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独立评论

作者: 陈泱潮   江泽民哀荣至极之际,《特权论》作者有充分理由严厉追责江泽民 2022-12-07 19:40:16  [点击:621]
江澤民哀榮至極之際,《特權論》作者有充分理由嚴厲追責江澤民

當來下生彌勒存放在歷史檔案館的文字

原题:後評中共17大前,溫故知新重讀《預評中共十六大》
原载:http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/185_1.shtml

送交者: 陳泱潮於北京時間10/20/2007本文版權由陳泱潮擁有,轉載請註明作者和出處
主題:後評中共17大前,溫故知新重讀<預評中共十六大>
[博訊論壇] 2003年,中共召開第16次全國代表大會前後,在下揮筆寫了如下一些文字:

陈泱潮文集http://45.35.61.42/hero/chenyc/ ●對中共16大的引導和評論

·預評中共十六大——從江澤民5.31講話看中共十六大理論的局限性(共6頁)
·論“依法治國”的兩重性——談中國政治體制民主化改革刻不容緩(共3頁)
·大陸政治體制改革的"軟著陸"建議--致中共十五屆六中全會(摘錄)
·十六大前夕陳泱潮致劉國凱先生的三封信(共2頁)
·關於在中共十六大前舉行中國民运戰略與策略高峰研討會的建議
·傳溫家寶請辭事後面有文章
·曾慶紅接任總書記——江澤民十六大人事安排的一種可能
·中共十六大人事安排與所謂制度創新
·江澤民在期待,大家怎麼辦——也談中共十六大為何延期召開(共2頁)
·江澤民當慎重選擇
·評初露水面的中共十六大人事佈局——兼談我們以不變應萬變的方針
·擴大黨內民主,強化一黨專制——評曹思源籲中共實行黨內三權分立方案的本質
·江澤民以退為進進一步鞏固了權力
·中共16大召開之際,沉痛悼念蒲勇先生
·浅析中共16大順利大換班成功的原因
· 《中共16大後,來自民間的政治報告一》——陳泱潮2002-12-14日網絡演講提要(共3頁)
·來自民間的政治報告(二)陳泱潮2003-1-4日網絡演講提要
· 16大後,來自民間的政治報告(二)---2003-1-4日網絡演講全文(共8頁).....

——正因為在中共16大前後有如此之高質高產的文章出自於在下手筆,今番中共在此次17大前夕,組織了如此巨大的網特別動隊,對在下進行瞭如此大規模的造謠誹謗誣衊圍攻中傷,並且大肆進行恐怖威脅,力圖阻止在下出聲講話!

正是由於這樣的干擾破壞,在下對中共17大的評述,只有放到17大之後,再看需要而定了.

茲先以回顧此文為切入點,請廣大讀者對比參照一下,看看中共16大五年來的所作所為,形勢的發展變化!相信識者自會扼腕嘆息中國喪失了又一次民主化和平變革的時機!

當代先知者的述評,所含智慧與遠見卓識雄文寶典金玉良言,豈是群小所詆毀抹殺得了的!


預評中共十六大
——從江澤民5.31講話看中共十六大理論準備的局限性

陳泱潮(CHEN ERJIN)

(2002-6-17)

本文作者近影(戴眼鏡者為中國國民黨副主席吳伯雄)

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目錄

一、 令識者深感悲哀的定調講話

1·1【研究定調講話後深感悲哀】
1·2【為中國悲哀:在近現代一再犯同樣的錯誤】
1·3【為江澤民悲哀:甘當“慈禧三世”不做世界級偉人】
1·4【安邦定國理論學說必須具備三要件】
1·5【中共對民主化改革持懦怯與冥頑不靈態度,是悲哀之所在】
1·6【中國民主运動之優勢正在於理論超前】

二、 中共十六大理論準備的局限性

2·1, 對早已必須澄清的當代中國最根本最重大的理論問題
(現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵)避而不談;

2·1·1【馬克思~毛澤東正面方法論在現實的运用】
2·1·2【對是不是把馬克思主義理論發展到新境界的檢驗】
2·1·3【歷史對馬恩的批判和肯定】
2·1·4【社會病理學家和社會醫學家可以合而為一】
2·1·5【堅持斯大林模式的盲目性與禍害】
2·1·6【中共理論嚴重滯後的表現】
2·1·7【江澤民說過:“理論研究不應該有禁區”】
2·1·8【對特別重大的根本性理論問題,不可迴避】

2·2、 進入新世紀對中國百年來的歷史經驗教訓未予歸納總結

2·2·1【決定中國向何處去的前提和依據】
2·2·2【新從舊來,觀今宜鑑古】
2·2·3【中國過去的一百年極不平常】
2·2·4【必須從對梟雄黑道的迷信中警醒過來】
2·2·5【不是做不到,就怕想不到】

2·3、 對鄧小平“瞎貓屠夫理論”盲目傳承

2·3·1【傳承鄧小平理論首先必須搞清四個問題】
2·3·2【實事求是看:鄧小平不是理論家、沒有理論】
2·3·3【正確估價鄧小平在中國經濟改革開放成就中的作用】
2·3·4【鄧小平“瞎貓屠夫理論”,實質上是典型的梟雄黑道】
2·3·5【“瞎貓屠夫理論”已使共產黨名存實亡人心喪盡】
2·3·6【痛心的比較】
2·3·7【“瞎貓屠夫理論”與真正的“三個代表”水火不容】

2·4、“三個代表”離開還政於民就是對中國人民的公然欺騙和強暴

2·4·1【檢驗“三個代表”的試金石】
2·4·2【“代表”一詞的雙重含義和對應關係】
2·4·3【“三個代表”的合法性在於必須經過民主程序的認定】
2·4·4【真做“三個代表”必然推行民主化】
2·4·5【要人權要民主要自由是人類共性】
2·4·6【歷史任務焉能置若網聞】
2·4·7【做真民主建國的新開國者,還政於民是正道】

2·5、煽動民族主義對抗民主化全球化終必作繭自縛

2·5·1【與時俱進,新世紀是國際主義取代民族主義的世紀】
2·5·2【民族主義旗號下的罪惡】
2·5·3【谋求民族獨立裂土分疆的濁流正在中國泛起】
2·5·4【台灣問題不是靠民族主義可以解決的】

三、 迫切需要徹底解放思想和勇於為必然性大開綠燈

3·1【建議學習鄧小平揚長避短】
3·2【北戴河工作會議意義重大】
3·3【最好的政改時機】
3·4【特別需要一場新的徹底的思想解放运動】
3·5【集中關注年齡上限問題反映出:思想僵化和形而上學猖獗】
3·6【關注事情的本質,徹底解放思想,加速民主化】
3·7【當前穩定政局最佳人事方案;順天應人,開兩個綠燈,鑄不朽功業】
3·8【“死馬當活馬醫”,但願不是對牛彈琴】

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一、令識者深感悲哀的定調講話

1·1【研究定調講話後深感悲哀】

2002年5月31日,江澤民在中共中央黨校省部級幹部進修班畢業典禮上的講話,是為原定於今年秋天召開的中共十六大定調的綱領性講話。這篇講話集中反映了中共對十六大的理論準備和江澤民擇定在其有生之年所要奉行並期望有所影響於後世的理論、方針、路線。因而,研究這篇講話,是先期了解和把握中共十六大及中國未來政治走向,十分必要的一課。

然而,讀罷人民日報所發表的這篇講話摘錄後,筆者感到十分悲哀!為中國悲哀!也為江澤民悲哀!

1·2【為中國悲哀:在近現代一再犯同樣的錯誤】

為中國悲哀,是深感中國何其不幸!十九世紀,在面臨必須盡快結束封建集權專制制度及時向西方三權分立憲政體制轉變才能躋身世界強國的時候,長期臣服於中國的近鄰彈丸島國日本,通過明治維新,全面學習西方,以致迅速崛起;而與此同時,中國卻在垂廉聽政的慈禧太后“中學為體,西學為用”、只學西方堅船利炮不學西方典章制度的昏聵方針下,失去了及時現代化及時振興的機會,以致積弱致禍,演變出了一個多世紀專制人禍釀成的奇災大難!

曾幾何時,二十世紀末葉以至於今,蘇俄社會帝國推行的“國際共產主義运動”,在面對必須盡快從斯大林模式的陰影下解脫出來、接受人類先進文化普世價值觀民主自由人權,才有可能改變落後面貌獲得《共產黨宣言》所說“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件” 、才有可能實現現代化融入真正現代文明的時候,斯大林模式肇始國通過戈爾巴喬夫“新思維” ,到葉利欽、普京的全面民主化改革,在經過短暫的產前陣痛之後,已使俄羅斯走出了斯大林模式的陰影,經濟健康復蘇,舉國精神振奮,迎來了可預見的燦爛光明!在這場變革中,俄羅斯人民失去的只是標誌著斯大林模式罪惡的國號及其強加在人民身上的腳鐐手銬塞口栓鐵幕蒙眼罩,卻贏得了民主自由人權,贏得了新生,贏得了未來!

