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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   碌卤脨脛脭脷脝莽脥戮潞脥脨掳脗路脡脧脭陆脳脽脭陆脭露---露芦潞拢驴脥脤眉脗脹脠氓录脪 2023-01-26 02:40:51  [点击:6431]
当心在歧途和邪路上越走越远---东海客厅论儒家

余东海
【儒马】关于儒马关系,至今为止主要有以下三种观点:一、弘儒去马论,儒马不两立;二、以儒化马论,马克思主义儒家化;三、儒马融合论,又可分为儒主马辅论和马主儒辅论。第一种观点纯属民间,东海持之,支持者寡;第二种观点也比较边缘,持之者以吴光先生为主,响应者不多。这两种观点颇为接近,以儒化马也是去马的一种方式。第三种观点中,儒主马辅论,影响亦不大;影响最大的是马主儒辅论,在儒马两家中都堪称主流。

【态度】当代儒群中,偏见谬论滔滔不绝,天有人格论、圣王并列论、儒家宗教论、孟荀并重论、主权在天论、儒马融合论、等影响较大,堪称六大谬论。东海针锋相对地提出以下六论:天超人格论,圣本王末论,儒家自由论,孟主荀辅论,主权在民论,弘儒去马论。谨以此六论与他们拉开距离,并贞定吾儒的立场观点。有人讥吾另类和偏激。殊不知,东海坚持的才是儒家正宗和中道正论。熊十力公说:“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷到极致,不堪与世谐和。”把孤冷换成偏激,就是我的回答。熊公又说:“凡有志于根本学术者,当有孤往精神。”孔子“匹夫不可夺志”,孟子“虽千万人吾往”,就是这种孤往精神的写照。

【主权】主权在天没错,却是一句正确的废话。治权、教权难道不在天?说主权在天地人,亦浑人浑话。论及政治权力,必须落实到人,不能混沌不分。在主权、治权、教权三领域,谁代表天,谁拥有决定性权力,这才是关键。礼本于天,唯有德位相称的天子才能制礼,所谓非天子不议礼;主权本于天,唯有民意才能代表天意,民授即天命。所谓天听自我民听,天视自我民视。汤武革命就意味着天命更新和主权重授。

【态度】就像伯克反对把西方宗教移植给印度一样,东海坚决反对把耶教移植到中国来,反对把耶教当成民主自由之母。自由派时期为此与结巴们争论多次,寸步不让。想不到一回头,一些儒门大腕却在大力倡导宗教化,大搞复古主义和宗教蒙昧主义。牧猪厅友说得好:“这种宗教主义,其实是对历史发展的否定。”东海卫道有责,不能不奋起批判之。特此重申,儒家自当尊重佛道耶伊诸教的信仰自由,自然欢迎诸教向儒家靠拢。但坚决反对儒家宗教化和天道人格神化!

【复古】孔子在《中庸》中对复古主义有严厉的批判。他说:“愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。”这里的反古之道,意谓恢复古人的做法。如燕王哙复尧舜之古,王莽复周礼之古,无不招引灾祸上身。盖王道原则、礼制精神万古不易,王道礼制的形式则具有强烈的时代性,因时而异。故反本开新和复古主义,性质大不同。复古主义是形式主义,照搬古礼或古人;反本开新是返回道统之本,以开礼制之新。

【态度】二十几年来,儒家群体于自由化正面贡献稀有,负面作用不少。根本原因在于,很多儒生在歧途和邪路上越走越远。君不见,宗教化是歧途,儒门外道;儒马融合更是邪路,背道而驰。纠偏辟邪,重归正道,吾儒有责。特此强调,儒家化与自由化必须是一致的,中国应该儒家化,更要自由化。东海为王前驱,既是为儒家前驱,也是为自由前驱。前驱就是清道夫先锋队。无论体制内外儒门内外,凡是不利儒家、有碍自由的东西,都是批判扫荡的对象,勿谓言之不预也!

