未来中国必然會全面奉行的天賜【新王道】〔全文/組圖〕
〔對“東聖神州”和“赤縣神洲”的有力印證〕
所羅門—彌勒末日自救寶典注釋8.
所羅門—彌勒轉世傳道者所著《特權論》是救世先知書的證明
陳泱潮(陳爾晉)
2012-2-5寫出後分節連載/癸巳元宵節整理全文發表
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目錄
1.中國作為“東聖神洲”、“赤縣神州”的歷史宿命
1.1.歷史宿命與歷史必然性
1.2. 社會运動的先導，是思想理論
1.3. 【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】何在？
2.偉大的歷史人物必須適應和滿足新的偉大的社會需要
3．當代中國最大最根本的問題是沒有正確信仰，人人以自我為中心
4. 檢討中國在信仰問題上的迷失、錯誤和嚴重危機
4.1.儒家文化信仰已經遠遠落後於世界
4.2.晚清大變革來臨之際，中國卻沒有產生具有世界視野的偉大思想家
4.3.中國錯把無神論進化論謊言當作真理，犯了方向性錯誤
4.4.清王朝在革命與維新變法體制改革賽跑中，自取滅亡
4.5.清王朝在信仰問題上留給後人的教訓
4.6.中華民國在信仰問題上落入梟雄黑道崇拜的教訓
4.7.共產黨無神論信仰和大搞個人迷信對中國為害深遠
5. 當代中國迫切需要確立正確的精神信仰
5.1.必須認識【《聖經》文明上帝信仰】是西方發達的根基
5.2.英國成功三要素與百年來中國的“三背時”和“四無病”
5.3.孫中山被推崇為“國父”，梟雄黑道嚴重敗壞了中國人心
5.4. 毛澤東被神話，使厚黑學在中國空前猖獗
5.5. 鄧小平“金錢拜物教”勢必將中國人全面異化成“中國鬼子”
5.6．特權崇拜與制度性貪汙腐敗
5.7．精神信仰思想對行為起著第一性和決定性的作用
5.8.當代中國救世救心並舉，需要確立全新的信仰和理論
6．恰是此時此刻，上帝賜給了中國【新王道】
7.《特權論》是聖靈感動和啟迪的時代的產物
8． 《聖經•傳道書》關於《特權論》是【新王道】的明確預言
9. 《特權論》當之無愧是【新王道】救世先知書的證明
9.1.《特權論》關於所有社會主義國家必然產生官僚特權階級的預言
9.2. 《特權論》關於所有社會主義國家都必然要爆發民主變革的預言
9.3. 《特權論》關於華國鋒宮廷政變的預言
9.4. 《特權論》首創和預言的改革開放一系列政策措施成為了現實
9.5. 《特權論》關於中共國必然落入嚴重兩極分化黑社會深淵的預言
9.6. 《特權論》還明確預言了中共國經濟有可能高速發展
9.7. 《特權論》預言和提出了全方位推動中共國民主化變革的方針
9.8．《特權論》正確預言了中共國階級關係等三大變化及其後果
9.9．《特權論•1979年重印前言》對1989年/6.4血案的預言
9.10．《特權論》……
10. 從《特權論》是中國左右兩翼思想的代表作，看【新王道】的全民性
11. 《特權論》的思辨方法與【新王道】的權威性和不可替代性
12．時間和實踐檢驗了以《特權論》為發端的【新王道】的真理性
13．《特權論》是超恐怖時代自覺抱定冒死救世決心寫出的聖賢文章
14．《特權論》是促成中共黨政軍幹部思想轉型的靈丹妙藥
15．在中國大陸解禁《特權論》，是啟動中國民主化和平轉型的最佳突破口
16.【新王道】將致力於在中國建立【虛君共和民主憲政超穩定結構】
17.【新王道】傳道者與耶穌當年聲稱自己是猶太人的王好有一比
18.【新王道】是對“東聖神洲”和“赤縣神洲”說法的有力印證
19．【新王道】必然會為未來中國全面奉行和深刻影響世界的宿命
附1：所羅門—彌勒末日自救寶典》注釋1-7網頁鏈接：
附2：當來下生彌勒與紫薇聖人本一人〔1張圖〕
附3：陳泱潮的一生是非常具有傳奇性的一生！〔3張圖〕
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1.中國作為“東聖神洲”、“赤縣神州”的歷史宿命
1.1.歷史宿命與歷史必然性
“東聖神洲”與“赤縣神洲”，是自古以來對中國的稱謂。
今天的讀者首先需要用心領會“東聖神洲”與“赤縣神洲”的含義。
略言之，“東聖神洲”是就中國的地理位置方位而言，中國處於世界的東方；“赤縣神洲”則是就“東聖”出現的時間而言，赤色，紅色，共產中國之謂也。
什麼是宿命？宿命就是歷史必然性，就是命咴]定要成就的事。
而所謂必然性，就是規律，就是事物运行必須遵循的軌道。
換言之，必然性，就是不可抗拒的必成之事。
因此，現實的都是必然的。必然的一定會成為現實的。
1.2. 社會运動的先導，是思想理論
先有思想後有行動，是人之常情。
推而廣之，社會行為、社會运動的先導，乃是思想理論。
有沒有一種具有必然性的思想理論體系，能夠成為未來中國必須奉行的國策與信仰?
1.3. 【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】何在？
【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】——這以《特權論》為發端的【新王道】，就是當代中國唯一具有必然性的思想理論體系，就是綜合了東西方世界文化精華、真正名符其實稱得上是【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】。
無難不成佛。這【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】，產生於深重的災難和煉獄之中。
辛亥革命百年來,中國既是災難深重的煉獄,又堪稱是百煉成鋼的大熔爐。
中國百年來劇烈的社會演變,當前面臨的時局，充分說明當代中國人生活在一個前無古人後無來者的巨變時代。
這樣的時代,若不產生偉大的思想理論體系,若不產生融合東西方文化宗教信仰的真諦,那是既談不上經歷了一個前無古人後無來者的巨變時代,也談不上中國這個具有中和作用中庸含義的國名的名副其實的價值,更加談不上中國就是“東聖神洲”，就是“赤縣神州”，這樣古來就很特別、很有深意、很具有預言性質、很玄妙的稱謂。
中國的命运,註定要成為人類本次文明最後的競技場,要成為《聖經》預言人類最後的戰鬥“哈彌吉多鄧”戰役——有神論和無神論、一神論與泛神論最後決戰的的主戰場,註定要產生偉大的思想理論體系、要產生奇妙地融合了東西方文化與宗教信仰的真諦。
2.偉大的歷史人物必須適應和滿足新的偉大的社會需要
幾年前,我已經受命寫出了無上金剛策《中國治本奪魁大國策》http://45.35.61.42/hero/201210/chenyc/28_1.shtml 。現在,壬辰春節我又受命發表了《所羅門—彌勒末日得救寶典》。
本文作為《所羅門—彌勒末日得救寶典》的注釋之八,進一步把受命於聖靈啟迪的真理，昭告於天下.敬請讀者用心體認,用心參悟。
能不能認定【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】——這以《特權論》為發端的【新王道】，一定會成為未來中國必然全面奉行的國策與信仰？首先取決於【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】，能不能適應當前和未來中國社會的現實需要。
傑出人物之所以能夠推動歷史的進步，成為歷史人物，就正是因為他能夠強烈感知當時的社會需要，能夠預見到未來的社會需要，能夠自覺地為適應和滿足新的偉大的社會需要，而目標始終如一，鍥而不捨、百折不撓地奮鬥。
只要認真看完本文，相信你會掩卷沉思 ；假使本次地球文明不會因為2012冬至節令的到來毀滅的話，未來中國，無論誰上臺執政，欲國泰民安，人心向善，國家發達昌盛，的確都必須認真全面奉行【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】——這以《特權論》為發端的【新王道】！
一燈能明千年暗，一智能破萬年愚，一語點醒夢中人——正此之謂也！
那麼，什麼是當今中國最大最緊迫的社會需要呢？
3.當代中國最大最根本的問題是沒有正確信仰，人人以自我為中心
一個國家沒有信仰，就沒有凝聚力。各人自以為是，一盤散沙。
一個沒有超自然力量正確信仰，而是錯誤信奉人或政黨的國家，就會走上邪路，帶來災難與禍害。
這是因為一、任何人都有罪性，能力也都極為有限，壽命亦極為有限。即使權傾一時的領袖，也終歸難逃一死，也難逃人亡政息的厄运。
同時，這是因為二、政黨只不過是一部分人因為共同利益的組合，是為一部分人利益而爭鬥、且會隨著利益變化而變化的烏合之眾。
因此，任何人,任何政黨，都不可能具有構成超自然力量正確信仰的唯一真神要素。
希特勒德國的納粹歷史，很能說明這一點。
在中國這樣一個幅員遼闊的世界人口大國，更是如此。
著名的美國智囊團蘭德公司，對什麼是中國最要害問題的研究，認為中國人沒有信仰，人人以自我為中心的問題，是中國的最大問題。
顯然，這種沒有共同的正確信仰的民族和國家，思想意識必然紛亂，行為準則必然紛亂，加上既沒有維繫民心的世襲王室，更沒有一個符合新陳代謝自然規律、健康的、在人權保障自由普選基礎上的民主法治國體制度，專制獨裁政體很容易在現代社會分崩離析，很容易在“合久必分、分久必合”的戰爭解決問題的惡性循環怪圈裡打轉，並且很快走向滅亡。
4. 檢討中國在信仰問題上的迷失、錯誤和嚴重危機
4.1.儒家文化信仰已經遠遠落後於世界
辛亥革命前，自漢朝確立“獨尊儒術”以來，中國歷朝歷代以孔子儒家文化作為信仰，作為綱紀，以維繫人心，維護帝王家天下皇權王朝的統治。
但是，儒家文化的崇拜對像不是神，而是人。儒家文化三綱五常學說的功用，是維護人間社會帝王的專制王朝統治及其次序——這是儒家文化受到歷代王朝推崇的原因。儒家文化本質上是一種權谋文化、英雄文化、帝王文化，“子不語怪力亂神”，與超自然力量神學信仰毫無關係。
實踐證明，隨著世界的進步和發展，儒家文化已經落後於時代，不僅已經暴露了其無神論的先天缺陷，而且還暴露了其官本位、學而優則仕、引導讀書人一心當官發財、輕視科學技術與商業的價值觀，嚴重阻礙了中國人科學技術發明與商品經濟的發展等等弱點，不能成為長盛不衰的信仰。因而200多年來，在世界列強和明治維新後的東鄰日本的比較和比賽下，中國迅即落伍了，敗下陣來。不得不進行變革。
4.2.晚清大變革來臨之際，中國卻沒有產生具有世界視野的偉大思想家
但是，即使到了西方列強興起，東鄰日本通過明治維新崛起，清王朝已經意識到需要進行大變革的時代，中國卻沒有產生偉大的先進的思想家。那時的中國人，對世界，對西方，處在一知半解之中。因而沒有尋找(更不要說尋找到了)正確的信仰，進而沒有看清楚正確的徹底的成功的變革之路。
4.3.中國錯把無神論進化論謊言當作真理，犯了方向性錯誤
晚清大變革來臨之際，當時西方正泛起進化論。而力主變法，提倡西學的翻譯家嚴複，偏偏沒有弄懂西學的本質是聖經文明，而又正趕了西方泛起進化論的思潮。從眾趕時髦是人的慣性。這種慣性使嚴復把反對唯一真神上帝創世造人人應當尊神為大愛人如己的聖經文明、鼓吹人是猿猴變來的進化論，當作使西方強盛的真理，忙忙介紹到中國來，翻譯出版了赫胥黎的《天演論》。
這就恰恰令剛剛睜開眼看世界的中國知識份子，以為進化論所宣揚的 “優勝劣汰、弱肉強食”動物世界的生存競爭原則，就是西方之所以能夠強盛的靈丹妙藥(其實西方社會強盛的根本原因，是崇奉【《聖經》文明上帝信仰】，強調人類社會要具有博愛思想，要尊神為大，懂得在上帝面前人人平等，人與人之間的關系是兄弟姊妹關系，要愛人如己) 。遂使進化論這種反對【《聖經》文明上帝信仰】，實質上是西方思想文化的糟粕和謊言(迄今為止考古學沒有找到一塊人是猿猴進化來的中間環節的化石來證明進化論不是謊言)，在具有儒家文化無神論傳統的中國得以流毒深廣，使中國的無神論文化更加浸淫人心，使中國走上了不是建立上帝之道博愛社會的光明之路，而是沉淪到動物世界，崇尚暴力，崇尚弱肉強食、你爭我奪。從而為後來泛濫于中國的“槍桿子里面出政權”、暴力革命、暴力專政，作了錯誤的思想引導。
中國向西方學習，一邁步就犯了方向性錯誤。
4.4.清王朝在革命與維新變法體制改革賽跑中，自取滅亡
清王朝面臨變革大勢，不能認識世界潮流，不能認識真理，卻為了維護其皇權統治，死抱住儒家文化的信條，抗拒【《聖經》文明上帝信仰】，一味強調“中學為體、西學為用”。在這種指導思想下搞洋務运動，就是捨本逐末，只允許學習西方堅船利炮技術層面的東西，而不僅排斥學習西方的社會制度民主法治，還特別排斥【《聖經》文明上帝信仰】。以至於操縱義和團愚昧暴民，焚《聖經》、殺教士、燒教堂。自古以來中國人就知道：“兩國相爭不斬來使”。可是清王朝卻縱容和操縱義和團的憤青暴民，幹屠殺基督教國家的使領館外交人士的勾當。當時的中國當局這種胡作非為，理所當然招惹來了八國聯軍進北京的教訓。
在列強的軍事行動的打擊教訓下，清王朝最後終於明白，不能不學習西方的社會制度，進行變法維新。以至於宣佈預備立憲，發佈了《憲法重大信條十九條》。可是為時已晚。在革命與變法自救的賽跑中，清王朝一再錯失良機，喪失了維新變法進行政治體制改革以自救的機會，終於被他自己所仗持所豢養的軍隊的一聲走火的槍聲所擊斃，自取滅亡。
4.5.清王朝在信仰問題上留給後人的教訓
儒家文化強調忠君，強調上尊下卑跪拜帝王尊長的禮教，與【《聖經》文明上帝信仰】世上君王也是唯一真神的臣僕，除唯一真神外，不能敬拜別神，更不能敬拜人的信條，直接發生尖銳衝突。
清王朝作為一個少數民族，統治如此一個漢族眾多的中國，視維持對皇上對皇室行儒家禮教尊嚴，為其統治能否延續下去的重要條件。這就是清王朝最不能容忍信奉【《聖經》文明上帝信仰】就不能跪拜皇上的地方。
因此，在信仰問題上，直到最後一刻，清王朝為了維護其皇權統治的尊嚴，仍然抱定貽誤了中國、使中國跟不上世界現代化發展潮流的、宗旨在於維護專制王朝統治的儒家文化，沒有接受西方的核心價值【《聖經》文明上帝信仰】。這是值得今天的中國人特別應當注意吸取的一個極為重要的經驗教訓。
4.6.中華民國在信仰問題上落入梟雄黑道崇拜的教訓
辛亥革命後，中國從洋務运動昇華出來，初步建立了三權分立的共和政體——中華民國。
然而，可悲的是，這個亞洲第一共和國立腳未穩，其三權分立的共和體制，就被“為達個人掌權目的不擇一切手段”的現代梟雄黑道鼻祖孫中山所背叛所顛覆。民主共和原則，被“以俄為師” 、引進史達林黨國體制模式所取代。孫中山－蔣介石的青天白日滿地紅的國民黨黨旗，取代了五族共和的五色旗，成為了中華民國國旗。這不是一般的改變，這是黨國體制取代了三權分立民國體制的原則性改變、中國方向道路的根本性改變。是對辛亥革命共和原則的背叛和顛覆。
到了1919年5.4运動，缺乏大歷史和世界眼光的中國知識份子，以所謂“新文化”，打倒了孔家店，提倡從西方引進德先生和賽先生，即民主和科學。這儘管有一定的進步意義，但是，又偏偏沒有提倡學習西方民主與科學的基礎和靈魂，沒有宣導引進西方之所以強盛的根本——【《聖經》文明上帝信仰】。
因此，5.4运動在信仰問題上，盡管打著打倒孔家店的旗號，卻依然是在儒家文化無神論的泥淖裡打轉。
這是中國人學習西方，學習民主與科學，始終不得要領，畫虎不成反類犬的根本原因。
而更為可悲的是，孫中山為達個人掌權目的不擇手段，在中華民國剛剛於1912年成立，就打著所謂“二次革命”旗號，在1913年發動分裂和顛覆中華民國的叛亂戰爭，首開槍桿子裡面出政權的歪風，將中國置於百年禍亂之中。而蔣介石為了標榜其接班掌權的正統性與合法性，刻意神化孫中山，開了运用獨裁政權塑造個人迷信的先河，形成了梟雄黑道崇拜的錯誤信仰和惡劣風氣請〔參看陳泱潮文集 http://45.35.61.42/hero/chenyc/ ▲專著深入：陳泱潮論梟雄黑道孫中山系列文論〕。
4.7.共產黨無神論信仰大搞個人迷信對中國為害深遠
中國共產黨在5.4运動之後由蘇俄共產黨建立。從一開始，就是以蘇俄共產黨的無神論為信仰。
共產黨較之5.4运動，除了打倒孔家店摧毀中國傳統文化的信仰之外，還排斥5.4运動所宣導的民主思想。
這樣一個不僅是堅持無神論，甚至是正如其黨歌《國際歌》歌詞所說：“從來就沒有什麼救世主……”，完全敵視上帝、敵視基督的根本立場的黨，在奪取了中國政權後，對所有有神論信仰，都進行了前所未有的摧毀和破壞，运用國家機器，強力推行無神論教育，強力推行對共產黨及其領袖的信仰和崇拜，大搞領袖迷信。正如《聖經•馬可福音》13：14所說：“你 們 看 見 那 行 毀 壞 可 憎 的 ， 站 在 不 當 站 的 地 方 （ 讀 這 經 的 人 須 要 會 意 ） 。”
正因此，中國不僅沒有獲得全宇宙唯一真神上帝的拯救和賜福，而且，進一步得罪了全宇宙唯一真神上帝，不可避免地加深了中國的災難和痛苦。以至於毛澤東時代數千萬中國人死於非命，死於人禍；鄧小平手上沾滿了89∕6.4血案無辜學生和市民的鮮血，將中國推向了目前這樣一個兩極分化極其嚴重、整個國家實際上已經沉淪為黑社會的萬丈深淵。並且，不僅將中國推向了生態環境遭到嚴重破壞，殺雞取卵的掠奪性開發已經將中國資源迅速消耗殆盡，嚴重危害了中國的可持續發展。而且更為嚴重的是，已經使中國社會道德全面崩潰，處在全民信仰危機，國土面臨大分裂、大崩潰的末世浩劫。
5. 當代中國迫切需要確立正確的精神信仰
5.1.必須認識【《聖經》文明上帝信仰】是西方發達的根基
中國人必須正視西方社會之所以能夠後來居上，走在世界前面，關鍵在於西方崇尚【《聖經》文明上帝信仰】。
是【《聖經》文明上帝信仰】，使西方人形成了在“上帝面前人人平等”（國王與乞丐同是上帝所造，都是弟兄）和“愛人如己”的理念和共識，明確了“人都具有罪性和有限性”，因而全民認同需要制定法律約束當權者，需要實行民主以集思廣益，實現科學決策，人人都需要認罪悔改……
正是這樣一種【《聖經》文明上帝信仰】，不僅奠定了西方民主法治制度堅實的信仰基礎，也奠定了西方的科技發明領先於世界的基礎——因為發明創造的靈感來自於上帝！靈感，靈感，其實就是造物主上帝聖靈的感動。這從全世界科學發明創造具有重大貢獻者（如牛頓、愛因斯坦等），絕大多數都是【《聖經》文明上帝信仰】者，可以看出。
中國傳統文化與【《聖經》文明上帝信仰】正相反，認為人“性本善”，制定法律是用來統治和奴役人民百姓的，不知道用法律制衡當權者，不知道用三權分立體制以權制權來制衡和約束當權者。不知道尋求上帝賜給靈感……
5.2.英國成功三要素與百年來中國的“三背時”和“四無病”
英國之所以成為日不沒的帝國，除了英國率先建立了尊重普世價值的三權分立的民主制度外，二是精神上有【《聖經》文明上帝信仰】，三是國家政體有世襲王室維繫民心。
與英國相比較，孫中山—蔣介石的中華民國，一，沒有了傳統的精神信仰；二，也沒有了維繫民心的世襲王室；三更沒有確立尊重普世價值的三權分立的民主制度——在孫中山—蔣介石手上，中華民國事實上已經變質成了國民黨黨國。奉行一個國家、一個主義、一個政黨、軍隊黨有、一黨專制、領袖獨裁……孫中山的所謂三民主義，根本不具有精神信仰的神學要素和價值。
毛澤東的中華人民共和國與孫中山—蔣介石的中華民國，更加不能和英國相比較。中共國不僅一，沒有了傳統的精神信仰；二，也沒有了維繫民心的世襲王室；三更沒有確立尊重普世價值的三權分立的民主制度，而且，由於強力推行無神論教育，人心及人與生俱來固有的罪性沒有約束，整個社會道德崩潰，已經成了一個沒有道德底線的更背時的國家！共產黨的無神論信仰，完全是與上帝信仰對抗，敵基督的邪說。
尤其是中共專制獨裁暴政徹底地剝奪了廣大中國人民的基本人權，人民完全沒有言論自由、新聞出版自由、組党結社自由，根本沒有選舉權和被選舉權！
如果說孫中山-蔣介石的中華民國是“三背時”國家的話，那麼，毛澤東的中共國則可算是得了“四無病”的超級背時國家！
這“四無病”就是：一無无时无处不在的造物主主宰者惟一真神信仰，規範人心道德社會行為；二無人權，喪失了主權在民根基，無力有效監督當權者杜絕貪官汙吏；三無民主進行定期普選以具有一個符合新陳代謝規律的健康的國家機制；四無維繫民心的名正言順公開的光明正大的世襲君王。
5.3.孫中山被推崇為“國父”，梟雄黑道嚴重敗壞了中國人心
在這樣的中國，孫中山被推崇成了所謂“國父”。而恰恰就是這樣的“國父”，帶頭作惡，帶頭實行“為達個人掌權目的不擇一切手段”的梟雄黑道，打著“革命”的旗號，一再不顧國家民族的根本利益，發動了分裂國家實行地方割據的武裝叛亂戰爭。為奪取和鞏固個人在幫會裡的老大地位，大搞同黨政治暗殺。例如老同盟會員、辛亥革命元勳陶成章，就是被蔣介石奉孫中山之命親手暗殺的，而且是在中華民國宣佈成立，孫中山就任臨時大總統剛剛14天的時候……
蔣介石因為暗殺了陶成章，便得到了孫中山的特別恩寵和信任，超越了國民黨內若干比他資歷遠為優先的人士，成了孫中山的接班人……
如此為人師表的“國父”孫逸仙，確實堪稱貨真價實的中山狼（中國古來就有“子是中山狼，得志便倡狂”的諺語。孫中山本名孫文，號孫逸仙，早年在日本曾經使用過日本姓名“中山樵”。但終其一生，孫文本人都沒有使用過孫中山這個內含“子是中山狼，得志便倡狂”的“英名”，孫文被定義、被後人喚為孫中山，實在是被鬼使神差、天意伸張正義叫開來的）！
自從孫中山被推崇為“國父”以來，自從孫中山卵翼孵化出來的雙胞胎國共兩黨相繼霸佔中國政權實行專制獨裁黨國體制統治以來，沒有傳統文化信仰的支撐，國共兩黨都拼命製造孫中山神話，打造神話專制獨裁党的党文化，歷史真相被刻意掩蓋，政治上的謊言欺詐行為橫行於中國社會。從而上行下效，使整個中國政治風氣社會道德風尚由此江河日下。
5.4. 毛澤東被神話，使厚黑學在中國空前猖獗
特別是孫中山梟雄黑道的另一高徒毛澤東，青出於藍勝於藍。毛澤東不僅精於為達目的不擇手段的梟雄黑道，而且，又吸收了中國政治邪說厚黑學的全部毒素。毛澤東在實踐中，充分發揮“為達目的不擇手段”的梟雄黑道，以“臉厚心黑”這一套寡廉鮮恥而又非常毒辣的政治權術，戰勝了黨內外中國政壇上一切對手，一度以“偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的導師、偉大的舵手”，被貢在神壇上。
神壇上的毛澤東，對全中國人民廣大青少年，行了不言之教。毛澤東秘而不宣內心十分推崇的厚黑學，被他與他所統領的黨，發揮得淋漓盡致。
就這樣，嚴重敗壞政治道德極端邪惡的厚黑學，從地下走上地面，在今天的中國，已經公開化，事實上已經成了中共党文化的組成部分。
這種党文化，其本質核心是無視並且反對轉世輪回因果報應的無神論。中共無神論党文化是典型的專制獨裁政治文化，是嚴重敗壞政治道德的厚黑學無德文化，流毒既深廣，又深遠。
毛澤東統領下的共產黨，公開宣稱以唯物論無神論作為信仰，利用國家機器，對所有宗教信仰都進行了致命的根本性的破壞和摧毀，強迫和誘使人民信仰共產黨政權及其領袖。結果是30年河東，30年河西，政策政令朝令夕改，所謂政治思想，晨秦暮楚，忽左忽右，盡走極端，不斷重複否定再否定，今是而昨非，明是又今非，以至於已經把中國人的人心徹底搞亂、把中國人的精神信仰素質摧殘殆盡……
5.5. 鄧小平“金錢拜物教”勢必將中國人全面異化成“中國鬼子”
毛澤東之後的鄧小平，以其“白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”和“摸著石頭過河”的所謂理論，把孫氏梟雄黑道和毛氏厚黑學發揮到極致。鄧小平居然以一個普通黨員身份，在家召開決定國家命运的決策會議，玩弄國家權力和國家機器於股掌之上，在共和國名義下，大搞“鄧氏垂簾聽政”一套極端虛假醜惡的勾當。先後不經過正常的程序，接連廢除了兩位較開明的共產黨總書記。最後，發展到公然冒天下之大不韙，調集了數十萬國防軍，把坦克開上首都天安門廣場，對付手無寸鐵的請願學生和伸張正義保護學生的市民，釀成了震驚中外的89∕6.4血案。實行國家恐怖主義，從心理上精神上，極其嚴重地摧殘了中國人的良心和人性。
鄧小平在犯下89/6.4屠城的千古罪行之後，為了穩固其統治地位，麻醉和愚弄中國人民，最後居心險惡地拋出了【金錢拜物教】，誘使中國人不問政治，“一切向錢看”……
這樣從孫中山以來，經過毛澤東和鄧小平，【“為達目的不擇一切手段”的梟雄黑道】，【臉厚心黑全然不講政治道德的厚黑學】，已經雙雙在中國氾濫成災。但看今日中國社會芸芸眾生不擇手段發財掙錢，市場上假貨充斥，有毒食品到處都是……整個社會充滿爾虞我詐，毫無诚信道德可言。
在經過上述這一系列演變之後，今日中國已經實實在在成了六神無主、沒有信仰、沒有靈魂的國家！這是中國最嚴重的危機！辛亥革命後的百年中國歷史，是沒有正確信仰的一百年，是梟雄黑道厚黑學橫行的一百年，是罪孽深重的一百年，是災難深重的一百年、是人心民心搖來擺去風雨飄搖的一百年！
當今中國人，已經被中共 “唯物論”徹底“物化”。中國人先是被毛共“物化”成了螺絲釘，後來又被鄧共“異化”成了經濟動物。如今舉國上下實際上都信奉“金錢拜物教”，全國官民“一切向錢看”。這是使中國人全面“物化”“異化”為金錢的奴僕，全面妖魔化成為“中國鬼子”，制度性貪汙腐敗泛濫成災的重要原因。這一切，已經非常嚴重地危及到中國人種品質、非常嚴重地危及到中國人的民族性質。
5.6．特權崇拜與制度性貪汙腐敗
正如《特權論》所明確指出的共產黨特權社會八大政治經濟特徵之第三個特徵：
“特權資本化 這種官僚壟斷特權階級所有制，是官僚壟斷特權階級通過政治經濟一體化，集政治領導和經濟支配權力於一身，將整個社會人力物力高度組織、高度集中、高度壟斷起來的具有巨大競爭能力的資本積累制度，是典型化、特權化的私有制。資產階級合股投資，然後按資本的大小分取利潤，是將生產資料資本化來進行剝削。而官僚壟斷特權階級則是合夥執政（极少数人强制性固定化垄断权力），然後按權力大小分吸人民血汗，是將公有制社會生產所必要的集權特權化，又將特權資本化來進行剝削。”（詳見《特權論》第一篇 歷史性 第一章http://45.35.61.42/hero/chenyc/5_1.shtml ）
當代中國社會本質上是特權社會。特權社會的一個重要特點，就是特權決定一切，特權能夠資本化：權錢交易，權錢勾結，能夠利用龐大的國家機器掠奪和侵吞國家資源和財產，無本萬利地盤剝和壓榨人民。
這就不可避免地形成了特權崇拜的社會心理、賄賂公行與特權極易化公為私的社會現實。黑色收入和灰色收入，因權力大小和管轄範圍而成幾何級數遞增。社會結構與生產方式，使握有特權者，無須乎索賄，就有人心甘情願主動把好處送上門。不收受這些黑色收入和灰色收入反而成了不正常現象。這就不可避免地造成了制度性無官不貪的腐敗常態，形成了極少數人(0.04%)暴富、極大多數人被徹底剝奪被深度奴役的、嚴重兩極分化、極其深刻的階級矛盾和社會危機。
5.7.精神信仰思想對行為起著第一性和決定性的作用
這種特權決定一切的社會存在，勢必對具有引領整個社會發展方向的士大夫階級，即今日稱之為精英群體，產生強烈的誘惑作用，產生特權崇拜。
這種特權崇拜和中國儒家文化長期形成的官本位傳統意識結合起來，就會對學界風氣和政壇風氣，產生非常惡劣的官僚特權化寡頭化惡霸化影響。
這種非常惡劣的官僚特權化寡頭化惡霸化影響和一切向錢看的金錢拜物教相結合，特別是在沒有權力制衡沒有三權分立制度對特權制約的情況下，又特別是在沒有有神論對人心罪性的約束下，就不可避免地會形成整個社會權錢交易的黑社會狀況，加速整個社會道德全面崩潰的現實……
由此可見，精神和物質的相互作用和反作用，上層建築與經濟基礎的作用和反作用。從先有思想後有行動的邏輯關係來看，精神思想，世界觀人生觀信仰問題，對人的行為，對整個社會的導向和影響，往往具有第一性的和決定性的作用。
5.8.當代中國救世救心並舉，需要確立全新的信仰和理論
可惜，迄今為止，極大多數中國人還沒有明白上述道理。當今中國精英人士，往往只認識到制度變革建立民主制度的重要性，而對道德淪喪的源頭也往往止於制度影響，而對無神論精神因素對道德淪喪的決定性因素，卻很少有人具有清醒的認識。或者往往忽視這一點。當今中國精英人士，往往也是唯物論無神論的病源，往往也是唯物論無神論的病毒中毒者。
因此，當今中國，不僅迫切需要總結人類和中國的歷史經驗教訓，尤其是迫切需要正確地總結辛亥革命百年來中國的歷史經驗和教訓，建立符合新陳代謝規律的民主憲政國體制度；而且，中國更迫切需要確立正確的有神論精神信仰。也唯有認真總結了人類信仰歷史成果和吸收了人類歷史的信仰精華，具有唯一真神神學意識的要素，充滿了聖靈的感動，才有可能形成有根有據、有預言、有印證、有繼承、有發展、全新的、可持續的、影響深遠的、真正稱得上是正確信仰的精神價值。
這就是中國必須進行救世救心並舉的原因所在，這就是中國必須確立正確的有神論信仰的原因所在。
6.恰是此時此刻，上帝賜給了中國【新王道】
正是在這種情況和歷史背景下，正是在世界末日日益臨近的情況下，《所羅門—彌勒末日自救寶典》應运出世了。世人，尤其是中國人，應當認識【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】，其實就是上帝已經賜給中國的【新王道】，就是天命前定，特別針對中國問題，對症施治的救世救心並舉的良藥！
《所羅門—彌勒末日自救寶典》包括注釋在內的系列文字和所引述的《聖經》《金剛經》等傳統宗教經典，已經以充分的證據，證明了以撒—所羅門—彌勒在此人類末期，轉世成了傳播【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】的傳道者——《特權論》作者。
《特權論》是【新王道】的發端之作，是【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】政治與哲學的組成部分。
同時，不僅正如同中共中央1981年第9號文件所指控，《特權論》是中共國民主革命的理論基礎和指導思想。而且，亦如《聖經》所明示所預言，《特權論》也是未來中國必然不由得不全面遵循的【新王道】文獻之一。
7.《特權論》是聖靈感動和啟迪的時代的產物
1972年毛澤東文化大革命中形成系統觀點的《特權論》，明顯具有救世先知書性質。
在此，《特權論》作者有必要N次慎重聲明：【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】的如此之多的各類文章，不能歸功於《特權論》作者個人的聰明才智。《特權論》作者不過是上帝按照祂早已預定的神聖計畫，在此人類末世揀選和使用的工具和器皿，不過是上帝的僕人而已。
天命前定，【《聖經》文明上帝信仰】註定要在末世中國興起。並由此把【《聖經》文明上帝信仰】推向一個更高級的階段，在全球範圍內獲得更大的復興。
就像《聖靈福音》出現前後，聖靈感動了一位根本不識樂譜的初中未畢業的農村姑娘小敏，傳唱出1000多首優美動人意義深刻的《迦南詩歌》一樣（見《強力推薦〈迦南歌聲〉（連環套優美視頻/曲後多曲）》
