到底是谁浅薄无知？-回复胡平
作者：TIMETIDE 2010-03-09 09:33:58 [Reads:152] 返回共舞台首页
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不知道为什么，有些人总是把刘晓波和甘地扯在一起，仅仅是因为晓波标榜自己“非暴力”和“没有敌人”吗？如果单单因为这两个口号，中国亿万和谐的“良民”“顺民”百姓更具备资格。“非暴力”是个副词，它所修饰的动词主语是“抗争”，没有这个主语，“非暴力”就是无源之水无本之木。而中国的一小撮民运人士偏偏将这个主语给x割了，这种现象不能不归咎于一种中国人特有的“xx心理”。
如果能对甘地有一个常识性地了解，就会知道，甘地，出身律师，前期积极为基层民众维权，后期为自己政治主张和印度独立多次组织集会游行，并且多次绝食以生命来抗争。甘地的“非暴力”是建立在坚持不懈的抗争的基础上的。刘晓波有这样的实践吗？写写文章，就有资格高喊“非暴力”吗？在中国，真正进行非暴力抗争的，是高智晟郭飞雄胡佳等人，他们才是中国的甘地。最具讽刺意味的是，刘晓波恰恰是中国甘地的对立面！
令人感到唐突的是，胡平突然搬出甘地的语录，来证明“没有敌人”是“非暴力”的铁证。这无济于事，这除了证明自己的xx心理之外，只能为“拉大旗作x皮”做一个生动的诠释。
甘地就是金口玉言吗？“非暴力”放之四海而皆准吗？不妨让我们也看看甘地的语录。
1940年，当欧洲激战方酣之时，甘地对正在与纳粹浴血奋战的人们说：“我不揣冒昧，向你们建议一种最勇敢的战士使用的著名而勇敢的方法，我想要你们不使用武器与纳粹作战。你们可以让希特勒和墨索里尼拿走他们所要的你们所有的国土，征服你们称作属地的国家。你们也可以让德国人踏上你们的美丽宝岛，占领你们的无数富丽堂皇的名胜古迹，即使要你们的家园也不妨让出，如果他们不让你们安全撤退，就让你们自己和妇女与孩子任他们屠杀，但决不可丧失心志，也不要对他们效忠。”太平洋战争爆发后，1942年4月，甘地声明，英国人应放弃印度，只有那时的印度才能捍卫自己，并帮助中国、俄国。而且印度抗击日本的方式也与众不同，他的唯一武器乃是非暴力。甘地想象将有一排排印度人，纪律严明，手无寸铁，面无惧色地向日本人的刺刀冲去，他们前赴后继，勇往直前，直到尸积如山，血流成河。从而使敌人心慈手软而放下屠刀，立地成佛。（《甘地传》）
非暴力作为一种斗争策略，在特定的环境下，比如英美等人道的民主政府统治下，它是可行的。但作为一种哲学，它仅仅东方哲学人性本善观的一个新时代翻版，它的荒诞性，在上面的甘地言论中暴露无遗。
“没有敌人”和“非暴力”一样，仅仅是一个策略，不是一种哲学和宗教。“敌人”这个词虽是中性，但因其饱含“敌意”，而很少被人使用和承认，就像一个罪犯否认犯罪，就像侵略者否则侵略一样。日本鬼子侵略中国，是中国的敌人吧，但是人家可不承认，人家自认为是解放者，是为了建立大东亚共荣，为了将亚洲弟兄从白人的殖民统治下解放出来等等。对立双方，强者不承认有敌人，那是麻痹对方，瓦解对方的斗志；弱者不承认有敌人，那是为了脸面，为失败找台阶。想分人家的蛋糕，还直说自己是你的敌人，那不是犯傻弱智吗？街头小混混，为争夺地盘你死我活的，见面还兄弟长兄弟短的，这么原始的伎俩，老共不懂啊？！不懂的是刘晓波和胡平吧？自认为多读了两本书，就“高级”了，就不“原始”了，他们不知道，他们缺乏的，恰恰就是“原始”，原始的正义！原始的逻辑！开卷有益这句话并不全对，书本上多记载些“非常”之事，这些“非常”之事的基础“平常事”，往往被书本忽略了，“皮之不存毛将安附焉”。这就使得读死书的人很容易犯一个毛病：只看到了毛，忽略了皮；只追求一些水中月、镜中花；只干一些花哨而不切合实际的事情……。老百姓很原始，很朴素，给这些人起了一个恰当的外号：书呆子。