【宗教】宗教情怀和宗教化追求,两回事也。儒家信仰天道,自有宗教情怀。但追求儒家宗教化的目的因人而异,未必皆出于宗教情怀。儒家兼有道德精神、政治精神、哲学精神、科学精神和宗教精神,非止一端。宗教化意味着其它精神的丧失,必然导致儒家狭隘化,导致道德偏离中道,政治偏离王道。

【儒眼】当今儒家群体去儒家化现象严重,配合当局有余,关怀现实不足,整体品质不佳。廣毅厅友言:“任何一种学问,无论在朝在野,如果失去了对现实人生尤其苦难的关怀,只沦为少数专家的事,必定是死路一条。三年来,国族遭遇如此苦难,百业凋零,民生凋敝,强权横行,却不见有一个主题涉及或探讨解决方案,尽是些无关痛痒的论题,令人失望,更证学在民间,道起山林!”“而今许多所谓的儒学专家们,包括两岸三地,进不能以儒学义理改制立法,退不能为黎民提供安身立命的家园,只在哲学性的论辩中徒耗时间精力,可悲可叹!”

【自由】容许自由批评异议,是一条最基本的文明底线。不容批评的人物必是恶物,不容批评的君主必是暴君,不容批评的邪说必是邪说,不容批评的宗教必是邪教,不容批评的势力必是恶势力,不容批评的政府必是恶政府。一切不容批评的东西都是野蛮邪恶的,都没有存在的意义。思想问题最忌刑法解决和暴力解决。任何学派宗派人物势力,一犯此忌,必然野蛮化邪恶化负意义化。

【自由】言论不自由,赞美负意义,只能赞美盗贼故;结社不自由,社团负意义,无非花瓶之党耳;信仰不自由,宗教负意义,无非极权外围耳;政治不自由,统一负意义,那是监狱扩大了。政治不自由,一切好话都会负面化,富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善等等一切,都是假冒伪劣、自欺欺人、欺世盗名的。在不自由的国家,追求自由就是最大的善,最大的仁义,最有意义的事业。

【垃圾】宗教儒侧重儒权而轻忽人权,侧重宗教化而轻忽自由化,有违中道真理、王道大义和历史潮流,品质不高,然亦无碍为儒。但是,反自由派则不配为儒,甚至不配为人,可以直接视为人形垃圾。反自由派与极权暴政最相应。儒生可以不倡自由,但不可以反自由。反自由就是反人道、反良知和垃圾化。

【垃圾】垃圾人虽有人形,但无人性,无论强弱,都已物化。垃圾化是对自己生命最大的浪费和践踏。野蛮化即垃圾化,邪恶化即毒垃圾化,极权化是最严重的邪恶化。极权化,意谓树立了极权主义人格。这种人充满剧毒,仿佛毒尸腐肉,比行尸走肉更可怕。这种人如果身居高位,必然深度恶化国家社会的环境,也深度恶化其自身和子孙的命运,恶果余殃不堪设想。包括前苏联在内的各国马帮中高层,有好下场有后福者,多乎哉不多也。批判和打扫剧毒垃圾,是最好的替天行道方式,人人有责,天下有责,诸神众佛有责!

【自由】歪曲自由的正义,将自由解释为“由着自己来”,将自由与自律、自由与秩序对立起来,是反自由派的惯技。殊不知,自由之心,人皆有之,自由权是一种天赋人权。反自由意味着善根断绝,良知泯灭,奴性恶性双重。反自由派与极权主义特别相应,特别适合极权暴政。这种人强则恶性大发,暴虐凶残,赛过豺狼;弱则奴性大发,卑鄙下贱,不如猪狗!