http://45.35.61.42/hero/201112/chenyc/24_1.shtml ），是上帝使用我，就像祂在當代使用小敏唱出《迦南歌聲》、在過去使用其他使者和先知一樣。聖靈啟迪我寫什麼，我就寫什麼。
小敏的《迦南歌聲》是與《聖靈福音》《末日自救寶典》等【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】神學著作配套，降臨於中國的主題在於合一世界宗教的聖靈之歌。
《特權論》的寫出，也實實在在是聖靈啟迪作用的結果。
不然，很難想像我這樣一個沒有受過高等教育，甚至受教育程度比小敏還不如，沒有讀過初中（後來在文革後期上過中學教師培訓班，也完全是靠自學）的年輕人，能夠在那樣險惡的社會環境和社會條件下，寫出了極富遠見的體系化的理論著作《特權論》。
那是一個全民閉目塞聽,舉國嚴密閉關鎖國,資訊極其封閉的年代。在那時，不知有多少人，因為收聽臺灣電臺、美國之音，而被以 “收聽敵臺罪”判處重刑。
在這種年代和社會環境下，只有小學文化的《特權論》作者當時遠在邊疆基層礦區山溝裡，獨學無友。怎麼能夠寫出那樣高瞻遠矚犀利尖銳的具有劃時代意義的理論文字？怎麼能夠寫出即使是今天的博士後導師也往往寫不出來的那樣具有獨創性、嚴謹而深刻的、具有若干先知性預言的體系化的理論著述？
事實上，《特權論》是挑戰和批判中共、挑戰和批判毛澤東的文字。
儘管在40年前動筆寫作《特權論》的當時，作者還是一個無神論者。但是，在作者成為有神論者後，不能不認定、不能不驚歎：《特權論》在那樣的時代那樣的環境中寫出，實實在在是冥冥之中上帝以聖靈啟迪和作用於執筆人的結果，是上帝揀選和使用了作者的結果。假如沒有聖靈的啟迪和感動，任何人都不可能在那樣的時代那樣的環境條件下，寫得出那樣得到40年來蘇聯東歐和中國等整個世界社會主義陣營廣袤土地和廣大人口實踐驗證了的理論著述。
尤其是《特權論》不僅前所未有地深刻剖析和全面抨擊了現存社會主義制度，而且還寫出了建立新政黨的黨綱，甚至還明確提出了進行宮廷政變和發動大軍區起義（詳見《特權論》全文 https://www.marxists.org/chinese/reference-books/chenerjin-1974/index.htm ）……更嚴重的是，《特權論》作者還實施了準備發動新疆起義的計畫——組織力量用紅油墨刻印了《特權論》全文（詳見《關於1977年陳泱潮預谋发動新疆起義的事實證據》
http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/29_1.shtml ）……而在上述這種殺思想犯比殺一支雞還容易的殘酷現實裡，《特權論》作者三度坐牢，腳踏鬼門關。僥倖獲釋後，又不顧身家性命，不投靠有世交姻親關係的鄧小平，而是將《特權論》訴諸人民，於1979年6月在北京西單民主牆公開發表了《特權論》，並進而實施中國民运首次组党活動，於1980年春夏進行了當時全國獨一無二的全國性大串聯組黨活動（詳見《民主通訊 2005.10.19a 陳泱潮：中國民运首次组党》 http://45.35.61.42/hero/chenyc/252_1.shtml ）……在這一系列驚心動魄的社會實踐之後，《特權論》作者竟然在中共專制獨裁暴政魔爪下，繼續尋找和等待徹底一舉改變專制獨裁暴政的機會，直到幾乎為此付出了生命的代價，找不到在國內立即改變現狀的機會，才冒著生命危險，偷越國境出逃東南亞，從網路上展開理論攻勢，以喚醒國人，說服中共進行民主化和平變革……至今終於形成了完整的【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】！
《特權論》作者深深知道，他之所以能夠九死一生話到今天，並且依然保持著青年人的心態和旺盛的精力與活力，都是冥冥之中唯一真神保佑和賜福的結果！都是蒙唯一真神上帝差遣和使用的結果！
對此，請讀者特別集中注意力，認真瞭解上帝神聖的奇妙的大計畫，用心看一看《聖經》以下的有關預言。
8． 《聖經•傳道書》關於《特權論》是【新王道】的明確預言
《特權論》在那樣的時代寫出，是神聖的上帝早在數千年前，就設計好的神妙計畫。
在《聖經》中，有兩條特別伏線，埋伏和預表了《聖經》二次發展的方向和兩位大使者的蹤影。
這兩位大使者，都是上帝特別鍾愛的兒子。
眾生都是上帝的子民，所以不能說上帝只有獨子。只能說上帝在所有兒女中，有兩位特別受到上帝鍾愛之子。
一位是特別愛上帝，創作了那許許多多愛上帝、讚美上帝、歌頌上帝詩篇的大衛王。上帝膏立了大衛王為長子，長子具有子承父業的位份，上帝應許大衛王為世上永遠的最高君王——事實上這由大衛王的轉世【聖子】耶穌來成全。
另一位是特別經過信仰之父亞伯拉罕擺到祭壇上獻給上帝的以撒，以撒轉世為《聖經》一再特別反復明確說明是上帝的【應許之子】所羅門。
所羅門蒙上帝賜名為“耶底底亞”，明確表示以撒的轉世所羅門是“上帝所喜愛的人”。
在《聖經》的《撒母耳記》、《列王記》、《歷代志》等篇章中，非常特別地一再指出所羅門王是上帝耶和華所喜愛的【應許之子】。
這上帝耶和華所喜愛的【應許之子】，在人類本次地球文明即將終結之際，轉世來繼耶穌之後，發展《聖經》， “二次伸手救回自己的百姓” （《以 賽 亞 書》 11:11）
就像上帝耶和華所膏立的長子大衛王在《聖經•詩篇》等處中講了一些後來由他的轉世耶穌來應驗的預言一樣（詳見《 末日自救寶典 注釋3.聖經明確記載耶穌是大衛王轉世的十大證據 》http://45.35.61.42/hero/201610/chenyc/7_1.shtml ），所羅門王所寫的《聖經•傳道書》，也講了要由所羅門王的轉世“傳道者”——《特權論》作者來應驗的預言。
這裡應當提請《聖經》學者們注意到這樣一個重要線索：孤證不可為證。《聖經》闡明轉世輪回是上帝創世造人的重要法則，是以兩個重要人物的超生轉世，作為參照和例證來加以證明的。《聖經》不僅通過上帝所膏立的長子大衛王轉世為聖子耶穌來證明轉世輪回，而且還通過上帝的應許之子（見《聖經•撒母耳記下》7：13.14 ；15；12：24.25……）所羅門王轉世為傳道者（詳見《聖靈福音6●所羅門王轉世》 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/18_1.shtml ） ，來作出對轉世輪回的雙重證明。
這雙重證明還伴隨著雙重拯救：大衛王轉世的聖子耶穌，形成了新約，通過耶穌的門徒，用希臘文寫了《四福音書》、《使徒行傳》、《啟示錄》等，發展了《聖經》。所羅門王轉世來的傳道者，形成了恒約，直接執筆用中文寫出了《聖靈福音》、《聖靈神舟》、《所羅門 —彌勒末日自救寶典》等，繼續發展了《聖經》。
大先知書《以賽亞書》，對上帝通過祂這兩位特別的大使者——祂特別鍾愛的兩個兒子：【聖子】和【應許之子】，所作出的這“二次伸手”救回自己的百姓，都作了預言……
《聖經》明確預言了陳爾晉(陳泱潮)上書毛澤東—鄧小平，提出進行民主革命、建立三權分立民主制度的【新王道】建言；但是，繼毛澤東之後掌權的鄧小平，卻不僅“不肯納諫”，而且將陳爾晉(陳泱潮)打成“全國兩非（所謂非法組織非法刊物）反革命集團首犯”，投入監獄，判處重刑；但是，《特權論》關於社會主義國家必須結束一黨專制領袖獨裁暴政，建立兩黨制、議會制、總統制、保障人權的憲政民主政體制度的主張，卻為“日光之下一切的活人”所接受，並且為之前撲後繼，捨身奮鬥。
請看西元前970左右成書的《聖經•傳道書》4：13-16 是這樣預言【新王道】的：
“貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王；在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的百姓，多得無數,在他後來的人，尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。”
《聖經•傳道書》4：9-12，以比喻預言了《特權論》提出的【新王道】的政治主張：
“兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡，就都暖和．一人獨睡，怎能暖和呢。有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子，不容易折斷。”
這裡以“二人”, 比喻《特權論》所提出的中國民主化第一方案兩黨民主制度;
這裡的“三股”,“合成的繩子，不容易折斷”, 不僅比喻《特權論》所肯定的三權分立以權制權的民主制度,而且還指《特權論》作者後來提出的《新五權民主憲政綱要》關於〔虛君兩黨民主共和制度超穩定結構〕----中國民主化第二方案http://45.35.61.42/hero/chenyc/23_1.shtml ：兩黨制+虛君共和=“三股合成的繩子，不容易折斷”。
此外，《聖經•傳道書》同時還以隱喻的方式，強調“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”〔《聖經•傳道書》1：2〕；“日光之下並無新事……”〔《聖經•傳道書》1：9〕等等，預言了《特權論》作者發展【新王道】所進一步提出的關於上帝本體實存真空妙有和轉世輪回因果報應等重要內容（請參看《聖靈福音(電子版全文)》http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/82_1.shtml ∕《聖靈福音鎖鑰.5》http://45.35.61.42/hero/chenyc/121_1.shtml ……）。
《聖經》這些如此明確的預言，除了陳爾晉(陳泱潮)的經歷和著作《特權論》等觀點，符合這些預言，應驗了這些預言之外，古今中外，有誰的作為與言論，符合與應驗了《聖經》這些言之鑿鑿的神聖預言？
這就是《聖經》關於人類末期必然出現的、發端於《特權論》的【新王道】的神聖預言。若問這些預言如何進一步充分得到驗證？相信讀者看完以下文字，自然就會完全明瞭。
9. 《特權論》當之無愧是聖靈啟迪的【新王道】救世先知書的證明
9.1.《特權論》關於現存社會主義體制必然產生官僚特權階級的預言
《特權論》首次揭示並強調共產黨政體制度及其生產方式基本矛盾特定內涵（政經合一高度組織的社會化生產與權力被極少數人強制性固定化壟斷即權力專制化），必然產生一個比地主資本家還厲害得多的官僚特權階級。這個由共產黨內產生的官僚特權階級，必然背叛社會主義消滅一切階級壓迫和階級剝削的宗旨，形成新型的官僚特權奴役壓榨制度。並進而把整個國家法西斯黑社會化。
《特權論》於1974年首次上書毛澤東後，1976年5月，毛澤東發表了著名的《18條指示》。明確提出“社會主義革命不知道物件在哪裡，就在共產黨內”、“官僚主義者階級有八級工資制，有洋房，有轎車，有服務員，比地主資本家還厲害，總有一天要被人民打倒”……
鄧小平作為官僚特權階級大官們的代表，瘋狂反對《特權論》這一論斷，叫囂“中國不存在，也根本不可能產生官僚特權階級。”并且，在明知《特權論》這一論斷的情況下，明知故犯，大力推行“讓一部分人〔官僚特權階級太子黨〕先富起來”的政策。從而導致了今日中國極其嚴重的兩極分化。
今天，共產黨內產生了一個比地主資本家還厲害的官僚特權階級，已經是普天之下有目共睹、中共國婦孺皆知的事實。
現任國務院總理溫家寶已經明確承認：“官僚階層、特權階級，是社會對共產黨領導的指控，沉思一下，官僚、特權的情況，確確實實是存在著，而且是極其嚴重、廣泛性。” (見動向月刊記者報導：在2007年國務院黨組擴大會議上，溫家寶就國家審計署、監察部《關於地方黨政、國家機關公職人員薪酬、福利狀況的調查報告》和國家審計署、國務院研究室、國務院政策研究室《關於黨政、國家機關、部門非行政開支情況調查報告》的講話)
9.2. 《特權論》關於所有社會主義國家都必然爆發民主變革的預言
為了免除上述危險，《特權論》破天荒地首次明確提出：必須號召和推動社會主義國家進行民主革命，建立以權制權、實行兩黨制、議會制、總統制的三權分立民主制度……
在《特權論》這樣的文章的影響和推動下，中共11屆3中全會開始改革開放之初，宣導政治體制民主法治改革和經濟體制擺脫計劃經濟束縛向市場化改革邁進，在一定程度上，具有民主革命的性質。之後，蘇聯東歐發生的民主化變革，更是完全證明瞭《特權論》關於所有社會主義國家都必然爆發民主變革的論斷和預言，是正確的。
9.3. 《特權論》關於華國鋒宮廷政變的預言
《特權論》預言處於十字路口（向民主社會主義昇華或向官僚特權法西斯黑社會深淵墜落）的現存社會主義國家，如果不進行自上而下的民主革命建立民主制度，勢必發生宮廷政變，迅速滑向官僚特權階級當道——特權資本化的黑社會深淵。
在毛澤東死後，《特權論》有關宮廷政變的預言，果然迅速得到了驗證：華國鋒背叛了毛澤東生前安排其黨主席由其妻子江青接任的遺命，在毛澤東死後28天、按照毛澤東遺命確定江青接班的中共中央全會召開前夕，發動了抓捕毛澤東妻子江青等心腹的宮廷政變。雄辯地證明了《特權論》確實具有先知書性質。
9.4. 《特權論》首創和預言的改革開放一系列政策措施成為了現實
鄧小平複出為取華國鋒而代之，打民主牌，支持民主牆，以《特權論》所提出的解放思想、廢除神話領袖、廢除萬歲呼喊等政策措施，博取民心。
中共11屆3中全會開始，接受了《特權論》一系列屬於改良主義的政策措施（例如改革開放、廢除無產階級專政提法、實行老幹部退休制、職工代表大會、廠長負責制、計劃經濟與市場經濟相結合、和平解決臺灣問題、社會主義初級階段……必須建立法治社會，制定《刑法》、《刑訴法》、完善《民法》、建立律師制度……等等）。
與此同時，《特權論》作者也從面臨被華國鋒“抓綱治國”極左路線槍斃的危險，被無條件立即釋放。並且隨即得到平反，在胡耀邦主持中央工作期間，為共青團中央和中國社會科學院聯合發函，直接從雲南邊疆社會基層，上調到中央機關從事理論和政策研究工作。
9.5. 《特權論》關於中共國必然落入嚴重兩極分化黑社會深淵的預言
但是，鄧小平頑固拒絕《特權論》關於共產黨政體制度勢必產生官僚特權階級的革命性結論，頑固拒絕社會主義國家必須進行民主革命建立三權分立民主制度的主張。如上述，在《特權論》已經明確指出現存社會主義社會產生官僚特權階級的必然性後，鄧小平依然代表大官們的利益，頑固反對這一科學論斷，瘋狂叫囂“中國不存在也根本不可能產生官僚特權階級”。不僅違憲枉法下令全國統一行動，抓捕了以《特權論》作者為首的全國所謂非法組織非法刊物骨幹，而且指使當時的中宣部部長鄧力群杜撰和發表署名文章，採取極其卑鄙的手段，既不點《特權論》書名，也不點《特權論》作者的名，顛倒黑白誣衊《特權論》關於中共國勢必產生官僚特權階級的論斷是“荒謬而反動”的“反革命言論”（請參看曾擔任中國人權主席的劉青先生文章；《陳爾晉——民主牆前南飛雁》http://45.35.61.42/hero/chenyc/2_1.shtml ）。
並且尤其嚴重的是，在《特權論》已經指明中共國勢必產生官僚特權階級的情況下，鄧小平公然在頑固抗拒政治體制民主化改革的情況下，大搞讓太子党官僚特權階級“先富起來”的政策，為官僚特權階級化公為私巧取豪奪國家資源和壓榨百姓血汗，大開綠燈。從而致使中共國社會嚴重兩極分化，只占人口百分之0.04的極少數人、500個左右的官僚特權家庭，掌握了國家百分之八十左右的財富。而廣大人民群眾被徹底剝奪了基本人權，徹底剝奪了對生產資料的所有權，工人成了真正的無產階級，農民也徹徹底底喪失了土地所有權，全中國土地都成了共產黨的私產，全中國的財富和資源都被共產黨所壟斷和霸佔……
中國共產黨通過暴力和欺騙，奪取了國家政權，又通過暴力和欺騙，進行了所謂公有制改造，把整個國家資源和人民群眾手裡的生產資料統統在公有制名義下收歸國有或者名之曰集體所有。《特權論》指出這實際上是共產黨官僚特權階級所有。請看《特權論》是如此明確地指出了這一點的：
“ 1. 官僚壟斷特權階級所有制
這種新型的剝削制度，是從對生產資料實行了公有制改造以後的社會裡演變出來的。它的第一個特徵是：將社會主義旗幟下的生產資料公有制，變成了社會主義招牌下的官僚壟斷特權階級所有制。名義上為全體勞動人民、整個社會所公有的生產資料、社會財富，實際上統統成了官僚壟斷特權階級的私有物，包括勞動者本身也都變成了官僚壟斷特權階級可以任意支配的工具。
2. 集體壟斷共同佔有
這種官僚壟斷特權階級所有制，不是以赤裸裸的私人佔有方式出現，而是在"公有制"的神聖袈裟的掩蔽之下，以官僚壟斷特權階級集體壟斷共同佔有的方式反映出來。
3.特權資本化
這種官僚壟斷特權階級所有制，是官僚壟斷特權階級通過政治經濟一體化，集政治領導和經濟支配權力於一身，將整體社會人力物力高度組織、高度集中、高度壟斷起來的具有巨大競爭能力的資本積累制度，是典型化、特權化的私有制。資產階級合股投資，然後按資本的大小分取利潤，是將生產資料資本化來進行剝削。而官僚壟斷特權階級則是合夥執政（极少数人强制性固定化垄断权力），然後按權力大小分吸人民血汗，是將公有制社會生產所必要的集權特權化，又將特權資本化來進行剝削……”（詳見《特權論》第一章共產黨官僚特權制度八大社會政治經濟特徵 http://45.35.61.42/hero/chenyc/5_1.shtml ）
共產黨這樣在毛澤東手裡完成了對國家資源財富和所有私人資產進行了第一次搶劫之後，又在鄧小平手裡，完成了將公有制名義下的國家資源與財富在改革開放名義下的化公為私演變——本質上是官僚特權階級私有化搶劫！共產黨是人類有史以來前所未有搶劫集團！名副其實的土匪！
在共產黨對中國進行了如此赤裸裸血淋淋的二度搶劫之後，中國社會果真迅速落入了《特權論》所明確預言的官僚特權法西斯黑社會化的萬丈深淵……
9.6. 《特權論》還明確預言了中共國經濟有可能高速發展
《特權論》第二篇 必然性]第四章 高度組織的政經一體化公有制社會生產http://45.35.61.42/hero/chenyc/8_1.shtml明確指出：
“資本主義的生產是社會化的生產。社會主義的生產，不是使資本主義發展起來的社會化生產歸於消滅，而是將這種生產通過國家政權，通過公有制，進一步高度集中和壟斷起來，達到高度組織化的程度，將政治領導權和經濟支配權統一起來，從而形成更強大的生產力。本著這樣的出發點，公有制改造完成後的社會生產、工業按生產系統、產品分類集中統一起來，形成了國家壟斷，這是不用多說的了。就是農業，也從合作化發展到人民公社政社合一。國家壟斷的金融信貸網和商業購銷機構遍佈全國城鄉，控制了整個經濟的流通和交換命脈，不僅如此，即不僅僅只是實行了有組織的生產，而且還實行了有組織的生活和有組織的思想。黨的組織以及在黨領導下的各種政工、群眾組織，如共青團組織、工會組織、婦聯組織、街道居民委員會、統一戰線、各種學習小組……等等組織，以及糧食、布匹等生活必需品的配給制度和戶籍制度，滲透到了每一個有人的地方，滲透到了每一個生產崗位，滲透到了每一個社會角落。這種高度集中壟斷、高度組織化的社會生產的主要特點在於：把整個社會的人力、物力全部納入了一面組織得極為嚴密的網中，實行政治經濟一體化領導，政治權力支配和管理整個國民經濟的生產、分配和交換的全過程，這裡的所謂"政治權力"，實質就是黨權……” “這種政經一體化，高度集中壟斷、高度組織化的公有制社會生產……能夠極有效率地動員整個社會力量，組織整個社會財富，發掘整個社會生產資料”…… 此種生產的優越性……“能夠取得以往任何生產形式都不可能比擬的高速度發展。這是一個方面，但是，事情還有另一個方面……”
《特權論》這一預言也為中共國經濟改革開放30多年來的事實所證明。
9.7． 《特權論》預言和提出了全方位推動中共國民主化變革的方針
《特權論》不僅提出了宮廷政變、大軍區起義、發動民眾、建立反對黨……等一系列促成中共國民主化變革的方案，而且，根據中國文化、中國人性,以及中國歷史朝代興起由盛而衰的週期律，預料和判斷促成中共統治集團自上而下推行民主化，是成本最小的變革路線。40年來，《特權論》作者一直鍥而不捨在努力促成這種全方位推動民主化變革路線的實施。
從1978年在安徽小崗村啟動的經濟體制改革，到2011年烏坎村初試的鄉村準民主選舉，從鄧小平—鄧力群的極力反對和否定《特權論》關於中國共產黨內部必然產生官僚特權階級，到國務院總理溫家寶明確公開承認和肯定《特權論》關於中國社會確實產生了和存在著一個官僚特權階級，必須進行尊重普世價值的民主化改革……實踐說明以《特權論》為發端的【新王道】思想,將在未來中國民主化變革的進程中，發揮積極作用。
9.8. 《特權論》正確預言了中共國階級關係等三大變化及其後果
對此，讀者可參閱《特權論》第二篇 必然性 第六章 官僚壟斷特權階級的崛起 http://45.35.61.42/hero/chenyc/17_1.shtml 。讀者可以看到《特權論》早在毛澤東時代，就已經入木三分深刻剖析了共產黨的變化、勞動力的變化以及共產黨統治下階級關係的變化。
40年來，這三大變化已經進一步惡化和極端化。共產黨已經完成了對國家財富和資源的二度搶劫。毛澤東在公有制的名義下，把整個國家財富和資源，把公民私人所有的生產資料和絕大部分生活資料，搶劫一空，毛澤東也由此成了名符其實的蟊贼。而鄧小平則在改革開放的名義下，在讓一部分人先富起來的幌子下，在赤裸裸的私有化口號下，完成了將國有資產國家資源化公為私的第二次搶劫。
如今，工人對生產資料的主權已經被徹底剝奪，農民對土地的主權也已經被徹底剝奪。共產黨成了名符其實的大地主，名符其實的土匪。共產黨體制中形成的官僚特權階級，已經窮凶極惡地壟斷了整個國家機器、國家財富和國家資源。這一切正如《特權論》第六章4.8節《新形勢下的敵我友及其前途》所指出：
“總而言之，新的階級關係是建立在新的生產方式和新的所有制基礎上的關係。
在這種新的階級關係中，一切仗恃特權壓迫人民和剝削人民、維護少數人強制性固定化壟斷權力這種反動生產關係的官僚主義者階級，以及附屬於他們的一部分反動知識界，是革命的敵人。
……在這樣的階級關係上，確信無產階級民主革命能夠建立起最廣大的統一戰線，孤立和打擊人數極少的一小撮官僚主義者階級的死硬分子。
官僚主義者階級生存和統治的根本條件，是權力在少數人手裡強制性固定化壟斷，是特權的形成和膨脹。
而特權的生存條件是神話黨並通過神話黨來奴役勞動。
神話黨和奴役勞動又完全建立在社會法西斯特權專制制度之上。
但是，官僚主義者階級打著馬克思主義的旗號欺騙人民，人民卻在嚴酷的現實生活中接受了真正的馬克思主義的真理，喚起了不可抑制的新的階級覺醒。政經一體化公有制社會生產已經使人民高度組織起來了，工業的發展、科學文化教育的普及和提高、世界民主潮流的衝擊，正一天天啟發著人民考慮自己的地位，正一步步準備著暴風雨的到來。
官僚主義者階級同樣首先生產的是它自身的掘墓人。
如果說，無產階級文化大革命［頁１２５］已經將神話打破了的話，那麼，對神話的再塑造，只不過是為了準備讓人民將神話徹底粉碎……”
官僚特權階級一黨專制獨裁特權制度的滅亡和中共國民主革命的勝利是同樣不可避免的！
9.9.《特權論•1979年重印前言》對1989年/6.4血案的預言
1979年6月，《特權論》作者在北京西單民主牆發表的《特權論•重印前言》
http://45.35.61.42/hero/chenyc/20_1.shtml ，進一步明確向鄧小平喊話，指出當時若不立即主動著手進行自上而下的政治體制民主化改革，十年二十年後，勢必造成大流血事件：
“現在有必要在這裡提醒的，倒是這樣一個問題，切不可諱疾忌醫，切不可以那種‘在我死後那怕洪水滔天’的態度，把問題遺留給後人去解決。如果不立足於從根本上解決問題，而只是希圖眼前十年，二十年的‘安定團結’，偏安於一時，從而必將導致十年，二十年後（甚至不等十年，二十年過後）的大流血大災難的話，那我們這一代人就要成為歷史的罪人、子孫後代的罪人，遺臭千古！”
——剛好在距離1979年6月在北京民主牆上發表了這一預言10年後，中國果然發生了1989年6月4日鄧小平調集國防軍鎮壓天安門廣場請願學生和市民的震驚世界的流血事件，雄辯地證明瞭《特權論》是救世先知書的性質。
9.10. ……
10.從《特權論》是中國左右兩翼思想的代表作，看【新王道】的全民性
當代中國政治文化已經習慣於使用左右派的分野來表述不同政治派別的立場和價值取向。
在中共國政治文化中，已經習慣將自由民主派看作右派。《特權論》率先在毛澤東時代，就超越1957年所有被中共公開打成右派的人士（章伯鈞、羅隆基等），提出在整個社會主義世界必須為建立三權分立的民主制度而進行民主革命，率先提出社會主義世界必須實行以權制權，實行兩黨制、議會制、總統制，實行充分自由的普選，要人權、要自由、要民主、要言論出版新聞自由、結社集會自由、要示威遊行罷工自由，要民主法治制度，要建立反對黨，並且明確提出了反對黨黨綱（詳見《[〈特權論〉第三篇 現實性] 第十三章 馬克思主義共產黨綱領》http://45.35.61.42/hero/chenyc/140_1.shtml ）……因此種種，完全可以說《特權論》堪稱是當代中共國自由民主派的綱領性文獻、代表作。
若以堅持消滅一切階級壓迫和階級剝削為宗旨的左派而言，《特權論》首次揭示了現存社會主義國家生產方式基本矛盾特定內涵（高度組織的政經合一的公有制社會化生產和權力被極少數人強制性壟斷即權力專制化的矛盾），《特權論》關於一黨專制的共產社會必然產生官僚特權階級，必須面對現存社會主義社會生產方式專制政體必然導致嚴重兩極分化墮入法西斯黑社會化深淵等論斷，如果在理論上對最高決策集團說服道路行不通，實踐上必須建立革命的反對黨、發動軍事變革武裝起義、實行宮廷政變（詳見《[〈特權論〉第三篇 現實性] 第十二章 政策與權衡》
http://45.35.61.42/hero/chenyc/15_1.shtml ）………等等主張，更是中共國毛派激進分子迄今沒有任何人能夠達到的境界。更不要說《特權論》這方面的續篇《論在當前共產中國發動軍事變革的必要性和可能性（全文）》
http://45.35.61.42/hero/2006/chenyc/125_1.shtml 更是毛左派和什麼革命黨都沒有人能夠企及能夠達到的！ 因此種種，《特權論》也完全可以說是今日徹底革命派的綱領性文獻、代表作。
所以, 《特權論》所表達的【新王道】，作為中共國今日左右兩派的綱領性文獻和代表作，毫無疑問具有全民性。
由此可見，《聖經•傳道書》所預言“我見日光之下一切的活人”都要起來跟隨因進諫而坐牢的、“貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王”的預言，確確實實經由《特權論》及其作者的遭遇，得到了明確的驗證——中國共產黨在建政之初就大肆宣稱中共國是“東方紅，太陽升”的國家，這不正是對《聖經•傳道書》所說的“日光之下”的明確注腳嗎？當前中國所有政治派別的活動綱領，都可以從《特權論》中看到最早最完全的蹤影和今日最扼要最透徹並且是經過40年來實踐檢驗證明的說明。
《特權論》的【新王道】性質，所具有的全民性，毋庸置疑。
11. 《特權論》的思辨方法與【新王道】的權威性和不可替代性
《特權論》的揚棄論哲學思想和思想方法,是【新王道】的思辨基礎
《特權論》如此使左右兩翼兩種截然不同的思想訴求，能夠如此奇妙的結合、融會貫通、融為一體，如此具有全民性，恰恰就是【新王道】真理性的本質反映。
王之所以為王，他的立場和著眼點是全民。
因而，王之所以為王，他是全民共有、共擁的。
這就是以《特權論》為發端的【新王道】在今日中共國民主革命和未來中國的權威性與不可替代性。
除了聖靈的啟迪作用外,從人的角度講,這種【新王道】是运用揚棄論哲學思想和思想方法的結果（請讀者認真詳閱《特權論•第十四章揚棄論》（請讀者認真詳閱《特權論•第十四章 揚棄論》 http://45.35.61.42/hero/chenyc/18_1.shtml ）。
作為受造物，作為靈長類之最，作為以有智慧為特徵的人，理應瞭解哲學，認識哲學。在某種程度上可以說，不懂哲學，就不懂得人之所以為人的奧秘，就不成其為人。這是本文作者強調讀者應當認真詳閱《特權論•第十四章 揚棄論》的原因。
《特權論》作者長期以來反對極端化絕對化形而上學的片面性思維方式，40年一以貫之堅持全方位推動中共國民主化變革的路線和策略。
這條《特權論》【新王道】路線和策略，以及【新王道】所运用的揚棄論哲學思想和思想方法，將日益為精英人士和具有公義情懷的志士仁人所接受和自覺奉行。
中國傳統文化歷來強調不偏不倚的中庸思維。可惜，百年來梟雄黑道亂世，特別是中共在一分為二幌子下強力兜售 “凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對”，動不動炮製“敵對勢力”“搗亂破壞”的一套形而上學思維方式，嚴重扭曲了摧毀了中國人傳統的中庸思維，致使極端化絕對化形而上學的片面性思維方式成為當代中國人普遍的思維慣性。凡事好走極端，片面性，絕對化。好，就是絕對的好；壞，就是絕對的壞。這種片面性極端化絕對化形而上學的思維方式，對中國危害極其深遠！
在這種情況下，【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】形成於中國，殊屬難能可貴。相信中國人總有認識到這一點、終有確認【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】權威性的一天。
…… ……等等，等等。
12.時間和實踐檢驗了以《特權論》為發端的【新王道】的真理性
上述事實雄辯地證明瞭《特權論》的真理性，是當之無愧的當代救世先知書。
人們可以想想，如果40年前毛澤東接受了《特權論》，中國會怎樣？毛澤東親屬和心腹會不會在毛澤東死後屍骨未寒就淪為階下囚？還是能夠在普選中與政敵通過自由競選一決勝負？
人們也可以想想，如果鄧小平全盤接受了《特權論》的理論和主張，中國又會怎樣？會不會發生89∕6.4血腥事件？
人們也可以想想，如果江澤民能夠接受了《特權論》的思想主張，中國又會怎樣？中國會不會還有今天這樣嚴重的兩極分化？中國人權狀況會不會這樣嚴重的惡化……
人們也可以想想，倘若胡逄卧诮袢找呀浛梢酝耆凑兆约旱囊庵拘惺箼嗔Φ那闆r下，能夠完全接受了《特權論》的思想理論主張，中國還會不會在國際上受到孤立？中國還會不會出現國將不國的問題？中國還會不會出現後來的軍閥割據四分五裂的狀況？
民运人士更尤其應該好好想想，倘若大家能夠出於公心，服從真理，實事求是看待中共國民主革命的歷史，少一些孫中山毛澤東爭名奪利的梟雄黑道，正確認定和擁護以《特權論》為發端的【新王道】，還會這樣一盤散沙、四分五裂、不成氣候嗎？嗚呼！......