而極為可悲的是,與此同時,中共新特權官僚們,又重複前清腐敗王朝慈禧後黨那一幫拖著長辮子身穿馬蹄袖貪腐昏聵官僚的故技,以本質上和“中學為體,西學為用”完全如出一轍的“堅持四項基本原則”“中國特色”為托詞,頑固死抱一黨集權專制斯大林模式的殭屍不放,頑固抗拒世界民主潮流,頑固敵視人類先進文化普世價值觀,必致禍國殃民肢解中國把中國引向南斯拉夫戰亂而後方已!

嗚呼,我13億中國同胞何其不幸!嗚呼,有著五千年文明史的中國,你為何在近現代一再犯同樣的錯誤任由獨夫民贼誤國殃民坐失躋身世界先進文明之林的良機?!嗚呼,我災難深重的祖國,您何時才能得見光明?!

1·3【為江澤民悲哀:甘當“慈禧三世”不做世界級偉人】

為江澤民悲哀,是因為江澤民欲在十六大寫進黨章的“理論學說” ,其實是由一幫貪圖官位迷戀爵祿,因而不能盡忠盡言、只會奉迎上意的平庸“文膽”們炮製出來的偽劣產品,實在經不住推敲、經不住歷史和實踐的檢驗!而江澤民則將因此不僅失去一個創造歷史推動社會進步成為世界級偉人的極好機會,而且必將因此而沉淪為中國歷史的千古罪人!

歷史倘若給中共一、二、三代領導人評功擺好,共和國是毛澤東創建,經濟改革掛在鄧小平名下,江澤民以何功勳貢獻名標青史?除了剝奪廣大婦孺追求“真善忍”活動身體的自由、殘暴鎮壓法輪功之外,江澤民實實在在是一無所有!

——“入世”將使潛在的嚴重經濟病灶急遽惡化,令泡沫經濟大廈隨時會頃刻坍塌!“申奧成功”意味著將步希特勒覆亡及前蘇聯解體的後塵!“走向世界”實際上就政治而言已陷入四面楚歌空留遭北極熊普京玩弄的笑柄,大國外交成了孫子外交,多極外交成了自孤外交!可以說“聯俄抗美孤台保專制”政治外交戰略已告破滅!看似活絡的經濟外交實質上己使、並將繼續使中國對外嚴重依賴國際資本,對內加劇兩極分化,正在加大批量生產著專制獨裁體制的掘墓人!“統一祖國”則不僅處於以無道(專制獨裁反動落後)伐有道(民主自由進步先進)兄弟鬩於牆逆行寡助氣短之勢,而且面對美國協防民主台灣的堅決立場和強硬態度,苦於好夢難圓!國家大劇院形同造墳晦氣瀰漫!巨資所購元首豪華專機裝滿竊聽器!三峽工程弊害日彰!沙塵暴席捲半個中國威逼遷都,似乎正在見證《聖經》的預言:“神在他的聖所作孤兒的父,作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家,使被囚的出來享福.惟有悖逆的住在乾燥之地。” (詩,第68篇5節)……

嗚呼,天予不取獲罪於天!嗚呼,歷史將以“慈禧三世”而不是以中華合眾國的開國者東方華盛頓蓋棺論定江澤民!嗚呼,江澤民何以不做世界級偉人偏要做世界級蠢人罪人?!

1·4【安邦定國理論學說必須具備三要件】

不可否認,行動源於思想,而執政黨領導人所持理論,正是整個國家行為和整體社會實踐的指導思想。顯然,這樣的指導思想正確與否、成熟程度如何,決定著國家與社會是進步還是倒退、是發展還是停滯、是正動還是反動、是禍還是福……

由於理論具有如此巨大的社會功能,所以,作為技術官僚出身的江澤民,能夠傾注心力於理論學說的建構,說明他一貫搞好本職工作的素養,使他身居國家領導人的地位,能夠分辨輕重抓住要點。這無可厚非理應給予肯定和支持。

但是,正因為理論具有如此重大的社會功能,所以,貌似新穎的華麗詞藻的堆砌、流暢語氣的宣洩、形勢分析、任務要求、空泛口號、政策和策略及其詮釋,等等,並不等於理論。

安邦定國的理論學說必須具備三要件:

(1)、其政治理論乃是對此前已逞靜態的國家社會實踐經驗教訓的客觀歸納、總結和抽象,具有高度概括力且必須明確表述,具有對歷史發展必然趨勢的預見和把握,因而具有超前性。這是第一要件;

(2)、由此必然揭示和證明一定社會的發展規律,有利於在動態中準確認識和把握當代社會的基本矛盾及其本質,從而才能作為製定政策的理論基礎。這是其又一要件;

(3)、並能據此對症下藥,指明切實可行的解決當代社會基本矛盾的方針、方法、途徑等,這是其第三個要件。

——必須具有這三個要件,才能稱得上安邦定國的理論學說,才能堪稱國家行為和社會實踐當之無愧的正確的指導思想。

1·5【中共對民主化改革持懦怯與冥頑不靈態度,是悲哀之所在】

如此看來,儘管江澤民5.31講話有著“文心雕龍”匠人的流暢語氣和堆滿了貌似新穎的華麗詞藻,但實際上並沒有達到上述政治理論的要求。華麗詞藻沒有新意和創見,即使句句帶“新” 字,也依然是舊話重提,依然是老生常談,依然不過是“新瓶裝舊酒”!古董插上現代標籤依然是古董,陳詞濫調加上再好的包裝也畢竟依然是陳詞濫調!

但在筆者看來,這原由不能全歸於江澤民。因為江澤民原本就不是理論家思想家,他之所以成為領袖,也並非是因為他有什麼經過實踐和時間證明是正確的思想理論。江澤民之履歷,技術官僚出身,是管理者。而且應當公允地指出:江澤民是訓練有素的管理者,操作才是他的專長。是天命前定,是歷史機遇的巧合,使他成為了中國這樣一個泱泱大國的國家最高領導人。日理萬機使他無暇認真從事系統研究和思考理論問題。他的地位和經歷限制了他,使他在理論上只能依仗只能聽命於他的“文膽”。“文膽”的平庸,導致了江澤民“理論學說”的平庸。“文膽”和幕僚或出於對真理的無知和恐懼,或出於對在上者的屈意奉迎和順從,或出於“好果子最好等我自己來摘”的私心雜念,導致了江澤民5.31講話,在填滿“新”字的華麗詞藻下掩飾著對勢在必行的中國政治體制民主化改革的懦怯與冥頑不靈!這就是悲哀之所在!

1·6【中國民主运動之優勢正在於理論超前】

中國民主运動高於中共“文膽”和理論家們的地方,恰恰在於其理論的超前性,恰恰在於其作事谋始和對中國前途命运的深谋遠慮。正因為有著這樣的優勢,我作為中國民主运動千百萬仁人誌士中的普通一員,特此對江澤民先生5.31講話的致命缺陷作如下分析,並提出一些供參考的建設性意見。希望這些分析和意見能夠引起江澤民先生和中共中央的重視,從而有利於在十六大前,對即將由十六大通過的理論、方針、路線及時加以校正,以有益於江澤民先生的歷史定位,有益於中國共產黨的新生,有益於我國的進步和發展。

二、中共十六大理論準備的局限性

2·1, 對早已必須澄清的當代中國最根本最重大的理論問題(現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵)避而不談;

2·1·1【馬克思~毛澤東正面方法論在現實的运用】

中國共產黨所崇奉的馬克思主義,特別強調方法論。按照馬克思主義的方法,認識社會弊病,首先在於必須找到且找准這社會弊病的病根。那麼,怎樣运用這一方法於今日中國之實際呢?

