中华大地有男儿----东海客厅论英雄
余东海
【英雄】仁义天赋，自由天赋。仁义是人道的根本，自由是文明的支柱。无论道路怎样曲折，过程怎样艰难，任何国家和民族都将文明化自由化。在自由化的道路上，任何国家和民族都有自己的英雄，中华民族也一样，体制内外境内外都有我们大大小小的英雄，走在人民前面，冲在时代前面，为民为族，不懈奋斗，前仆后继，继往开来。自由万岁！英雄万岁！中华民族万岁！
【女杰】北京耿女士，近年来与丈夫积极声援、热情帮助体制内外自由派，不久前被控非法经营罪。昨日下午北京市海淀区法院宣判，耿潇男被处3年有期徒刑，其丈夫缓刑。听了一段庭审，耿潇男大包大揽，表示自己是公司实际控制人和独立决策人，包括丈夫在内的同事都在自己指令下完成职务，希望法院聚焦自己，对其他人从轻量刑。追求自由，帮助志士，临危争先，真女中豪杰也。
【萧峰】萧峰是金庸笔下第一大英雄，有人列出其十句经典台词，句句精彩，其中两句给我印象最为深刻。一句是：“所谓尽忠报国，第一是保家卫国，第二是改善民生，让天下老百姓都安居乐业，丰衣足食，而不是你说的那样开疆辟土，建立功业，让天下老百姓生于水深火热之中。”这就是仁君仁政与暴政暴君的根本性区别。另一句是：“我萧峰大好男儿，竟和你这种人齐名。”少室山上，萧峰、段誉、虚竹三兄弟在群雄包围中并肩御敌。在两位义弟助战后，乔峰抽出手来战胜游坦之，然后站在一旁帮助武功最不稳定的段誉压阵。段誉打赢慕容复，但应王语嫣的恳求没下杀手，不料慕容复趁势暗算段誉。萧峰出手一招擒下慕容复，说了这句话：“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！”
【曾公】对曾文正公，赞之为圣贤和完人，固然过誉；斥之为伪儒或法家，却是诬蔑。洪杨反孔反儒，信奉邪教，汉族之邪徒乱贼也，人人得而诛之。曾文正公奋起剿灭之，功在当朝，利在千秋，既是保清，更是卫道，替天行道，不愧为君子儒和汉族大英雄也。
【豪杰】孟子曰：“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”社会环境不良，凡民容易堕落，而豪杰之士照样人格挺立，泰山岩岩。这样的豪杰士，与君子差不多，同样道德不退，同样可以上升为圣贤。故古人有先为豪杰、后为圣贤之训。君子豪杰共同特征很多，其一是勇于改过。《曾文公正嘉言钞》中有句话说：“知己之过失,即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难事。豪杰之所以为豪杰,圣贤之所以为圣贤,全是此等处磊落过人。”
【豪杰】朱子曰：“豪杰而不圣贤者有矣，未有圣贤而不豪杰者也。如周公兼夷狄，驱猛兽，灭国者五十，孔子却莱人，堕三都，诛少正卯，是甚手段，非大豪杰乎？其次如诸葛孔明，议论见识，力量规模，亦真豪杰。惟房次律声誉隆洽，一出便败事，然至今儒者之论，皆称其贤。如此，则是天下有不豪杰之圣贤矣。”房次律即房琯，唐朝宰相，深受唐肃宗器重，委以平叛重任。但他不通兵事，又用人失误，结果在咸阳大败而回。但仍然被不少唐宋儒生赞誉为贤。朱子认为其人没有真本领，非豪杰，不配称贤。儒家圣贤标准很高，比君子豪杰更高，必须仁智勇三高，言论行为高度正确。没有权位则已，若有一定权位机会，必有相当事业成就。天下有道, 以道殉身，身出则道在必行。如果得大位而大道不行，拥大权而大事无成，必非圣贤可知。
【骂人】骂人非礼，但骂有些人，恰恰符合礼的精神。有些人徒具人形而无人性，罪恶滔天，如恶贼暴君邪教主，人人得而骂之，不骂不足以平义愤，不骂不足以为正人。敢于当面痛骂，更是君子豪杰。比干骂纣，杲卿骂贼，睢阳骂贼，万古流芳。置身于盗贼的势力范围内，不敢骂贼可以理解，被迫赞美也可以理解，但若主动赞美并且敌视危害骂贼者，那就成了三帮分子，非人化了。