13．《特權論》是超恐怖時代自覺抱定冒死救世決心寫出的聖賢文章
今日非常有必要指出：《特權論》是在超恐怖時代，自覺抱定冒死救世決心，寫出的充滿浩然正氣的聖賢文章。
從1970年“一打三反运動”到華國鋒大搞“兩個凡是”（即指“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”）、抓綱（以階級鬥爭為綱）治國期間，中共暴政動輒殺思想者殺言論者，比殺一支雞還隨意，以言治罪殺人如麻，中國人不是因言獲罪的問題，而是往往因言致死的問題，這在整個人類歷史上，確確實實是前無古人後無來者的極為黑暗、極為恐怖的時代。這個時代直到1978年中共11屆3中全會召開前夕才結束。
就是在這樣一個前無古人後無來者的極為黑暗極為恐怖的時代，陳爾晉（陳泱潮）于1972年形成了完整的《特權論》思想理論體系，並且下決心冒死將《特權論》思想理論體系寫成文字，上書毛澤東中共中央；1974年形成初稿首次以“馬東伍”名義異地投郵，寄毛澤東和清華大學謝靜宜（轉毛澤東）；1975年交親戚鄧小平夫人親侄劉傳真請托其交給當時的國務院副總理鄧小平，請鄧小平相機轉呈毛澤東；1976年5月最後定稿再次以“馬東伍”名義異地投郵，寄中共中央毛澤東。1976年9月毛澤東死後，於1977年初下決心組織力量首次用紅油墨刻印了《特權論》意在發動新疆賽福鼎起義。在鄧小平複出，有可能啟動中國民主化和平改革的情況下，主動中止了發動新疆起義的打算和行動，於1977年底，以“殉道者”名義，再次異地投郵，寄中央兩報一刊（人民日報、解放軍報、紅旗雜誌）和中國社會科學院胡喬木及廣東中山大學……
對於這樣一個曠古未有的以言治罪以言殺人時代的極其黑暗極其恐怖，請讀者認真看看這些血淋淋的事實吧——
《“文革”中的“一打三反运動”：不堪回首的日子》
“ 1970年1月31日，中共中央發出《關於打擊反革命破壞活動的指示》（中發【1970】3號），此前，毛澤東對此批示“照辦”。
《指示》明確要求：要放手發動群眾。使群眾認清，打擊反革命破壞活動是一場激烈的階級鬥爭，是打擊帝、修、反'別動隊'的鬥爭，是打擊蘇修侵略陰谋的鬥爭，實際上也是一項重要的戰備工作。《指示》號召廣大群眾，對反革命分子檢舉、揭發、清查、批判，從而把隱藏的敵人挖出來。
同時，‘要大張旗鼓地、廣泛深入地做好宣傳、動員。殺、判之前要交給群眾討論，做到家喻戶曉，人人明白。殺、判時要召開群眾大會，公開宣判，立即執行。這樣才令人心大塊，敵人震懾。’‘對於那些氣焰囂張，罪惡累累、民憤極大、不殺不足以平民憤的反革命分子，要堅決殺掉。’
2月5日，中共中央又發出《關於反對貪汙盜竊、投機倒把的指示》和《關於反對鋪張浪費的通知》。根據上述指示和通知，全國迅速開展'打擊反革命破壞活動，反對貪汙盜竊、投機倒把、鋪張浪費'的行動，史稱'一打三反运動'。這場运動的重點是'打擊現行反革命分子'。雖然中央也提出'要嚴格區分兩類不同性質的矛盾'，'嚴格地審查捕人和殺人的名單'，但在錯誤的形勢估計和極左路線的影響下，各級革命委員會和軍管會掌握生殺大權，製造了大量冤、假、錯案，很多人被無辜殺害。
遇羅克因寫作《出身論》，駁斥‘老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋’的‘血統論’，身陷囹圄，其罪行在‘一打三反’中迅速升級，最終於1970年3月5日以‘現行反革命’罪判處死刑，立即執行。一個多月後，原北大歷史系學生沈元同樣難以倖免於難。
1955年，17歲的沈元以全國高考文科總分第一名的成績考入北京大學歷史系，專攻秦漢史。因關注現實，在1957年的'反右'运動被定為極右分子，1958年被開除學籍並發配到北京郊區背石頭，修水庫，進行為期三年的勞動改造，後被摘掉右派的帽子返城。因在多家學術刊物發表許多具有新思路的論文，被郭沫若譽為'神童'。之後被推薦到中國社科院近代史研究所工作，在'文革'中所長挨批鬥他陪鬥。因不堪淩辱便企圖闖進外國駐華大使館尋求政治避難，結果被捕入獄。兩年後，隨著'一打三反'运動的到來，年僅32歲的沈元以'叛國投敵罪'判處死刑，立即執行
‘文革’結束後，沈元得以平反，宣告無罪。當沈元的母親拿到平反通知書時，白髮蒼蒼的老人號啕大哭：‘我要人，我不要紙，不要紙啊！我送走的是一個活生生的人，一個聰明絕頂、才華橫溢的兒子，為什麼現在還給我一張紙？我要人啊！我要人啊！’‘平反’‘難以平息母親的悲憤，不知可否撫慰早逝的生靈？
死刑判處權下放省市一級，各地掀起草菅人命狂潮。'一打三反'运動有一個突出的特點，即是生殺大權由最高法院下放給各省、市、自治區：'殺人由省、市、自治區革命委員會批准，報中央備案'。這樣，判處死刑便無須最高法院認定，只不過備案存檔而已，有些地方甚至把判處死刑的權力下放到縣一級，大迫害浪潮由是遍及全國。
1970年1月，貴州省貴陽市建築公司女技術員馬锦珍，因張貼了批評省革委會主任蘭亦農的大字報而被警方拘留。2月25日，馬锦珍被''借'到貴陽糕點廠，在該廠的批鬥會上，她喊出了'打到林彪！打到江青！'的口號，被當場擊倒並遭正式'逮捕'。5月10日，在貴陽春雷廣場20萬人的公審大會上，馬锦珍被'判處死刑，立即執行'。當時，因擔心呼喊'反動口號'，她嘴裡被塞進了壓舌器，外面再戴上一個口罩。宣判會結束後，她又被拉上卡車滿城遊街，直到下午4時才被拉到郊區野地槍斃，死時年僅30歲。
除了單個批鬥，把‘現行反革命’集中起來批鬥也是常有之舉。1970年夏，南京市就槍決了兩批‘現行反革命分子’，每批24人（其中有兩三名刑事犯）。在五臺山體育場召開萬人‘公審大會’後，24名犯人被分別押上12台卡車，開赴江東門刑場。每台卡車前方兩側各架著一挺機槍，後面是一二十位全副武裝的軍人，兩名犯人立在後邊，面朝車尾，掛牌遊街示眾。沿途被安排的群眾竟有百萬之多，被槍決的包括1957年被打成右派的馬列主義編譯局俄文翻譯王同竹、南京市第二中學校長王飛等。
當權者主觀臆斷的隨性而為，同樣致使草菅人命。甘肅靜甯縣農牧站的女技術員毛應星，當年在蘭州農業學校被定為右派，在農場歷經幾年的‘勞動教養’回到靜寧縣工作。‘文革’‘中，她發了些議論，如‘現在就是有一些奉承的小人，將毛主席包圍了’等等，於是被判處5年有期徒刑。1970年4月，甘肅省革委會再次討論她的案件時，由於她的哥哥在美國，省委負責人說了一句‘殺！很壞，家庭是反動的。’於是，9天之後，有人發現她倒在了城外的一塊麥田裡。
為劉少奇鳴不平的人也在打擊範圍之內。湖北安陸縣財稅所王竟成認為‘處理劉少奇是強權代替公理’，巨大壓力下，他依然堅持自己的判斷，說‘砍頭也只短五寸’。結果於1970年4月23日被槍決。
在那個畸形的年代，一言不慎往往招來殺身之禍。陝西安康縣農民易道均，因住房狹小、陰暗無光，無法張貼毛澤東標準像。聽到小孩呼喊‘毛主席萬歲’時，他說了一句‘哪裡能活一萬歲’，便成‘現行反革命’，被縣軍管會判處死刑，於1970年6月被槍決。
為防止呼喊‘反動’口號，行刑前，‘反革命分子’大多舌頭被麻繩等勒住。‘文革’中還有個慣例，被槍斃的‘犯人’，不允許家屬當場收屍，以便讓廣大人民群眾通過血腥的殺人現場，接受觸及每個人靈魂深處的階級教育，以達到狠狠打擊階級敵人的目的。
社會失控導致的目無法紀，令數以萬計的人成為冤魂。1970年的'一打三反'运動，使得'文革'中'依法'被槍決的'反革命分子'激增。據中共中央文獻研究室編《三中全會以來重要檔彙編》記載：''文革'結束後最高法院向中共中央報告說：1970年'一打三反'运動中錯判死刑最為突出。寧夏錯殺70人中，1970年判處的有68人；天津市錯殺的28人中，1970年判處的有22人。
‘文革’中眾多被隨意、錯誤宣判死刑的人，不僅僅是個體的悲慘遭遇，更是整個中華民族的不幸劫難，至今依然是國人心中一道難以癒合的傷痛。很多生命，來不及申述便湮滅；很多青春，還沒綻放便凋零。至於‘文革’中究竟有多少人因死刑等非正常死亡，答案或許永遠無人知曉。據《中國國情總攬》統計，僅1970年2月至11月短短10個月間，全國共抓捕了‘現行反革命分子’等28.48萬名。
1970年距今已經40多年了，人們在回想那一段血腥日子的時候，應當更多地總結與反思。只有這樣才能不會讓歷史開倒車，才能告慰那些在天的冤魂。
（資料和事例均來自《讀者文摘》2011年第一期）”。
——正是在這樣的背景下，《特權論》作者當時所居住的雲南省宣威縣，就開過若干次鎮壓“反革命”的公判大會。一個名叫孫丹懷的青年教師，因為批評林彪所寫《毛主席語錄前言》有唯心主義傾向，就被判處死刑，在黃家山嘴刑場執行死刑，圍觀人潮如堵，孫丹懷在這種圍觀執行死刑的情況下，身中九槍才倒地斃命……我的村鄰宣威縣老堡村繆祥坤因為批評中共外交政策反美親蘇一邊倒，而在一打三反运動中被追加死刑！他在被執行死刑前，從富源勞改農場給他母親和弟弟繆祥益寫了一封信，希望母親和弟弟抓緊時間去看他見最後一面。他的弟弟接信後，拿不定主意要不要去看他，特意来请我帮他拿主意，把這封信拿來給我看過。那工整清秀一絲不苟的字跡和與親人生離死別的悲情，給我留下了難以磨滅的深刻印象。我为之深感难过，建议缪祥益携其母亲赶快去探望......後來得知在宣判大會後將他綁在大卡車上遊街示眾，怕他喊口號，特別準備了一塊棺材蓋板，當他準備喊口號時，就將他打翻在卡車上，用棺材蓋板壓在他身上，七八個當兵的站在棺材蓋板上，不等到刑場，繆祥坤就這樣被名副其實活活給鎮壓死了！——這件事可以說是促成我形成《特權論》思想理論體系決心形成文字上書毛澤東的重要誘因。《特權論》作者就是在這種時代環境和背景下，形成了《特權論》思想理論體系，並且決心把《特權論》思想理論體系完整訴諸文字以徹底終結共產黨專制獨裁特權暴政制度的！
看看《特權論》在這樣殺人如麻、殺思想者比殺一支雞還隨意的極其黑暗極其恐怖的時代，所寫出的那些深刻批判共產黨專制獨裁暴政體制，字字犀利、字字珠璣的文字吧，看看《特權論》在那樣的時代背景和時代環境下，所明確提出的兩黨制、議會制、總統制、法治社會民主制度藍圖和反對黨黨綱、武裝起義等等字字犀利字字珠璣的文字吧，看看《特權論》作者在那樣的超恐怖時代，率先提出民主革命主張和理論，並且冒死組織力量刻印《特權論》準備發動新疆起義的實踐吧，審視所有被共產黨專制獨裁暴政殺害的所有思想者言論者的言行，有誰能及？審視今天所有坐過中共監牢的人士，有誰像《特權論》作者這樣是自覺頂風、自覺冒著必死的危險、抱定自我犧牲以救世的精神谋定而後動、深刻徹底剖析和抨擊了一黨專政獨裁暴政、破天荒第一次明確提出了社會主義國家民主革命方案和借鑒西方經驗建立以權制權的三權分立民主制度的？
《特權論》作者第一次被抓捕的時間是1978年4月30日，這正是江西青年教師鐘海源因為為江西贛州李九蓮鳴冤而被槍斃活體取腎的日子 https://www.epochtimes.com/gb/6/4/10/n1282621.htm ……《特權論》作者能夠活到今天安然無恙，豈止是奇人奇事，簡直就是地地道道的神跡！
在這個人人追求做強人、追求金錢權勢聲色犬馬感官刺激肉體享受的時代，《特權論》作者不圖名不圖利，敢於自覺冒死救世的忘我無私的大無畏精神和行為，無愧是超凡脫俗的聖賢行為！無愧是彌勒救世成佛的非常態修行的至善之舉！
14.《特權論》是促成中共黨政軍幹部系統實現民主化思想轉型的靈丹妙藥
中共建黨91年，建政63年，一直宣稱以馬列主義為旗幟和指導思想，其幹部隊伍都處於長期的馬列主義毛澤東思想以及近些年來的鄧小平理論江澤民三個代表和胡逄慰茖W發展觀的洗腦教育之中。高級幹部更是幾出幾進各級黨校的洗腦教育和培訓之中。總之中國共產黨是一個強調和咝辛怂枷肜碚撓茨X教育培訓的黨。要轉變這樣一個黨，不是簡單容易的事情，沒有強有力的因勢利導的思想理論體系與之進行撥亂反正的教育和改造，談何容易！沒有強有力的因勢利導、順勢就勢的思想理論改造，難以克服共產黨的抗藥性宣傳教育，難以轉變這個龐大的黨組織的觀念和行為模式。
但是，由於中共真懂馬克思主義的人世為稀有，甚至可以說沒有幾個人真正通讀過和真正讀懂了馬克思主義原著經典文獻，而接受的是史達林聯共布爾什維克歪曲了馬克思主義的教條，再經過中共蘇維埃史達林主義的奴化洗腦教育和中共黨魁毛澤東厚黑學潛移默化的言傳身教，所以，中共長期以來奉為思想理論基礎的所謂“馬列主義”，其實與原教旨馬克思主義有很大的不同。
人們應當正視這樣一個事實：馬克思主義對資本主義社會的批判，在西方社會改變了早期資本主義世界的弊端，使社會日益趨向公平，使資本主義向社會福利和完備的社會保障轉變，向人民資本主義轉變。從而使馬克思主義無產階級專政這一有害的理論失去了存在的空間和群眾基礎。因此，與其說是馬克思主義給中國帶來了深重的苦難，不如說是中國人自己的內在因素（思想方法的極端化絕對化、百年來從孫中山開始發端的“為達（個人掌權）目的不擇手段”的梟雄黑道影響和無神論專制文化傳統等等），導致了中國人自身的災禍。
《特權論》正是帶著為什麼馬克思主義使西方社會克服了早期資本主義的罪孽向公平正義社會發展，而在中國會形成如此慘重的巨災大難這樣的問題，努力深入研究中國共產黨所聲稱是其思想理論基礎的馬克思主義，從馬克思主義原著中，找出了否定和反對專制獨裁暴政的一系列論述。因為馬克思恩格斯包括列寧毛澤東都不是生而就是獨裁領袖，他們都曾經是被社會邊緣化的人物，都曾經和統治階級抗爭過，因而他們的思想言論不無反抗壓迫反抗剝削爭取人權爭取民主自由的東西。《特權論》正是找到了馬克思恩格斯列寧毛澤東的這些原話和論述，並且加以巧妙的引申和發揮，才能使毛澤東-華國鋒“以階級鬥爭為綱”、“抓綱治國”時代殺人如麻的共產黨專政機構暈頭轉向，不能隨便把《特權論》作者當作“反革命”槍斃！
為什麼鄧小平在把《特權論》當作對共產黨專制獨裁暴政有致命威脅的情況下，不能夠理直氣壯旗幟鮮明地批判《特權論》及其作者（見劉青:陳爾晉——民主牆前南飛雁http://blog.boxun.com/hero/chenyc/2_1.shtml ）？關鍵就是《特權論》是充分运用了共產黨所依憑的馬克思主義毛澤東思想的原著原話作為立論的基礎，因而不僅是用馬克思主義毛澤東思想批不倒的，而且若是用馬克思主義毛澤東思想批判《特權論》，只能使《特權論》煥發出真理的光芒，切中時弊，打動人心。首先瓦解共產黨專制獨裁暴政中樞神經——這就是《特權論》的神奇之處！
因此，《特權論》具有化解共產黨政治毒素，變毒為寶的作用，對於轉變共產黨黨、政、軍幹部專制獨裁觀念，接受民主、自由、法治、人權保障思想，能夠產生奇妙的作用，是當前及今後相當一段時間在共產黨體制內推進民主革命不可替代的思想理論精神武器。特別是在經過40年來蘇聯東歐和中國本身的巨大變化的時間和實踐的檢驗之後，更是具有莫大的說服力。
特別是在胡逄翁岢觥翱茖W發展觀”之後，中共社會科學思想理論界根本沒有能夠對共產黨世界的變化作出實事求是的科學的解釋和說明的情況下，《特權論》更加具有從社會科學角度，解析和解讀將近一個世紀以來共產世界變化根源的巨大能量。例如，對所有現存社會主義國家生產方式基本矛盾特定內涵（高度組織的政治經濟合一的公有製社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷）的揭示和闡述，對社會主義國家一黨專制下勞動力性質矛盾混合物的揭示和闡述……等等，都是具有非常獨到而深刻的見解和發現。因此，說《特權論》是對共產黨黨、政、軍幹部隊伍系統，進行掏心換心最有效的手術刀，一點都不為過。《特權論》是促成中共黨、政、軍幹部系統，認識真正的原教旨馬克思主義及其發展，實現民主化思想轉型的靈丹妙藥，毋庸置疑。
15．在中國大陸解禁《特權論》，是啟動中國民主化和平轉型的最佳突破口
當代著名學者北京大學教授錢理群先生在其引起廣泛關注的《毛澤東新評》一文中，在談到“鄧小平吸收了七十年代民間思想”之後，進一步明確指出：“更為嚴重的是，民間思想中最為重要的部份，即陳爾晉等所提出的國家政治體制的改革，事實上被擱置了，民間思想者在這方面提供的寶貴的批判資源，也完全被強迫遺忘，這些思想先驅成了『思想史上的失蹤者』，令人歎息。而這樣的擱置與遺忘的結果，就是經過三十年的改革，當年早已經提出的特權階級和勞動者的權利問題，都更加突出且嚴重，成為今天中國社會發展的瓶頸。這裏所包含的深刻的歷史教訓，是足以使我們警醒與深思的。”
在溫家寶總理反復強調中國不搞政治體制改革只有死路一條的今天，朝野精英和廣大民眾，非常有必要認真思考錢理群先生以上論斷，非常有必要認識清楚陳爾晉《特權論》所率先且完整地提出的國家政治體制改革思想理論被擱置被遺忘的原由和惡果。
鄧小平改革開放30多年來，一邊講以經濟建設為中心，一邊卻搞了一系列政治运動，甚至是把國防軍坦克開上首都街頭血腥鎮壓和平請願的民眾。這些政治运動的肇始點是1981年2月20日下发的《中共中央、國務院關於處理非法刊物非法組織和有關問題的指示》（該指示又稱“九號文件”）。
在貫徹這個1981年九號文件的過程中，中共把《特權論》作者打成了“全國非法刊物非法組織反革命集團的首犯”，並且以所謂“擒贼先擒王”的手段，率先在1981年4月4日於南京火車站，綁架了《特權論》作者。之後由雲南省昆明市檢察院1982年第1號起訴書，指控《特權論》作者“給全國非法刊物非法組織提供了理論基礎和指導思想”云云，並且由雲南省昆明市中級法院1982年第4號判決書，確認檢察院起訴書，以“組織反革命集團罪”和“反革命宣傳煽動罪”，判處了《特權論》作者10年重刑和有期徒刑最高附加刑5年。
在綁架《特權論》作者之後一個星期，才於1981年4月10日動手，先後抓捕了其他所謂“非法刊物非法組織”骨幹付申奇、何求、楊靖、王屹峰、朱建國、秦永敏、牟傳珩、孫維邦、鐘粵秋、張京生、王希哲、徐文立……等等一大批所謂非法刊物非法組織主張政治體制改革的積極分子。
陳子明在其《改革開放”三十年：從亢奮到疲頓》一文中指出：“'9號文件'下達後，全國各地辦民刊的活躍分子有上千人被拘審、逮捕、判刑。大多數高校競選运動的參與者，則上了'新三種人'的內控名單，有的人長期不予分配工作，有的人在畢業分配時被'穿小鞋'。體制內的理論工作者，一些人被撤職清算；一些人受到審查；還有更多的人受到批判。”
緊接著這次全國統一行動抓捕重判所謂非法刊物非法組織骨幹之後，中共又掀起了全國反對資產階級自由化和所謂清除精神污染运動。由此又導致了1986年安徽學潮，1987年胡耀邦被廢黜，直至1989年胡耀邦去世引發天安門事件全國學潮反官倒反腐敗抗暴运動，趙紫陽下臺，6.4鎮壓……再以後是1999年開始的對法輪功的鎮壓，以及對各種維權活動和家庭教會等的打壓……
總之，中共中央1981年9號文件，是對中共11屆三中全會中止毛澤東“以階級鬥爭為綱”，將工作重點轉移到經濟建設為中心的決議之反動和背叛，是鄧小平改革開放背離正道走向歧途的開始。尤其重要的是，1981年9號文打擊矛頭，首先是指向了思想理論學術研究成果——文化大革命中形成的、總結了整個國際共运經驗教訓、指明了所有現存社會主義國家勢必產生官僚特權階級、必須進行民主革命、建立民主制度必然趨勢的《特權論》。
《特權論》所闡明的思想理論問題，是高度系統地、集中地、明確地、透徹地、完整地標誌出來的中國何去何從的方向性、路線性、道路性思想理論問題。
這是後來反對資產階級自由化、清除精神污染，以及89/6.4學潮和鎮壓法輪功……在社會科學領域，在涉及國家前途命运，事關中國何去何從的方向性、路線性、道路性思想理論問題上，都沒有能夠達到的高度、廣度和深度——這就是令錢理群先生特別感歎的“今天中國社會發展的瓶頸”、“包含深刻的歷史教訓”、“足以使我們警醒與深思的”原因所在！
通過40年來中國和前蘇聯東歐等所有社會主義國家的實踐和演變，《特權論》有著非同尋常的說服力，能夠雄辯地證明歷史發展的必然趨勢，能夠高度有效地統一中國黨、政、軍、民對中國政治體制必須進行民主化改革、必須進行和平轉型的認識。
質言之，在中國大陸解禁《特權論》，是形成黨、政、軍、民共識，推進中國民主化和平轉型的關鍵舉措和最有效最佳的突破口。
思想是行為的先導。沒有對客觀世界的正確認識，就談不上對客觀世界的成功改造。沒有正確的理論指導，就不可能有正確的社會运動。因此，在中國大陸對《特權論》的解禁，是當前啟動中國民主化和平轉型變革，真正的綱舉目張當務之急、真正的綱舉目張第一要務。
同時，多年來，由於極端化絕對化形而上學思維方式的影響，由於百年來為達個人掌權目的不擇手段梟雄黑道的毒害，反對派陣營中不乏大大小小不顧一切的摩拳擦掌亟待奪權掌權的孫中山毛澤東！反對派陣營至今山頭林立一盤散沙對此作了極好的證明。這在一定程度上展示了未來政局混亂的苗頭，不得不防！
在這種情況下，在啟動政治體制民主化變革之際，在打開民主化潘朵拉盒子之前，迫切需要力挺反對派營壘真正不為名不為利、真正能夠顧大局、識大體，畢生實踐“只要道行天下成功不必在我”信條，並且是真正有資格、有理論、有權威、有天命擔戴的人，站到公眾視野前列，使朝野和廣大民眾知曉他的所思所想所為，以有效地促進和協調朝野良性互動，形成皆大歡喜局面，有利於民主化和平轉型變革大局的穩健發展——這是中國民主化和平轉型緊迫的時代需要。
在這種異常緊迫的時代需要面前，在中國大陸解禁《特權論》，成了促成中國民主化和平轉型、朝野良性互動、皆大歡喜、勢所必然的順天應人之舉！這是啟動中國民主化和平轉型最佳的突破口和確保勝利的萬全之策！
16．【新王道】將致力於在中國建立【虛君共和民主憲政超穩定結構】
智慧的讀者應當特別留心研究【新王道】在政治上的完善：從《特權論》到《新五權民主憲政綱要》…… ……
作為【新王道】的發端之作，《特權論》儘管已經十分明確地提出了中國民主化第一方案 http://45.35.61.42/hero/200901/linxiranwenji/9_1.shtml
——學習美國式三權分立民主制度，必須建立以權制權的議會制、總統制和兩黨制，但是，鑒於中國國情與美國有一定的差異，就中國國情實際，如何有效及時發動和成就中國民主化？特別是如何促使中共認識到中國民主化的必然性與合理性，順應不可抗拒的民主化歷史潮流，啟動中國民主化和平轉型？顯然需要進一步完善民主革命的方略，需要從不同角度針對不同情況和物件，進一步全方位明確提出具體的民主革命方案及其政策和策略，以供執政黨和人民選擇。
為此，《特權論》作者竭精殫力，先後提出了促進中國民主化的1－8套備選方案。
中國民主化和平轉型第二方案：
中华合众国宪法（草案）――中国民主化第二方案 新五权民主宪政纲要http://45.35.61.42/hero/2006/chenyc/158_1.shtml
中國民主化與否利弊權衡第三方案——不民主就獨立：
•“以獨攻獨”宣言 http://45.35.61.42/hero/chenyc/99_1.shtml
•中國以獨攻獨地方民主自治聯合會章程（草案） http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/198_1.shtml
全球“戰略（含中國民主化第四方案）：
•改造聯合國，建立世界政府——我對“聯合國憲章”的修正意見 http://45.35.61.42/hero/chenyc/24_1.shtml
•《偃武修文戰略》序言
http://45.35.61.42/hero/chenyc/25_1.shtml
•就改造聯合國建立世界政府事致布希總統 http://45.35.61.42/hero/chenyc/181_1.shtml
中國民主化和平轉型第五方案：政治體制改革軟著陸和平轉型方案
•大地震啟示錄5：陳泱潮（陳爾晉）促進中國民主化改革第五方案——確立民主化變革過渡時期＋實行政治體制改革軟著陸http://45.35.61.42/hero/201006/chenyc/4_1.shtml
http://45.35.61.42/hero/200805/chenyc/17_1.shtml
《特權論》作者所提出的全方位民主化1-8套方案 https://news.boxun.com/news/gb/pubvp/2013/10/201310020747.shtml
•我為什麼提出《促進中國民主化改革第五方案》？
http://45.35.61.42/hero/200805/chenyc/18_1.shtml
中國民主化和平轉型的第六方案：
•２００９年兩會期間，致吳邦國委員長暨全國人大全體代表
http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/3_1.shtml
•答友人二則：我為什麼要提出中國民主化變革第六方案？
http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/16_1.shtml
•對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判
http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/6_1.shtml
•《對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判》補遺
http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/9_1.shtml
關於人有沒有【類的同一性】的進一步探討 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/15_1.shtml
中國民主化自下而上變革第七方案：
•四致達賴喇嘛書：雛議【中國流亡政府】憲章（草案） http://45.35.61.42/hero/200811/chenyc/14_1.shtml
•五致達賴喇嘛曁西藏特別會議書（善本）
http://45.35.61.42/hero/200811/chenyc/19_1.shtml
•為什麼要選擇在達蘭薩拉成立民主中國流亡（非常）政府？
http://45.35.61.42/hero/201105/chenyc/35_1.shtml
中國民主化軍事變革第八方案：
•論在當前共產中國發動軍事變革的必要性和可能性（全文）
http://45.35.61.42/hero/2006/chenyc/125_1.shtml
這些促進中國民主化的1-8套方案，可以說囊括了中國民主化的一切途徑和方式方法。換言之，中國民主化的所有可能成功的道路，都為【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】即以《特權論》為發端的【新王道】概括無遺。這是天賜【新王道】必將為未來中國全面奉行的一個原因。