“根據毛澤東思想,分折事物從分折事物的普遍性入手,解決問題從解決矛盾的特殊性入手,而且,必須要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面……

而根據馬克思主義,一個社會的主要矛盾,只能是該社會生產方式基本矛盾的特定內涵。

馬克思主義認定,資本主義社會生產方式基本矛盾的特定內涵是:生產的社會化和私人佔有即私有製的矛盾。由於這一基本矛盾的作用,才派生出了資產階級和無產階級的矛盾、各別工廠有計劃生產和整個社會無計劃生產……等的矛盾。因此,馬克思、恩格斯的結論是:'把我們的理論概括為一句話:消滅私有製。' ……

但是,馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東,都沒有認識,更沒有揭示社會主義社會生產方式基本矛盾的特定內涵到底是什麼。

毛澤東晚年感覺到了弄清這個問題的必要,但他給出的答案是:'社會主義社會的基本矛盾是上層建築和經濟基礎、生產力和生產關係的矛盾。'

然而,這無異於一個代數公式:X+Y=Z,不代入具體數字解決不了具體問題,顯然是停留在矛盾的普遍性,而未深入把握矛盾的特殊性……

而醫生不知道病根就不能對症施治,就醫不好病。頭痛醫頭,腳痛醫腳,只能延誤時機加重病情。

同樣,社會主義國家的領導人不清楚現存社會主義社會生產方式基本矛盾的特定內涵,其對國家的領導,就是盲人瞎馬……而誰揭示了這個現存社會主義社會生產方式基本矛盾的特定內涵,誰就等於超越了革命導師,建立了新的里程碑……” (以上所引請參看《陳泱潮事略》http://45.35.61.42/hero/chenyc/82_1.shtml )

2·1·2【對是不是把馬克思主義理論發展到新境界的檢驗】

如果以上認識和推理,合乎邏輯,合乎馬克思主義的基本原理,那麼,今天江澤民先生倘若要功追馬列、與毛鄧比肩,中共倘若要真正成功地醫治社會主義社會的弊病,诚如江澤民先生5.31講話所說“必須使全黨始終保持與時俱進的精神狀態,不斷開拓馬克思主義理論發展的新境界”,那麼,值此邁入新世紀新階段之際,中共十六大理論建樹的當務之急,首先就應該正視、就應該揭示、就應該論證中國現存社會主義社會生產方式基本矛盾的特定內涵到底是什麼?而不應當對當代中國早就迫切需要搞清楚的如此重大的根本性理論問題繼續避而不談!

——連問題都發現不了、提不出來,怎麼談得上解決問題?對當代中國早就急需給予解答的如此重大的根本性理論問題熟視無睹、不知其所以然、更不知其然而然,何顏稱“思想”、稱“理論”、稱“學說”?!

2·1·3【歷史對馬恩的批判和肯定】

另一方面,也許有人會說:“馬克思主義己經過時了,你怎麼還要中共按馬克思主義的方法來研究和解答當今中國問題呢?”诚然,馬恩是人不是神,社會的發展,並未盡然如馬恩所言。但是,人們應當正視:原始資本主義社會之所以得以存活並發展成今日生命力頗為看好的“人民資本主義”、“福利資本主義”、“民主資本主義”……客觀上正是通過民主的手段對“社會化生產和私有製”這一資本主義社會生產方式基本矛盾特定內涵加以積極調節的結果。羅斯福新政也好,凱恩斯主義也好……高收入高徵稅、社會保障福利制度的建立和完善、政經分離而又注意發揮國家法規政策對經濟的引導管製作用、三權分立、公權力任期限制、新聞自由輿論監督、政黨輪替,等等,都是對私有製弊病的有效限制和調節手段。民主制使私有製的弊端及非理性不斷得到灾魏鸵种疲蛊鋬烖c與合理性亦隨時得到保護和發揚。中庸之道、揚棄之法,端賴民主制度的保障,方使資本主義社會生產方式基本矛盾特定內涵處在即時調節與緩解之中。

由此可見,歷史只是否定了馬恩暴力奪權、暴力專政、暴力集團“獨吞”私有製從而形成更加罪惡的官僚特權新奴隸社會的極端做法,而對馬恩關於“生產的社會化和私人佔有製”這一資本主義社會生產方式基本矛盾特定內涵的揭示和認定,卻予以了承認和正視。

2·1·4【社會病理學家和社會醫學家可以合而為一】

因此,馬恩作為社會病理學家的方法,仍然有值得我們今天加以肯定和借鑒的地方。承認這一點,並不妨得歷史對孟德斯鳩一類社會醫學家的推崇和尊重。同時也既不會妨得今人既做社會病理學家又做社會醫學家的努力,又必大有益於對共產專制制度斯大林模式的深刻剖析和本質批判。如若不信,有例為證:在下上個世紀七十年代初,正是依據和运用了馬克思主義的方法,探索並論證了現存社會主義社會生產方式基本矛盾的特定內涵是——高度組織的政經一體化公有製社會生產和權力被少數人強制性固定化壟斷(即權力專制化)的不相容性……(詳見《特權論》https://www.marxists.org/chinese/reference-books/chenerjin-1974/index.htm )。

2·1·5【堅持斯大林模式的盲目性與禍害】

冷戰的結束,宣告了斯大林社會主義模式從根本上已經枯死!今天儘管其枝幹上還殘留有共產中國這樣的“繁茂綠葉”,但顯而易見的是,這己是綠不了幾天的無根之綠、淌不了多遠的斷源之水!可是,斯大林社會主義模式為什麼會遭到歷史的否定?致命原因是什麼?中國共產黨人至今未對其病根加以科學的探究,只在前蘇聯東歐共黨應變方法(例如公開性、透明度、民主化、宗教影響等)一類枝節末葉上找原因,打轉轉,“防微杜漸”,從而使其實踐的客觀效果,根本不是在“醫病”,而是在反方向採取加劇病勢的措施,變本加厲搞專制搞獨裁搞新聞封鎖思想控制……一方面用“堵”的方式防“洪”防民主,一方面用“一切向錢看”的方式把民眾的注意力引向歧途誘以官商利祿。前者在積累社會危機,準備總危機的驟然爆發,準備承受蘇東阿根廷式忽然之間的滅頂之災;後者則無異於飲鴆止渴形同自殺,不僅使全黨全軍加速貪腐,而且使全民族徹底庸俗化精神崩潰道德墮落,加速向嚴重的兩極分化嚴重的不平等的罪惡的深淵沉淪!

——由此可見,中共頑固堅持斯大林社會主義模式一黨專制獨裁,不僅帶有極大的盲目性,而且勢必給中國乃至於給整個中華民族帶來不可估量的嚴重禍害!

2·1·6【中共理論嚴重滯後的表現】

東歐遽變蘇聯解體己經過去了10餘年,中共十六大理應對蘇東演變的根本原因——現存斯大林模式社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵,加以正視、揭示和論證,以正確認清中國前進的方向和道路,保障中國不要被眼前的泡沫經濟所迷惑,而沉淪於精神頹喪道德無存制度落後醞釀崩潰的萬丈深淵,以早日躋身於真正的世界先進文明之林。

換言之,中國到底該不該實行民主化變革?不能只憑領導人的主觀武斷和既得利益集團傳統觀念、私心和偏見的左右,只有對中國現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵加以科學的實事求是的辨識、認證之後,才有可能作出經得性實踐和時間檢驗的抉擇!但江澤民5.31講話,卻對此當代中國早己必須澄清的這個最重大最根本的理論問題未予隻字涉及!

2·1·7【江泽民说过:“理论研究不应该有禁区”】

在此应当提及,江泽民先生在1988年3月10日出席上海市理论工作座谈会时,曾经说过:“理论研究不应该有禁区”。江作地方诸侯时既然有此认识并敢于作如此讲话,在其坐稳龙庭交椅身为国主之后,对其“文胆”理论家们,想必自会给予必要宽松自由的研究与发挥空间——若如是,江泽民5.31讲话回避当代中国急需澄清的最重大最根本的理论问题,与其说是操作者的失误,不如说是在位吃专业饭、但为国谋而不尽忠不尽责的“文胆”理论家们之平庸和肤浅所致!

2·1·8【对特别重大的根本性理论问题,不可回避】

毫无疑问,对“中国现存社会主义社会生产方式基本矛盾的特定内涵到底是什么”这一个当代中国特别重大的根本性理论问题,继续回避不谈,无异于讳疾忌医,无异于盲人瞎马,无异于视野低且窄,是中共十六大理论准备第一个十分严重的局限性!

中共十六大理论不可回避早已急需澄清的中国现存社会主义社会生产方式基本矛盾特定内涵!否则,就根本谈不上“必须使全党始终保持与时俱进的精神状态,不断开拓马克思主义理论发展的新境界……”

2·2、 进入新世纪对中国百年来的历史经验教训未予归纳总结

2·2·1【决定中国向何处去的前提和依据】

如果说澄清现存社会主义社会生产方式基本矛盾特定内涵,对苏俄社会帝国斯大林模式中国版的遗传基因本质弊端进行确诊,是决定中国应不应当实行政体民主化改革的必要前提的话;那么,对中国百年来的历史经验教训,加以实事求是的客观的归纳总结,就是对中国国情自身历史内因弊病源流进一步加以完整的准确的把握,这同样是决定中国向何处去的重要依据!如果认定中国非走民主化之路不可,那么究竟采取什么样的民主制度:美法共和式为宜、还是采取英日泰北欧君宪民主制为宜?这就涉及必须对刚刚过去的中国百年历史经验教训进行客观的公正的归纳和总结,这同样是认识和解决当代中国问题非常必要的前提要件,不可或缺!