【有感】《菜根谭》说：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。”暗处不欺隐，末路不怠荒，或不难做到；小处不渗漏，吾不能做到。生平落拓不羁，不拘小节，待人接物，时有粗疏不谨之处，渗漏在所难免也。不管那么多了，还是子夏说得好：“大德不逾闲，小德出入可也。”
【史眼】就道德本身而言，小德出入，无损于大德铮铮。历史上很多英雄伟人，小节和私生活各有问题。故子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”然而，就影响和后果而言，又有很多正人豪杰，因为小节不注意而招来麻烦乃至酿成大祸，太不值得。故《尚书旅獒》提醒：“不矜细行，终累大德。”
【史眼】迫害正人君子当然是可耻的，但客观上也有很大的正面作用，至少有三个有利于：一有利于促进他们的道德成长，二有利于扩大他们的思想影响，三有利于美化他们的道义形象。迫害正人君子，是对他们最好的宣传，是为家国天下制造思想和道义英雄、为自己制造麻烦乃至挖坑掘墓的一大法门。王夫之评论秦始皇说：“秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不测，有如斯夫!”极权主义迫害君子，也是天假其恶以成就君子的盛德光辉。
【史眼】以成败论英雄，即俗话所说的势利眼，是一种功利主义、实用主义的恶习。儒家是以仁义论英雄。只要遵循和坚持仁义原则，成固可喜，败亦可敬，无论成败，都是英雄。
【史眼】唐孙光宪所撰《北梦琐言》中有一则笔记如下：“唐卢尚书藩，以文学登进士第，以英雄自许，厯数镇，薨于灵武连帅。恩赐吊祭，内臣厚希例贶。其家事力不充，未办归装，而天使所求无厌，家人苦之。亲表中有官人于灵前告曰：‘家贫如此，将何遵副。尚书平生竒杰，岂无威灵及此宦者乎？’俄而，馆中天使中恶，以至于卒。是知精魂强俊者，可不畏之哉。八座从孙，尚在江陵，尝闻此说，故纪之以儆贪货者。”这个卢藩真够神俊，生前以英雄自许，死后尚能致死贪宦。英雄死后能除恶，非虚言也。东海2007年《偶得八绝》其八曰：驱神杀佛亦寻常，一杖横行谁敢当！莫道生平猖獗甚，老枭死后更嚣张！
【史眼】美化和歌颂恐怖主义，把恐怖主义头目赞誉为英雄，这是逢恐怖主义之恶，比逢君之恶、逢民之恶更加恶劣。这些人本质上与恐怖分子同类，可以直接视为垃圾，这些垃圾人感应来的东西也必然具有恐怖性和灾难性。远离它们是正常人躲避灾难和恐怖的必要。
【史眼】生活在马邦，想不当狗熊不容易，想不当英雄也不容易。对于小人是大不幸，强权弱势各有各的苦难；对于志士则是大幸，成为英雄的机会太多了。实事求是说几句真话，助人为乐做一件好事，就有可能成为英雄。
【史眼】有心无相，相逐心生：有相无心，相随心灭。个体如是，人类亦如是，如果人类全体良知泯灭，人类也就灭亡了，天地间就没有了人类这种生命现象。
不过，那是不可能的。在天下归仁之前，人类的整体德行将长期处于不上不下、不好不坏状态，大多数人再好也成不了君子，再坏也成不了盗贼。换言之，人类要高度变好很难，要彻底变坏更难，要全体非人化，绝对不可能，性本善故。同时，无论全人类败坏到什么程度，都会有圣贤豪杰出现。故人类无论如何灭亡不了，灭绝不了。
【方方】很认同《美文》副主编安黎《方方日记真的不咋样》一文对方方日记的评价：不深刻，不全面，不丰满，距离思想的领域还很遥远，她的日记之所以会引发如此热烈地回响，无非是她在说人话，所说的正是大多数人心中所想。东海只想补充一句：在马邦，能说人话，就是英雄。
【人豪】有微群介绍某个副教授，北大毕业，做美国访问学者，回国后走上对立的路子，被提前退休，受亲友家人冷遇，但他依然固执己见，不肯自弃。东海不由得大为敬佩，很希望结交这个豪杰之士。或说其人理论水平不高，特剥裴多菲名诗以答：理论诚可贵，勇气价更高。正道能孤往，便是人中豪。