從整體上說，以《特權論》為發端的【新王道】明確指出：根據中國國情和民族性以及文化傳統等等因素，最適於中國的政治制度，不是美國式純粹的民主共和制，而是英國、日本、北歐諸國所成功實行的【虛君共和憲政民主制】。
杖绱笳苊系滤锅F、黑格爾等人所指出，比起專制獨裁制度和純粹的民主共和制度，【虛君共和憲政民主制】是人類最優秀最穩定的制度。英國、日本、北歐諸國的實踐，充分證明瞭這一點。
在中國，專制獨裁制度一定會落入“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈。更迭政權的戰爭時期，往往遠遠超過和平時期。一部中國歷史充分證明瞭這一點。
而沒有君王的純粹的民主共和制度，要求國民一定要有較高的素質和普遍的宗教信仰。
美國之所以能夠實行這樣沒有君王的純粹的民主共和制度，第一與它是世界優秀移民組成的國民構成，大有關係；第二與美國國民大多是基督教信仰也不無關係——基督教“尊神為大”、“在上帝面前人人平等”和“上帝創世造人，國王與乞丐同是上帝所造，都是兄弟姊妹，都當愛人如己”，這是構成共和民主制度人文精神最本質最核心的要素。這從現代民主制度的發端和絕大多數民主國家都是基督教〔包括天主教、東正教、新教〕國家，可以看出。
中國在這兩點上與美國不可同日而語。儘管近些年來，基督教在中國的傳播相當快速，但是，傳統儒家文化，偶像崇拜文化，特別是無神論黨文化，都具有嚴重排斥基督教信仰的慣性。整個中國遠未確立“唯一真神創世造人”、“尊神為大”、“在上帝面前人人平等”，都當“愛人如己”的信仰和文化。
辛亥百年來，中國天下大亂，一是政治上為達個人掌權目的不擇一切手段的梟雄黑道嚴重毒害了中國人心；二是沒有恆定的國王維繫民心。這種形勢已經導致了今日中國面臨重蹈“分久必合，合久必分”惡性循環怪圈的局面，已經形成了《特權論》作者多次指出：當今中國面臨“不進行民主變革就會暴亡，就會導致一夜之間四分五裂的局面，或者是不谋求建立超穩定民主結構，中國也將在所謂民主的喧囂聲中墮落到軍閥分裂割據天下大亂的狀況”——因為今日中國梟雄黑道小孫中山小毛澤東實在比比皆是，實在太多了！
因此，中國人必須從辛亥革命百年來盛行梟雄黑道的誤區走出來。要看到實行民主共和並不是一定要廢除國王不可。作為生物，蜜蜂有王，螞蟻有王，世間萬物萬類都有王——樹都有王，紅椿就是樹王。過去在中國建構木結構房子，匠人一定要在大樑上加進一個紅椿木木楔，才能鎮得住整個木屋架。一個國家若是沒有王，臣民的“忠”就失去了对象，就缺乏維繫人心的力量。
所以，【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】即以《特權論》為發端的【新王道】，堅決主張中國必須實行【虛君共和憲政民主制】！必須實行立法、行政、司法、軍隊和新聞出版，五權獨立相互制衡，而又相輔相成，並且應當吸取中共軍委主席統一掌握軍隊以穩定國家的合理成分，要確立世襲制國王、崇奉全宇宙唯一真神信仰的超穩定民主結構。
只有這樣，中國才能夠真正走上長治久安的道路。才能夠徹底擺脫“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈，建立合乎新陳代謝規律的永活的健康的體制。這就是以《特權論》為發端的【新王道】的精髓所在。
至於世襲制國王由誰來做，《特權論》作者已經多次闡述，能夠領導和成功實現了中國民主化和平轉型的現任或者將任中國軍委主席者，顯然具有“近水樓臺先得月”的優勢和福分——中國民主化的碩果已經熟透了,當摘不摘就是犯罪,天予不取獲罪於天！
這是治療當代中國“四無病”（一無神規範人心道德社會行為；二無人權，喪失了主權在民根基，人民無力有效監督當權者杜絕貪官汙吏；三無民主進行定期普選以具有一個符合新陳代謝規律的健康的國家機制；四無維繫民心的名正言順公開的光明正大的世襲君王）的最佳良方。
使中國這樣一個14億人口的大國，從黨天下的黑社會奴隸制度，兵不血刃昇華為主權在民、陽光燦爛的憲政民主政體制度的國家，這樣的功勳和制度比較，完全能夠贏得人民的支援，完全能夠通過電視辯論，認識到中國必須確立世襲君王以建構【虛君共和憲政民主制】的必要性，一如中國未來學經典《推背圖》所預言：“天下一家，治臻大化，一人為大世界福……”，從而把顛倒的歷史重新顛倒過來。把“四無病”纏身的中國，徹底脫胎換骨，建立具有符合新陳代謝自然規律、確實能夠保障國家長治久安、穩定發展的健康機制。
一切天命前定。《特權論》作者作為【新王道】的提出者，將為在中國建立【虛君共和憲政民主制】超穩定民主結構、為中國的長治久安興旺發達而竭盡全力！
值此尋找如何啟動和推進中國民主化和平轉型途徑和突破口的時刻，茲敬請讀者認真閱讀和研究《特權論》作者極為重要的政治文論無上金剛策：《中國治本奪魁大國策》 http://45.35.61.42/hero/201210/chenyc/28_1.shtml
17. 【新王道】傳道者與耶穌當年聲稱自己是猶太人的王好有一比
眾所周知，耶穌當年聲稱自己是猶太人的王，卻遭到同時代人的嘲諷和仇視，甚至被當作“反革命”釘死在十字架上。耶穌作為人，事實上沒有在他在世時，真正做過一天猶太人的王。而在他去世300多年之後，世人果然承認他就是聖子，就是萬王之王。今天，天主教—東正教—新教世界的君王和領袖們，都要學習他的話語，遵循他的教導。
同樣，恰如“耶穌說：'狐貍有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。'” 〔《聖經馬太福音》8：20〕也恰如諾查丹瑪斯關於滯留在歐洲的東方人的預言，《特權論》作者如今流亡歐洲異國他鄉，無家可歸，一無所有。誰承認《特權論》是共產世界所有現存社會主義國家尤其是中共國救世救心的【新王道】發端性綱領性文獻？儘管今日中國人無論左派右派，事實上都在《特權論》所揭示的現存社會主義國家生產方式基本矛盾特定內涵〔高度組織的政經合一的公有製社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷即權力專制化〕的作用下运動，社會變革力量都在按照【新王道】率先提出的現存社會主義國家必須進行民主革命的主張和目標而奮鬥，都在為結束專制獨裁暴政建立三權分立的憲政民主而努力。
因此，儘管當今世人不承認《特權論》是救世救心的【新王道】發端性綱領性文獻，儘管人們或者對《特權論》作者極盡冷落，極盡抹煞和誣衊的能事，但這絕對不意味著由《特權論》發端的【新王道】沒有重大的價值和劃時代的積極意義，更不意味著《特權論》【新王道】的不存在。也更不意味著《特權論》作者沒有擔戴《聖經•傳道書》所預言的傳道者的位份。
以《特權論》為發端的【新王道】，註定會贏得未來。《特權論》成書以來的40年，共產世界整個社會主義陣營的變遷和動態，都是圍繞著《特權論》所表述的【新王道】救世救心綱領而存在，而展開，而运行。
《特權論》作者像耶穌一樣，不谋求自己在現實世界的地位和利益，他谋求的是道行天下，是未來！
事實上，《聖經•傳道書》所預言的中共國“貧窮而有智慧的少年人”，“從監牢中出來作王”，早已經是客觀現實
為了幫助不熟悉《聖經》的人們加深對此重要預言的認識和重視，為了幫助讀者對【上帝之道人權靈本主義彌勒皆大歡喜學說】就是天賜【新王道】的認知，本文不能不在重復引述和解析《聖經•傳道書》的有關話語：
《聖經•傳道書》4：9-12預言了“從監牢中出來” 、“起來代替老王的”“貧窮而有智慧的少年人”的政治主張： “兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡，就都暖和．一人獨睡，怎能暖和呢。有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子，不容易折斷。”
這裡“兩個人總比一個人好”，比喻的就是《特權論》所明確提出的憲政民主兩黨制比一黨專制好。“三股合成的繩子，不容易折斷”，比喻的就是《特權論》作者發展和完善了【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】，進一步明確指出：今日中國不實行民主，必一夜之間土崩瓦解；行民主不谋求確立超穩定民主結構，亦必分崩離析四分五裂。而所謂“超穩定民主結構”，就是必須吸取英國、日本、北歐諸國模式的優點，結合中共軍委主席統一掌控軍隊以穩定國家的合理成分，建立【虛君共和新五權民主憲政國體制度】。
《聖經•傳道書》4：13-16預言：“貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王；在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的百姓，多得無數,在他後來的人，尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。”
“年老不肯納諫的愚昧王”——鄧小平，已經永遠地死亡了。他的“摸著石頭過河”的盲目性與“不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”的目光極其短浅、毫無理論建樹的實用主義經驗主義謬論，是實實在在的瞎貓屠夫謬論！已經導致了他雙手沾滿了人民的鮮血，永遠被釘在歷史的恥辱柱上了！
“這人是從監牢中出來作王”――《特權論》作者第一次從監牢中出來，是1979年3月7日。這完全是從百分之百會被槍斃的情況下，神跡般地得以安全出獄。盡管出獄時被告以“結論待作”，盡管當地公安局局長嚴詞威脅“不準亂去哪裡”，《特權論》作者還是未能與老母妻兒多住幾日，立即趕赴北京，在北京西單民主墻將《特權論》訴諸人民。《特權論》在北京西單民主墻的出現，產生了發聾振聵的強烈影響。研究中國問題專家美國學者傑克.格雷先生稱之為《特權論》“實際上成了民主牆运動的基調”。當即獲得全國民辦刊物民辦社團的支持和擁護。隨即被英國漢學家ROBIN MUNRO先生翻譯成英文，在倫敦由著名的新左評論出版社出版了精裝本和平裝本，後又為中國文革研究專家印紅標先生定評為“是文化大革命後期青年思潮中最具系統化理論化的製度批判文章”，“標誌著社會和製度批判思潮的高峰”。《特權論》所首倡的社會主義國家必須進行民主革命建立三權分立民主制度，實行兩黨制議會制總統制的主張，由此成了當今中國幾代人前撲後繼追隨奮鬥的綱領。
“日光之下一切的活人”――中共國一切追求自由、民主、人權、憲政、法治的人，都是具有活力、能夠贏得和擁有未來的活人。這些人與那些頑固抗拒民主化變革的必然滅亡的官僚特權階級舊勢力，完全不同。一切追求自由、民主、人權、憲政、法治和未來的人，都隨從那“從監牢中出來” 、“起來代替老王的”、 “貧窮而有智慧的少年人”——《特權論》作者。“日光之下一切的活人”，不是服從權勢，而是服從真理。他們正遵照【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】即天賜【新王道】而行！
“在他後來的人，尚且不喜悅他”――盡管那些在《特權論》成書多年後，才投身民主运動的人，為了出人頭地爭奪先行者和領袖地位，為了爭權奪利，為了爭奪資源，而極力排擠、貶低和打壓《特權論》作者，“不喜悅他”。但是，不可否認的是，他們仍然聲稱他們是在為實現《特權論》所提出的目標，進行民主革命、建立三權分立憲政民主制度而努力。因此，那些出於私心而“不喜悅他”的後來者，極力排擠、貶低和打壓《特權論》作者，有什麼用？能夠阻止歷史按照《特權論》指引的方向發展和前進嗎？能夠動搖未來歷史必定對《特權論》作者給予應有的肯定和評價嗎？能夠阻擋得了未來中國必然全面奉行以《特權論》為發端的天賜【新王道】嗎？
試問：今日致力於結束一黨專政獨裁暴政的人們，不都在追隨《特權論》作者嗎？不都在為實現《特權論》所明確提出的建立以權制權、三權分立、兩黨制、議會制、總統制、人權保障、憲政民主政體制度而效力？
所有社會主義國家一切期盼結束一黨專制暴政，建立兩黨制民主憲政國體制度的人，都是《特權論》思想理論的踐行者。
“日光之下一切的活人”，都隨從那“從監牢中出來” 、“起來代替老王的” “貧窮而有智慧的少年人”——《特權論》作者。這難道不是活生生的客觀事實？
所謂“貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王；在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人”，難道不就正是這個意思？
耶穌生前沒有一天做過猶太人的王，死後卻實實在在成了萬王之王。《特權論》作者沒有做過一天中國人的王，《特權論》的主張，卻實實在在成了所有社會主義國家和當今幾代中國人矢志完成的歷史任務！《特權論》作者的作為，毫無疑問就是《聖經•傳道書》所預言的“從監牢中出來作王”的傳道者的作為！〔關於《聖經•傳道書》所說的所羅門王轉世成傳道者的一系列根據，請參看《聖靈福音》http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/82_1.shtml 或者《聖靈福音6●所羅門王轉世》 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/18_1.shtml 〕
18．【新王道】在精神信仰問題上將帶給中國劃時代的變革
從一般生存意義講，人作為動物，首先需要衣食住行的物質保障。
但是，從《聖經 創世紀》上帝為什么造人的原因來看，人作為有別于動物的世界萬物的管理者，物質生活僅僅是人的初級需要，高級需要則是精神生活。而精神生活的內涵廣泛，文化、教育、文學、音樂、藝術、倫理道德……及至最核心內容宗教信仰等等。
物質保障延續的是人的肉體生命。精神生活鑄成的是個人內在的靈魂素質和外在的道德操守，以至于整個社會風氣。
歷朝歷代的政治家、統治者，自覺不自覺地要為人的生存所必需的物質保障提供有利于生產有利于發展的政策，并且也要為人民的精神生活，提供養料，加以規范。
所以，中國自秦漢實行中央集權制以來，為政者除了要注意採取有利于社會生產有利于人民休養生息的政策措施外，還特別著重推崇維護專制王朝統治的孔子儒家學說，并且也提倡釋家學說、道家學說，在政治倫理層面特別強調崇奉孔子學說的框架下，將儒釋道三教學說，作為維系中國人心道德的精神食糧，對中國人心道德加以規范。
盡管儒釋道三教學說沒有推崇造物主唯一真神信仰，但是，敬畏天、祭祀祖先、舉頭三尺有神明的信念和因果報應轉世輪回等等觀念，卻在漫長的歲月中，深入中國人心，對規范中國人心道德、維系社會倫理秩序，發揮著極為重要的作用。
可是，中共奪取政權以來，运用國家機器行政手段、教育系統和形形色色全方位的宣傳孔道，對中國幾代人，進行了60多年來無孔不入的洗腦宣傳和洗腦教育。已經將儒釋道三教上述具有合理內涵的思想信念――敬畏天、祭祀祖先、舉頭三尺有神明的信念和因果報應轉世輪回等等，從絕大多數中國人腦海裡抹去。而將傳統文化中的糟粕、權谋文化、官本位文化、無神論觀念、一切向錢看金錢拜物教、為達目的不擇手段的梟雄黑道……等等這一類黨文化劇毒，深深植根於中國人心腦海。
其結果嚴重敗壞了中國人心道德，嚴重敗壞了中國社會風氣。致使今日中國信仰崩潰，道德淪喪，國魂無依，中國人被異化成中國鬼子……
正是在這種歷史背景下，物極必反，否極泰來，以【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】為核心的天賜【新王道】，應运而生於中國。�
以【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】為核心的天賜【新王道】，不僅要將極其不公不義極其反動和落後的【一黨專制、國贼獨裁】政體制度，加以徹底的改造，推行憲政民主，建立超穩定民主結構――【虛君共和新五權民主憲政國體制度】；而且，要在中國復興唯一真神上帝〔中國傳統稱之為“道”－“天”－“如來”〕信仰，使中國人心重新確立有神論唯一真神造物主信仰，從而使中國人重新回到造物主的懷抱，蒙造物主的恩寵、厚愛和福佑。務期使中國人心道德社會風氣，發生劃時代的變革和升華。
19.天賜【新王道】必然會为未来中国全面奉行和深刻影響世界的歷史宿命
以【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】為內涵和核心的天賜【新王道】，體現著造物主對末世人類的新旨意，不僅是拯救社會、拯救“到了最危險的時候”的中國，更新國體制度、匡扶世風的法寶，也是個人面臨末世大劫、獲得拯救、獲得永生的法寶。
天命前定：【新王道】必然會為未來中國全面奉行；【新王道】關于合一世界宗教信仰對象的主張，必然會深刻影響世界。
畢竟，中國自古以來就被稱為 “東聖神洲”，就被稱為“赤縣神洲”。
畢竟，中國傳統文化一直在提示當來下生未來佛彌勒將在中國出世成佛……
畢竟，西方崇奉的《聖經》，也早已說得非常明確：“閃電從東邊發出，直照到西邊，人子將臨，也要這樣。”〔聖經 馬太福音24：27〕……
畢竟，耶穌曾經明確預言：“有一個婦人身披日頭，腳踏月亮〔中國實行的是有別於純陽歷和純陰歷的陰陽平衡歷〕，頭戴12星〔中華民國國徽和國旗圖案〕的冠冕，她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫……婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的〔“轄管”原文作“牧”〕”〔 《啟示錄》12：1、2、5〕；“我要賜給他權柄制伏列國，他必用鐵杖轄管他們〔“轄管”原文作“牧”〕，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。”〔《啟示錄》2：26、27〕……
凡此種種，當火星小孩所說的那“誕生在中國的偉大指導靈回神國的時候”，自然會得到強有力的充分的證明！
天賜中國的【新王道】，不僅會深刻影響未來中國社會制度的革命性改造，而且在精神文化核心宗教信仰問題上，也將帶給中國劃時代的變革。
作為一個畢生奉行“只要道行天下，成功不必在我” 人生信條的人，我絕無自我封神要人崇拜我的絲毫念頭。我坦陳自己认知的前生前世過去未來的因緣因果關系，是懷著敬畏和感恩於造物主唯一真神上帝的诚摯的心，深感有責任說出，不能隱瞞。目的在於證道，在於證明自有永有、無形無相、無時無處不在的唯一真神上帝，是造物主，是救世主。中國人應當認識到這一點，應當知道感恩報恩，應當回歸到造物主的膝前懷中。
一切權柄國度榮耀，都理所當然屬於自有永有、無形無相、無時無處不在的造物主唯一真神上帝！
正如耶穌所說：“因為我沒有憑著自己講，唯有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。”〔聖經 約翰福音12：49〕……
也诚如本文開篇所說：“‘東聖神洲'是就中國的地理位置方位而言，中國處於世界的東方；‘赤縣神洲'則是就'東聖'出現的時間而言，赤色，紅色，共產中國之謂也“……
顯而易見，以《特權論》為發端、以【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】為內涵和核心的【新王道】，就是對自古以來有關 “東聖神洲”和“赤縣神洲”說法的有力印證。
這就是天賜【新王道】必然为未来中国全面奉行和深刻影響世界的歷史宿命。
《中文原創聖經•恒約(合教)重要經文 所羅門—彌勒末日自救寶典》http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/10_1.shtml 注釋1-8終。
附1:
《中文原創聖經•恒約(合教)重要經文 所羅門—彌勒末日自救寶典》注釋1-7網頁鏈接：
•所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋1、所羅門http://45.35.61.42/hero/201201/chenyc/51_1.shtml
•所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋2.彌勒(組圖) http://45.35.61.42/hero/201201/chenyc/52_1.shtml
•注釋3.聖經明確記載耶穌是大衛王轉世的十大證據 http://45.35.61.42/hero/201201/chenyc/54_1.shtml
•注釋4.所羅門王的轉世與聖靈有著極為特別的關係 http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/3_1.shtml
注釋5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據 http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/4_1.shtml
•注釋6.認定《聖靈福音》傳道者是所羅門王轉世的根據 http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/6_1.shtml
•注釋7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一 http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/9_1.shtml
附2：
當來下生彌勒與紫薇聖人本一人〔1張圖〕
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQMsGaDu_uVjWsqksMXfenTrLEHRngkquvQWQ&usqp=CAU
2013-2-12癸巳年初三答郭國汀先生問
郭國汀 發表於 2/11/2013 21:25
回復 陳泱潮 的帖子《陳泱潮癸巳正月初一彌勒誕辰論未來佛定義》
陳兄請教彌勒佛與紫微聖人是否同一人？如果您認為是同一人，您如何證明之？有何可信之證據？如果不是同一人，而您又自稱自已既是彌勒佛又是紫微聖人是否自相矛盾？如果自相矛盾是否去掉紫微之稱好些？
陳泱潮回應：
首先要感謝國汀的善意建言。其次，我對此簡釋如下：
正像“太陽”也叫“日”一樣，彌勒與紫薇聖人稱呼發音不同，但是內容指向是同一的，並不矛盾。
當來下生彌勒，是佛祖釋迦牟尼在佛經中預言末法時期將要降生成佛者，是釋迦牟尼指定的接班掌教者。其出世時間當在佛祖涅槃五個500年之後。我確認自己就是彌勒下生的主要原因，是我破譯了佛祖釋迦牟尼留下的主要經典、佛經中經《金剛經》，將釋迦牟尼隱證的佛教信仰對象“無所從來，亦無所從去”的如來，證明出來：佛教信仰對象不是有來有去的佛教創始人釋迦牟尼，乃是自有永有、無形無相、無時無處不在的唯一真神、真空妙有上帝。這為日後佛教革命廢除偶像崇拜和世界宗教對象的合一，奠定了理論基礎。部分原因可參看：
●獄中隱藏在一本雜志中的故事：當來下生彌勒由此現身
•1.獄中得以倖存下來的一本雜誌（1圖）
•2.獄中畫符：太上老君敕令、佛祖敕教、佛陀神祈（2圖）
•3.獄中初悟彌勒⑴（1圖）
•4. 獄中初悟彌勒⑵（1圖）
•5. 獄中初悟彌勒⑶（1圖）
•6.獄中初悟彌勒⑷（1圖）
•8.浪淘沙/我進牢中牢當天新聞報道三奇事（1圖）
•9.牢中牢概況/聖洗禮/聖約 （1圖）
•10、“我身是否彌勒身”？牢中牢問天天回答⑴（1圖）
•11. “我身是否彌勒身”？牢中牢問天天回答⑵（圖）
•12.“我身是否彌勒身”？牢中牢問天天回答⑶（1圖）
•13.領悟【心物一元論】（1圖）
•14.上帝賜6月最後一天為吾得道紀念日（1圖）
•15.慈母辭世已周年（1圖）
•16.感天動地挽母聯（1圖）
......
紫薇聖人，主要是中國人依據中國未來學經典《推背圖》第47像的預言，而集中外預言所指，總結歸納命名的本次人類文明末世，將出現的替天行道、替天傳道者。
關於認定我是紫薇聖人的重要根據，尚未寫完發表。已經發表的文字請參看：
▲導正尋找紫薇聖人方向卷 ●紫薇聖人
•必須導正尋找紫薇聖人的方向(共3頁)
•ZT推背圖預言中國紫薇聖人出世特徵(共2頁)
• 群龍無首,民运唯混
•因勢利導,固結民心,聖者所為
•陳述事實絕不等於自吹自擂自我封神
•中國人民最需要什麼樣的人？
•超級傻瓜作為乎？紫薇聖人作為乎？（目錄）
•貳、陳泱潮（陳爾晉）在生死之間的選擇
•三、陳泱潮（陳爾晉）在成敗之間的選擇
•肆、陳泱潮（陳爾晉）在得失之間的選擇1(共2頁)
•陳泱潮（陳爾晉）在得失之間的選擇2
•陳泱潮（陳爾晉）在得失之間的選擇3(共2頁)
•伍、陳泱潮（陳爾晉）在永恆與急功近利之間的選擇(共3頁)
•十一、“頭戴四兩羊絨帽”：白髪與布袋和尚彌勒背影圖
•十二、“玄色其冠”：白髮染黑髮光冕照
•十三、天賜旒冕，“龍張其服”（3圖）
•《特權論》應證了紫薇聖人在上個世紀80年代“雄雞報曉”的說法
•ZT中國紫微聖人的出世特徵(共2頁)
•ZT如何鑒別紫薇聖人？
•真正的紫薇聖人早已指明了建立世界新次序的方向(共3頁)
•從《特權論》看薄熙來事件和中共國社會性质
•真正的紫薇聖人對世界宗教的沖擊和震撼之一
●中共18大前夕真正的紫薇聖人當來下生彌勒箴言錄
•《特權論》作者論中共18大首要任務是確立【政改路線】（全文）(共2頁)
•論【執政黨初始化兩黨制政改路線】（全文•圖）(共3頁)
•《〈特權論〉作者論中國治本奪魁大國策》全文(共7頁)
●天命前定紫薇聖人必具的標幟
•吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3張圖) (共5頁)
•對至今還把孫中山當作是“共和國國父”謬論的駁斥
•真正的紫薇聖人關於【黨國體制】的短評
•真正的紫薇聖人駁斥“政府有權暴力鎮壓請願民眾”的胡說
•繼《聖人論》之後，《聖君論》發表，天現異象提醒北京注意
●對瘋狂假冒紫薇聖人的宣昶瑋的挑戰和勸告
•對宣昶瑋等所有假冒紫薇聖人者的挑戰和告示
•宣昶瑋，一條新的上馬凳！
•假冒紫薇聖人的宣李鬼活畫像
•陳泱潮對宣李鬼等所有假冒紫薇聖人者的再次挑戰和告示
•瘋狂冒充紫薇聖人的宣昶瑋，不過是一個爭名奪利的無良歹徒！
•勸告頑固以假亂真冒充紫薇聖人的宣昶瑋
......