【开蒙】自由与秩序,一体两面,相反相成。自由必然有序,中华王道德治之自由,西方民主法治之自由,自由边界有所不同,但都是有序自由。没有自由的秩序,是极权主义的监狱式秩序,恶秩恶序;没有秩序的自由,是民粹主义的丛林化自由,假冒伪劣的自由。

【开蒙】自由,自律,法律,礼律,各有各的重要性。自由权与生命权和财产权密切相关,作为基本人权,是中华文明和西方现代文明的共性,只是边界有所不同。西方自由的边界是法律,中华自由的边界有双重性,官员的边界是礼律,民众的边界是法律。自由是政治概念和文明的共识,自律是道德概念和君子的特征。没有自由的国家必非正常,不能自律的人必非君子。

【美国】清朝儒赞美国为三代之治,民国儒等美制为王道之制,固然过誉;但现在大量马邦人骂美国为蛮夷,又过于贬低,无知又无耻。美国的政治和制度,虽非王道礼制,自有其文明性正义性;美国的价值观,虽然不如中华,自有其真理性普适性,皆非马帮所能望尘。置身于监狱化的国家和丛林化的社会,过着毫无自由和尊严的日子,反骂美国为蛮夷。若非蠢猪恶狼,实在骂不出口也。

【答客】有儒生言:“如果不想与马列共存,儒家在本朝走不下去的。”东海答:儒家要与马家融合,那才是自绝于未来,走不长远的。借用颜回的话说,儒家之道至大,故马家莫能容。不容何病?不容然后见君子,不容然后见东海。只有不被马家所认同的儒家,才是真正的儒家,才能代表儒家和中国的未来。

【开蒙】有儒生斥董子阉割儒家思想,斥朱子篡改儒家精神为皇权献祭,还以南宋奸人所造之谣诋毁朱子。大不宜也,轻浮极矣,自外于儒门矣。儒生不仅要尊孔,对于历代圣贤君子豪杰,都应有相当的尊重。董子朱子皆大儒醇儒,董子导儒家于独尊,朱子集理学之大成,皆有大功于儒家和天下后世,不可侮也。

【击蒙】有儒生言:“孔子有三畏,所以头三个大恶为:忤逆上天,辱骂圣人,诋毁经典,触犯此三者,儒家必判死刑。”东海曰:这是极权主义思维,堪称儒家高级黑。子曰:“小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。”不畏天命,狎大人,侮圣人之言,固然非礼,但不犯法,更非死罪。刑法只能惩罚行为罪恶,不能惩罚言论错误。小人的言论哪怕错误到逆天、辱圣、诋经的程度,也不在刑法管辖的范围内。以言治罪是极权暴政的共同点,大罪也。

【皇汉】皇汉特指汉族主义儒家,并非原教旨主义儒家。孔孟之道才是儒家原教旨,孔子及历代圣贤君子才是原教旨主义者,其特征是坚持道德仁本位、政治民本位、宇宙人本位之三本原则,非坚持民族本位之皇汉所能及也。注意两点:一民本位和民族本位,一字之差,正邪大异,民族本位即民族主义,邪说也;二、任何学派宗派都以原教旨主义为忌,唯儒家例外。盖儒家是中道,大中至正,越原教旨越中正,越反本越能开新。

【族本】民族主义害民族,外害异族,内害本族,以害人始,以害己终。民族主义可分为内卷型和外侵型两种,内卷型民族主义同样敌视异族,但更热衷于内讧内斗自相残杀,如汉族主义,汉族主义是洪杨帮和义和团的重要组成部分;外侵型民族主义同样喜欢内讧,但更侧重于侵犯异族异国,如纳粹主义、大日本主义,大俄罗斯主义等等。

【儒梦】儒家如果得权位,当务之急三件事:一、取缔妄心办,取缔山巅罪,取缔一切侵犯人权自由的恶法恶规,还人权于民;二、取缔各种马帮特色的不合理税负,建立健全社会保障制度,保障弱势群体不虞匮乏的自由;三、严惩朝野各界罪恶分子,落实《新十恶不赦论》。2023-1-25余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/125202351812.htm转载请注明

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