【非常】非常之事必待非常之人，非常之人必有非常之德。注意，反常也是非常，非常不是反常。非常是超常，无违于正常。君子豪杰是非常之人，也是正常之人。正常之人将人类德智才能最大程度地培养提升起来和超常发挥出来，就可以成为非常之人。
【豪杰】想起古书中的一句话：“豪杰识时，必不复思嘘已灰之焰，毒疮痍之民。”值得送给三界人士。马学就是已灰之焰，嘘之无益，而有大害，害我苦厄之族，毒我疮痍之民，自家也难免天谴。豪杰识时，必不复嘘也。
【胆量】礼文厅友言孔孟胆大，确实。天下没有胆小的君子豪杰，遑论孔孟。大勇无畏、胆大如天是古来所有君子豪杰不约而同的共性。仅仅胆大是不够的，如子路；但胆子不大是肯定不行的，纵入儒门，难登堂奥。塞万提斯笔下的堂吉诃德说过一句名言：“宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而懦怯。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更近于真正的勇敢。”然哉。
【怯懦】过于怯懦，是不信天道或信仰不坚定的一大表现。无论有无人格，如果信仰坚定，坚信天道至神，必能尽人事而听天命。而过于怯懦，怯于真言仁言和正行义行，又如何能够尽人事呢？不可能的。胆子太小，心就大不起来，就难以与圣经、特别是王道大经相应。
【不退】孟子曰：“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”东海学舌曰，环境好则变好、环境坏则变坏者，凡民也。若夫君子之人，无论环境好坏，一样都是好人。君子的好，仁智勇具备，穷则独善，达则兼济，无论穷达，永不变坏，就像金子永远不会退化为矿石、熟饭永远不会退化为生米一样。
【恶人】梁启超把英雄分为两种：一种是时势所造的英雄，一种是造时势的英雄。东海把恶人分为两种：一种是被动作恶、四心未泯者，一种是积极作恶、以恶为荣者。前者只要没有犯下死罪，若能反躬自省，仍有机会重新做人。后者善根断绝，属于义刑义杀义战和天诛地灭的对象。地狱黑洞亦为此辈而设。
【李君】洪杨帮中亦有豪杰之士。前有石达开，后有李秀成，皆气概不凡本质不错，值得敬重。清人笔记中有《李秀成感事诗》一则，特录如下共赏：“李秀成亦工翰墨，喜亲文士，据苏州后，常月夜泛舟虎丘，引怀觅句。金陵被围已久，李恒西望咨嗟，忧形于色。或有劝进者，则怫然拒之。有感事诗两律云：“举觞对客且挥毫，逐鹿中原亦自豪。湖上月明青箬笠，帐中霜冷赫连刀。英雄自古披肝胆，志士何尝惜羽毛。我欲乘风归去也，卿云横亘斗牛高。”“鼙鼓轩轩动未休，关心楚尾与吴头。岂知剑气升腾后，犹是胡尘扰攘秋？万里江山多筑垒，百年身世独登楼。匹夫自有兴亡责，肯把功名付水流？”其睥睨一切之气象，真不让翼王答曾文正四律也。”石达开李秀成，吾汉族英雄也，可惜不学无术，不能明理明善，以致错奉邪教，误入邪道，为邪恶势力所用，沦为方命圮族之人。男怕入错行，女怕嫁错郎，男女最怕信错仰也。
【史眼】所谓时势、时运，所谓时代潮流，天下大势，国家气运，无非社会共业所致。这是影响家国天下治乱盛衰的决定性内因。共业太坏，圣贤豪杰莫挽。如春秋战国，孔孟一生努力，终究无能为力。故佛教言共业难挽，古人诗云，运去英雄不自由。到了秦末，人道灾难已深，社会恶业渐消，刘邦在逐鹿的群雄中表现略为杰出，遂得天下。时来天地皆同力也。
【态度】正义豪杰之士，纵然曾经轻侮我，也不会失无我的尊重，何况尊重我；野蛮怯懦之辈，即使高度赞扬我，也不能得到我的认同，遑论轻侮我！
【先行】凤凰厅友言“先行者都是孤独的”云，极是。孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”极少数豪杰之士先知先觉先行，孤独是必然的，理所当然，势所必然。先行者要获得凡民理解支持，不是一蹴可几的，需要一定的努力和过程，或者拥有一定的权位。如果先行者一出而人人响应，那就不叫先行者了。2022-10-15余东海集于青秀山下独乐斋