《推背圖》所預言的47像事主，主要特點是一生爭訟，打官司，爭論，辯論。這完全合乎我一生走過的道路。我5歲就出入鬥爭大會......社會主義教育运動，文革......鬥爭不止，辯論不止。文革後又多次坐牢，遭起訴，不得不應訴、申訴。出逃中國大陸後，仍然遭到有組織有指揮的長期圍攻，纏訟不止，無人能及。今後也還會為中國道路的方向以及世界宗教合一等問題，不斷爭論下去。
其中，周易訟卦爻辭的預言，更是連我成了“全國兩非反革命集團首犯”......都預言到了，說來話長，此略而不述。
紫薇聖人的“偃武修文”，當指我1977年主動中止、主動放棄了發動新疆賽福鼎起義的預谋。我曾經長期為此陷在極端後悔痛苦之中。現在想來，如果我手上粘了血，何以成佛？何以能為上帝使用寫出中文原創《聖經續篇》〔《聖經》記載：以色列國王大衛要建供奉上帝的聖殿，上帝因為他是戰士，手上流了多人的血，就不允許〕？
“一言為評”，當指具有高度的概括力；“義言一出見英明”，充滿正義的預言一經驗證可見先見之明，《特權論》足以證明……
“好把舊書多讀到”，當指對人類傳之久遠的主要宗教經典的新發現和歸納總結……這從我一系列具有若干重大新發現的宗教神學著作可以證明……
圖之書櫃中三層書，指天地人、天文地理書籍都有所涉獵，博學；書櫃中的圖卷，則是專指對《推背圖》有所破解……這從我對《推背圖》過去未曾破譯的關于蔣介石、毛澤東、華國鋒、江青、鄧小平等預言的破解，可以證明……等等……
因此種種，可見彌勒、紫薇聖人本一人。相信歷史會對此加以進一步的證明。
第四七象 庚戍 坎下乾上 訟
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讖曰：
偃武修文， 紫薇星明。
匹夫有責， 一言為評。
頌曰：
無王無帝定乾坤, 來自田間第一人。
好把舊書多讀到， 義言一出見英明。
金聖歎：「此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」
附3：
陳泱潮的一生是非常具有傳奇性的一生！〔3張圖〕
質問瘋狂詆毀和誣蔑《特權論》作者的假耶穌及五毛黨一伙
陳泱潮〔陳爾晉〕
2013-1-22/癸巳元宵節收入陳泱潮文集
文化特務假耶穌張國堂懷著極其邪惡極其陰暗的心理，在多個網站一再重復張貼他對《特權論》作者進行誹謗性詆毀性攻擊性的帖子《陳泱潮的一生，是失敗的一生》。以為這樣就可以打擊我的自信心和敗壞我的名義。一些五毛黨亦有組織有指揮地和假耶穌一起，甚至跑到我的文集一再無恥發文跟帖糾纏說“陳泱潮的一生是失敗的一生”，以圖達到詆毀和貶低《特權論》作者的罪惡目的。為回擊假耶穌五毛黨一伙的邪惡毒辣心計，我有必要質問假耶穌和五毛黨一伙：
陳泱潮的一生是失敗的一生？還是非常具有傳奇性的一生？
一個創建了【上帝之道人權靈本主義彌勒皆大歡喜學說】思想理論體系的人，一個蒙聖靈啟迪和使用，執筆寫出中文原創《聖經續篇》的人，一個不僅在當世，而且必將能夠對後世產生重大影響的人，是失敗的嗎？
就按照世俗的觀點來看，一個達到文革青年批判思潮高峰的人 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/102_1.shtml ，一個所提出的思想理論主張成了民主墻运动基调的人 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/101_1.shtml ，一個早在1980年就能夠從邊疆基層直接上調到中央機關工作的人 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/42_1.shtml ，一個被中共中央1981年第9號文件指控給全國民主运动提供了理论基础和指導思想、被打成“全國非法刊物非法組織反革命集團首犯”的人，一個令鄧小平非常懼怕，稱之為“能量極大”的人，一個被胡耀邦稱之為“这个人真是文章难得、精神难得、人才难得！实在是三难得啊”的人，是失敗的嗎？
一個在嚴密監控情況下，居然能夠一夜之間合理合法名正言順成為一個集團公司董事長兼總經理并且獲得當地政府授予“優秀企業家”稱號的人，一個在1993年全國緊縮銀根銀行不發放貸款的情況下，能夠奇跡般籌措到巨資、親自指揮超速建成了宣威市當時規模最大設備最好的冶煉廠的人，是失敗的嗎？
一個有理論著作被英國人翻譯成英文，由西方著名出版社出版了精裝版平裝版的人，是失敗的嗎？一個早在1984年就成為國際筆會中心世界在獄作家委員會委員的人，是失敗的嗎？
特別有必要指出：一個首先提出并明確指出所有共產國家必須進行民主革命、必須建立三權分立兩黨制議會制總統制民主憲政制度、必須保障人權的人，一個全世界所有共產國家人民都跟從他前進，都按照他指引方向奮斗的人，是失敗的嗎？
1984年在倫敦出版的《特權論》英文版精裝本和平裝本(2张图)
1984年在倫敦出版的《特權論》英文版精裝本：
http://45.35.61.42/hero/201303/chenyc/chenyc2013030112532.jpg
說明：出版《特權論》英文精裝本的是《1984》一書作者喬治－奧威爾所創建的國際著名的出版社。N表示新，L表示左，B表示書。本書是這個出版社以NLB名義出版的最后一本精裝本。ROBIN MUNRO先生稱此精裝本的出版，具有歷史意義。
《特權論》英文版平裝本〔封面字跡是作者陳爾晉親筆刻寫之《特權論》1979年重印本書頁〕：
http://45.35.61.42/hero/201303/chenyc/chenyc2013030112533.jpg
加拿大天易出版社郭國汀先生編輯出版的《特權論》精裝本：
http://45.35.61.42/hero/201303/chenyc/chenyc2013030112534.jpg
還不說我陳泱潮在全中國地主子女深受嚴重迫害時敢于造反，并且奇跡般獲得成功實現了我要讀書愿望......等等事跡，也不說我陳泱潮蒙上帝保佑九死一生，憑著自己的硬碰硬英勇奮斗而不是投機取巧，現在能夠定居在幸福指數位居世界第一的丹麥，歷年來周游世界許多地方，就說我陳泱潮文集這一系列白紙落黑字如此眾多、能夠傳世的【立言】成就，你假耶穌和五毛黨一伙有哪一點達得到？你假耶穌到死做得到嗎？你假耶穌望塵能及嗎？
到底是你張國堂假耶穌是失敗的一生、貧窮的一生、卑賤的一生？還是我陳泱潮是失敗的一生、貧窮的一生、卑賤的一生？
陳泱潮的一生，到底是非常具有傳奇性的一生，成績卓著高貴的一生，還是失敗的一生？2013年及後世所必發生的事實，必將給你假耶穌五毛黨一伙非常響亮的耳光！
(未来中国必然會全面奉行的天賜【新王道】〔全文/組圖〕 全文完博讯www.peacehall.com)
〔對“東聖神州”和“赤縣神洲”的有力印證〕
所羅門—彌勒末日自救寶典注釋8.
所羅門—彌勒轉世傳道者所著《特權論》是救世先知書的證明
陳泱潮(陳爾晉)
2012-2-5寫出後分節連載/癸巳元宵節整理全文發表
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目錄
1.中國作為“東聖神洲”、“赤縣神州”的歷史宿命
1.1.歷史宿命與歷史必然性
1.2. 社會运動的先導，是思想理論
1.3. 【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】何在？
2.偉大的歷史人物必須適應和滿足新的偉大的社會需要
3．當代中國最大最根本的問題是沒有正確信仰，人人以自我為中心
4. 檢討中國在信仰問題上的迷失、錯誤和嚴重危機
4.1.儒家文化信仰已經遠遠落後於世界
4.2.晚清大變革來臨之際，中國卻沒有產生具有世界視野的偉大思想家
4.3.中國錯把無神論進化論謊言當作真理，犯了方向性錯誤
4.4.清王朝在革命與維新變法體制改革賽跑中，自取滅亡
4.5.清王朝在信仰問題上留給後人的教訓
4.6.中華民國在信仰問題上落入梟雄黑道崇拜的教訓
4.7.共產黨無神論信仰和大搞個人迷信對中國為害深遠
5. 當代中國迫切需要確立正確的精神信仰
5.1.必須認識【《聖經》文明上帝信仰】是西方發達的根基
5.2.英國成功三要素與百年來中國的“三背時”和“四無病”
5.3.孫中山被推崇為“國父”，梟雄黑道嚴重敗壞了中國人心
5.4. 毛澤東被神話，使厚黑學在中國空前猖獗
5.5. 鄧小平“金錢拜物教”勢必將中國人全面異化成“中國鬼子”
5.6．特權崇拜與制度性貪汙腐敗
5.7．精神信仰思想對行為起著第一性和決定性的作用
5.8.當代中國救世救心並舉，需要確立全新的信仰和理論
6．恰是此時此刻，上帝賜給了中國【新王道】
7.《特權論》是聖靈感動和啟迪的時代的產物
8． 《聖經•傳道書》關於《特權論》是【新王道】的明確預言
9. 《特權論》當之無愧是【新王道】救世先知書的證明
9.1.《特權論》關於所有社會主義國家必然產生官僚特權階級的預言
9.2. 《特權論》關於所有社會主義國家都必然要爆發民主變革的預言
9.3. 《特權論》關於華國鋒宮廷政變的預言
9.4. 《特權論》首創和預言的改革開放一系列政策措施成為了現實
9.5. 《特權論》關於中共國必然落入嚴重兩極分化黑社會深淵的預言
9.6. 《特權論》還明確預言了中共國經濟有可能高速發展
9.7. 《特權論》預言和提出了全方位推動中共國民主化變革的方針
9.8．《特權論》正確預言了中共國階級關係等三大變化及其後果
9.9．《特權論•1979年重印前言》對1989年/6.4血案的預言
9.10．《特權論》……
10. 從《特權論》是中國左右兩翼思想的代表作，看【新王道】的全民性
11. 《特權論》的思辨方法與【新王道】的權威性和不可替代性
12．時間和實踐檢驗了以《特權論》為發端的【新王道】的真理性
13．《特權論》是超恐怖時代自覺抱定冒死救世決心寫出的聖賢文章
14．《特權論》是促成中共黨政軍幹部思想轉型的靈丹妙藥
15．在中國大陸解禁《特權論》，是啟動中國民主化和平轉型的最佳突破口
16.【新王道】將致力於在中國建立【虛君共和民主憲政超穩定結構】
17.【新王道】傳道者與耶穌當年聲稱自己是猶太人的王好有一比
18.【新王道】是對“東聖神洲”和“赤縣神洲”說法的有力印證
19．【新王道】必然會為未來中國全面奉行和深刻影響世界的宿命
附1：所羅門—彌勒末日自救寶典》注釋1-7網頁鏈接：
附2：當來下生彌勒與紫薇聖人本一人〔1張圖〕
附3：陳泱潮的一生是非常具有傳奇性的一生！〔3張圖〕
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1.中國作為“東聖神洲”、“赤縣神州”的歷史宿命
1.1.歷史宿命與歷史必然性
“東聖神洲”與“赤縣神洲”，是自古以來對中國的稱謂。
今天的讀者首先需要用心領會“東聖神洲”與“赤縣神洲”的含義。
略言之，“東聖神洲”是就中國的地理位置方位而言，中國處於世界的東方；“赤縣神洲”則是就“東聖”出現的時間而言，赤色，紅色，共產中國之謂也。
什麼是宿命？宿命就是歷史必然性，就是命咴]定要成就的事。
而所謂必然性，就是規律，就是事物运行必須遵循的軌道。
換言之，必然性，就是不可抗拒的必成之事。
因此，現實的都是必然的。必然的一定會成為現實的。
1.2. 社會运動的先導，是思想理論
先有思想後有行動，是人之常情。
推而廣之，社會行為、社會运動的先導，乃是思想理論。
有沒有一種具有必然性的思想理論體系，能夠成為未來中國必須奉行的國策與信仰?
1.3. 【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】何在？
【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】——這以《特權論》為發端的【新王道】，就是當代中國唯一具有必然性的思想理論體系，就是綜合了東西方世界文化精華、真正名符其實稱得上是【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】。
無難不成佛。這【東聖神洲文化—信仰軟實力瑰寶】，產生於深重的災難和煉獄之中。
辛亥革命百年來,中國既是災難深重的煉獄,又堪稱是百煉成鋼的大熔爐。
中國百年來劇烈的社會演變,當前面臨的時局，充分說明當代中國人生活在一個前無古人後無來者的巨變時代。
這樣的時代,若不產生偉大的思想理論體系,若不產生融合東西方文化宗教信仰的真諦,那是既談不上經歷了一個前無古人後無來者的巨變時代,也談不上中國這個具有中和作用中庸含義的國名的名副其實的價值,更加談不上中國就是“東聖神洲”，就是“赤縣神州”，這樣古來就很特別、很有深意、很具有預言性質、很玄妙的稱謂。
中國的命运,註定要成為人類本次文明最後的競技場,要成為《聖經》預言人類最後的戰鬥“哈彌吉多鄧”戰役——有神論和無神論、一神論與泛神論最後決戰的的主戰場,註定要產生偉大的思想理論體系、要產生奇妙地融合了東西方文化與宗教信仰的真諦。
2.偉大的歷史人物必須適應和滿足新的偉大的社會需要
幾年前,我已經受命寫出了無上金剛策《中國治本奪魁大國策》http://45.35.61.42/hero/201210/chenyc/28_1.shtml 。現在,壬辰春節我又受命發表了《所羅門—彌勒末日得救寶典》。
本文作為《所羅門—彌勒末日得救寶典》的注釋之八,進一步把受命於聖靈啟迪的真理，昭告於天下.敬請讀者用心體認,用心參悟。
能不能認定【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】——這以《特權論》為發端的【新王道】，一定會成為未來中國必然全面奉行的國策與信仰？首先取決於【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】，能不能適應當前和未來中國社會的現實需要。
傑出人物之所以能夠推動歷史的進步，成為歷史人物，就正是因為他能夠強烈感知當時的社會需要，能夠預見到未來的社會需要，能夠自覺地為適應和滿足新的偉大的社會需要，而目標始終如一，鍥而不捨、百折不撓地奮鬥。
只要認真看完本文，相信你會掩卷沉思 ；假使本次地球文明不會因為2012冬至節令的到來毀滅的話，未來中國，無論誰上臺執政，欲國泰民安，人心向善，國家發達昌盛，的確都必須認真全面奉行【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】——這以《特權論》為發端的【新王道】！
一燈能明千年暗，一智能破萬年愚，一語點醒夢中人——正此之謂也！
那麼，什麼是當今中國最大最緊迫的社會需要呢？
3.當代中國最大最根本的問題是沒有正確信仰，人人以自我為中心
一個國家沒有信仰，就沒有凝聚力。各人自以為是，一盤散沙。
一個沒有超自然力量正確信仰，而是錯誤信奉人或政黨的國家，就會走上邪路，帶來災難與禍害。
這是因為一、任何人都有罪性，能力也都極為有限，壽命亦極為有限。即使權傾一時的領袖，也終歸難逃一死，也難逃人亡政息的厄运。
同時，這是因為二、政黨只不過是一部分人因為共同利益的組合，是為一部分人利益而爭鬥、且會隨著利益變化而變化的烏合之眾。
因此，任何人,任何政黨，都不可能具有構成超自然力量正確信仰的唯一真神要素。
希特勒德國的納粹歷史，很能說明這一點。
在中國這樣一個幅員遼闊的世界人口大國，更是如此。
著名的美國智囊團蘭德公司，對什麼是中國最要害問題的研究，認為中國人沒有信仰，人人以自我為中心的問題，是中國的最大問題。
顯然，這種沒有共同的正確信仰的民族和國家，思想意識必然紛亂，行為準則必然紛亂，加上既沒有維繫民心的世襲王室，更沒有一個符合新陳代謝自然規律、健康的、在人權保障自由普選基礎上的民主法治國體制度，專制獨裁政體很容易在現代社會分崩離析，很容易在“合久必分、分久必合”的戰爭解決問題的惡性循環怪圈裡打轉，並且很快走向滅亡。
4. 檢討中國在信仰問題上的迷失、錯誤和嚴重危機
4.1.儒家文化信仰已經遠遠落後於世界
辛亥革命前，自漢朝確立“獨尊儒術”以來，中國歷朝歷代以孔子儒家文化作為信仰，作為綱紀，以維繫人心，維護帝王家天下皇權王朝的統治。
但是，儒家文化的崇拜對像不是神，而是人。儒家文化三綱五常學說的功用，是維護人間社會帝王的專制王朝統治及其次序——這是儒家文化受到歷代王朝推崇的原因。儒家文化本質上是一種權谋文化、英雄文化、帝王文化，“子不語怪力亂神”，與超自然力量神學信仰毫無關係。
實踐證明，隨著世界的進步和發展，儒家文化已經落後於時代，不僅已經暴露了其無神論的先天缺陷，而且還暴露了其官本位、學而優則仕、引導讀書人一心當官發財、輕視科學技術與商業的價值觀，嚴重阻礙了中國人科學技術發明與商品經濟的發展等等弱點，不能成為長盛不衰的信仰。因而200多年來，在世界列強和明治維新後的東鄰日本的比較和比賽下，中國迅即落伍了，敗下陣來。不得不進行變革。
4.2.晚清大變革來臨之際，中國卻沒有產生具有世界視野的偉大思想家
但是，即使到了西方列強興起，東鄰日本通過明治維新崛起，清王朝已經意識到需要進行大變革的時代，中國卻沒有產生偉大的先進的思想家。那時的中國人，對世界，對西方，處在一知半解之中。因而沒有尋找(更不要說尋找到了)正確的信仰，進而沒有看清楚正確的徹底的成功的變革之路。
4.3.中國錯把無神論進化論謊言當作真理，犯了方向性錯誤
晚清大變革來臨之際，當時西方正泛起進化論。而力主變法，提倡西學的翻譯家嚴複，偏偏沒有弄懂西學的本質是聖經文明，而又正趕了西方泛起進化論的思潮。從眾趕時髦是人的慣性。這種慣性使嚴復把反對唯一真神上帝創世造人人應當尊神為大愛人如己的聖經文明、鼓吹人是猿猴變來的進化論，當作使西方強盛的真理，忙忙介紹到中國來，翻譯出版了赫胥黎的《天演論》。
這就恰恰令剛剛睜開眼看世界的中國知識份子，以為進化論所宣揚的 “優勝劣汰、弱肉強食”動物世界的生存競爭原則，就是西方之所以能夠強盛的靈丹妙藥(其實西方社會強盛的根本原因，是崇奉【《聖經》文明上帝信仰】，強調人類社會要具有博愛思想，要尊神為大，懂得在上帝面前人人平等，人與人之間的關系是兄弟姊妹關系，要愛人如己) 。遂使進化論這種反對【《聖經》文明上帝信仰】，實質上是西方思想文化的糟粕和謊言(迄今為止考古學沒有找到一塊人是猿猴進化來的中間環節的化石來證明進化論不是謊言)，在具有儒家文化無神論傳統的中國得以流毒深廣，使中國的無神論文化更加浸淫人心，使中國走上了不是建立上帝之道博愛社會的光明之路，而是沉淪到動物世界，崇尚暴力，崇尚弱肉強食、你爭我奪。從而為後來泛濫于中國的“槍桿子里面出政權”、暴力革命、暴力專政，作了錯誤的思想引導。
中國向西方學習，一邁步就犯了方向性錯誤。
4.4.清王朝在革命與維新變法體制改革賽跑中，自取滅亡
清王朝面臨變革大勢，不能認識世界潮流，不能認識真理，卻為了維護其皇權統治，死抱住儒家文化的信條，抗拒【《聖經》文明上帝信仰】，一味強調“中學為體、西學為用”。在這種指導思想下搞洋務运動，就是捨本逐末，只允許學習西方堅船利炮技術層面的東西，而不僅排斥學習西方的社會制度民主法治，還特別排斥【《聖經》文明上帝信仰】。以至於操縱義和團愚昧暴民，焚《聖經》、殺教士、燒教堂。自古以來中國人就知道：“兩國相爭不斬來使”。可是清王朝卻縱容和操縱義和團的憤青暴民，幹屠殺基督教國家的使領館外交人士的勾當。當時的中國當局這種胡作非為，理所當然招惹來了八國聯軍進北京的教訓。
在列強的軍事行動的打擊教訓下，清王朝最後終於明白，不能不學習西方的社會制度，進行變法維新。以至於宣佈預備立憲，發佈了《憲法重大信條十九條》。可是為時已晚。在革命與變法自救的賽跑中，清王朝一再錯失良機，喪失了維新變法進行政治體制改革以自救的機會，終於被他自己所仗持所豢養的軍隊的一聲走火的槍聲所擊斃，自取滅亡。
4.5.清王朝在信仰問題上留給後人的教訓
儒家文化強調忠君，強調上尊下卑跪拜帝王尊長的禮教，與【《聖經》文明上帝信仰】世上君王也是唯一真神的臣僕，除唯一真神外，不能敬拜別神，更不能敬拜人的信條，直接發生尖銳衝突。
清王朝作為一個少數民族，統治如此一個漢族眾多的中國，視維持對皇上對皇室行儒家禮教尊嚴，為其統治能否延續下去的重要條件。這就是清王朝最不能容忍信奉【《聖經》文明上帝信仰】就不能跪拜皇上的地方。
因此，在信仰問題上，直到最後一刻，清王朝為了維護其皇權統治的尊嚴，仍然抱定貽誤了中國、使中國跟不上世界現代化發展潮流的、宗旨在於維護專制王朝統治的儒家文化，沒有接受西方的核心價值【《聖經》文明上帝信仰】。這是值得今天的中國人特別應當注意吸取的一個極為重要的經驗教訓。
4.6.中華民國在信仰問題上落入梟雄黑道崇拜的教訓
辛亥革命後，中國從洋務运動昇華出來，初步建立了三權分立的共和政體——中華民國。
然而，可悲的是，這個亞洲第一共和國立腳未穩，其三權分立的共和體制，就被“為達個人掌權目的不擇一切手段”的現代梟雄黑道鼻祖孫中山所背叛所顛覆。民主共和原則，被“以俄為師” 、引進史達林黨國體制模式所取代。孫中山－蔣介石的青天白日滿地紅的國民黨黨旗，取代了五族共和的五色旗，成為了中華民國國旗。這不是一般的改變，這是黨國體制取代了三權分立民國體制的原則性改變、中國方向道路的根本性改變。是對辛亥革命共和原則的背叛和顛覆。
到了1919年5.4运動，缺乏大歷史和世界眼光的中國知識份子，以所謂“新文化”，打倒了孔家店，提倡從西方引進德先生和賽先生，即民主和科學。這儘管有一定的進步意義，但是，又偏偏沒有提倡學習西方民主與科學的基礎和靈魂，沒有宣導引進西方之所以強盛的根本——【《聖經》文明上帝信仰】。
因此，5.4运動在信仰問題上，盡管打著打倒孔家店的旗號，卻依然是在儒家文化無神論的泥淖裡打轉。
這是中國人學習西方，學習民主與科學，始終不得要領，畫虎不成反類犬的根本原因。
而更為可悲的是，孫中山為達個人掌權目的不擇手段，在中華民國剛剛於1912年成立，就打著所謂“二次革命”旗號，在1913年發動分裂和顛覆中華民國的叛亂戰爭，首開槍桿子裡面出政權的歪風，將中國置於百年禍亂之中。而蔣介石為了標榜其接班掌權的正統性與合法性，刻意神化孫中山，開了运用獨裁政權塑造個人迷信的先河，形成了梟雄黑道崇拜的錯誤信仰和惡劣風氣請〔參看陳泱潮文集 http://45.35.61.42/hero/chenyc/ ▲專著深入：陳泱潮論梟雄黑道孫中山系列文論〕。
4.7.共產黨無神論信仰大搞個人迷信對中國為害深遠
中國共產黨在5.4运動之後由蘇俄共產黨建立。從一開始，就是以蘇俄共產黨的無神論為信仰。
共產黨較之5.4运動，除了打倒孔家店摧毀中國傳統文化的信仰之外，還排斥5.4运動所宣導的民主思想。
這樣一個不僅是堅持無神論，甚至是正如其黨歌《國際歌》歌詞所說：“從來就沒有什麼救世主……”，完全敵視上帝、敵視基督的根本立場的黨，在奪取了中國政權後，對所有有神論信仰，都進行了前所未有的摧毀和破壞，运用國家機器，強力推行無神論教育，強力推行對共產黨及其領袖的信仰和崇拜，大搞領袖迷信。正如《聖經•馬可福音》13：14所說：“你 們 看 見 那 行 毀 壞 可 憎 的 ， 站 在 不 當 站 的 地 方 （ 讀 這 經 的 人 須 要 會 意 ） 。”
正因此，中國不僅沒有獲得全宇宙唯一真神上帝的拯救和賜福，而且，進一步得罪了全宇宙唯一真神上帝，不可避免地加深了中國的災難和痛苦。以至於毛澤東時代數千萬中國人死於非命，死於人禍；鄧小平手上沾滿了89∕6.4血案無辜學生和市民的鮮血，將中國推向了目前這樣一個兩極分化極其嚴重、整個國家實際上已經沉淪為黑社會的萬丈深淵。並且，不僅將中國推向了生態環境遭到嚴重破壞，殺雞取卵的掠奪性開發已經將中國資源迅速消耗殆盡，嚴重危害了中國的可持續發展。而且更為嚴重的是，已經使中國社會道德全面崩潰，處在全民信仰危機，國土面臨大分裂、大崩潰的末世浩劫。
5. 當代中國迫切需要確立正確的精神信仰
5.1.必須認識【《聖經》文明上帝信仰】是西方發達的根基
中國人必須正視西方社會之所以能夠後來居上，走在世界前面，關鍵在於西方崇尚【《聖經》文明上帝信仰】。
是【《聖經》文明上帝信仰】，使西方人形成了在“上帝面前人人平等”（國王與乞丐同是上帝所造，都是弟兄）和“愛人如己”的理念和共識，明確了“人都具有罪性和有限性”，因而全民認同需要制定法律約束當權者，需要實行民主以集思廣益，實現科學決策，人人都需要認罪悔改……
正是這樣一種【《聖經》文明上帝信仰】，不僅奠定了西方民主法治制度堅實的信仰基礎，也奠定了西方的科技發明領先於世界的基礎——因為發明創造的靈感來自於上帝！靈感，靈感，其實就是造物主上帝聖靈的感動。這從全世界科學發明創造具有重大貢獻者（如牛頓、愛因斯坦等），絕大多數都是【《聖經》文明上帝信仰】者，可以看出。
中國傳統文化與【《聖經》文明上帝信仰】正相反，認為人“性本善”，制定法律是用來統治和奴役人民百姓的，不知道用法律制衡當權者，不知道用三權分立體制以權制權來制衡和約束當權者。不知道尋求上帝賜給靈感……
5.2.英國成功三要素與百年來中國的“三背時”和“四無病”
英國之所以成為日不沒的帝國，除了英國率先建立了尊重普世價值的三權分立的民主制度外，二是精神上有【《聖經》文明上帝信仰】，三是國家政體有世襲王室維繫民心。
與英國相比較，孫中山—蔣介石的中華民國，一，沒有了傳統的精神信仰；二，也沒有了維繫民心的世襲王室；三更沒有確立尊重普世價值的三權分立的民主制度——在孫中山—蔣介石手上，中華民國事實上已經變質成了國民黨黨國。奉行一個國家、一個主義、一個政黨、軍隊黨有、一黨專制、領袖獨裁……孫中山的所謂三民主義，根本不具有精神信仰的神學要素和價值。
毛澤東的中華人民共和國與孫中山—蔣介石的中華民國，更加不能和英國相比較。中共國不僅一，沒有了傳統的精神信仰；二，也沒有了維繫民心的世襲王室；三更沒有確立尊重普世價值的三權分立的民主制度，而且，由於強力推行無神論教育，人心及人與生俱來固有的罪性沒有約束，整個社會道德崩潰，已經成了一個沒有道德底線的更背時的國家！共產黨的無神論信仰，完全是與上帝信仰對抗，敵基督的邪說。
尤其是中共專制獨裁暴政徹底地剝奪了廣大中國人民的基本人權，人民完全沒有言論自由、新聞出版自由、組党結社自由，根本沒有選舉權和被選舉權！
如果說孫中山-蔣介石的中華民國是“三背時”國家的話，那麼，毛澤東的中共國則可算是得了“四無病”的超級背時國家！
這“四無病”就是：一無无时无处不在的造物主主宰者惟一真神信仰，規範人心道德社會行為；二無人權，喪失了主權在民根基，無力有效監督當權者杜絕貪官汙吏；三無民主進行定期普選以具有一個符合新陳代謝規律的健康的國家機制；四無維繫民心的名正言順公開的光明正大的世襲君王。
5.3.孫中山被推崇為“國父”，梟雄黑道嚴重敗壞了中國人心
在這樣的中國，孫中山被推崇成了所謂“國父”。而恰恰就是這樣的“國父”，帶頭作惡，帶頭實行“為達個人掌權目的不擇一切手段”的梟雄黑道，打著“革命”的旗號，一再不顧國家民族的根本利益，發動了分裂國家實行地方割據的武裝叛亂戰爭。為奪取和鞏固個人在幫會裡的老大地位，大搞同黨政治暗殺。例如老同盟會員、辛亥革命元勳陶成章，就是被蔣介石奉孫中山之命親手暗殺的，而且是在中華民國宣佈成立，孫中山就任臨時大總統剛剛14天的時候……
蔣介石因為暗殺了陶成章，便得到了孫中山的特別恩寵和信任，超越了國民黨內若干比他資歷遠為優先的人士，成了孫中山的接班人……
如此為人師表的“國父”孫逸仙，確實堪稱貨真價實的中山狼（中國古來就有“子是中山狼，得志便倡狂”的諺語。孫中山本名孫文，號孫逸仙，早年在日本曾經使用過日本姓名“中山樵”。但終其一生，孫文本人都沒有使用過孫中山這個內含“子是中山狼，得志便倡狂”的“英名”，孫文被定義、被後人喚為孫中山，實在是被鬼使神差、天意伸張正義叫開來的）！
自從孫中山被推崇為“國父”以來，自從孫中山卵翼孵化出來的雙胞胎國共兩黨相繼霸佔中國政權實行專制獨裁黨國體制統治以來，沒有傳統文化信仰的支撐，國共兩黨都拼命製造孫中山神話，打造神話專制獨裁党的党文化，歷史真相被刻意掩蓋，政治上的謊言欺詐行為橫行於中國社會。從而上行下效，使整個中國政治風氣社會道德風尚由此江河日下。
5.4. 毛澤東被神話，使厚黑學在中國空前猖獗
特別是孫中山梟雄黑道的另一高徒毛澤東，青出於藍勝於藍。毛澤東不僅精於為達目的不擇手段的梟雄黑道，而且，又吸收了中國政治邪說厚黑學的全部毒素。毛澤東在實踐中，充分發揮“為達目的不擇手段”的梟雄黑道，以“臉厚心黑”這一套寡廉鮮恥而又非常毒辣的政治權術，戰勝了黨內外中國政壇上一切對手，一度以“偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的導師、偉大的舵手”，被貢在神壇上。
神壇上的毛澤東，對全中國人民廣大青少年，行了不言之教。毛澤東秘而不宣內心十分推崇的厚黑學，被他與他所統領的黨，發揮得淋漓盡致。
就這樣，嚴重敗壞政治道德極端邪惡的厚黑學，從地下走上地面，在今天的中國，已經公開化，事實上已經成了中共党文化的組成部分。