六四时期，晓波代表四君子说：“我们没有敌人”。89学潮初，学生的口号是“民主自由”，随着北京市民的大规模参与，口号声音大了，但是调子低了：“打倒官倒铲除腐败”——这个才是89学潮的主旋律，尽管学生们对此感到不少失落。“打倒官倒”的矛头直指邓朴方的康华公司，及一些高干子女。你要将人家的孩子们送监狱了或枪毙了，还说没有敌人，这不是掩耳盗铃吗？不说官倒，单说民主，你要分享人家的权力，你要抢夺人家的蛋糕，不是敌人，是什么？导师？朋友？关于敌人的定义，我就不用帮你们查字典了吧。
现在，晓波被人家拿住了，又说“我没有敌人”，朋党们马上圆场：这是晓波的一贯思想云云。省省吧，你们去糊弄个别书呆子吧，对广大民众这根本没有说服力。反对者也不用对此进行哲学甚至宗教的反驳，这与哲学宗教无关，这仅仅关乎“原始的正义”：气节。幼时读历史故事，常看到“至死骂不绝口”是英雄人物的特征，甚不解。年事见长经历一些威胁后，方才明白这是一种态度，一种气节。不怕死的态度，不叛变的气节。也明白了李秀成写了个《自述》，瞿秋白写了个《多余的话》，为何成了晚节不保。当敌人把刀架到自己脖子上时，有问必答，就是一种胆怯，而不是一种礼貌，因为对话双方地位不对等。这是一种“原始判断”。“文章合为时而著”，一件事的褒贬，是要看背景的，是要审时度势的。
89年晓波说没有敌人，大家不介意，毕竟是进攻的一方嘛，算是一种策略吧。现在，被了判11年，本来声明不会上诉的晓波，变卦了，要上诉了，并最后陈述：我没有敌人。这不是跪地求饶吗？这与当年的悔过书有什么区别？晓波啊，怎么说你呢？看过《白门楼》吗？吕布下跪认干爹反得死，文远骂不绝口反得生。其中道理，用得着我跟你讲吗。你不是08宪章的发起人，但是偏偏抓了你自己，你真的不明白党国的“厚爱”吗？可惜啊，演双簧，你都不够智力，不够胆量。应该读过党史吧，应该知道共产党人的创业艰难吧，坦白地说，你和很多共产党员相比，素质相差太远了。多少共产党员临死高唱国际歌？还没判你死刑呢？就拉稀成这样了？灵魂怎么就这么经不起考验呢？你的灵活里装得究竟是什么？功利吧！？一位中共干部，文革期间，被工作组突然带走，临走前给自己孩子仍了句话：“给你妈说，我5天不回来，就让你妈改嫁吧！”再看看你，“化成骨灰拥抱你”，肉麻不肉麻？好汉做事好汉当，拖着别人干什么？孬种。
胡平这篇短文，也是一贯思想的表白，并且理直气壮：“否定了非暴力又怎样呢？投身暴力革命吗？”。这里面胡平有两个东西没弄清楚：1，究竟谁在否定非暴力？非暴力抗争的是高智晟郭飞雄等维权人士，和晓波胡平无关。晓波胡平，标榜的“非暴力”其实质是“非暴力等待”。等待时机成熟，下山摘桃子。因此，等待途中，确保自己的老大地位是最重要的，也是唯一能做的事情，所以，对那些民主的实践者，对那些威胁自己老大地位的人，无情打击。2，暴力一定就是革命吗？杨佳瓮安石首等是革命吗？这些暴力仅仅是维权的另一种形式罢了，你们做不了，不敢做，别人做了，你们凭什么诬蔑他们“原始”“悲哀”“罪犯”？？？
暴力的杨佳你们反对，非暴力的高智晟你们还反对，可见，你们反对不是什么暴力非暴力，你们反对的是“反抗”！——没有民众的反抗，你们到哪里去摘桃子？将暴力和革命划等号，再将非暴力和不反抗划等号，这就是胡平的智力的极限了吧。你弱智，别指望大家都弱智。
书呆子空谈误国，只是让人讨厌。但当他们利欲熏心打击排挤同道时，就遭人恨了。书呆子的x牙，如同米饭里的沙砾，会给人一种不期待的痛。
胡平终于和晓波站在一起了，物以类聚啊。晓波落难，胡平救驾，也算是x死x悲，唇亡齿寒吧。
2010 3 9