首发于光传媒，链接：https://ipkmedia.com/171605/
余东海
【英雄】仁义天赋，自由天赋。仁义是人道的根本，自由是文明的支柱。无论道路怎样曲折，过程怎样艰难，任何国家和民族都将文明化自由化。在自由化的道路上，任何国家和民族都有自己的英雄，中华民族也一样，体制内外境内外都有我们大大小小的英雄，走在人民前面，冲在时代前面，为民为族，不懈奋斗，前仆后继，继往开来。自由万岁！英雄万岁！中华民族万岁！
【女杰】北京耿女士，近年来与丈夫积极声援、热情帮助体制内外自由派，不久前被控非法经营罪。昨日下午北京市海淀区法院宣判，耿潇男被处3年有期徒刑，其丈夫缓刑。听了一段庭审，耿潇男大包大揽，表示自己是公司实际控制人和独立决策人，包括丈夫在内的同事都在自己指令下完成职务，希望法院聚焦自己，对其他人从轻量刑。追求自由，帮助志士，临危争先，真女中豪杰也。
【萧峰】萧峰是金庸笔下第一大英雄，有人列出其十句经典台词，句句精彩，其中两句给我印象最为深刻。一句是：“所谓尽忠报国，第一是保家卫国，第二是改善民生，让天下老百姓都安居乐业，丰衣足食，而不是你说的那样开疆辟土，建立功业，让天下老百姓生于水深火热之中。”这就是仁君仁政与暴政暴君的根本性区别。另一句是：“我萧峰大好男儿，竟和你这种人齐名。”少室山上，萧峰、段誉、虚竹三兄弟在群雄包围中并肩御敌。在两位义弟助战后，乔峰抽出手来战胜游坦之，然后站在一旁帮助武功最不稳定的段誉压阵。段誉打赢慕容复，但应王语嫣的恳求没下杀手，不料慕容复趁势暗算段誉。萧峰出手一招擒下慕容复，说了这句话：“萧某大好男儿，竟和你这种人齐名！”
【曾公】对曾文正公，赞之为圣贤和完人，固然过誉；斥之为伪儒或法家，却是诬蔑。洪杨反孔反儒，信奉邪教，汉族之邪徒乱贼也，人人得而诛之。曾文正公奋起剿灭之，功在当朝，利在千秋，既是保清，更是卫道，替天行道，不愧为君子儒和汉族大英雄也。
【豪杰】孟子曰：“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”社会环境不良，凡民容易堕落，而豪杰之士照样人格挺立，泰山岩岩。这样的豪杰士，与君子差不多，同样道德不退，同样可以上升为圣贤。故古人有先为豪杰、后为圣贤之训。君子豪杰共同特征很多，其一是勇于改过。《曾文公正嘉言钞》中有句话说：“知己之过失,即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难事。豪杰之所以为豪杰,圣贤之所以为圣贤,全是此等处磊落过人。”
【豪杰】朱子曰：“豪杰而不圣贤者有矣，未有圣贤而不豪杰者也。如周公兼夷狄，驱猛兽，灭国者五十，孔子却莱人，堕三都，诛少正卯，是甚手段，非大豪杰乎？其次如诸葛孔明，议论见识，力量规模，亦真豪杰。惟房次律声誉隆洽，一出便败事，然至今儒者之论，皆称其贤。如此，则是天下有不豪杰之圣贤矣。”房次律即房琯，唐朝宰相，深受唐肃宗器重，委以平叛重任。但他不通兵事，又用人失误，结果在咸阳大败而回。但仍然被不少唐宋儒生赞誉为贤。朱子认为其人没有真本领，非豪杰，不配称贤。儒家圣贤标准很高，比君子豪杰更高，必须仁智勇三高，言论行为高度正确。没有权位则已，若有一定权位机会，必有相当事业成就。天下有道, 以道殉身，身出则道在必行。如果得大位而大道不行，拥大权而大事无成，必非圣贤可知。
【骂人】骂人非礼，但骂有些人，恰恰符合礼的精神。有些人徒具人形而无人性，罪恶滔天，如恶贼暴君邪教主，人人得而骂之，不骂不足以平义愤，不骂不足以为正人。敢于当面痛骂，更是君子豪杰。比干骂纣，杲卿骂贼，睢阳骂贼，万古流芳。置身于盗贼的势力范围内，不敢骂贼可以理解，被迫赞美也可以理解，但若主动赞美并且敌视危害骂贼者，那就成了三帮分子，非人化了。