這種党文化，其本質核心是無視並且反對轉世輪回因果報應的無神論。中共無神論党文化是典型的專制獨裁政治文化，是嚴重敗壞政治道德的厚黑學無德文化，流毒既深廣，又深遠。
毛澤東統領下的共產黨，公開宣稱以唯物論無神論作為信仰，利用國家機器，對所有宗教信仰都進行了致命的根本性的破壞和摧毀，強迫和誘使人民信仰共產黨政權及其領袖。結果是30年河東，30年河西，政策政令朝令夕改，所謂政治思想，晨秦暮楚，忽左忽右，盡走極端，不斷重複否定再否定，今是而昨非，明是又今非，以至於已經把中國人的人心徹底搞亂、把中國人的精神信仰素質摧殘殆盡……
5.5. 鄧小平“金錢拜物教”勢必將中國人全面異化成“中國鬼子”
毛澤東之後的鄧小平，以其“白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”和“摸著石頭過河”的所謂理論，把孫氏梟雄黑道和毛氏厚黑學發揮到極致。鄧小平居然以一個普通黨員身份，在家召開決定國家命运的決策會議，玩弄國家權力和國家機器於股掌之上，在共和國名義下，大搞“鄧氏垂簾聽政”一套極端虛假醜惡的勾當。先後不經過正常的程序，接連廢除了兩位較開明的共產黨總書記。最後，發展到公然冒天下之大不韙，調集了數十萬國防軍，把坦克開上首都天安門廣場，對付手無寸鐵的請願學生和伸張正義保護學生的市民，釀成了震驚中外的89∕6.4血案。實行國家恐怖主義，從心理上精神上，極其嚴重地摧殘了中國人的良心和人性。
鄧小平在犯下89/6.4屠城的千古罪行之後，為了穩固其統治地位，麻醉和愚弄中國人民，最後居心險惡地拋出了【金錢拜物教】，誘使中國人不問政治，“一切向錢看”……
這樣從孫中山以來，經過毛澤東和鄧小平，【“為達目的不擇一切手段”的梟雄黑道】，【臉厚心黑全然不講政治道德的厚黑學】，已經雙雙在中國氾濫成災。但看今日中國社會芸芸眾生不擇手段發財掙錢，市場上假貨充斥，有毒食品到處都是……整個社會充滿爾虞我詐，毫無诚信道德可言。
在經過上述這一系列演變之後，今日中國已經實實在在成了六神無主、沒有信仰、沒有靈魂的國家！這是中國最嚴重的危機！辛亥革命後的百年中國歷史，是沒有正確信仰的一百年，是梟雄黑道厚黑學橫行的一百年，是罪孽深重的一百年，是災難深重的一百年、是人心民心搖來擺去風雨飄搖的一百年！
當今中國人，已經被中共 “唯物論”徹底“物化”。中國人先是被毛共“物化”成了螺絲釘，後來又被鄧共“異化”成了經濟動物。如今舉國上下實際上都信奉“金錢拜物教”，全國官民“一切向錢看”。這是使中國人全面“物化”“異化”為金錢的奴僕，全面妖魔化成為“中國鬼子”，制度性貪汙腐敗泛濫成災的重要原因。這一切，已經非常嚴重地危及到中國人種品質、非常嚴重地危及到中國人的民族性質。
5.6．特權崇拜與制度性貪汙腐敗
正如《特權論》所明確指出的共產黨特權社會八大政治經濟特徵之第三個特徵：
“特權資本化 這種官僚壟斷特權階級所有制，是官僚壟斷特權階級通過政治經濟一體化，集政治領導和經濟支配權力於一身，將整個社會人力物力高度組織、高度集中、高度壟斷起來的具有巨大競爭能力的資本積累制度，是典型化、特權化的私有制。資產階級合股投資，然後按資本的大小分取利潤，是將生產資料資本化來進行剝削。而官僚壟斷特權階級則是合夥執政（极少数人强制性固定化垄断权力），然後按權力大小分吸人民血汗，是將公有制社會生產所必要的集權特權化，又將特權資本化來進行剝削。”（詳見《特權論》第一篇 歷史性 第一章http://45.35.61.42/hero/chenyc/5_1.shtml ）
當代中國社會本質上是特權社會。特權社會的一個重要特點，就是特權決定一切，特權能夠資本化：權錢交易，權錢勾結，能夠利用龐大的國家機器掠奪和侵吞國家資源和財產，無本萬利地盤剝和壓榨人民。
這就不可避免地形成了特權崇拜的社會心理、賄賂公行與特權極易化公為私的社會現實。黑色收入和灰色收入，因權力大小和管轄範圍而成幾何級數遞增。社會結構與生產方式，使握有特權者，無須乎索賄，就有人心甘情願主動把好處送上門。不收受這些黑色收入和灰色收入反而成了不正常現象。這就不可避免地造成了制度性無官不貪的腐敗常態，形成了極少數人(0.04%)暴富、極大多數人被徹底剝奪被深度奴役的、嚴重兩極分化、極其深刻的階級矛盾和社會危機。
5.7.精神信仰思想對行為起著第一性和決定性的作用
這種特權決定一切的社會存在，勢必對具有引領整個社會發展方向的士大夫階級，即今日稱之為精英群體，產生強烈的誘惑作用，產生特權崇拜。
這種特權崇拜和中國儒家文化長期形成的官本位傳統意識結合起來，就會對學界風氣和政壇風氣，產生非常惡劣的官僚特權化寡頭化惡霸化影響。
這種非常惡劣的官僚特權化寡頭化惡霸化影響和一切向錢看的金錢拜物教相結合，特別是在沒有權力制衡沒有三權分立制度對特權制約的情況下，又特別是在沒有有神論對人心罪性的約束下，就不可避免地會形成整個社會權錢交易的黑社會狀況，加速整個社會道德全面崩潰的現實……
由此可見，精神和物質的相互作用和反作用，上層建築與經濟基礎的作用和反作用。從先有思想後有行動的邏輯關係來看，精神思想，世界觀人生觀信仰問題，對人的行為，對整個社會的導向和影響，往往具有第一性的和決定性的作用。
5.8.當代中國救世救心並舉，需要確立全新的信仰和理論
可惜，迄今為止，極大多數中國人還沒有明白上述道理。當今中國精英人士，往往只認識到制度變革建立民主制度的重要性，而對道德淪喪的源頭也往往止於制度影響，而對無神論精神因素對道德淪喪的決定性因素，卻很少有人具有清醒的認識。或者往往忽視這一點。當今中國精英人士，往往也是唯物論無神論的病源，往往也是唯物論無神論的病毒中毒者。
因此，當今中國，不僅迫切需要總結人類和中國的歷史經驗教訓，尤其是迫切需要正確地總結辛亥革命百年來中國的歷史經驗和教訓，建立符合新陳代謝規律的民主憲政國體制度；而且，中國更迫切需要確立正確的有神論精神信仰。也唯有認真總結了人類信仰歷史成果和吸收了人類歷史的信仰精華，具有唯一真神神學意識的要素，充滿了聖靈的感動，才有可能形成有根有據、有預言、有印證、有繼承、有發展、全新的、可持續的、影響深遠的、真正稱得上是正確信仰的精神價值。
這就是中國必須進行救世救心並舉的原因所在，這就是中國必須確立正確的有神論信仰的原因所在。
6.恰是此時此刻，上帝賜給了中國【新王道】
正是在這種情況和歷史背景下，正是在世界末日日益臨近的情況下，《所羅門—彌勒末日自救寶典》應运出世了。世人，尤其是中國人，應當認識【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】，其實就是上帝已經賜給中國的【新王道】，就是天命前定，特別針對中國問題，對症施治的救世救心並舉的良藥！
《所羅門—彌勒末日自救寶典》包括注釋在內的系列文字和所引述的《聖經》《金剛經》等傳統宗教經典，已經以充分的證據，證明了以撒—所羅門—彌勒在此人類末期，轉世成了傳播【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】的傳道者——《特權論》作者。
《特權論》是【新王道】的發端之作，是【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】政治與哲學的組成部分。
同時，不僅正如同中共中央1981年第9號文件所指控，《特權論》是中共國民主革命的理論基礎和指導思想。而且，亦如《聖經》所明示所預言，《特權論》也是未來中國必然不由得不全面遵循的【新王道】文獻之一。
7.《特權論》是聖靈感動和啟迪的時代的產物
1972年毛澤東文化大革命中形成系統觀點的《特權論》，明顯具有救世先知書性質。
在此，《特權論》作者有必要N次慎重聲明：【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】的如此之多的各類文章，不能歸功於《特權論》作者個人的聰明才智。《特權論》作者不過是上帝按照祂早已預定的神聖計畫，在此人類末世揀選和使用的工具和器皿，不過是上帝的僕人而已。
天命前定，【《聖經》文明上帝信仰】註定要在末世中國興起。並由此把【《聖經》文明上帝信仰】推向一個更高級的階段，在全球範圍內獲得更大的復興。
就像《聖靈福音》出現前後，聖靈感動了一位根本不識樂譜的初中未畢業的農村姑娘小敏，傳唱出1000多首優美動人意義深刻的《迦南詩歌》一樣（見《強力推薦〈迦南歌聲〉（連環套優美視頻/曲後多曲）》
http://45.35.61.42/hero/201112/chenyc/24_1.shtml ），是上帝使用我，就像祂在當代使用小敏唱出《迦南歌聲》、在過去使用其他使者和先知一樣。聖靈啟迪我寫什麼，我就寫什麼。
小敏的《迦南歌聲》是與《聖靈福音》《末日自救寶典》等【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】神學著作配套，降臨於中國的主題在於合一世界宗教的聖靈之歌。
《特權論》的寫出，也實實在在是聖靈啟迪作用的結果。
不然，很難想像我這樣一個沒有受過高等教育，甚至受教育程度比小敏還不如，沒有讀過初中（後來在文革後期上過中學教師培訓班，也完全是靠自學）的年輕人，能夠在那樣險惡的社會環境和社會條件下，寫出了極富遠見的體系化的理論著作《特權論》。
那是一個全民閉目塞聽,舉國嚴密閉關鎖國,資訊極其封閉的年代。在那時，不知有多少人，因為收聽臺灣電臺、美國之音，而被以 “收聽敵臺罪”判處重刑。
在這種年代和社會環境下，只有小學文化的《特權論》作者當時遠在邊疆基層礦區山溝裡，獨學無友。怎麼能夠寫出那樣高瞻遠矚犀利尖銳的具有劃時代意義的理論文字？怎麼能夠寫出即使是今天的博士後導師也往往寫不出來的那樣具有獨創性、嚴謹而深刻的、具有若干先知性預言的體系化的理論著述？
事實上，《特權論》是挑戰和批判中共、挑戰和批判毛澤東的文字。
儘管在40年前動筆寫作《特權論》的當時，作者還是一個無神論者。但是，在作者成為有神論者後，不能不認定、不能不驚歎：《特權論》在那樣的時代那樣的環境中寫出，實實在在是冥冥之中上帝以聖靈啟迪和作用於執筆人的結果，是上帝揀選和使用了作者的結果。假如沒有聖靈的啟迪和感動，任何人都不可能在那樣的時代那樣的環境條件下，寫得出那樣得到40年來蘇聯東歐和中國等整個世界社會主義陣營廣袤土地和廣大人口實踐驗證了的理論著述。
尤其是《特權論》不僅前所未有地深刻剖析和全面抨擊了現存社會主義制度，而且還寫出了建立新政黨的黨綱，甚至還明確提出了進行宮廷政變和發動大軍區起義（詳見《特權論》全文 https://www.marxists.org/chinese/reference-books/chenerjin-1974/index.htm ）……更嚴重的是，《特權論》作者還實施了準備發動新疆起義的計畫——組織力量用紅油墨刻印了《特權論》全文（詳見《關於1977年陳泱潮預谋发動新疆起義的事實證據》
http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/29_1.shtml ）……而在上述這種殺思想犯比殺一支雞還容易的殘酷現實裡，《特權論》作者三度坐牢，腳踏鬼門關。僥倖獲釋後，又不顧身家性命，不投靠有世交姻親關係的鄧小平，而是將《特權論》訴諸人民，於1979年6月在北京西單民主牆公開發表了《特權論》，並進而實施中國民运首次组党活動，於1980年春夏進行了當時全國獨一無二的全國性大串聯組黨活動（詳見《民主通訊 2005.10.19a 陳泱潮：中國民运首次组党》 http://45.35.61.42/hero/chenyc/252_1.shtml ）……在這一系列驚心動魄的社會實踐之後，《特權論》作者竟然在中共專制獨裁暴政魔爪下，繼續尋找和等待徹底一舉改變專制獨裁暴政的機會，直到幾乎為此付出了生命的代價，找不到在國內立即改變現狀的機會，才冒著生命危險，偷越國境出逃東南亞，從網路上展開理論攻勢，以喚醒國人，說服中共進行民主化和平變革……至今終於形成了完整的【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】！
《特權論》作者深深知道，他之所以能夠九死一生話到今天，並且依然保持著青年人的心態和旺盛的精力與活力，都是冥冥之中唯一真神保佑和賜福的結果！都是蒙唯一真神上帝差遣和使用的結果！
對此，請讀者特別集中注意力，認真瞭解上帝神聖的奇妙的大計畫，用心看一看《聖經》以下的有關預言。
8． 《聖經•傳道書》關於《特權論》是【新王道】的明確預言
《特權論》在那樣的時代寫出，是神聖的上帝早在數千年前，就設計好的神妙計畫。
在《聖經》中，有兩條特別伏線，埋伏和預表了《聖經》二次發展的方向和兩位大使者的蹤影。
這兩位大使者，都是上帝特別鍾愛的兒子。
眾生都是上帝的子民，所以不能說上帝只有獨子。只能說上帝在所有兒女中，有兩位特別受到上帝鍾愛之子。
一位是特別愛上帝，創作了那許許多多愛上帝、讚美上帝、歌頌上帝詩篇的大衛王。上帝膏立了大衛王為長子，長子具有子承父業的位份，上帝應許大衛王為世上永遠的最高君王——事實上這由大衛王的轉世【聖子】耶穌來成全。
另一位是特別經過信仰之父亞伯拉罕擺到祭壇上獻給上帝的以撒，以撒轉世為《聖經》一再特別反復明確說明是上帝的【應許之子】所羅門。
所羅門蒙上帝賜名為“耶底底亞”，明確表示以撒的轉世所羅門是“上帝所喜愛的人”。
在《聖經》的《撒母耳記》、《列王記》、《歷代志》等篇章中，非常特別地一再指出所羅門王是上帝耶和華所喜愛的【應許之子】。
這上帝耶和華所喜愛的【應許之子】，在人類本次地球文明即將終結之際，轉世來繼耶穌之後，發展《聖經》， “二次伸手救回自己的百姓” （《以 賽 亞 書》 11:11）
就像上帝耶和華所膏立的長子大衛王在《聖經•詩篇》等處中講了一些後來由他的轉世耶穌來應驗的預言一樣（詳見《 末日自救寶典 注釋3.聖經明確記載耶穌是大衛王轉世的十大證據 》http://45.35.61.42/hero/201610/chenyc/7_1.shtml ），所羅門王所寫的《聖經•傳道書》，也講了要由所羅門王的轉世“傳道者”——《特權論》作者來應驗的預言。
這裡應當提請《聖經》學者們注意到這樣一個重要線索：孤證不可為證。《聖經》闡明轉世輪回是上帝創世造人的重要法則，是以兩個重要人物的超生轉世，作為參照和例證來加以證明的。《聖經》不僅通過上帝所膏立的長子大衛王轉世為聖子耶穌來證明轉世輪回，而且還通過上帝的應許之子（見《聖經•撒母耳記下》7：13.14 ；15；12：24.25……）所羅門王轉世為傳道者（詳見《聖靈福音6●所羅門王轉世》 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/18_1.shtml ） ，來作出對轉世輪回的雙重證明。
這雙重證明還伴隨著雙重拯救：大衛王轉世的聖子耶穌，形成了新約，通過耶穌的門徒，用希臘文寫了《四福音書》、《使徒行傳》、《啟示錄》等，發展了《聖經》。所羅門王轉世來的傳道者，形成了恒約，直接執筆用中文寫出了《聖靈福音》、《聖靈神舟》、《所羅門 —彌勒末日自救寶典》等，繼續發展了《聖經》。
大先知書《以賽亞書》，對上帝通過祂這兩位特別的大使者——祂特別鍾愛的兩個兒子：【聖子】和【應許之子】，所作出的這“二次伸手”救回自己的百姓，都作了預言……
《聖經》明確預言了陳爾晉(陳泱潮)上書毛澤東—鄧小平，提出進行民主革命、建立三權分立民主制度的【新王道】建言；但是，繼毛澤東之後掌權的鄧小平，卻不僅“不肯納諫”，而且將陳爾晉(陳泱潮)打成“全國兩非（所謂非法組織非法刊物）反革命集團首犯”，投入監獄，判處重刑；但是，《特權論》關於社會主義國家必須結束一黨專制領袖獨裁暴政，建立兩黨制、議會制、總統制、保障人權的憲政民主政體制度的主張，卻為“日光之下一切的活人”所接受，並且為之前撲後繼，捨身奮鬥。
請看西元前970左右成書的《聖經•傳道書》4：13-16 是這樣預言【新王道】的：
“貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王；在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的百姓，多得無數,在他後來的人，尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。”
《聖經•傳道書》4：9-12，以比喻預言了《特權論》提出的【新王道】的政治主張：
“兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡，就都暖和．一人獨睡，怎能暖和呢。有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子，不容易折斷。”
這裡以“二人”, 比喻《特權論》所提出的中國民主化第一方案兩黨民主制度;
這裡的“三股”,“合成的繩子，不容易折斷”, 不僅比喻《特權論》所肯定的三權分立以權制權的民主制度,而且還指《特權論》作者後來提出的《新五權民主憲政綱要》關於〔虛君兩黨民主共和制度超穩定結構〕----中國民主化第二方案http://45.35.61.42/hero/chenyc/23_1.shtml ：兩黨制+虛君共和=“三股合成的繩子，不容易折斷”。
此外，《聖經•傳道書》同時還以隱喻的方式，強調“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”〔《聖經•傳道書》1：2〕；“日光之下並無新事……”〔《聖經•傳道書》1：9〕等等，預言了《特權論》作者發展【新王道】所進一步提出的關於上帝本體實存真空妙有和轉世輪回因果報應等重要內容（請參看《聖靈福音(電子版全文)》http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/82_1.shtml ∕《聖靈福音鎖鑰.5》http://45.35.61.42/hero/chenyc/121_1.shtml ……）。
《聖經》這些如此明確的預言，除了陳爾晉(陳泱潮)的經歷和著作《特權論》等觀點，符合這些預言，應驗了這些預言之外，古今中外，有誰的作為與言論，符合與應驗了《聖經》這些言之鑿鑿的神聖預言？
這就是《聖經》關於人類末期必然出現的、發端於《特權論》的【新王道】的神聖預言。若問這些預言如何進一步充分得到驗證？相信讀者看完以下文字，自然就會完全明瞭。
9. 《特權論》當之無愧是聖靈啟迪的【新王道】救世先知書的證明
9.1.《特權論》關於現存社會主義體制必然產生官僚特權階級的預言
《特權論》首次揭示並強調共產黨政體制度及其生產方式基本矛盾特定內涵（政經合一高度組織的社會化生產與權力被極少數人強制性固定化壟斷即權力專制化），必然產生一個比地主資本家還厲害得多的官僚特權階級。這個由共產黨內產生的官僚特權階級，必然背叛社會主義消滅一切階級壓迫和階級剝削的宗旨，形成新型的官僚特權奴役壓榨制度。並進而把整個國家法西斯黑社會化。
《特權論》於1974年首次上書毛澤東後，1976年5月，毛澤東發表了著名的《18條指示》。明確提出“社會主義革命不知道物件在哪裡，就在共產黨內”、“官僚主義者階級有八級工資制，有洋房，有轎車，有服務員，比地主資本家還厲害，總有一天要被人民打倒”……
鄧小平作為官僚特權階級大官們的代表，瘋狂反對《特權論》這一論斷，叫囂“中國不存在，也根本不可能產生官僚特權階級。”并且，在明知《特權論》這一論斷的情況下，明知故犯，大力推行“讓一部分人〔官僚特權階級太子黨〕先富起來”的政策。從而導致了今日中國極其嚴重的兩極分化。
今天，共產黨內產生了一個比地主資本家還厲害的官僚特權階級，已經是普天之下有目共睹、中共國婦孺皆知的事實。
現任國務院總理溫家寶已經明確承認：“官僚階層、特權階級，是社會對共產黨領導的指控，沉思一下，官僚、特權的情況，確確實實是存在著，而且是極其嚴重、廣泛性。” (見動向月刊記者報導：在2007年國務院黨組擴大會議上，溫家寶就國家審計署、監察部《關於地方黨政、國家機關公職人員薪酬、福利狀況的調查報告》和國家審計署、國務院研究室、國務院政策研究室《關於黨政、國家機關、部門非行政開支情況調查報告》的講話)
9.2. 《特權論》關於所有社會主義國家都必然爆發民主變革的預言
為了免除上述危險，《特權論》破天荒地首次明確提出：必須號召和推動社會主義國家進行民主革命，建立以權制權、實行兩黨制、議會制、總統制的三權分立民主制度……
在《特權論》這樣的文章的影響和推動下，中共11屆3中全會開始改革開放之初，宣導政治體制民主法治改革和經濟體制擺脫計劃經濟束縛向市場化改革邁進，在一定程度上，具有民主革命的性質。之後，蘇聯東歐發生的民主化變革，更是完全證明瞭《特權論》關於所有社會主義國家都必然爆發民主變革的論斷和預言，是正確的。
9.3. 《特權論》關於華國鋒宮廷政變的預言
《特權論》預言處於十字路口（向民主社會主義昇華或向官僚特權法西斯黑社會深淵墜落）的現存社會主義國家，如果不進行自上而下的民主革命建立民主制度，勢必發生宮廷政變，迅速滑向官僚特權階級當道——特權資本化的黑社會深淵。
在毛澤東死後，《特權論》有關宮廷政變的預言，果然迅速得到了驗證：華國鋒背叛了毛澤東生前安排其黨主席由其妻子江青接任的遺命，在毛澤東死後28天、按照毛澤東遺命確定江青接班的中共中央全會召開前夕，發動了抓捕毛澤東妻子江青等心腹的宮廷政變。雄辯地證明了《特權論》確實具有先知書性質。
9.4. 《特權論》首創和預言的改革開放一系列政策措施成為了現實
鄧小平複出為取華國鋒而代之，打民主牌，支持民主牆，以《特權論》所提出的解放思想、廢除神話領袖、廢除萬歲呼喊等政策措施，博取民心。
中共11屆3中全會開始，接受了《特權論》一系列屬於改良主義的政策措施（例如改革開放、廢除無產階級專政提法、實行老幹部退休制、職工代表大會、廠長負責制、計劃經濟與市場經濟相結合、和平解決臺灣問題、社會主義初級階段……必須建立法治社會，制定《刑法》、《刑訴法》、完善《民法》、建立律師制度……等等）。
與此同時，《特權論》作者也從面臨被華國鋒“抓綱治國”極左路線槍斃的危險，被無條件立即釋放。並且隨即得到平反，在胡耀邦主持中央工作期間，為共青團中央和中國社會科學院聯合發函，直接從雲南邊疆社會基層，上調到中央機關從事理論和政策研究工作。
9.5. 《特權論》關於中共國必然落入嚴重兩極分化黑社會深淵的預言
但是，鄧小平頑固拒絕《特權論》關於共產黨政體制度勢必產生官僚特權階級的革命性結論，頑固拒絕社會主義國家必須進行民主革命建立三權分立民主制度的主張。如上述，在《特權論》已經明確指出現存社會主義社會產生官僚特權階級的必然性後，鄧小平依然代表大官們的利益，頑固反對這一科學論斷，瘋狂叫囂“中國不存在也根本不可能產生官僚特權階級”。不僅違憲枉法下令全國統一行動，抓捕了以《特權論》作者為首的全國所謂非法組織非法刊物骨幹，而且指使當時的中宣部部長鄧力群杜撰和發表署名文章，採取極其卑鄙的手段，既不點《特權論》書名，也不點《特權論》作者的名，顛倒黑白誣衊《特權論》關於中共國勢必產生官僚特權階級的論斷是“荒謬而反動”的“反革命言論”（請參看曾擔任中國人權主席的劉青先生文章；《陳爾晉——民主牆前南飛雁》http://45.35.61.42/hero/chenyc/2_1.shtml ）。
並且尤其嚴重的是，在《特權論》已經指明中共國勢必產生官僚特權階級的情況下，鄧小平公然在頑固抗拒政治體制民主化改革的情況下，大搞讓太子党官僚特權階級“先富起來”的政策，為官僚特權階級化公為私巧取豪奪國家資源和壓榨百姓血汗，大開綠燈。從而致使中共國社會嚴重兩極分化，只占人口百分之0.04的極少數人、500個左右的官僚特權家庭，掌握了國家百分之八十左右的財富。而廣大人民群眾被徹底剝奪了基本人權，徹底剝奪了對生產資料的所有權，工人成了真正的無產階級，農民也徹徹底底喪失了土地所有權，全中國土地都成了共產黨的私產，全中國的財富和資源都被共產黨所壟斷和霸佔……
中國共產黨通過暴力和欺騙，奪取了國家政權，又通過暴力和欺騙，進行了所謂公有制改造，把整個國家資源和人民群眾手裡的生產資料統統在公有制名義下收歸國有或者名之曰集體所有。《特權論》指出這實際上是共產黨官僚特權階級所有。請看《特權論》是如此明確地指出了這一點的：
“ 1. 官僚壟斷特權階級所有制
這種新型的剝削制度，是從對生產資料實行了公有制改造以後的社會裡演變出來的。它的第一個特徵是：將社會主義旗幟下的生產資料公有制，變成了社會主義招牌下的官僚壟斷特權階級所有制。名義上為全體勞動人民、整個社會所公有的生產資料、社會財富，實際上統統成了官僚壟斷特權階級的私有物，包括勞動者本身也都變成了官僚壟斷特權階級可以任意支配的工具。
2. 集體壟斷共同佔有
這種官僚壟斷特權階級所有制，不是以赤裸裸的私人佔有方式出現，而是在"公有制"的神聖袈裟的掩蔽之下，以官僚壟斷特權階級集體壟斷共同佔有的方式反映出來。
3.特權資本化
這種官僚壟斷特權階級所有制，是官僚壟斷特權階級通過政治經濟一體化，集政治領導和經濟支配權力於一身，將整體社會人力物力高度組織、高度集中、高度壟斷起來的具有巨大競爭能力的資本積累制度，是典型化、特權化的私有制。資產階級合股投資，然後按資本的大小分取利潤，是將生產資料資本化來進行剝削。而官僚壟斷特權階級則是合夥執政（极少数人强制性固定化垄断权力），然後按權力大小分吸人民血汗，是將公有制社會生產所必要的集權特權化，又將特權資本化來進行剝削……”（詳見《特權論》第一章共產黨官僚特權制度八大社會政治經濟特徵 http://45.35.61.42/hero/chenyc/5_1.shtml ）
共產黨這樣在毛澤東手裡完成了對國家資源財富和所有私人資產進行了第一次搶劫之後，又在鄧小平手裡，完成了將公有制名義下的國家資源與財富在改革開放名義下的化公為私演變——本質上是官僚特權階級私有化搶劫！共產黨是人類有史以來前所未有搶劫集團！名副其實的土匪！
在共產黨對中國進行了如此赤裸裸血淋淋的二度搶劫之後，中國社會果真迅速落入了《特權論》所明確預言的官僚特權法西斯黑社會化的萬丈深淵……
9.6. 《特權論》還明確預言了中共國經濟有可能高速發展
《特權論》第二篇 必然性]第四章 高度組織的政經一體化公有制社會生產http://45.35.61.42/hero/chenyc/8_1.shtml明確指出：
“資本主義的生產是社會化的生產。社會主義的生產，不是使資本主義發展起來的社會化生產歸於消滅，而是將這種生產通過國家政權，通過公有制，進一步高度集中和壟斷起來，達到高度組織化的程度，將政治領導權和經濟支配權統一起來，從而形成更強大的生產力。本著這樣的出發點，公有制改造完成後的社會生產、工業按生產系統、產品分類集中統一起來，形成了國家壟斷，這是不用多說的了。就是農業，也從合作化發展到人民公社政社合一。國家壟斷的金融信貸網和商業購銷機構遍佈全國城鄉，控制了整個經濟的流通和交換命脈，不僅如此，即不僅僅只是實行了有組織的生產，而且還實行了有組織的生活和有組織的思想。黨的組織以及在黨領導下的各種政工、群眾組織，如共青團組織、工會組織、婦聯組織、街道居民委員會、統一戰線、各種學習小組……等等組織，以及糧食、布匹等生活必需品的配給制度和戶籍制度，滲透到了每一個有人的地方，滲透到了每一個生產崗位，滲透到了每一個社會角落。這種高度集中壟斷、高度組織化的社會生產的主要特點在於：把整個社會的人力、物力全部納入了一面組織得極為嚴密的網中，實行政治經濟一體化領導，政治權力支配和管理整個國民經濟的生產、分配和交換的全過程，這裡的所謂"政治權力"，實質就是黨權……” “這種政經一體化，高度集中壟斷、高度組織化的公有制社會生產……能夠極有效率地動員整個社會力量，組織整個社會財富，發掘整個社會生產資料”…… 此種生產的優越性……“能夠取得以往任何生產形式都不可能比擬的高速度發展。這是一個方面，但是，事情還有另一個方面……”
《特權論》這一預言也為中共國經濟改革開放30多年來的事實所證明。
9.7． 《特權論》預言和提出了全方位推動中共國民主化變革的方針
《特權論》不僅提出了宮廷政變、大軍區起義、發動民眾、建立反對黨……等一系列促成中共國民主化變革的方案，而且，根據中國文化、中國人性,以及中國歷史朝代興起由盛而衰的週期律，預料和判斷促成中共統治集團自上而下推行民主化，是成本最小的變革路線。40年來，《特權論》作者一直鍥而不捨在努力促成這種全方位推動民主化變革路線的實施。
從1978年在安徽小崗村啟動的經濟體制改革，到2011年烏坎村初試的鄉村準民主選舉，從鄧小平—鄧力群的極力反對和否定《特權論》關於中國共產黨內部必然產生官僚特權階級，到國務院總理溫家寶明確公開承認和肯定《特權論》關於中國社會確實產生了和存在著一個官僚特權階級，必須進行尊重普世價值的民主化改革……實踐說明以《特權論》為發端的【新王道】思想,將在未來中國民主化變革的進程中，發揮積極作用。