2·2·2【新从旧来,观今宜鉴古】

江泽民先生在5.31讲话中说:“在新世纪新阶段,发展要有新思路、改革要有新突破、开放要有新局面。”

那么,何谓“新”?显然,新世纪新阶段的“新”,是相对于旧世纪旧阶段的“旧”而言。因而要谈新就必须叙旧,必须对刚刚过去的一个世纪的中国历史经验教训进行科学的实事求是的归纳总结。唯其如此,才有可能真正做到除旧布新!

2·2·3【中国过去的一百年极不平常】

过去的一百年,是中国有史以来,变迁最激烈、灾难最深重,事端最扑溯迷离,人们对事实真像及其本质的认识最模糊不请,因而最需要对经验教训进行客观总结的一百年!

过去的一百年,中国经历了先是大清帝国,后是中华民国,再后是中华民国和中华苏维埃~中华人民共和国两个国号两种政体制度并存的局面。

过去的一百年,中国参与了两次世界大战,且一直处在准备打第三次世界大战的备战状态中;经历了长期的军阀混战,国共内战;中共倾国之力发起了为意识形态两次直接出兵的国际战争:抗美援朝及援赤柬打越南,以及两次幕后大力支援他国的战争:援越抗美与支持波尔布特屠柬……

过去的一百年,中国一再发生天翻地覆的变化,震荡不断:……尤其是中华苏维埃~中华人民共和国的成立,几于从根本上破坏了中止了中国人几千年的传统文化,唯帕来品苏维埃文化是从!中国大陆因而一度中止和改变了传统的生产方式和人所以为人的生活方式,不仅使生产资料和生产者分离,甚至曾将生活资料也与家庭与个人分离!且不说户籍制度城乡差别,使大量夫妻两地分居寡男孤女遍天下,尤其匪夷所思的是,一度不准私人不准家庭生火做饭,砸锅卖铁交国家以使钢铁年产量超英赶美,食具食物全部无偿充公,偌大中国全民吃饭上食堂,饿死3000万!阶级斗争天天搞,斗死几千万!土改农民翻身得解放实现了耕者有其田,可是转眼之间,合作化公社化使农民更加彻底地被剥夺,改革开放包产到户后,农民对土地只有使用权没有所有权,土地买卖全凭党官员!工人阶级当家作主加班加点数十年低工资到头来失业下岗竹篮打水一场空饥寒交迫喝北风!……私有制变成了共产党集团所有制,共党集团所有制到如今又直接明明白白堂而皇之“合法”地化公为私,向共党官僚特权阶级私人占有制转化!

过去的一百年,不仅屡见改朝换国号,而且中华人民共和国文武政变尤其频仍不断:“文化大革命”国家主席庚毙狱中不说了;其后在毛泽东刚去世,在决定由谁继承毛的中央全会召开前,江青“四人帮”被抓,从而改变毛路线;再其后华国锋下台;胡耀邦被废;六四枪声将名义上的第一把手赵紫阳赶下台等,法定国家最高领导人一再被非正常程序随意更迭,在一定程度上可以说其性质都是军事政变,不过表面上有“文”政变与“武”政变的分别罢了!

过去的一百年,中国的外交也如内政一样,摇来摆去几经重大反复。就以中华人民共和国而言,先全盘苏化一边倒向“苏联老大哥”怀抱,对苏肉麻称臣;后又与苏反目成仇,联美制俄;再又演变到今之联俄制美……

——所有这一切,使人们不能不问:到底是什么原因造成中国如此巨大的动荡、反复、灾难、无法无天无理性?且时间竟然长达百年之久!这是作为安邦定国的指导思想理论学说必须面对、必须给出正确答案的问题!这真是江泽民先生的好运气好机会!

2·2·4【必须从对枭雄黑道的迷信中警醒过来】

然而,十分遗憾,我们从江泽民先生5.31讲话中,看不到丝毫对这个问题的回答!这不能不说是中共十六大理论准备的又一个重大局限!

对此问题,我在拙著《新世纪中国何往?偃武修文大擂台开场白——一篇令临终江泽民悔恨断肠的雄文》https://twishort.com/vfkoc 、《真民主建国论》http://45.35.61.42/hero/chenyc/227_1.shtml 等文(见www.cnfr.org)中,分析中国过去的一百年是枭雄黑道乱世的一百年!中国人民、中国思想理论界今天的历史任务,就是要从对枭雄黑道的迷信中警醒过来!必须对孙中山以来占主导地位统治地位的言行进行反思!中国大陆如今是枭雄谬种广为流传,骗子张狂充斥于世,社会政治生态危机、信仰心灵危机、自然生态危机,三危并临。在此严峻形势下,不搞民主化改革终必酿成军阀割据南斯拉夫战乱解体的局面;在军队未有统一交待妥善安排的情况下,搞台湾式民主改革,也必致从政党恶斗口水战衍化出军阀割据真枪真炮飞弹战!中国大陆和平推进民主化改革并达致长治久安稳定发展的坦途,只有走新五权民主宪政之路!

2·2·5【不是做不到,就怕想不到】

亦请江泽民先生暨中共十六大筹备领导小组,参阅www.cnfr.org所载拙著《中华合众国新五权民主宪政纲要》http://45.35.61.42/hero/chenyc/23_1.shtml !对比之下,就可看出中共16大理论准备对中国百年历史经验教训缺乏归纳和总结的局限性!江泽民先生难道当真甘愿放弃如此大好的历史机遇、如此辉煌的最佳选择,作令后人耻笑的庸人懦夫吗?

不患不能行,唯患不能知;不是做不到,就怕想不到(亦见www.cnfr.org所载拙著《百姓思潮与舆论导向——简谈真民主建国运动新五权民主宪政能摧枯拉朽》http://45.35.61.42/hero/chenyc/40_1.shtml )!

请慎思之!

2·3 对邓小平“瞎猫屠夫理论”的盲目传承

2·3·1【传承邓小平理论首先必须搞清四个问题】

江泽民在5.31讲话中强调:“开创建设有中国特色社会主义事业新局面,必须高举邓小平理论伟大旗帜…… ”

这星起码有四个问题必须搞清:

(1)、实事求是看:邓小平是不是理论家、有没有理论?

(2)、邓小平在中国经济改革开放所取得的成就中的真正作用是什么?

(3)、邓小平思想意识本质定义,及其对中国现实思想意识实质上起了什么样的影响和作用?

(4)、邓小平思想意识有利于“三个代表”,还是不利于“三个代表”?

2·3·2【实事求是看:邓小平不是理论家、没有理论】

邓小平从来就不是理论家。邓小平从二十几岁做中共中央秘书长,终其一生除在党内权争中几次短暂失势外,一直大权在握。其职业实践是“当权派”,是实权官僚,而非理论家。作为大权在握者,他一生有过不少有关形势任务政策事务性的讲话,但这类讲话充其量像历代无数帝王的诏书一样,是不能称为理论的。诏书是事到临头叫你非照我的意思这样办不可,具有在上者对在下者很大的主观性事务性命令性。理论则不仅是事还未来就能超前指导你洞察未来,尤其重要的是要将纷繁复杂的万象后面隐藏着的本质性规律性的东西概括出来抽象出来以最简单的方式“一言为评”告诉你,具有“旁观者清”的很强的客观性归纳性指导性。在共产党残酷激烈的权力斗争中,邓小平终其一生不能不倾其整个心力时刻揣摩“权经”、应付关系、处理大权在握者必须处理的大量日常事务。而更重要的是,上帝压根儿就没有赐给他理论学术天赋。因而他一生没有时间、没有精力、没有兴趣从事理论学术思考和研究,没有写出过真正称得上理论学术的著作,没有概括出可以用具体特定名称作标志的理论!

理论之所以成其为理论,就在于其本身必须具有高度的概括力,能够如《推背图》所说“一言为评”。不论对错,毛泽东好歹能把他的理论称之为“无产阶级专政条件下的继续革命理论”,请问邓小平先生的“伟大理论”能以何概念概括?二十多年来,官方豢养了这么多的“文胆”、理论家,挖空心思都没有给邓小平的所谓“伟大理论”叫唤出个什么名堂来,只能以“邓小平”这个官僚机器操作者的符号来命名其所谓“理论”。这足见邓小平除了形势任务政策事务性讲话官僚机器操作术外,根本就没有什么上得了台面叫得出名称来的理论!对于每一个正直诚实而不是靠做假说谄媚奉迎话骗取乌纱帽蛊惑民众的人来说,这是不争的事实!把子虚乌有的理论称之为“理论伟大旗帜”,大有造假懵民之嫌!