作者：TIMETIDE 2010-03-09 09:33:58 [Reads:152] 返回共舞台首页
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不知道为什么，有些人总是把刘晓波和甘地扯在一起，仅仅是因为晓波标榜自己“非暴力”和“没有敌人”吗？如果单单因为这两个口号，中国亿万和谐的“良民”“顺民”百姓更具备资格。“非暴力”是个副词，它所修饰的动词主语是“抗争”，没有这个主语，“非暴力”就是无源之水无本之木。而中国的一小撮民运人士偏偏将这个主语给x割了，这种现象不能不归咎于一种中国人特有的“xx心理”。
如果能对甘地有一个常识性地了解，就会知道，甘地，出身律师，前期积极为基层民众维权，后期为自己政治主张和印度独立多次组织集会游行，并且多次绝食以生命来抗争。甘地的“非暴力”是建立在坚持不懈的抗争的基础上的。刘晓波有这样的实践吗？写写文章，就有资格高喊“非暴力”吗？在中国，真正进行非暴力抗争的，是高智晟郭飞雄胡佳等人，他们才是中国的甘地。最具讽刺意味的是，刘晓波恰恰是中国甘地的对立面！
令人感到唐突的是，胡平突然搬出甘地的语录，来证明“没有敌人”是“非暴力”的铁证。这无济于事，这除了证明自己的xx心理之外，只能为“拉大旗作x皮”做一个生动的诠释。
甘地就是金口玉言吗？“非暴力”放之四海而皆准吗？不妨让我们也看看甘地的语录。
1940年，当欧洲激战方酣之时，甘地对正在与纳粹浴血奋战的人们说：“我不揣冒昧，向你们建议一种最勇敢的战士使用的著名而勇敢的方法，我想要你们不使用武器与纳粹作战。你们可以让希特勒和墨索里尼拿走他们所要的你们所有的国土，征服你们称作属地的国家。你们也可以让德国人踏上你们的美丽宝岛，占领你们的无数富丽堂皇的名胜古迹，即使要你们的家园也不妨让出，如果他们不让你们安全撤退，就让你们自己和妇女与孩子任他们屠杀，但决不可丧失心志，也不要对他们效忠。”太平洋战争爆发后，1942年4月，甘地声明，英国人应放弃印度，只有那时的印度才能捍卫自己，并帮助中国、俄国。而且印度抗击日本的方式也与众不同，他的唯一武器乃是非暴力。甘地想象将有一排排印度人，纪律严明，手无寸铁，面无惧色地向日本人的刺刀冲去，他们前赴后继，勇往直前，直到尸积如山，血流成河。从而使敌人心慈手软而放下屠刀，立地成佛。（《甘地传》）
非暴力作为一种斗争策略，在特定的环境下，比如英美等人道的民主政府统治下，它是可行的。但作为一种哲学，它仅仅东方哲学人性本善观的一个新时代翻版，它的荒诞性，在上面的甘地言论中暴露无遗。
“没有敌人”和“非暴力”一样，仅仅是一个策略，不是一种哲学和宗教。“敌人”这个词虽是中性，但因其饱含“敌意”，而很少被人使用和承认，就像一个罪犯否认犯罪，就像侵略者否则侵略一样。日本鬼子侵略中国，是中国的敌人吧，但是人家可不承认，人家自认为是解放者，是为了建立大东亚共荣，为了将亚洲弟兄从白人的殖民统治下解放出来等等。对立双方，强者不承认有敌人，那是麻痹对方，瓦解对方的斗志；弱者不承认有敌人，那是为了脸面，为失败找台阶。想分人家的蛋糕，还直说自己是你的敌人，那不是犯傻弱智吗？街头小混混，为争夺地盘你死我活的，见面还兄弟长兄弟短的，这么原始的伎俩，老共不懂啊？！不懂的是刘晓波和胡平吧？自认为多读了两本书，就“高级”了，就不“原始”了，他们不知道，他们缺乏的，恰恰就是“原始”，原始的正义！原始的逻辑！开卷有益这句话并不全对，书本上多记载些“非常”之事，这些“非常”之事的基础“平常事”，往往被书本忽略了，“皮之不存毛将安附焉”。这就使得读死书的人很容易犯一个毛病：只看到了毛，忽略了皮；只追求一些水中月、镜中花；只干一些花哨而不切合实际的事情……。老百姓很原始，很朴素，给这些人起了一个恰当的外号：书呆子。