9.8. 《特權論》正確預言了中共國階級關係等三大變化及其後果
對此，讀者可參閱《特權論》第二篇 必然性 第六章 官僚壟斷特權階級的崛起 http://45.35.61.42/hero/chenyc/17_1.shtml 。讀者可以看到《特權論》早在毛澤東時代，就已經入木三分深刻剖析了共產黨的變化、勞動力的變化以及共產黨統治下階級關係的變化。
40年來，這三大變化已經進一步惡化和極端化。共產黨已經完成了對國家財富和資源的二度搶劫。毛澤東在公有制的名義下，把整個國家財富和資源，把公民私人所有的生產資料和絕大部分生活資料，搶劫一空，毛澤東也由此成了名符其實的蟊贼。而鄧小平則在改革開放的名義下，在讓一部分人先富起來的幌子下，在赤裸裸的私有化口號下，完成了將國有資產國家資源化公為私的第二次搶劫。
如今，工人對生產資料的主權已經被徹底剝奪，農民對土地的主權也已經被徹底剝奪。共產黨成了名符其實的大地主，名符其實的土匪。共產黨體制中形成的官僚特權階級，已經窮凶極惡地壟斷了整個國家機器、國家財富和國家資源。這一切正如《特權論》第六章4.8節《新形勢下的敵我友及其前途》所指出：
“總而言之，新的階級關係是建立在新的生產方式和新的所有制基礎上的關係。
在這種新的階級關係中，一切仗恃特權壓迫人民和剝削人民、維護少數人強制性固定化壟斷權力這種反動生產關係的官僚主義者階級，以及附屬於他們的一部分反動知識界，是革命的敵人。
……在這樣的階級關係上，確信無產階級民主革命能夠建立起最廣大的統一戰線，孤立和打擊人數極少的一小撮官僚主義者階級的死硬分子。
官僚主義者階級生存和統治的根本條件，是權力在少數人手裡強制性固定化壟斷，是特權的形成和膨脹。
而特權的生存條件是神話黨並通過神話黨來奴役勞動。
神話黨和奴役勞動又完全建立在社會法西斯特權專制制度之上。
但是，官僚主義者階級打著馬克思主義的旗號欺騙人民，人民卻在嚴酷的現實生活中接受了真正的馬克思主義的真理，喚起了不可抑制的新的階級覺醒。政經一體化公有制社會生產已經使人民高度組織起來了，工業的發展、科學文化教育的普及和提高、世界民主潮流的衝擊，正一天天啟發著人民考慮自己的地位，正一步步準備著暴風雨的到來。
官僚主義者階級同樣首先生產的是它自身的掘墓人。
如果說，無產階級文化大革命［頁１２５］已經將神話打破了的話，那麼，對神話的再塑造，只不過是為了準備讓人民將神話徹底粉碎……”
官僚特權階級一黨專制獨裁特權制度的滅亡和中共國民主革命的勝利是同樣不可避免的！
9.9.《特權論•1979年重印前言》對1989年/6.4血案的預言
1979年6月，《特權論》作者在北京西單民主牆發表的《特權論•重印前言》
http://45.35.61.42/hero/chenyc/20_1.shtml ，進一步明確向鄧小平喊話，指出當時若不立即主動著手進行自上而下的政治體制民主化改革，十年二十年後，勢必造成大流血事件：
“現在有必要在這裡提醒的，倒是這樣一個問題，切不可諱疾忌醫，切不可以那種‘在我死後那怕洪水滔天’的態度，把問題遺留給後人去解決。如果不立足於從根本上解決問題，而只是希圖眼前十年，二十年的‘安定團結’，偏安於一時，從而必將導致十年，二十年後（甚至不等十年，二十年過後）的大流血大災難的話，那我們這一代人就要成為歷史的罪人、子孫後代的罪人，遺臭千古！”
——剛好在距離1979年6月在北京民主牆上發表了這一預言10年後，中國果然發生了1989年6月4日鄧小平調集國防軍鎮壓天安門廣場請願學生和市民的震驚世界的流血事件，雄辯地證明瞭《特權論》是救世先知書的性質。
9.10. ……
10.從《特權論》是中國左右兩翼思想的代表作，看【新王道】的全民性
當代中國政治文化已經習慣於使用左右派的分野來表述不同政治派別的立場和價值取向。
在中共國政治文化中，已經習慣將自由民主派看作右派。《特權論》率先在毛澤東時代，就超越1957年所有被中共公開打成右派的人士（章伯鈞、羅隆基等），提出在整個社會主義世界必須為建立三權分立的民主制度而進行民主革命，率先提出社會主義世界必須實行以權制權，實行兩黨制、議會制、總統制，實行充分自由的普選，要人權、要自由、要民主、要言論出版新聞自由、結社集會自由、要示威遊行罷工自由，要民主法治制度，要建立反對黨，並且明確提出了反對黨黨綱（詳見《[〈特權論〉第三篇 現實性] 第十三章 馬克思主義共產黨綱領》http://45.35.61.42/hero/chenyc/140_1.shtml ）……因此種種，完全可以說《特權論》堪稱是當代中共國自由民主派的綱領性文獻、代表作。
若以堅持消滅一切階級壓迫和階級剝削為宗旨的左派而言，《特權論》首次揭示了現存社會主義國家生產方式基本矛盾特定內涵（高度組織的政經合一的公有制社會化生產和權力被極少數人強制性壟斷即權力專制化的矛盾），《特權論》關於一黨專制的共產社會必然產生官僚特權階級，必須面對現存社會主義社會生產方式專制政體必然導致嚴重兩極分化墮入法西斯黑社會化深淵等論斷，如果在理論上對最高決策集團說服道路行不通，實踐上必須建立革命的反對黨、發動軍事變革武裝起義、實行宮廷政變（詳見《[〈特權論〉第三篇 現實性] 第十二章 政策與權衡》
http://45.35.61.42/hero/chenyc/15_1.shtml ）………等等主張，更是中共國毛派激進分子迄今沒有任何人能夠達到的境界。更不要說《特權論》這方面的續篇《論在當前共產中國發動軍事變革的必要性和可能性（全文）》
http://45.35.61.42/hero/2006/chenyc/125_1.shtml 更是毛左派和什麼革命黨都沒有人能夠企及能夠達到的！ 因此種種，《特權論》也完全可以說是今日徹底革命派的綱領性文獻、代表作。
所以, 《特權論》所表達的【新王道】，作為中共國今日左右兩派的綱領性文獻和代表作，毫無疑問具有全民性。
由此可見，《聖經•傳道書》所預言“我見日光之下一切的活人”都要起來跟隨因進諫而坐牢的、“貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王”的預言，確確實實經由《特權論》及其作者的遭遇，得到了明確的驗證——中國共產黨在建政之初就大肆宣稱中共國是“東方紅，太陽升”的國家，這不正是對《聖經•傳道書》所說的“日光之下”的明確注腳嗎？當前中國所有政治派別的活動綱領，都可以從《特權論》中看到最早最完全的蹤影和今日最扼要最透徹並且是經過40年來實踐檢驗證明的說明。
《特權論》的【新王道】性質，所具有的全民性，毋庸置疑。
11. 《特權論》的思辨方法與【新王道】的權威性和不可替代性
《特權論》的揚棄論哲學思想和思想方法,是【新王道】的思辨基礎
《特權論》如此使左右兩翼兩種截然不同的思想訴求，能夠如此奇妙的結合、融會貫通、融為一體，如此具有全民性，恰恰就是【新王道】真理性的本質反映。
王之所以為王，他的立場和著眼點是全民。
因而，王之所以為王，他是全民共有、共擁的。
這就是以《特權論》為發端的【新王道】在今日中共國民主革命和未來中國的權威性與不可替代性。
除了聖靈的啟迪作用外,從人的角度講,這種【新王道】是运用揚棄論哲學思想和思想方法的結果（請讀者認真詳閱《特權論•第十四章揚棄論》（請讀者認真詳閱《特權論•第十四章 揚棄論》 http://45.35.61.42/hero/chenyc/18_1.shtml ）。
作為受造物，作為靈長類之最，作為以有智慧為特徵的人，理應瞭解哲學，認識哲學。在某種程度上可以說，不懂哲學，就不懂得人之所以為人的奧秘，就不成其為人。這是本文作者強調讀者應當認真詳閱《特權論•第十四章 揚棄論》的原因。
《特權論》作者長期以來反對極端化絕對化形而上學的片面性思維方式，40年一以貫之堅持全方位推動中共國民主化變革的路線和策略。
這條《特權論》【新王道】路線和策略，以及【新王道】所运用的揚棄論哲學思想和思想方法，將日益為精英人士和具有公義情懷的志士仁人所接受和自覺奉行。
中國傳統文化歷來強調不偏不倚的中庸思維。可惜，百年來梟雄黑道亂世，特別是中共在一分為二幌子下強力兜售 “凡是敵人反對的，我們就要擁護；凡是敵人擁護的，我們就要反對”，動不動炮製“敵對勢力”“搗亂破壞”的一套形而上學思維方式，嚴重扭曲了摧毀了中國人傳統的中庸思維，致使極端化絕對化形而上學的片面性思維方式成為當代中國人普遍的思維慣性。凡事好走極端，片面性，絕對化。好，就是絕對的好；壞，就是絕對的壞。這種片面性極端化絕對化形而上學的思維方式，對中國危害極其深遠！
在這種情況下，【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】形成於中國，殊屬難能可貴。相信中國人總有認識到這一點、終有確認【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】權威性的一天。
…… ……等等，等等。
12.時間和實踐檢驗了以《特權論》為發端的【新王道】的真理性
上述事實雄辯地證明瞭《特權論》的真理性，是當之無愧的當代救世先知書。
人們可以想想，如果40年前毛澤東接受了《特權論》，中國會怎樣？毛澤東親屬和心腹會不會在毛澤東死後屍骨未寒就淪為階下囚？還是能夠在普選中與政敵通過自由競選一決勝負？
人們也可以想想，如果鄧小平全盤接受了《特權論》的理論和主張，中國又會怎樣？會不會發生89∕6.4血腥事件？
人們也可以想想，如果江澤民能夠接受了《特權論》的思想主張，中國又會怎樣？中國會不會還有今天這樣嚴重的兩極分化？中國人權狀況會不會這樣嚴重的惡化……
人們也可以想想，倘若胡逄卧诮袢找呀浛梢酝耆凑兆约旱囊庵拘惺箼嗔Φ那闆r下，能夠完全接受了《特權論》的思想理論主張，中國還會不會在國際上受到孤立？中國還會不會出現國將不國的問題？中國還會不會出現後來的軍閥割據四分五裂的狀況？
民运人士更尤其應該好好想想，倘若大家能夠出於公心，服從真理，實事求是看待中共國民主革命的歷史，少一些孫中山毛澤東爭名奪利的梟雄黑道，正確認定和擁護以《特權論》為發端的【新王道】，還會這樣一盤散沙、四分五裂、不成氣候嗎？嗚呼！......
13．《特權論》是超恐怖時代自覺抱定冒死救世決心寫出的聖賢文章
今日非常有必要指出：《特權論》是在超恐怖時代，自覺抱定冒死救世決心，寫出的充滿浩然正氣的聖賢文章。
從1970年“一打三反运動”到華國鋒大搞“兩個凡是”（即指“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”）、抓綱（以階級鬥爭為綱）治國期間，中共暴政動輒殺思想者殺言論者，比殺一支雞還隨意，以言治罪殺人如麻，中國人不是因言獲罪的問題，而是往往因言致死的問題，這在整個人類歷史上，確確實實是前無古人後無來者的極為黑暗、極為恐怖的時代。這個時代直到1978年中共11屆3中全會召開前夕才結束。
就是在這樣一個前無古人後無來者的極為黑暗極為恐怖的時代，陳爾晉（陳泱潮）于1972年形成了完整的《特權論》思想理論體系，並且下決心冒死將《特權論》思想理論體系寫成文字，上書毛澤東中共中央；1974年形成初稿首次以“馬東伍”名義異地投郵，寄毛澤東和清華大學謝靜宜（轉毛澤東）；1975年交親戚鄧小平夫人親侄劉傳真請托其交給當時的國務院副總理鄧小平，請鄧小平相機轉呈毛澤東；1976年5月最後定稿再次以“馬東伍”名義異地投郵，寄中共中央毛澤東。1976年9月毛澤東死後，於1977年初下決心組織力量首次用紅油墨刻印了《特權論》意在發動新疆賽福鼎起義。在鄧小平複出，有可能啟動中國民主化和平改革的情況下，主動中止了發動新疆起義的打算和行動，於1977年底，以“殉道者”名義，再次異地投郵，寄中央兩報一刊（人民日報、解放軍報、紅旗雜誌）和中國社會科學院胡喬木及廣東中山大學……
對於這樣一個曠古未有的以言治罪以言殺人時代的極其黑暗極其恐怖，請讀者認真看看這些血淋淋的事實吧——
《“文革”中的“一打三反运動”：不堪回首的日子》
“ 1970年1月31日，中共中央發出《關於打擊反革命破壞活動的指示》（中發【1970】3號），此前，毛澤東對此批示“照辦”。
《指示》明確要求：要放手發動群眾。使群眾認清，打擊反革命破壞活動是一場激烈的階級鬥爭，是打擊帝、修、反'別動隊'的鬥爭，是打擊蘇修侵略陰谋的鬥爭，實際上也是一項重要的戰備工作。《指示》號召廣大群眾，對反革命分子檢舉、揭發、清查、批判，從而把隱藏的敵人挖出來。
同時，‘要大張旗鼓地、廣泛深入地做好宣傳、動員。殺、判之前要交給群眾討論，做到家喻戶曉，人人明白。殺、判時要召開群眾大會，公開宣判，立即執行。這樣才令人心大塊，敵人震懾。’‘對於那些氣焰囂張，罪惡累累、民憤極大、不殺不足以平民憤的反革命分子，要堅決殺掉。’
2月5日，中共中央又發出《關於反對貪汙盜竊、投機倒把的指示》和《關於反對鋪張浪費的通知》。根據上述指示和通知，全國迅速開展'打擊反革命破壞活動，反對貪汙盜竊、投機倒把、鋪張浪費'的行動，史稱'一打三反运動'。這場运動的重點是'打擊現行反革命分子'。雖然中央也提出'要嚴格區分兩類不同性質的矛盾'，'嚴格地審查捕人和殺人的名單'，但在錯誤的形勢估計和極左路線的影響下，各級革命委員會和軍管會掌握生殺大權，製造了大量冤、假、錯案，很多人被無辜殺害。
遇羅克因寫作《出身論》，駁斥‘老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋’的‘血統論’，身陷囹圄，其罪行在‘一打三反’中迅速升級，最終於1970年3月5日以‘現行反革命’罪判處死刑，立即執行。一個多月後，原北大歷史系學生沈元同樣難以倖免於難。
1955年，17歲的沈元以全國高考文科總分第一名的成績考入北京大學歷史系，專攻秦漢史。因關注現實，在1957年的'反右'运動被定為極右分子，1958年被開除學籍並發配到北京郊區背石頭，修水庫，進行為期三年的勞動改造，後被摘掉右派的帽子返城。因在多家學術刊物發表許多具有新思路的論文，被郭沫若譽為'神童'。之後被推薦到中國社科院近代史研究所工作，在'文革'中所長挨批鬥他陪鬥。因不堪淩辱便企圖闖進外國駐華大使館尋求政治避難，結果被捕入獄。兩年後，隨著'一打三反'运動的到來，年僅32歲的沈元以'叛國投敵罪'判處死刑，立即執行
‘文革’結束後，沈元得以平反，宣告無罪。當沈元的母親拿到平反通知書時，白髮蒼蒼的老人號啕大哭：‘我要人，我不要紙，不要紙啊！我送走的是一個活生生的人，一個聰明絕頂、才華橫溢的兒子，為什麼現在還給我一張紙？我要人啊！我要人啊！’‘平反’‘難以平息母親的悲憤，不知可否撫慰早逝的生靈？
死刑判處權下放省市一級，各地掀起草菅人命狂潮。'一打三反'运動有一個突出的特點，即是生殺大權由最高法院下放給各省、市、自治區：'殺人由省、市、自治區革命委員會批准，報中央備案'。這樣，判處死刑便無須最高法院認定，只不過備案存檔而已，有些地方甚至把判處死刑的權力下放到縣一級，大迫害浪潮由是遍及全國。
1970年1月，貴州省貴陽市建築公司女技術員馬锦珍，因張貼了批評省革委會主任蘭亦農的大字報而被警方拘留。2月25日，馬锦珍被''借'到貴陽糕點廠，在該廠的批鬥會上，她喊出了'打到林彪！打到江青！'的口號，被當場擊倒並遭正式'逮捕'。5月10日，在貴陽春雷廣場20萬人的公審大會上，馬锦珍被'判處死刑，立即執行'。當時，因擔心呼喊'反動口號'，她嘴裡被塞進了壓舌器，外面再戴上一個口罩。宣判會結束後，她又被拉上卡車滿城遊街，直到下午4時才被拉到郊區野地槍斃，死時年僅30歲。
除了單個批鬥，把‘現行反革命’集中起來批鬥也是常有之舉。1970年夏，南京市就槍決了兩批‘現行反革命分子’，每批24人（其中有兩三名刑事犯）。在五臺山體育場召開萬人‘公審大會’後，24名犯人被分別押上12台卡車，開赴江東門刑場。每台卡車前方兩側各架著一挺機槍，後面是一二十位全副武裝的軍人，兩名犯人立在後邊，面朝車尾，掛牌遊街示眾。沿途被安排的群眾竟有百萬之多，被槍決的包括1957年被打成右派的馬列主義編譯局俄文翻譯王同竹、南京市第二中學校長王飛等。
當權者主觀臆斷的隨性而為，同樣致使草菅人命。甘肅靜甯縣農牧站的女技術員毛應星，當年在蘭州農業學校被定為右派，在農場歷經幾年的‘勞動教養’回到靜寧縣工作。‘文革’‘中，她發了些議論，如‘現在就是有一些奉承的小人，將毛主席包圍了’等等，於是被判處5年有期徒刑。1970年4月，甘肅省革委會再次討論她的案件時，由於她的哥哥在美國，省委負責人說了一句‘殺！很壞，家庭是反動的。’於是，9天之後，有人發現她倒在了城外的一塊麥田裡。
為劉少奇鳴不平的人也在打擊範圍之內。湖北安陸縣財稅所王竟成認為‘處理劉少奇是強權代替公理’，巨大壓力下，他依然堅持自己的判斷，說‘砍頭也只短五寸’。結果於1970年4月23日被槍決。
在那個畸形的年代，一言不慎往往招來殺身之禍。陝西安康縣農民易道均，因住房狹小、陰暗無光，無法張貼毛澤東標準像。聽到小孩呼喊‘毛主席萬歲’時，他說了一句‘哪裡能活一萬歲’，便成‘現行反革命’，被縣軍管會判處死刑，於1970年6月被槍決。
為防止呼喊‘反動’口號，行刑前，‘反革命分子’大多舌頭被麻繩等勒住。‘文革’中還有個慣例，被槍斃的‘犯人’，不允許家屬當場收屍，以便讓廣大人民群眾通過血腥的殺人現場，接受觸及每個人靈魂深處的階級教育，以達到狠狠打擊階級敵人的目的。
社會失控導致的目無法紀，令數以萬計的人成為冤魂。1970年的'一打三反'运動，使得'文革'中'依法'被槍決的'反革命分子'激增。據中共中央文獻研究室編《三中全會以來重要檔彙編》記載：''文革'結束後最高法院向中共中央報告說：1970年'一打三反'运動中錯判死刑最為突出。寧夏錯殺70人中，1970年判處的有68人；天津市錯殺的28人中，1970年判處的有22人。
‘文革’中眾多被隨意、錯誤宣判死刑的人，不僅僅是個體的悲慘遭遇，更是整個中華民族的不幸劫難，至今依然是國人心中一道難以癒合的傷痛。很多生命，來不及申述便湮滅；很多青春，還沒綻放便凋零。至於‘文革’中究竟有多少人因死刑等非正常死亡，答案或許永遠無人知曉。據《中國國情總攬》統計，僅1970年2月至11月短短10個月間，全國共抓捕了‘現行反革命分子’等28.48萬名。
1970年距今已經40多年了，人們在回想那一段血腥日子的時候，應當更多地總結與反思。只有這樣才能不會讓歷史開倒車，才能告慰那些在天的冤魂。
（資料和事例均來自《讀者文摘》2011年第一期）”。
——正是在這樣的背景下，《特權論》作者當時所居住的雲南省宣威縣，就開過若干次鎮壓“反革命”的公判大會。一個名叫孫丹懷的青年教師，因為批評林彪所寫《毛主席語錄前言》有唯心主義傾向，就被判處死刑，在黃家山嘴刑場執行死刑，圍觀人潮如堵，孫丹懷在這種圍觀執行死刑的情況下，身中九槍才倒地斃命……我的村鄰宣威縣老堡村繆祥坤因為批評中共外交政策反美親蘇一邊倒，而在一打三反运動中被追加死刑！他在被執行死刑前，從富源勞改農場給他母親和弟弟繆祥益寫了一封信，希望母親和弟弟抓緊時間去看他見最後一面。他的弟弟接信後，拿不定主意要不要去看他，特意来请我帮他拿主意，把這封信拿來給我看過。那工整清秀一絲不苟的字跡和與親人生離死別的悲情，給我留下了難以磨滅的深刻印象。我为之深感难过，建议缪祥益携其母亲赶快去探望......後來得知在宣判大會後將他綁在大卡車上遊街示眾，怕他喊口號，特別準備了一塊棺材蓋板，當他準備喊口號時，就將他打翻在卡車上，用棺材蓋板壓在他身上，七八個當兵的站在棺材蓋板上，不等到刑場，繆祥坤就這樣被名副其實活活給鎮壓死了！——這件事可以說是促成我形成《特權論》思想理論體系決心形成文字上書毛澤東的重要誘因。《特權論》作者就是在這種時代環境和背景下，形成了《特權論》思想理論體系，並且決心把《特權論》思想理論體系完整訴諸文字以徹底終結共產黨專制獨裁特權暴政制度的！
看看《特權論》在這樣殺人如麻、殺思想者比殺一支雞還隨意的極其黑暗極其恐怖的時代，所寫出的那些深刻批判共產黨專制獨裁暴政體制，字字犀利、字字珠璣的文字吧，看看《特權論》在那樣的時代背景和時代環境下，所明確提出的兩黨制、議會制、總統制、法治社會民主制度藍圖和反對黨黨綱、武裝起義等等字字犀利字字珠璣的文字吧，看看《特權論》作者在那樣的超恐怖時代，率先提出民主革命主張和理論，並且冒死組織力量刻印《特權論》準備發動新疆起義的實踐吧，審視所有被共產黨專制獨裁暴政殺害的所有思想者言論者的言行，有誰能及？審視今天所有坐過中共監牢的人士，有誰像《特權論》作者這樣是自覺頂風、自覺冒著必死的危險、抱定自我犧牲以救世的精神谋定而後動、深刻徹底剖析和抨擊了一黨專政獨裁暴政、破天荒第一次明確提出了社會主義國家民主革命方案和借鑒西方經驗建立以權制權的三權分立民主制度的？
《特權論》作者第一次被抓捕的時間是1978年4月30日，這正是江西青年教師鐘海源因為為江西贛州李九蓮鳴冤而被槍斃活體取腎的日子 https://www.epochtimes.com/gb/6/4/10/n1282621.htm ……《特權論》作者能夠活到今天安然無恙，豈止是奇人奇事，簡直就是地地道道的神跡！
在這個人人追求做強人、追求金錢權勢聲色犬馬感官刺激肉體享受的時代，《特權論》作者不圖名不圖利，敢於自覺冒死救世的忘我無私的大無畏精神和行為，無愧是超凡脫俗的聖賢行為！無愧是彌勒救世成佛的非常態修行的至善之舉！
14.《特權論》是促成中共黨政軍幹部系統實現民主化思想轉型的靈丹妙藥
中共建黨91年，建政63年，一直宣稱以馬列主義為旗幟和指導思想，其幹部隊伍都處於長期的馬列主義毛澤東思想以及近些年來的鄧小平理論江澤民三個代表和胡逄慰茖W發展觀的洗腦教育之中。高級幹部更是幾出幾進各級黨校的洗腦教育和培訓之中。總之中國共產黨是一個強調和咝辛怂枷肜碚撓茨X教育培訓的黨。要轉變這樣一個黨，不是簡單容易的事情，沒有強有力的因勢利導的思想理論體系與之進行撥亂反正的教育和改造，談何容易！沒有強有力的因勢利導、順勢就勢的思想理論改造，難以克服共產黨的抗藥性宣傳教育，難以轉變這個龐大的黨組織的觀念和行為模式。
但是，由於中共真懂馬克思主義的人世為稀有，甚至可以說沒有幾個人真正通讀過和真正讀懂了馬克思主義原著經典文獻，而接受的是史達林聯共布爾什維克歪曲了馬克思主義的教條，再經過中共蘇維埃史達林主義的奴化洗腦教育和中共黨魁毛澤東厚黑學潛移默化的言傳身教，所以，中共長期以來奉為思想理論基礎的所謂“馬列主義”，其實與原教旨馬克思主義有很大的不同。
人們應當正視這樣一個事實：馬克思主義對資本主義社會的批判，在西方社會改變了早期資本主義世界的弊端，使社會日益趨向公平，使資本主義向社會福利和完備的社會保障轉變，向人民資本主義轉變。從而使馬克思主義無產階級專政這一有害的理論失去了存在的空間和群眾基礎。因此，與其說是馬克思主義給中國帶來了深重的苦難，不如說是中國人自己的內在因素（思想方法的極端化絕對化、百年來從孫中山開始發端的“為達（個人掌權）目的不擇手段”的梟雄黑道影響和無神論專制文化傳統等等），導致了中國人自身的災禍。
《特權論》正是帶著為什麼馬克思主義使西方社會克服了早期資本主義的罪孽向公平正義社會發展，而在中國會形成如此慘重的巨災大難這樣的問題，努力深入研究中國共產黨所聲稱是其思想理論基礎的馬克思主義，從馬克思主義原著中，找出了否定和反對專制獨裁暴政的一系列論述。因為馬克思恩格斯包括列寧毛澤東都不是生而就是獨裁領袖，他們都曾經是被社會邊緣化的人物，都曾經和統治階級抗爭過，因而他們的思想言論不無反抗壓迫反抗剝削爭取人權爭取民主自由的東西。《特權論》正是找到了馬克思恩格斯列寧毛澤東的這些原話和論述，並且加以巧妙的引申和發揮，才能使毛澤東-華國鋒“以階級鬥爭為綱”、“抓綱治國”時代殺人如麻的共產黨專政機構暈頭轉向，不能隨便把《特權論》作者當作“反革命”槍斃！
為什麼鄧小平在把《特權論》當作對共產黨專制獨裁暴政有致命威脅的情況下，不能夠理直氣壯旗幟鮮明地批判《特權論》及其作者（見劉青:陳爾晉——民主牆前南飛雁http://blog.boxun.com/hero/chenyc/2_1.shtml ）？關鍵就是《特權論》是充分运用了共產黨所依憑的馬克思主義毛澤東思想的原著原話作為立論的基礎，因而不僅是用馬克思主義毛澤東思想批不倒的，而且若是用馬克思主義毛澤東思想批判《特權論》，只能使《特權論》煥發出真理的光芒，切中時弊，打動人心。首先瓦解共產黨專制獨裁暴政中樞神經——這就是《特權論》的神奇之處！
因此，《特權論》具有化解共產黨政治毒素，變毒為寶的作用，對於轉變共產黨黨、政、軍幹部專制獨裁觀念，接受民主、自由、法治、人權保障思想，能夠產生奇妙的作用，是當前及今後相當一段時間在共產黨體制內推進民主革命不可替代的思想理論精神武器。特別是在經過40年來蘇聯東歐和中國本身的巨大變化的時間和實踐的檢驗之後，更是具有莫大的說服力。
特別是在胡逄翁岢觥翱茖W發展觀”之後，中共社會科學思想理論界根本沒有能夠對共產黨世界的變化作出實事求是的科學的解釋和說明的情況下，《特權論》更加具有從社會科學角度，解析和解讀將近一個世紀以來共產世界變化根源的巨大能量。例如，對所有現存社會主義國家生產方式基本矛盾特定內涵（高度組織的政治經濟合一的公有製社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷）的揭示和闡述，對社會主義國家一黨專制下勞動力性質矛盾混合物的揭示和闡述……等等，都是具有非常獨到而深刻的見解和發現。因此，說《特權論》是對共產黨黨、政、軍幹部隊伍系統，進行掏心換心最有效的手術刀，一點都不為過。《特權論》是促成中共黨、政、軍幹部系統，認識真正的原教旨馬克思主義及其發展，實現民主化思想轉型的靈丹妙藥，毋庸置疑。
15．在中國大陸解禁《特權論》，是啟動中國民主化和平轉型的最佳突破口
當代著名學者北京大學教授錢理群先生在其引起廣泛關注的《毛澤東新評》一文中，在談到“鄧小平吸收了七十年代民間思想”之後，進一步明確指出：“更為嚴重的是，民間思想中最為重要的部份，即陳爾晉等所提出的國家政治體制的改革，事實上被擱置了，民間思想者在這方面提供的寶貴的批判資源，也完全被強迫遺忘，這些思想先驅成了『思想史上的失蹤者』，令人歎息。而這樣的擱置與遺忘的結果，就是經過三十年的改革，當年早已經提出的特權階級和勞動者的權利問題，都更加突出且嚴重，成為今天中國社會發展的瓶頸。這裏所包含的深刻的歷史教訓，是足以使我們警醒與深思的。”
在溫家寶總理反復強調中國不搞政治體制改革只有死路一條的今天，朝野精英和廣大民眾，非常有必要認真思考錢理群先生以上論斷，非常有必要認識清楚陳爾晉《特權論》所率先且完整地提出的國家政治體制改革思想理論被擱置被遺忘的原由和惡果。
鄧小平改革開放30多年來，一邊講以經濟建設為中心，一邊卻搞了一系列政治运動，甚至是把國防軍坦克開上首都街頭血腥鎮壓和平請願的民眾。這些政治运動的肇始點是1981年2月20日下发的《中共中央、國務院關於處理非法刊物非法組織和有關問題的指示》（該指示又稱“九號文件”）。
在貫徹這個1981年九號文件的過程中，中共把《特權論》作者打成了“全國非法刊物非法組織反革命集團的首犯”，並且以所謂“擒贼先擒王”的手段，率先在1981年4月4日於南京火車站，綁架了《特權論》作者。之後由雲南省昆明市檢察院1982年第1號起訴書，指控《特權論》作者“給全國非法刊物非法組織提供了理論基礎和指導思想”云云，並且由雲南省昆明市中級法院1982年第4號判決書，確認檢察院起訴書，以“組織反革命集團罪”和“反革命宣傳煽動罪”，判處了《特權論》作者10年重刑和有期徒刑最高附加刑5年。
在綁架《特權論》作者之後一個星期，才於1981年4月10日動手，先後抓捕了其他所謂“非法刊物非法組織”骨幹付申奇、何求、楊靖、王屹峰、朱建國、秦永敏、牟傳珩、孫維邦、鐘粵秋、張京生、王希哲、徐文立……等等一大批所謂非法刊物非法組織主張政治體制改革的積極分子。
陳子明在其《改革開放”三十年：從亢奮到疲頓》一文中指出：“'9號文件'下達後，全國各地辦民刊的活躍分子有上千人被拘審、逮捕、判刑。大多數高校競選运動的參與者，則上了'新三種人'的內控名單，有的人長期不予分配工作，有的人在畢業分配時被'穿小鞋'。體制內的理論工作者，一些人被撤職清算；一些人受到審查；還有更多的人受到批判。”
緊接著這次全國統一行動抓捕重判所謂非法刊物非法組織骨幹之後，中共又掀起了全國反對資產階級自由化和所謂清除精神污染运動。由此又導致了1986年安徽學潮，1987年胡耀邦被廢黜，直至1989年胡耀邦去世引發天安門事件全國學潮反官倒反腐敗抗暴运動，趙紫陽下臺，6.4鎮壓……再以後是1999年開始的對法輪功的鎮壓，以及對各種維權活動和家庭教會等的打壓……