2·3·3【正确估价邓小平在中国经济改革开放成就中的作用】

不错,中国在邓小平主政后,经济上搞改革开放,有了长足的发展。邓小平作为中国这架世界上最庞大的专制国家机器总开关的操控者,让不让搞经济改草开放,正像允不允许搞政治民主化一样,的确关系重大。这就是马克思主义所说的上层建筑对经济基础的巨大反作用。按马克思主义的分析,当生产关系束缚了生产力的发展,改变这种生产关系的变革迟早必然发生,这是不以任何人主观意志为转移的客观规律。公社化使几亿农民和生产资料分离,使他们失去了劳动的热情和积极性主动性。在一个民以食为天近十亿人敖敖待哺的情况下,1978年前后的中国大地,涌动着冲决公社化的波涛。人们可以回顾,当此之时,不是向来“摸着石头过河”的邓小平拿出了什么先进的理论来指导了这场变革,恰恰反过来,是邓小平为着从华国锋手里夺取最高权力和利益,而利用了千百万农民所梦寐以求的自发的包产到户否定公社化的变革,从而开了经济体制改革开放的头,冲击了华国锋的“两个凡是”……

這些年來中國經濟所釋放出來的能量,也決非鄧小平有什麼先進理論指導才得以形成,相反,開放沿海城市偏偏不讓龍頭城市上海名列其中,東西部經濟差距拉得如此巨大以至留下了嚴重的後遺症等等,卻都反映了決策者鄧小平的短視、偏見(上海原是“四人幫”的老巢)與失誤!在操作層面上尚且如此,還談得上有什麼“偉大理論”的超前性先進性?還談得上什麼總設計師施工蘭圖的正確指導?

這些年來中國經濟發展所釋放出來的能量,首先要歸功於數千年來中華民族長期形成的勤勞刻苦不懈奮鬥的品質和望子成龍重視培養後代教育後代的文化傳統,及此種品質和傳統被長期摧殘和壓抑後的爆炸性發揮!其次要看到中共執政以來,對廣大農民的殘酷的掠奪性盤剝,以及對廣大工人知識分子技術人員長期實行超廉價勞動低工資、對他們所創造的剩餘價值剝奪性佔有,所形成的有形無形厚蓄待發的高積累!第三是中國大陸擁有如此龐大的市場、人力物力資源;……中華民族在彈丸之地台灣所創造出來的經濟奇蹟,全球華人華裔在世界各地打拼出來的可以說無處不在的豐碩的經濟成果,充分說明如果沒有中共專制錯誤暴行的禁錮、干擾、折騰、破壞與阻礙,中國大陸經濟早已能與歐美日並駕齊驅甚而有過之而無不及!

當然,持平而論,中共十一屆三中全會以來,中國大陸10億民眾在長期壓抑下驟然得到解脫所發揮出來的驚人力量,使中國生產力獲得了一定程度的解放;這當中包含有鄧小平、胡耀邦、趙紫陽、江澤民、朱熔基等人順應民心經濟上堅持改革開放政策的成績。鄧小平的貢獻在於:在經濟領城不划框框、不設思想禁區、不搞理論限制,而是實行了在經濟領城解放思想集思廣益、“不爭論”的政策。但政策決不等於理論,決不應對其盲目誇大,將掌握國家機器總開關按電鈕的操作術,吹捧成什麼“偉大理論”,更不應對鄧小平個人加以神化!

質言之,鄧小平在中國經濟改革開放的成就中,只起了專制國家機器總開關的操控者開綠燈放行的作用,而並沒有起到理論先行指導的作用!在政治體制上,則起了國家機器總開關的操控者頑固禁止啟動民主化改革、阻擋歷史發展的作用!何來推動歷史進步的偉大理論指導可言?

2·3·4【鄧小平“瞎貓屠夫理論”,實質上是典型的梟雄黑道】

“鄧小平的思想按他“實事求是”的要求來講,其實並無所謂理論可言。他所奉行和崇尚、提倡的,是實用主義和經驗主義。

他的“聰明”之處,在於把實用主義'為達目的不擇手段'的赤裸告白,用'不管白貓黑貓抓著老鼠就是好貓'的所謂'貓論',來加以外表看來不是那麼'匪類'的修飾,很有點'笑裡藏刀'向他所統治下的中國人兜售'糖衣砒霜'的味道。

中國古訓'君子愛財取之有道',用鄧大人'貓論'來指導,就給變成了'只要來錢——賣淫可也、販毒亦可也、坑蒙拐騙偷搶殺無不可也、索要收受賄賂貪贓枉法化公為私更何其不可也'!對偉大'貓論'的推銷,潛移默化,流毒所至,的確對中國社會產生了嚴重的後果!

而'摸著石頭過河'對於個人來講,水深了縮回腳來也倒無妨;但對於領導一個十幾億人口的大國而言,則幾等於'盲人瞎馬胡竄亂闖'的同義語!明明白白是缺乏先見之明的理論指導、僅憑經驗主義摸索而行的寫照。” (請參閱www.cnfr.org所載《新世紀中國何往》)

“貓論”加“摸著石頭過河”,以至醞成了“六四血案”這樣終必遭歷史審判和譴責的大事件——這就是堂而皇之稱為“總設計師”的鄧小平先生的“理論”及實踐對其“偉大理論”的檢驗!如果要對鄧小平形勢任務政策事務性講話官僚機器操作術,下一個切中本質的定義,且又非稱之為“理論”不可的話,那麼,這樣的“理論”應稱為什麼理論?尊重並根據鄧小平言行事實及其在廣大民眾和官員幹部中大家都心知肚明的公認的印象,按他對毛澤東思想要“全面地完整地準確地理解”的先例,實事求是、名符其實講,鄧小平理論只能稱為“瞎貓屠夫理論”!

這個為了眼前一時的私利,可以不顧道義、可以不惜一切、可以不擇手段、嚴重浸透著梟雄黑道劇毒的“瞎貓屠夫理論”,對中國社會對中國大陸政商各界,已經產生了極其巨大的惡劣影響!是大陸社會官場政風與社會風氣嚴重敗壞嚴重庸俗化市儈化社會道德嚴重墮落淪喪的重要意識來源!不正視這一嚴酷的事實,談什麼“以德治國”?談什麼“三個代表” ?

而且,問題的嚴重性還在於:債總是要還的,傳承“瞎貓屠夫理論” 就是傳承與文明為敵、與人民為敵、與民主為亂、與反“官倒”反腐敗為敵、毀壞道義、流人民血的債!寧不慎乎?

證諸共產世界的歷史,封閉的專制體制往往是新的領導人通過對前任錯誤政策的糾正來建樹自己的功勳打開新局面。赫魯曉夫糾正斯大林;鄧小平否定華國鋒;尤其是戈爾巴喬夫的新思維,使俄羅斯獲得了新生、使世界結束了冷戰、使自己成了歷史地位會越來越顯得崇高的真正的世界偉人。而我們的江澤民先生難道就只會做“瞎貓屠夫理論”和六四血案歷史巨債的繼承人以訛傳訛下去,留待後人清算?尤望江澤民先生三思之!

2·3·5【“瞎貓屠夫理論”已使共產黨名存實亡人心喪盡】

也許,有人仍還迷信於鄧小平的“堅持四項基本原則”。其實,鄧小平的所謂“堅持四項基本原則”,本身就是欺騙,就是假話!他堅持馬克思主義了嗎?在新形勢新變化下,他拒不堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法、原理分析和正視現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵,不但面對《特權論》拒不承認和正視中共政經合一而又堅持一黨專制這種體制必然並且已經產生出一個極端貪婪腐敗極端殘暴狡詐的官僚壟斷特權階級這一鐵的事實,而且放手讓官僚壟斷特權階級這一部分人佔盡社會資源、壟斷性富起來!馬克思所闡述的社會主義的基本原則是“消滅一切階級壓迫和階級剝削”,而鄧小平卻在這裡打著“建設有中國特色的社會主義”招牌,培育和扶持出一個新形的超級壓榨階級,縱容他們任意奴役和掠奪人民,縱容他們以新的壓迫和剝削方式,對人民進行極端無恥的巧取豪奪搶劫行徑!他自己在1992年所謂南巡講話中,就已明確宣布放棄了社會主義原則,強調“不要爭論,不要問是姓社還是姓資” ——不放棄社會主義,他的子女家族就不可能一夜之間化公為私爆富起來!他堅持無產階級專政了嗎?恰恰相反,且不說他“反右” 和“文革”初期的過去,從1981年違憲枉法堅決打擊“兩非”(所謂非法刊物非法組織)殘酷鎮壓79民运民主牆骨幹,到天安門廣場大屠殺殘暴鎮壓89·6·4民运學潮,他堅持的是官僚壟斷特權階級專無產階級和人民大眾的政!他堅持黨的領導了嗎?他用槍桿子把共產黨願意順應歷史進步潮流真正與時俱進的總書記一個接一個非法趕下了台,這哪裡是什麼堅持黨的領導!他的所作所為證明,他所堅持的根本就不是什麼黨的領導,而是地地道道的軍事寡頭專制、軍閥獨裁!