六四时期，晓波代表四君子说：“我们没有敌人”。89学潮初，学生的口号是“民主自由”，随着北京市民的大规模参与，口号声音大了，但是调子低了：“打倒官倒铲除腐败”——这个才是89学潮的主旋律，尽管学生们对此感到不少失落。“打倒官倒”的矛头直指邓朴方的康华公司，及一些高干子女。你要将人家的孩子们送监狱了或枪毙了，还说没有敌人，这不是掩耳盗铃吗？不说官倒，单说民主，你要分享人家的权力，你要抢夺人家的蛋糕，不是敌人，是什么？导师？朋友？关于敌人的定义，我就不用帮你们查字典了吧。
现在，晓波被人家拿住了，又说“我没有敌人”，朋党们马上圆场：这是晓波的一贯思想云云。省省吧，你们去糊弄个别书呆子吧，对广大民众这根本没有说服力。反对者也不用对此进行哲学甚至宗教的反驳，这与哲学宗教无关，这仅仅关乎“原始的正义”：气节。幼时读历史故事，常看到“至死骂不绝口”是英雄人物的特征，甚不解。年事见长经历一些威胁后，方才明白这是一种态度，一种气节。不怕死的态度，不叛变的气节。也明白了李秀成写了个《自述》，瞿秋白写了个《多余的话》，为何成了晚节不保。当敌人把刀架到自己脖子上时，有问必答，就是一种胆怯，而不是一种礼貌，因为对话双方地位不对等。这是一种“原始判断”。“文章合为时而著”，一件事的褒贬，是要看背景的，是要审时度势的。
89年晓波说没有敌人，大家不介意，毕竟是进攻的一方嘛，算是一种策略吧。现在，被了判11年，本来声明不会上诉的晓波，变卦了，要上诉了，并最后陈述：我没有敌人。这不是跪地求饶吗？这与当年的悔过书有什么区别？晓波啊，怎么说你呢？看过《白门楼》吗？吕布下跪认干爹反得死，文远骂不绝口反得生。其中道理，用得着我跟你讲吗。你不是08宪章的发起人，但是偏偏抓了你自己，你真的不明白党国的“厚爱”吗？可惜啊，演双簧，你都不够智力，不够胆量。应该读过党史吧，应该知道共产党人的创业艰难吧，坦白地说，你和很多共产党员相比，素质相差太远了。多少共产党员临死高唱国际歌？还没判你死刑呢？就拉稀成这样了？灵魂怎么就这么经不起考验呢？你的灵活里装得究竟是什么？功利吧！？一位中共干部，文革期间，被工作组突然带走，临走前给自己孩子仍了句话：“给你妈说，我5天不回来，就让你妈改嫁吧！”再看看你，“化成骨灰拥抱你”，肉麻不肉麻？好汉做事好汉当，拖着别人干什么？孬种。
胡平这篇短文，也是一贯思想的表白，并且理直气壮：“否定了非暴力又怎样呢？投身暴力革命吗？”。这里面胡平有两个东西没弄清楚：1，究竟谁在否定非暴力？非暴力抗争的是高智晟郭飞雄等维权人士，和晓波胡平无关。晓波胡平，标榜的“非暴力”其实质是“非暴力等待”。等待时机成熟，下山摘桃子。因此，等待途中，确保自己的老大地位是最重要的，也是唯一能做的事情，所以，对那些民主的实践者，对那些威胁自己老大地位的人，无情打击。2，暴力一定就是革命吗？杨佳瓮安石首等是革命吗？这些暴力仅仅是维权的另一种形式罢了，你们做不了，不敢做，别人做了，你们凭什么诬蔑他们“原始”“悲哀”“罪犯”？？？
暴力的杨佳你们反对，非暴力的高智晟你们还反对，可见，你们反对不是什么暴力非暴力，你们反对的是“反抗”！——没有民众的反抗，你们到哪里去摘桃子？将暴力和革命划等号，再将非暴力和不反抗划等号，这就是胡平的智力的极限了吧。你弱智，别指望大家都弱智。
书呆子空谈误国，只是让人讨厌。但当他们利欲熏心打击排挤同道时，就遭人恨了。书呆子的x牙，如同米饭里的沙砾，会给人一种不期待的痛。
胡平终于和晓波站在一起了，物以类聚啊。晓波落难，胡平救驾，也算是x死x悲，唇亡齿寒吧。
2010 3 9
最后编辑时间: 2010-03-11 05:36:23