【有感】《菜根谭》说：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。”暗处不欺隐，末路不怠荒，或不难做到；小处不渗漏，吾不能做到。生平落拓不羁，不拘小节，待人接物，时有粗疏不谨之处，渗漏在所难免也。不管那么多了，还是子夏说得好：“大德不逾闲，小德出入可也。”
【史眼】就道德本身而言，小德出入，无损于大德铮铮。历史上很多英雄伟人，小节和私生活各有问题。故子夏说：“大德不逾闲，小德出入可也。”然而，就影响和后果而言，又有很多正人豪杰，因为小节不注意而招来麻烦乃至酿成大祸，太不值得。故《尚书旅獒》提醒：“不矜细行，终累大德。”
【史眼】迫害正人君子当然是可耻的，但客观上也有很大的正面作用，至少有三个有利于：一有利于促进他们的道德成长，二有利于扩大他们的思想影响，三有利于美化他们的道义形象。迫害正人君子，是对他们最好的宣传，是为家国天下制造思想和道义英雄、为自己制造麻烦乃至挖坑掘墓的一大法门。王夫之评论秦始皇说：“秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不测，有如斯夫!”极权主义迫害君子，也是天假其恶以成就君子的盛德光辉。
【史眼】以成败论英雄，即俗话所说的势利眼，是一种功利主义、实用主义的恶习。儒家是以仁义论英雄。只要遵循和坚持仁义原则，成固可喜，败亦可敬，无论成败，都是英雄。
【史眼】唐孙光宪所撰《北梦琐言》中有一则笔记如下：“唐卢尚书藩，以文学登进士第，以英雄自许，厯数镇，薨于灵武连帅。恩赐吊祭，内臣厚希例贶。其家事力不充，未办归装，而天使所求无厌，家人苦之。亲表中有官人于灵前告曰：‘家贫如此，将何遵副。尚书平生竒杰，岂无威灵及此宦者乎？’俄而，馆中天使中恶，以至于卒。是知精魂强俊者，可不畏之哉。八座从孙，尚在江陵，尝闻此说，故纪之以儆贪货者。”这个卢藩真够神俊，生前以英雄自许，死后尚能致死贪宦。英雄死后能除恶，非虚言也。东海2007年《偶得八绝》其八曰：驱神杀佛亦寻常，一杖横行谁敢当！莫道生平猖獗甚，老枭死后更嚣张！
【史眼】美化和歌颂恐怖主义，把恐怖主义头目赞誉为英雄，这是逢恐怖主义之恶，比逢君之恶、逢民之恶更加恶劣。这些人本质上与恐怖分子同类，可以直接视为垃圾，这些垃圾人感应来的东西也必然具有恐怖性和灾难性。远离它们是正常人躲避灾难和恐怖的必要。
【史眼】生活在马邦，想不当狗熊不容易，想不当英雄也不容易。对于小人是大不幸，强权弱势各有各的苦难；对于志士则是大幸，成为英雄的机会太多了。实事求是说几句真话，助人为乐做一件好事，就有可能成为英雄。
【史眼】有心无相，相逐心生：有相无心，相随心灭。个体如是，人类亦如是，如果人类全体良知泯灭，人类也就灭亡了，天地间就没有了人类这种生命现象。
不过，那是不可能的。在天下归仁之前，人类的整体德行将长期处于不上不下、不好不坏状态，大多数人再好也成不了君子，再坏也成不了盗贼。换言之，人类要高度变好很难，要彻底变坏更难，要全体非人化，绝对不可能，性本善故。同时，无论全人类败坏到什么程度，都会有圣贤豪杰出现。故人类无论如何灭亡不了，灭绝不了。
【方方】很认同《美文》副主编安黎《方方日记真的不咋样》一文对方方日记的评价：不深刻，不全面，不丰满，距离思想的领域还很遥远，她的日记之所以会引发如此热烈地回响，无非是她在说人话，所说的正是大多数人心中所想。东海只想补充一句：在马邦，能说人话，就是英雄。
【人豪】有微群介绍某个副教授，北大毕业，做美国访问学者，回国后走上对立的路子，被提前退休，受亲友家人冷遇，但他依然固执己见，不肯自弃。东海不由得大为敬佩，很希望结交这个豪杰之士。或说其人理论水平不高，特剥裴多菲名诗以答：理论诚可贵，勇气价更高。正道能孤往，便是人中豪。
【非常】非常之事必待非常之人，非常之人必有非常之德。注意，反常也是非常，非常不是反常。非常是超常，无违于正常。君子豪杰是非常之人，也是正常之人。正常之人将人类德智才能最大程度地培养提升起来和超常发挥出来，就可以成为非常之人。