……可見,鄧小平自己早已把他提出的“堅持四項基本原則”棄如蔽履,江澤民主持的新世紀十六大還要重新撿回來“高舉”,只能貽笑大方、遺臭於後人!

事實無情地證明,鄧小平不過是一個類似亡秦的趙高、類似亡漢的董卓、類似滅清的慈禧太后那樣一類貌似絕頂聰明、實則是“聰明反被聰明誤”的亡國禍首!是給國家民族帶來災難與厄运的當代亂世梟雄!秦始皇時的讖語“亡秦者胡”——應在秦二世胡亥及其操控者趙高身上;清初讖語“清必亡於葉赫那拉氏”——應在慈禧太后身上;毛澤東經常念叨的衛星上天紅旗落地亡黨亡國在於“睡在我們身邊的赫魯曉夫”——正是應在了鄧小平先生的身上!正是鄧小平及其“瞎貓屠夫理論”已使共產黨名存實亡人心喪盡!正是鄧小平的六四槍聲推倒了柏林牆!全體出席北戴河會議的中共官員,全體共產黨人,你們難道還看不清楚這一點嗎?你們要到何時才能正視梟雄黑道亂世的事實真相?

2·3·6【痛心的比較】

對鄧小平的真面目認識不清必將繼續禍害國家和人民。沒有比較就沒有鑑別。以本人親身經歷和感受而言,如果在三中全會後1979年就開始推動《特權論》所建言的民主革命,對公有製政治體制實行三權分立兩黨制民主憲政改革,今天中國不僅經濟會取得遠遠超過今日的長足的健康的發展,而且社會公正肯定會得到保障,社會風氣道德情操精神面貌定會決非今日所能比擬!兩岸恐怕在蔣經國健在時,也己在民主的共識下實現了和平統一……我在《特權論》1979年“重印前言”中指出:中國可以“通過一條飛躍性的道路,直接訴諸於政治民主以開拓經濟民主,從而為人類踏出一條進入完全的科學的社會主義社會的捷徑!”(見《論無產階級民主革命》1979年“四五論壇”版《重印前言》第13頁)鄧小平先生一如其反對《特權論》分析共產中國已經產生了一個官僚特權階級那樣,竟斷然否定政治民主化這條捷徑,說“社會主義改革根本不存在捷徑可走”!然而,今天世人可以清清楚楚地看到,已經走上了這條捷徑的前蘇東國家,政治體制生機煥發,民氣振作,其經濟發展正在加快並必後來居上!而中國卻仍在早就必須進行的政治體制改革面前,徘徊猶疑,裹足不前,經濟看起來有所發展,實際上固疾已成且日益病入膏肓,上層建築業己又再次且更加嚴重地不能適應經濟基礎發展的要求,新的難以預料的社會動盪在所難免!在這種情況下,中共十六大不開成一個轉折的大會、新生的大會,反而繼續以訛傳訛,把鄧小平的“瞎貓屠夫理論”當作“偉大理論旗幟”來揮舞,注定只能使中國社會總危機的爆發,來得更突然、更猛烈、更徹底!

2·3·7【“瞎貓屠夫理論”與真正的“三個代表”水火不容】

以上分析證明,鄧小平“瞎貓屠夫理論”與真正的“三個代表”是水火不能相容的——除非江澤民先生講“三個代表”是假,谋一己之私是真!

鄧小平“瞎貓屠夫理論”代表的決不是中國最大多數人民的根本利益,而是只佔總人口一小撮的大官們的利益!讓極少數官僚特權階級寡頭們及其三親六戚壟斷性爆富起來,而讓廣大工農知識分子絕對化貧困失去一切的理論,根本不可能代表中國最大多數人民百姓的根本利益!為一己私利就敢於不顧社會道義、不惜一切、不擇手段、鋌而走險的梟雄黑道,仇視人權、仇視民主、仇視代表社會正義的新聞出版自由,哪裡沾得上半點代表先進文化的氣息?身處今天信息社會,卻生方設法干擾自由電波,以十分陰暗和恐懼的心理排斥互聯網、千萬百計封鎖和取締即時通訊洲際網絡、做夢都在想愚弄、欺騙以至於鎮壓人民百姓的人及其所謂“理論”,是根本代表不了先進的生產力的!

把形势任务政策事务性讲话官僚机器操作术吹嘘成什么“伟大理论” ,并且要在十六大修改党章总纲中强调“必须高举邓小平理论伟大旗帜”,这不仅是中共十六大的局限性,而且足见中共在思想理论精神领域,已经贫乏到了何等严重的程度!试问一个不仅继续奉行而且更要变本加利高举 “瞎猫屠夫理论”的党,将把中国引向何方?将给中华民族带来什么样的后果?

2·4、“三个代表”离开还政于民就是对中国人民的公然欺骗和强暴

2·4·1【检验“三个代表”的试金石】

近年来,江泽民先生为中国共产党提出了一个只要切实遵循去做,就一定经受得住时间和实践检验的自新的方针:代表中国先进生产力的发展方向、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益。

但是,如果说的是一套,做的又是完全违背这个自新方针的另一套的话,那就完全是场自欺欺人的骗局!到底是真的“三个代表” ,还是假的“三个代表”?其实很容易且很快就能被实践检验出来——是否进行政治体制民主化改革、还政于民,就是检验“三个代表” 的试金石!中共十六大就是对此进行立竿见影检验的时刻!

如果十六大决定不再拖延早已必须进行的政治体制民主化改革,还政于民,那么,江泽民先生所提出的“三个代表”就是真货而不是假货,其性质就是革命的进步的,其意义就是造福于中国和世界、具有重大而深远影响的历史佳话!否则,如果仍然坚持一党专制,拒绝还政于民,拒绝人民盼望己久的政治体制民主化改革,那所谓“三个代表”就是彻头彻尾的假货,其性质就是骗局,就是对全体中国人的极其恶劣的公然的欺骗和强暴!其意义就是祸害中国祸害世界,就是为了维护一小撮特权阶级大官们的利益而上演的一场欺世盗名的极其可耻的闹戏!必将遭到现实广大人民一切进步力量和中共内部开明人士的坚决揭露和抵制、必将遭到历史的无情鞭挞、嘲弄和批判!

2·4·2【“代表”一词的双重含义和对应关系】

“代表”一词既包含主客、体用双重含义;又具有代替行使、代为表达、表决,因而有认可、委托、授权与被认可、被委托、被授权这样的两层对应关系。代替他人行使权力,代为他人表达意志、发表意见,其合法性在于必须获得被代替、被代表人的认可、授权和委托。否则,即为非法。在现代法制社会,代表资格尤其必须具有合法性。所谓“代表资格的合法性”,也就是代表者必须徵得被代表人的同意、认可、委托、授权。所以,在现代社会,代表先进生产力、代表先进文化、代表最广大人民根本利益和意志的议会、政府,必须是经过民主竞选、公民普选产生、且有任期限制的议会、政府。这就是“主权在民”、“人权高于主权”的逻辑来源。

2·4·3【“三个代表”的合法性在于必须经过民主程序的认定】

因此,“三个代表”命题本身有着强烈的民主内涵。有必要再强调指出:“三个代表”的首要条件是代表者必须获得被代表者的认可、委托和授权。否则,未获得被代表者认可、委托和授权的“代表” ,不仅是虚假的,而且是非法的!

你到底是不是代表了中国最大多数人民的根本利益?你到底能不能代表中国最大多数人行使权力和表达意志?必须经过全民公决自由普选的形式和过程来获得认定和授权,决不能凭你自封!自封就是对人民主权的剥夺、就是对人民的公然强奸!

你到底有没有资格代表先进文化?也不能凭你说了算!同样要经过先进文化载体的认同。尽管文化是抽象的概念,但是,文化的精神主体毕竟还是人!文化的物质载体第一是政体社会制度;第二是书籍报刊电视广播等文字和影视媒体。因此,在政治上有没有资格能不能代表先进文化,同样有一个必须通过言论自由出版自由竞选自由选举和被选举自由的认定。决不能凭自封,自封就是对自由和民主的践踏和蹂躏,就是对人权的剥夺和对先进文化的玷污!

你到底有没有资格、能不能代表先进的生产力?同样也不能凭你自封,同样必须经过先进的生产力的认可!当前,生产力物化的先进标志是互联网,可是你对互联网万分恐惧刻意封杀,能不能算是先进生产力的代表?更何况众所周知,生产力的首要因素依然是人!一切生产资料、手段、技术……等等,全部都要通过人并且只有通过人来掌握、使用、运作,才可能成其为生产力,生产出物质和精神成果。所以说,人依然是生产力诸因素中最具活力最重要最首当其冲的要素。因此,你有没有资格、是不是先进生产力的代表,同样存在着一个必须经过全社会自由表达意志加以检验获得社会公认的问题!同样决不能自封!自封就是对生产力首要因素——人的否定!对人的否定见物不见人必然导致对生产力的破坏和阻碍,而这正是先进生产力所要打破并必然要被打破的对生产力的桎梏!

2·4·4【真做“三个代表”必然推行民主化】

因此,江泽民先生“三个代表”提法本身,原本有着伟大的革命的进步的内涵。但是,知而不行等于不知,只有实践才能使知行合一,才能实现从精神到物质的转化,才能使合理的必然的变为现实的。

何况,古人有言“不知者不罪”,而“明知故犯者罪加一等”。江泽民先生作为中国这个泱泱大国的最高领导人,在位至今已13年,游历了大半个世界,眼界不可谓不开,见识不可谓不广。如果明知“三个代表” 每个代表都必须通过民主形式和程序,徵得最大多数人的认同、授权和委托,才有代表资格才具合法性,而在实践中还执意顽固抗拒民主潮流,执意顽固坚持一党专制,那就实在说不过去了——那就实在是十恶不赦、罪孽深重、无耻之尤!

显然,未见十六大结果前,不是可以论定江泽民先生的时候。一切有待十六大的政治决议出台:看到底是决定还政于民,还是决定继续坚持一党专制。

但是,江泽民5.31讲话却流露了中共“决不向西方政治制度模式学习”的动向。这就不能不使人对江泽民大讲“三个代表”真实意图的置疑。

2·4·5【要人权要民主要自由是人类共性】

人类之所以称为“类”,乃是因为人类有着一些共同的特点和有着必须共同遵循的法则。人类的共同特点,决定了人类必须共同遵循普世价值观念和普世法则。这是不以东西方、族群、肤色等区别,而可以相互对立的。否定人的共性、否定人的同类项、否定人权、否定民主、否定自由、否定政党朝野竞选全民普选,就是对人自身、对人类之所以成为人类的特点和法则的否定!

2·4·6【历史任务焉能置若网闻】

而且,上述现存社会主义社会生产方式基本矛盾特定内涵的解决,别无他途,注定要通过民主的道路才能解决。身为当代中国最高领导人,岂可对现存社会主义社会生产方式基本矛盾特定内涵及其必须加以解决的历史任务置若网闻?

中国欲根除严重的贪污腐败,欲建立公正的健康的社会机制,离开政体制度民主化,是绝对不可能的!美国法兰西式的民主共和学不了,英日泰北欧的君宪民主制完全可以借鉴!完全可以结合中共军委主席掌握军队稳定国家的成功经验,创造出新型的适合中国国情能确保中国长治久安的超稳定结构!

须知现在中共所坚持的一党专制,己为一党专制的发源地俄罗斯人民当作罪孽当作邪恶当作反动与落后,彻底抛弃彻底扫入历史的垃圾堆了!号称“三个代表”的党能反其道而行吗?迟变不如早变,被动变不如主动变!真是世界潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡!

2·4·7【做真民主建国的新开国者,还政于民是正道】

滔滔江水,毕竟东流去;夕阳无限好,总归要落山。世事无常,成住坏空,无人可以幸免。江泽民先生应当有胸襟超脱于物我之外,放眼历史长河过去未来,少背点在位的包袱,多一点超越时空的眼界,权将过去的13年当做白捡来的13年,与其为他人作嫁衣裳、为巩固早己被前苏东人民扫进历史垃圾堆、同时也早己为中国人民所不满的一党专制,背负历史恶名,不如自己奋发创建人类历史上全新的社会主义君宪民主制,做真民主建国的新开国者,以民主重塑和保障中国的公平、公正与繁荣、稳定,用民主统一祖国,用民主和世界发达国家建立真正的战略伙伴关系,顺天应人,实现“中国而今有圣人,虽非豪杰也周成。四夷重译称天子,否极泰来九国春”(见www.cnfr.org所载《天命前定》)的神奇预言——这才是正道、才是真正的实践“三个代表” 、才是敢为天下苍生负责、真正顾全大局之壮举!千万不可离开还政于民,空唱“三个代表”的高调 ,遭今人唾弃、为后人所不耻!

2·5、煽动民族主义对抗民主化全球化终必作茧自缚

2·5·1【与时俱进,新世纪是国际主义取代民族主义的世纪】

江泽民5.31讲话强调:“要把培育和弘扬民族精神作为文化建设的一个极为重要的任务……”

上个世纪是民族主义的世纪,是民族主义存在有其合理性的世纪。面对殖民统治、面临推翻殖民统治的历史任务,民族主义应运而生,斯时斯刻,民族主义的出现和风行,看起来是进步的革命的适乎人类建立公平公正理性社会的需要。

然而,一切都处在不停的流动和变化之中,一切皆因时间、地点、条件为转移。新的世纪,人们己经不是面临推翻殖民统治的历史任务,而是进入即时通讯时代,面临经济全球化必然推动政治全球民主化,建立冷战结束后国际新秩序的历史使命!全球化的环境问题、经济问题、政治问题、宗教问题、贫富悬殊问题等等,已经不能满足联合国现有协调国际矛盾冲突的功能,而在期盼着三权分立的世界政府的成立。新世纪是国际主义取代民族主义的世纪。当此之时,停留在民族主义的立场上不能与时俱进,显然是不行的!

2·5·2【民族主义旗号下的罪恶】

何况,上个世纪很多打着民族主义旗号领导本国人民从殖民主义统治下“解放”出来的“领袖”、“英雄”,又不约而同把自己本民族的人民置于比殖民主义统治更万恶的专制制度的火坑之中。而且,民族主义早在上个世纪30年代就已反映出其发展到极端,就具有反人类的倾向。大独裁者希特勒及其纳粹法西斯党徒,正是籍着民族主义挑起和发动了血腥的第二次世界大战的!近些年来,南联盟米洛舍维奇也正是籍着民族主义挑起和进行了种族战争以维护其独裁专制的私利!……历史一再证明:民族主义总是和暴力肆虐联系在一起!野心家和独裁者,总是利用民族主义蛊惑民众!在野心家和独裁者手里,民族主义是使民族丧失理性的海洛因和摇头丸!

2·5·3【谋求民族獨立裂土分疆的濁流正在中國泛起】

中國是一個多民族幅員遼闊的國家,特別需要強調和增進民族團結。在今日中國,半個多世紀一黨專制統治的非理性,權力與利益為中央所壟斷,己使中國這個民族大家庭內在感情和關係,受到了巨大的傷害。谋求民族獨立裂土分疆的濁流已或明或暗在中國這塊廣袤的土地上奔突湧動!因此,看不到這種危險性,繼續煽動民族主義,實質上是在為已在製造和準備製造民族分裂的人作精神和思想準備,它產生的不僅是一代吞吃海洛因和搖頭丸沒有理性思維的民族“憤青”,它播下的是將中國大卸八塊的種子!

2·5·4【台灣問題不是靠民族主義可以解決的】

原住民、本省人、外省人以至中國人、台灣人的刻意區別,恰恰正是“台獨”人士打的牌!勸中共十六大最好不要跟著打這張牌!民族主義和暴力往往是屔值堋R悦褡逯髁x和公開的或隱含的暴力威攝對待台灣,只能使台灣日益硫離大陸,只能使台海兩岸人民之間感情漸行漸遠。同時,民族主義又是一把雙刃劍,休要“磨刀恨不利,利刀傷人指”!復興中華,在文化精神層面有很多極具正面意義的工作可以作,而且可以大作特作。加速大陸民主化,是促進祖國和平統一的不二法門!衷心希望十六大在“把培育和弘揚民族精神作為文化建設的一個極為重要的任務”來作的時候,不要走到用民族主義對抗民主化和全球化的道路上去。

三、迫切需要徹底解放思想和勇於為必然性大開綠燈

(對江澤民先生和中共的建議——學習鄧小平成功的實踐經驗:號召解放思想和勇於為必然性大開綠燈)

3·1【建議學習鄧小平揚長避短】

以上分析,足可見中共十六大理論準備的局限性:

1)、對早己必須搞清楚的現存社會主義社會生產方式基本矛盾特定內涵避而不談;

2)、對過去百年來的歷史經驗教訓未予歸納總結;

3)、對鄧小平“瞎貓屠夫理論”盲目傳承;

4)、離開還政於民談“三個代表”無異於自欺欺人,到頭來只會成為歷史的笑柄背千古罵名;

5)、必領警惕民族主義的負面影響……

顯然,理論準備的局限,必然導致實踐上的局限。因此,要開好十六大,關鍵要進一步把思想理論路線搞正確、搞明確。此時此刻,我慎重建議江澤民先生和中共,與其空喊“高舉鄧小平理論偉大旗幟” ,不如紮紮實實學習鄧小平揚長避短,號召解放思想、放膽為時代已經孕育成熟已經形成必然性急需辦理之事大開綠燈的成功的實踐!