【豪杰】想起古书中的一句话：“豪杰识时，必不复思嘘已灰之焰，毒疮痍之民。”值得送给三界人士。马学就是已灰之焰，嘘之无益，而有大害，害我苦厄之族，毒我疮痍之民，自家也难免天谴。豪杰识时，必不复嘘也。
【胆量】礼文厅友言孔孟胆大，确实。天下没有胆小的君子豪杰，遑论孔孟。大勇无畏、胆大如天是古来所有君子豪杰不约而同的共性。仅仅胆大是不够的，如子路；但胆子不大是肯定不行的，纵入儒门，难登堂奥。塞万提斯笔下的堂吉诃德说过一句名言：“宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而懦怯。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比懦怯更近于真正的勇敢。”然哉。
【怯懦】过于怯懦，是不信天道或信仰不坚定的一大表现。无论有无人格，如果信仰坚定，坚信天道至神，必能尽人事而听天命。而过于怯懦，怯于真言仁言和正行义行，又如何能够尽人事呢？不可能的。胆子太小，心就大不起来，就难以与圣经、特别是王道大经相应。
【不退】孟子曰：“待文王而后兴者,凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”东海学舌曰，环境好则变好、环境坏则变坏者，凡民也。若夫君子之人，无论环境好坏，一样都是好人。君子的好，仁智勇具备，穷则独善，达则兼济，无论穷达，永不变坏，就像金子永远不会退化为矿石、熟饭永远不会退化为生米一样。
【恶人】梁启超把英雄分为两种：一种是时势所造的英雄，一种是造时势的英雄。东海把恶人分为两种：一种是被动作恶、四心未泯者，一种是积极作恶、以恶为荣者。前者只要没有犯下死罪，若能反躬自省，仍有机会重新做人。后者善根断绝，属于义刑义杀义战和天诛地灭的对象。地狱黑洞亦为此辈而设。
【李君】洪杨帮中亦有豪杰之士。前有石达开，后有李秀成，皆气概不凡本质不错，值得敬重。清人笔记中有《李秀成感事诗》一则，特录如下共赏：“李秀成亦工翰墨，喜亲文士，据苏州后，常月夜泛舟虎丘，引怀觅句。金陵被围已久，李恒西望咨嗟，忧形于色。或有劝进者，则怫然拒之。有感事诗两律云：“举觞对客且挥毫，逐鹿中原亦自豪。湖上月明青箬笠，帐中霜冷赫连刀。英雄自古披肝胆，志士何尝惜羽毛。我欲乘风归去也，卿云横亘斗牛高。”“鼙鼓轩轩动未休，关心楚尾与吴头。岂知剑气升腾后，犹是胡尘扰攘秋？万里江山多筑垒，百年身世独登楼。匹夫自有兴亡责，肯把功名付水流？”其睥睨一切之气象，真不让翼王答曾文正四律也。”石达开李秀成，吾汉族英雄也，可惜不学无术，不能明理明善，以致错奉邪教，误入邪道，为邪恶势力所用，沦为方命圮族之人。男怕入错行，女怕嫁错郎，男女最怕信错仰也。
【史眼】所谓时势、时运，所谓时代潮流，天下大势，国家气运，无非社会共业所致。这是影响家国天下治乱盛衰的决定性内因。共业太坏，圣贤豪杰莫挽。如春秋战国，孔孟一生努力，终究无能为力。故佛教言共业难挽，古人诗云，运去英雄不自由。到了秦末，人道灾难已深，社会恶业渐消，刘邦在逐鹿的群雄中表现略为杰出，遂得天下。时来天地皆同力也。
【态度】正义豪杰之士，纵然曾经轻侮我，也不会失无我的尊重，何况尊重我；野蛮怯懦之辈，即使高度赞扬我，也不能得到我的认同，遑论轻侮我！
【先行】凤凰厅友言“先行者都是孤独的”云，极是。孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。”极少数豪杰之士先知先觉先行，孤独是必然的，理所当然，势所必然。先行者要获得凡民理解支持，不是一蹴可几的，需要一定的努力和过程，或者拥有一定的权位。如果先行者一出而人人响应，那就不叫先行者了。2022-10-15余东海集于青秀山下独乐斋
首发于光传媒，链接：https://ipkmedia.com/171605/