知人者智,自知者明。人尤貴有自知之明。如前所述,江澤民先生和鄧小平先生一樣,短於理論,長於操作。鄧小平實踐的成功經驗,一是號召解放思想以集思廣益,集中群眾的智慧,“從群眾中來,到群眾中去”;二是大膽為條件己具備社會急需進行的己形成必然性的經濟體制改革開了放行綠燈。

3·2【北戴河工作會議意義重大】

因此,當前非常有必要把為十六大作預備的北戴河中央工作會議首先開成一個充分解放思想、學術理論無禁區、獻計獻策集思廣益的會議。

中共十一屆三中全會的成功,在於此前開了一個中共歷史上最民主、思想最活躍的中央工作會議。江澤民先生現在氣运正處鼎盛時期,軍隊牢牢控制在手中,剛剛調整過新組建的全國各省市部委領導班子,其骨乾基本上都屬於擁護江澤民主席的人馬,因此,目前政局是相當穩定的。這為把北戴河中央工作會議開成一個充分解放思想(包括可以就本文所提出的問題進行討論,與會者可以看大參考、新世紀、民主論壇、www.cnfr.org網站等)、學術理論無禁區、獻計獻策集思廣益的會議,提供了保障。

如果今次北戴河中央工作會議真能開成一個充分解放思想、學術理論無禁區、獻計獻策集思廣益的會議,江澤民先生將大受其益獲得豐碩的思想理論成果、事半功倍大大加快歷史的進程、最終享有崇高的歷史地位,中華民族將蒙福不浅!

3·3【最好的政改時機】

在我看來,迄今為止,由共產黨領導對我國政治體制實行和平的民主化改革,有兩個最好的時機。一個是鄧小平聲望鼎盛時期中共十一屆三中全會之後不久;另一個就是現在江澤民先生穩定控制並主導政局的當前這個時刻。

兩相比較,江澤民先生這個時期比鄧小平先生那個時期,歷史條件經濟基礎更為成熟和有利。

此時此刻,經濟上經過二十多年的改革開放,己經有了長足的發展,已經有了較好的物質基礎,國家外匯儲備是1979年鄧小平時代所不可能比擬的,目前經濟雖有隱憂,但尚無大礙,並且仍處於正增長的態勢中,對外資的吸引力仍然獨領風騷。政治上,蘇東巨變已經過去十餘年,只要不固執於傳統的錯誤觀念和教條,人們已經可以清楚地看到,斯大林模式是終歸要被歷史淘汰的反人民反自然的早己僵化和垂死的極不公正的邪惡體制!這種體制向民主化的轉變乃是歷史的必然,或遲或早終必發生。其轉化過程雖有新社會到來時必有的短暫的“產前陣痛”,但決不會如專制獨裁者阻擋變革危言聳聽恐嚇人們的那種“千百萬共產黨人人頭落地”的事件發生!民主制度的建立有利於共產黨治愈沈痾,獲得新生,重新獲得人民的信任,更好地為國家和人民服務。而且,更為重要的是,從思想上講,通過台灣、印尼、菲律賓民主化轉型的經驗教訓,使先進的負責任的中國人要考慮在中國大陸的文化背景和幾乎整整一個世紀以來梟雄黑道對大陸幾代人的影響。要考慮在這種現實國情影響下,大陸政體制度到底應當選擇哪種程序和模式方為適宜?

3·4【特別需要一場新的徹底的思想解放运動】

因此,此時此刻,中國特別需要一場新的徹底的思想解放运動,一場真正意義上的百花齊放百家爭鳴的思想解放运動。只有通過這樣一場新的思想解放运動,全黨全軍全國人民才會認清:

1)、我國政治體制不實現真正的徹底的民主化改革,社會主義的公正原則就會蕩然無存,比資本主義邪惡酷毒萬分的官僚特權資本主義就會在神洲大地橫行無忌;

2)、台灣民主化經驗、近些年來印尼、菲律賓民主化經驗以及希特勒、馬科斯通過民主途徑變本加利搞大獨裁專制的經驗等等,說明中國不能學習“西方政治制度模式”指的是不能照搬美國、法國式的共和憲政民主;

3)、適合中國國情的民主化模式,也不是簡單照搬英國、日本、泰國、北歐諸國那樣軍隊交由當選者統帥的虛君憲政民主,而是結合中國共產黨軍委主席毛澤東~鄧小平統一掌控軍隊,從而保障那怕出現“文化大革命”那樣群眾組織多如牛毛往往各有後台的情況,國家也不至發生戰亂分裂的成功經驗,實行新五權君憲民主!

3·5【集中關注年齡上限問題反映出:思想僵化和形而上學猖獗】

目前中共和舉國朝野鬧得甚囂塵上的把國家領導人年齡上限作為當政在位主要條件甚至作為硬件來要求,說明思想僵化和形而上學猖獗,已經嚴重到了何等無知的程度!說89年鄧小平下令開槍鎮壓學运是老人政治老糊塗的結果,你又如何解釋幾年後鄧小平92年南巡講話對推進中國經濟發展的作用?你又如何看待美國總統裡根高齡當選對美國所作出的貢獻取得的成就?你又如何解釋80而遇文王的姜子牙的革命性?你又如何解釋胡亥年輕而亡秦,項羽氣壯正當年而敗走烏江……毫無疑問,在權力更迭交接班問題上,對諸如年齡上限之類形而上學機械唯物論觀點和教條,必須堅決打破!全黨全軍全國的思想應當集中關注到事惰的本質上來:中國到底要不要民主?到底要實行什麼樣的民主?

3·6【關注事情的本質,徹底解放思想,加速民主化的到來】

總而言之,中國大陸民主化改革是否只能局限在共產黨內(例如www.cnfr.org所載我評曹思源所提黨內三權分立方案的文章所述),還是應當不搞就不搞,要搞就搞好、搞徹底,以適應和滿足新的偉大的社會需要?中國大陸到底建立哪種民主體制才適合中國國情才能保障中國的長治久安興旺發達?……等等問題都迫切需要將北戴河會議開成一場沒有禁區的新的思想解放會議,以帶動中國來一場新的意義更為重大影響更為深遠的思想解放运動!

3·7【當前穩定政局最佳人事方案;順天應人,開兩個綠燈,鑄不朽功業】

至於人事問題,我在今年《元旦獻詞》獻詞中,建議維持一個穩定的過渡政府,中國共產黨應採取重新自願登記的方式或以中國共產黨和中國共產主義青年團的自然體系,一分為二實行共產黨兩黨制。江澤民先生作為國家元首統帥軍隊作此社會主義新民主制度的保護神,嚴守公正中立;朱熔基繼續擔任總理溫家寶作為其助手主持過渡政府;李瑞環出任人大常務委員會委員長,尉健行、李嵐清可為其輔;如採黨、團分立的話,胡綿濤、曾慶紅可各自為黨、團主目,展開公開公正公平的競爭,以決定誰獲得普選的勝利誰主政……

江澤民先生只要1、真诚號召來一場徹底的思想解放运動,為這樣一場新的思想解放运動開綠燈;2、只要為中國期待已久而歷史條件經濟發展都已經成熟的政治民主化改革開綠燈,就一定能遠遠超越毛澤東鄧小平,成就真正復興中華造福世界的豐功偉業!中國共產黨就真正成全了“三個代表”必將萬古不朽!

3·8【但願江郎才高有福,在下不是對牛彈琴】

中國民运只有和中共加強溝通與合作,才能有效改變中國大陸的現狀,推進中國大陸民主化的進程,使全中國形成共同揚棄、互動都贏、偃武修文、皆大歡喜的局面。中國共產黨也只有在打破既得利益的束縛和羈絆、不受偏見的障蔽和乾擾下,採納中國民主运動的真知灼見,才有可能在新的歷史條件下,真正起到“三個代表”的作用,與時俱進、執政為民、煥然一新!我在呼籲釋放楊建利一文中,曾經說過“對話與和解是今日中國的偉大選擇”。中國民运和中國共產黨以及台灣朝野,應當通過對話與和解,共同承擔起復興中華民族、造福於全人類的神聖使命!在下正是本著這樣的意願和認識,寫了這篇文章。縱即使是“死馬當活馬醫”,“明知不可為而為之”,面對天下蒼生,捫心自問,己盡心盡力——但願江郎才高有福,在下不是對牛彈琴!

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(後評中共17大前,溫故知新重讀《預評中共十六大》/ 《江澤民哀榮至極之際,<特權論>作者有充分理由嚴厲追責江澤民》全文完 )
最后编辑时间: 2022-12-08 19:49:35

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