總之，中共中央1981年9號文件，是對中共11屆三中全會中止毛澤東“以階級鬥爭為綱”，將工作重點轉移到經濟建設為中心的決議之反動和背叛，是鄧小平改革開放背離正道走向歧途的開始。尤其重要的是，1981年9號文打擊矛頭，首先是指向了思想理論學術研究成果——文化大革命中形成的、總結了整個國際共运經驗教訓、指明了所有現存社會主義國家勢必產生官僚特權階級、必須進行民主革命、建立民主制度必然趨勢的《特權論》。
《特權論》所闡明的思想理論問題，是高度系統地、集中地、明確地、透徹地、完整地標誌出來的中國何去何從的方向性、路線性、道路性思想理論問題。
這是後來反對資產階級自由化、清除精神污染，以及89/6.4學潮和鎮壓法輪功……在社會科學領域，在涉及國家前途命运，事關中國何去何從的方向性、路線性、道路性思想理論問題上，都沒有能夠達到的高度、廣度和深度——這就是令錢理群先生特別感歎的“今天中國社會發展的瓶頸”、“包含深刻的歷史教訓”、“足以使我們警醒與深思的”原因所在！
通過40年來中國和前蘇聯東歐等所有社會主義國家的實踐和演變，《特權論》有著非同尋常的說服力，能夠雄辯地證明歷史發展的必然趨勢，能夠高度有效地統一中國黨、政、軍、民對中國政治體制必須進行民主化改革、必須進行和平轉型的認識。
質言之，在中國大陸解禁《特權論》，是形成黨、政、軍、民共識，推進中國民主化和平轉型的關鍵舉措和最有效最佳的突破口。
思想是行為的先導。沒有對客觀世界的正確認識，就談不上對客觀世界的成功改造。沒有正確的理論指導，就不可能有正確的社會运動。因此，在中國大陸對《特權論》的解禁，是當前啟動中國民主化和平轉型變革，真正的綱舉目張當務之急、真正的綱舉目張第一要務。
同時，多年來，由於極端化絕對化形而上學思維方式的影響，由於百年來為達個人掌權目的不擇手段梟雄黑道的毒害，反對派陣營中不乏大大小小不顧一切的摩拳擦掌亟待奪權掌權的孫中山毛澤東！反對派陣營至今山頭林立一盤散沙對此作了極好的證明。這在一定程度上展示了未來政局混亂的苗頭，不得不防！
在這種情況下，在啟動政治體制民主化變革之際，在打開民主化潘朵拉盒子之前，迫切需要力挺反對派營壘真正不為名不為利、真正能夠顧大局、識大體，畢生實踐“只要道行天下成功不必在我”信條，並且是真正有資格、有理論、有權威、有天命擔戴的人，站到公眾視野前列，使朝野和廣大民眾知曉他的所思所想所為，以有效地促進和協調朝野良性互動，形成皆大歡喜局面，有利於民主化和平轉型變革大局的穩健發展——這是中國民主化和平轉型緊迫的時代需要。
在這種異常緊迫的時代需要面前，在中國大陸解禁《特權論》，成了促成中國民主化和平轉型、朝野良性互動、皆大歡喜、勢所必然的順天應人之舉！這是啟動中國民主化和平轉型最佳的突破口和確保勝利的萬全之策！
16．【新王道】將致力於在中國建立【虛君共和民主憲政超穩定結構】
智慧的讀者應當特別留心研究【新王道】在政治上的完善：從《特權論》到《新五權民主憲政綱要》…… ……
作為【新王道】的發端之作，《特權論》儘管已經十分明確地提出了中國民主化第一方案 http://45.35.61.42/hero/200901/linxiranwenji/9_1.shtml
——學習美國式三權分立民主制度，必須建立以權制權的議會制、總統制和兩黨制，但是，鑒於中國國情與美國有一定的差異，就中國國情實際，如何有效及時發動和成就中國民主化？特別是如何促使中共認識到中國民主化的必然性與合理性，順應不可抗拒的民主化歷史潮流，啟動中國民主化和平轉型？顯然需要進一步完善民主革命的方略，需要從不同角度針對不同情況和物件，進一步全方位明確提出具體的民主革命方案及其政策和策略，以供執政黨和人民選擇。
為此，《特權論》作者竭精殫力，先後提出了促進中國民主化的1－8套備選方案。
中國民主化和平轉型第二方案：
中华合众国宪法（草案）――中国民主化第二方案 新五权民主宪政纲要http://45.35.61.42/hero/2006/chenyc/158_1.shtml
中國民主化與否利弊權衡第三方案——不民主就獨立：
•“以獨攻獨”宣言 http://45.35.61.42/hero/chenyc/99_1.shtml
•中國以獨攻獨地方民主自治聯合會章程（草案） http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/198_1.shtml
全球“戰略（含中國民主化第四方案）：
•改造聯合國，建立世界政府——我對“聯合國憲章”的修正意見 http://45.35.61.42/hero/chenyc/24_1.shtml
•《偃武修文戰略》序言
http://45.35.61.42/hero/chenyc/25_1.shtml
•就改造聯合國建立世界政府事致布希總統 http://45.35.61.42/hero/chenyc/181_1.shtml
中國民主化和平轉型第五方案：政治體制改革軟著陸和平轉型方案
•大地震啟示錄5：陳泱潮（陳爾晉）促進中國民主化改革第五方案——確立民主化變革過渡時期＋實行政治體制改革軟著陸http://45.35.61.42/hero/201006/chenyc/4_1.shtml
http://45.35.61.42/hero/200805/chenyc/17_1.shtml
《特權論》作者所提出的全方位民主化1-8套方案 https://news.boxun.com/news/gb/pubvp/2013/10/201310020747.shtml
•我為什麼提出《促進中國民主化改革第五方案》？
http://45.35.61.42/hero/200805/chenyc/18_1.shtml
中國民主化和平轉型的第六方案：
•２００９年兩會期間，致吳邦國委員長暨全國人大全體代表
http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/3_1.shtml
•答友人二則：我為什麼要提出中國民主化變革第六方案？
http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/16_1.shtml
•對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判
http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/6_1.shtml
•《對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判》補遺
http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/9_1.shtml
關於人有沒有【類的同一性】的進一步探討 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/15_1.shtml
中國民主化自下而上變革第七方案：
•四致達賴喇嘛書：雛議【中國流亡政府】憲章（草案） http://45.35.61.42/hero/200811/chenyc/14_1.shtml
•五致達賴喇嘛曁西藏特別會議書（善本）
http://45.35.61.42/hero/200811/chenyc/19_1.shtml
•為什麼要選擇在達蘭薩拉成立民主中國流亡（非常）政府？
http://45.35.61.42/hero/201105/chenyc/35_1.shtml
中國民主化軍事變革第八方案：
•論在當前共產中國發動軍事變革的必要性和可能性（全文）
http://45.35.61.42/hero/2006/chenyc/125_1.shtml
這些促進中國民主化的1-8套方案，可以說囊括了中國民主化的一切途徑和方式方法。換言之，中國民主化的所有可能成功的道路，都為【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】即以《特權論》為發端的【新王道】概括無遺。這是天賜【新王道】必將為未來中國全面奉行的一個原因。
從整體上說，以《特權論》為發端的【新王道】明確指出：根據中國國情和民族性以及文化傳統等等因素，最適於中國的政治制度，不是美國式純粹的民主共和制，而是英國、日本、北歐諸國所成功實行的【虛君共和憲政民主制】。
杖绱笳苊系滤锅F、黑格爾等人所指出，比起專制獨裁制度和純粹的民主共和制度，【虛君共和憲政民主制】是人類最優秀最穩定的制度。英國、日本、北歐諸國的實踐，充分證明瞭這一點。
在中國，專制獨裁制度一定會落入“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈。更迭政權的戰爭時期，往往遠遠超過和平時期。一部中國歷史充分證明瞭這一點。
而沒有君王的純粹的民主共和制度，要求國民一定要有較高的素質和普遍的宗教信仰。
美國之所以能夠實行這樣沒有君王的純粹的民主共和制度，第一與它是世界優秀移民組成的國民構成，大有關係；第二與美國國民大多是基督教信仰也不無關係——基督教“尊神為大”、“在上帝面前人人平等”和“上帝創世造人，國王與乞丐同是上帝所造，都是兄弟姊妹，都當愛人如己”，這是構成共和民主制度人文精神最本質最核心的要素。這從現代民主制度的發端和絕大多數民主國家都是基督教〔包括天主教、東正教、新教〕國家，可以看出。
中國在這兩點上與美國不可同日而語。儘管近些年來，基督教在中國的傳播相當快速，但是，傳統儒家文化，偶像崇拜文化，特別是無神論黨文化，都具有嚴重排斥基督教信仰的慣性。整個中國遠未確立“唯一真神創世造人”、“尊神為大”、“在上帝面前人人平等”，都當“愛人如己”的信仰和文化。
辛亥百年來，中國天下大亂，一是政治上為達個人掌權目的不擇一切手段的梟雄黑道嚴重毒害了中國人心；二是沒有恆定的國王維繫民心。這種形勢已經導致了今日中國面臨重蹈“分久必合，合久必分”惡性循環怪圈的局面，已經形成了《特權論》作者多次指出：當今中國面臨“不進行民主變革就會暴亡，就會導致一夜之間四分五裂的局面，或者是不谋求建立超穩定民主結構，中國也將在所謂民主的喧囂聲中墮落到軍閥分裂割據天下大亂的狀況”——因為今日中國梟雄黑道小孫中山小毛澤東實在比比皆是，實在太多了！
因此，中國人必須從辛亥革命百年來盛行梟雄黑道的誤區走出來。要看到實行民主共和並不是一定要廢除國王不可。作為生物，蜜蜂有王，螞蟻有王，世間萬物萬類都有王——樹都有王，紅椿就是樹王。過去在中國建構木結構房子，匠人一定要在大樑上加進一個紅椿木木楔，才能鎮得住整個木屋架。一個國家若是沒有王，臣民的“忠”就失去了对象，就缺乏維繫人心的力量。
所以，【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】即以《特權論》為發端的【新王道】，堅決主張中國必須實行【虛君共和憲政民主制】！必須實行立法、行政、司法、軍隊和新聞出版，五權獨立相互制衡，而又相輔相成，並且應當吸取中共軍委主席統一掌握軍隊以穩定國家的合理成分，要確立世襲制國王、崇奉全宇宙唯一真神信仰的超穩定民主結構。
只有這樣，中國才能夠真正走上長治久安的道路。才能夠徹底擺脫“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈，建立合乎新陳代謝規律的永活的健康的體制。這就是以《特權論》為發端的【新王道】的精髓所在。
至於世襲制國王由誰來做，《特權論》作者已經多次闡述，能夠領導和成功實現了中國民主化和平轉型的現任或者將任中國軍委主席者，顯然具有“近水樓臺先得月”的優勢和福分——中國民主化的碩果已經熟透了,當摘不摘就是犯罪,天予不取獲罪於天！
這是治療當代中國“四無病”（一無神規範人心道德社會行為；二無人權，喪失了主權在民根基，人民無力有效監督當權者杜絕貪官汙吏；三無民主進行定期普選以具有一個符合新陳代謝規律的健康的國家機制；四無維繫民心的名正言順公開的光明正大的世襲君王）的最佳良方。
使中國這樣一個14億人口的大國，從黨天下的黑社會奴隸制度，兵不血刃昇華為主權在民、陽光燦爛的憲政民主政體制度的國家，這樣的功勳和制度比較，完全能夠贏得人民的支援，完全能夠通過電視辯論，認識到中國必須確立世襲君王以建構【虛君共和憲政民主制】的必要性，一如中國未來學經典《推背圖》所預言：“天下一家，治臻大化，一人為大世界福……”，從而把顛倒的歷史重新顛倒過來。把“四無病”纏身的中國，徹底脫胎換骨，建立具有符合新陳代謝自然規律、確實能夠保障國家長治久安、穩定發展的健康機制。
一切天命前定。《特權論》作者作為【新王道】的提出者，將為在中國建立【虛君共和憲政民主制】超穩定民主結構、為中國的長治久安興旺發達而竭盡全力！
值此尋找如何啟動和推進中國民主化和平轉型途徑和突破口的時刻，茲敬請讀者認真閱讀和研究《特權論》作者極為重要的政治文論無上金剛策：《中國治本奪魁大國策》 http://45.35.61.42/hero/201210/chenyc/28_1.shtml
17. 【新王道】傳道者與耶穌當年聲稱自己是猶太人的王好有一比
眾所周知，耶穌當年聲稱自己是猶太人的王，卻遭到同時代人的嘲諷和仇視，甚至被當作“反革命”釘死在十字架上。耶穌作為人，事實上沒有在他在世時，真正做過一天猶太人的王。而在他去世300多年之後，世人果然承認他就是聖子，就是萬王之王。今天，天主教—東正教—新教世界的君王和領袖們，都要學習他的話語，遵循他的教導。
同樣，恰如“耶穌說：'狐貍有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。'” 〔《聖經馬太福音》8：20〕也恰如諾查丹瑪斯關於滯留在歐洲的東方人的預言，《特權論》作者如今流亡歐洲異國他鄉，無家可歸，一無所有。誰承認《特權論》是共產世界所有現存社會主義國家尤其是中共國救世救心的【新王道】發端性綱領性文獻？儘管今日中國人無論左派右派，事實上都在《特權論》所揭示的現存社會主義國家生產方式基本矛盾特定內涵〔高度組織的政經合一的公有製社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷即權力專制化〕的作用下运動，社會變革力量都在按照【新王道】率先提出的現存社會主義國家必須進行民主革命的主張和目標而奮鬥，都在為結束專制獨裁暴政建立三權分立的憲政民主而努力。
因此，儘管當今世人不承認《特權論》是救世救心的【新王道】發端性綱領性文獻，儘管人們或者對《特權論》作者極盡冷落，極盡抹煞和誣衊的能事，但這絕對不意味著由《特權論》發端的【新王道】沒有重大的價值和劃時代的積極意義，更不意味著《特權論》【新王道】的不存在。也更不意味著《特權論》作者沒有擔戴《聖經•傳道書》所預言的傳道者的位份。
以《特權論》為發端的【新王道】，註定會贏得未來。《特權論》成書以來的40年，共產世界整個社會主義陣營的變遷和動態，都是圍繞著《特權論》所表述的【新王道】救世救心綱領而存在，而展開，而运行。
《特權論》作者像耶穌一樣，不谋求自己在現實世界的地位和利益，他谋求的是道行天下，是未來！
事實上，《聖經•傳道書》所預言的中共國“貧窮而有智慧的少年人”，“從監牢中出來作王”，早已經是客觀現實
為了幫助不熟悉《聖經》的人們加深對此重要預言的認識和重視，為了幫助讀者對【上帝之道人權靈本主義彌勒皆大歡喜學說】就是天賜【新王道】的認知，本文不能不在重復引述和解析《聖經•傳道書》的有關話語：
《聖經•傳道書》4：9-12預言了“從監牢中出來” 、“起來代替老王的”“貧窮而有智慧的少年人”的政治主張： “兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。再者，二人同睡，就都暖和．一人獨睡，怎能暖和呢。有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他．三股合成的繩子，不容易折斷。”
這裡“兩個人總比一個人好”，比喻的就是《特權論》所明確提出的憲政民主兩黨制比一黨專制好。“三股合成的繩子，不容易折斷”，比喻的就是《特權論》作者發展和完善了【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】，進一步明確指出：今日中國不實行民主，必一夜之間土崩瓦解；行民主不谋求確立超穩定民主結構，亦必分崩離析四分五裂。而所謂“超穩定民主結構”，就是必須吸取英國、日本、北歐諸國模式的優點，結合中共軍委主席統一掌控軍隊以穩定國家的合理成分，建立【虛君共和新五權民主憲政國體制度】。
《聖經•傳道書》4：13-16預言：“貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王；在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人。他所治理的百姓，多得無數,在他後來的人，尚且不喜悅他。這真是虛空，也是捕風。”
“年老不肯納諫的愚昧王”——鄧小平，已經永遠地死亡了。他的“摸著石頭過河”的盲目性與“不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”的目光極其短浅、毫無理論建樹的實用主義經驗主義謬論，是實實在在的瞎貓屠夫謬論！已經導致了他雙手沾滿了人民的鮮血，永遠被釘在歷史的恥辱柱上了！
“這人是從監牢中出來作王”――《特權論》作者第一次從監牢中出來，是1979年3月7日。這完全是從百分之百會被槍斃的情況下，神跡般地得以安全出獄。盡管出獄時被告以“結論待作”，盡管當地公安局局長嚴詞威脅“不準亂去哪裡”，《特權論》作者還是未能與老母妻兒多住幾日，立即趕赴北京，在北京西單民主墻將《特權論》訴諸人民。《特權論》在北京西單民主墻的出現，產生了發聾振聵的強烈影響。研究中國問題專家美國學者傑克.格雷先生稱之為《特權論》“實際上成了民主牆运動的基調”。當即獲得全國民辦刊物民辦社團的支持和擁護。隨即被英國漢學家ROBIN MUNRO先生翻譯成英文，在倫敦由著名的新左評論出版社出版了精裝本和平裝本，後又為中國文革研究專家印紅標先生定評為“是文化大革命後期青年思潮中最具系統化理論化的製度批判文章”，“標誌著社會和製度批判思潮的高峰”。《特權論》所首倡的社會主義國家必須進行民主革命建立三權分立民主制度，實行兩黨制議會制總統制的主張，由此成了當今中國幾代人前撲後繼追隨奮鬥的綱領。
“日光之下一切的活人”――中共國一切追求自由、民主、人權、憲政、法治的人，都是具有活力、能夠贏得和擁有未來的活人。這些人與那些頑固抗拒民主化變革的必然滅亡的官僚特權階級舊勢力，完全不同。一切追求自由、民主、人權、憲政、法治和未來的人，都隨從那“從監牢中出來” 、“起來代替老王的”、 “貧窮而有智慧的少年人”——《特權論》作者。“日光之下一切的活人”，不是服從權勢，而是服從真理。他們正遵照【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】即天賜【新王道】而行！
“在他後來的人，尚且不喜悅他”――盡管那些在《特權論》成書多年後，才投身民主运動的人，為了出人頭地爭奪先行者和領袖地位，為了爭權奪利，為了爭奪資源，而極力排擠、貶低和打壓《特權論》作者，“不喜悅他”。但是，不可否認的是，他們仍然聲稱他們是在為實現《特權論》所提出的目標，進行民主革命、建立三權分立憲政民主制度而努力。因此，那些出於私心而“不喜悅他”的後來者，極力排擠、貶低和打壓《特權論》作者，有什麼用？能夠阻止歷史按照《特權論》指引的方向發展和前進嗎？能夠動搖未來歷史必定對《特權論》作者給予應有的肯定和評價嗎？能夠阻擋得了未來中國必然全面奉行以《特權論》為發端的天賜【新王道】嗎？
試問：今日致力於結束一黨專政獨裁暴政的人們，不都在追隨《特權論》作者嗎？不都在為實現《特權論》所明確提出的建立以權制權、三權分立、兩黨制、議會制、總統制、人權保障、憲政民主政體制度而效力？
所有社會主義國家一切期盼結束一黨專制暴政，建立兩黨制民主憲政國體制度的人，都是《特權論》思想理論的踐行者。
“日光之下一切的活人”，都隨從那“從監牢中出來” 、“起來代替老王的” “貧窮而有智慧的少年人”——《特權論》作者。這難道不是活生生的客觀事實？
所謂“貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。這人是從監牢中出來作王；在他國中，生來原是貧窮的。我見日光之下一切的活人，都隨從那第二位，就是起來代替老王的少年人”，難道不就正是這個意思？
耶穌生前沒有一天做過猶太人的王，死後卻實實在在成了萬王之王。《特權論》作者沒有做過一天中國人的王，《特權論》的主張，卻實實在在成了所有社會主義國家和當今幾代中國人矢志完成的歷史任務！《特權論》作者的作為，毫無疑問就是《聖經•傳道書》所預言的“從監牢中出來作王”的傳道者的作為！〔關於《聖經•傳道書》所說的所羅門王轉世成傳道者的一系列根據，請參看《聖靈福音》http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/82_1.shtml 或者《聖靈福音6●所羅門王轉世》 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/18_1.shtml 〕
18．【新王道】在精神信仰問題上將帶給中國劃時代的變革
從一般生存意義講，人作為動物，首先需要衣食住行的物質保障。
但是，從《聖經 創世紀》上帝為什么造人的原因來看，人作為有別于動物的世界萬物的管理者，物質生活僅僅是人的初級需要，高級需要則是精神生活。而精神生活的內涵廣泛，文化、教育、文學、音樂、藝術、倫理道德……及至最核心內容宗教信仰等等。
物質保障延續的是人的肉體生命。精神生活鑄成的是個人內在的靈魂素質和外在的道德操守，以至于整個社會風氣。
歷朝歷代的政治家、統治者，自覺不自覺地要為人的生存所必需的物質保障提供有利于生產有利于發展的政策，并且也要為人民的精神生活，提供養料，加以規范。
所以，中國自秦漢實行中央集權制以來，為政者除了要注意採取有利于社會生產有利于人民休養生息的政策措施外，還特別著重推崇維護專制王朝統治的孔子儒家學說，并且也提倡釋家學說、道家學說，在政治倫理層面特別強調崇奉孔子學說的框架下，將儒釋道三教學說，作為維系中國人心道德的精神食糧，對中國人心道德加以規范。
盡管儒釋道三教學說沒有推崇造物主唯一真神信仰，但是，敬畏天、祭祀祖先、舉頭三尺有神明的信念和因果報應轉世輪回等等觀念，卻在漫長的歲月中，深入中國人心，對規范中國人心道德、維系社會倫理秩序，發揮著極為重要的作用。
可是，中共奪取政權以來，运用國家機器行政手段、教育系統和形形色色全方位的宣傳孔道，對中國幾代人，進行了60多年來無孔不入的洗腦宣傳和洗腦教育。已經將儒釋道三教上述具有合理內涵的思想信念――敬畏天、祭祀祖先、舉頭三尺有神明的信念和因果報應轉世輪回等等，從絕大多數中國人腦海裡抹去。而將傳統文化中的糟粕、權谋文化、官本位文化、無神論觀念、一切向錢看金錢拜物教、為達目的不擇手段的梟雄黑道……等等這一類黨文化劇毒，深深植根於中國人心腦海。
其結果嚴重敗壞了中國人心道德，嚴重敗壞了中國社會風氣。致使今日中國信仰崩潰，道德淪喪，國魂無依，中國人被異化成中國鬼子……
正是在這種歷史背景下，物極必反，否極泰來，以【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】為核心的天賜【新王道】，應运而生於中國。�
以【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】為核心的天賜【新王道】，不僅要將極其不公不義極其反動和落後的【一黨專制、國贼獨裁】政體制度，加以徹底的改造，推行憲政民主，建立超穩定民主結構――【虛君共和新五權民主憲政國體制度】；而且，要在中國復興唯一真神上帝〔中國傳統稱之為“道”－“天”－“如來”〕信仰，使中國人心重新確立有神論唯一真神造物主信仰，從而使中國人重新回到造物主的懷抱，蒙造物主的恩寵、厚愛和福佑。務期使中國人心道德社會風氣，發生劃時代的變革和升華。
19.天賜【新王道】必然會为未来中国全面奉行和深刻影響世界的歷史宿命
以【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】為內涵和核心的天賜【新王道】，體現著造物主對末世人類的新旨意，不僅是拯救社會、拯救“到了最危險的時候”的中國，更新國體制度、匡扶世風的法寶，也是個人面臨末世大劫、獲得拯救、獲得永生的法寶。
天命前定：【新王道】必然會為未來中國全面奉行；【新王道】關于合一世界宗教信仰對象的主張，必然會深刻影響世界。
畢竟，中國自古以來就被稱為 “東聖神洲”，就被稱為“赤縣神洲”。
畢竟，中國傳統文化一直在提示當來下生未來佛彌勒將在中國出世成佛……
畢竟，西方崇奉的《聖經》，也早已說得非常明確：“閃電從東邊發出，直照到西邊，人子將臨，也要這樣。”〔聖經 馬太福音24：27〕……
畢竟，耶穌曾經明確預言：“有一個婦人身披日頭，腳踏月亮〔中國實行的是有別於純陽歷和純陰歷的陰陽平衡歷〕，頭戴12星〔中華民國國徽和國旗圖案〕的冠冕，她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫……婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的〔“轄管”原文作“牧”〕”〔 《啟示錄》12：1、2、5〕；“我要賜給他權柄制伏列國，他必用鐵杖轄管他們〔“轄管”原文作“牧”〕，將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。”〔《啟示錄》2：26、27〕……
凡此種種，當火星小孩所說的那“誕生在中國的偉大指導靈回神國的時候”，自然會得到強有力的充分的證明！
天賜中國的【新王道】，不僅會深刻影響未來中國社會制度的革命性改造，而且在精神文化核心宗教信仰問題上，也將帶給中國劃時代的變革。
作為一個畢生奉行“只要道行天下，成功不必在我” 人生信條的人，我絕無自我封神要人崇拜我的絲毫念頭。我坦陳自己认知的前生前世過去未來的因緣因果關系，是懷著敬畏和感恩於造物主唯一真神上帝的诚摯的心，深感有責任說出，不能隱瞞。目的在於證道，在於證明自有永有、無形無相、無時無處不在的唯一真神上帝，是造物主，是救世主。中國人應當認識到這一點，應當知道感恩報恩，應當回歸到造物主的膝前懷中。
一切權柄國度榮耀，都理所當然屬於自有永有、無形無相、無時無處不在的造物主唯一真神上帝！
正如耶穌所說：“因為我沒有憑著自己講，唯有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。”〔聖經 約翰福音12：49〕……
也诚如本文開篇所說：“‘東聖神洲'是就中國的地理位置方位而言，中國處於世界的東方；‘赤縣神洲'則是就'東聖'出現的時間而言，赤色，紅色，共產中國之謂也“……
顯而易見，以《特權論》為發端、以【上帝之道人權靈本主義(彌勒皆大歡喜學說)】為內涵和核心的【新王道】，就是對自古以來有關 “東聖神洲”和“赤縣神洲”說法的有力印證。
這就是天賜【新王道】必然为未来中国全面奉行和深刻影響世界的歷史宿命。
《中文原創聖經•恒約(合教)重要經文 所羅門—彌勒末日自救寶典》http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/10_1.shtml 注釋1-8終。
附1:
《中文原創聖經•恒約(合教)重要經文 所羅門—彌勒末日自救寶典》注釋1-7網頁鏈接：
•所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋1、所羅門http://45.35.61.42/hero/201201/chenyc/51_1.shtml
•所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋2.彌勒(組圖) http://45.35.61.42/hero/201201/chenyc/52_1.shtml
•注釋3.聖經明確記載耶穌是大衛王轉世的十大證據 http://45.35.61.42/hero/201201/chenyc/54_1.shtml
•注釋4.所羅門王的轉世與聖靈有著極為特別的關係 http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/3_1.shtml
注釋5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據 http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/4_1.shtml
•注釋6.認定《聖靈福音》傳道者是所羅門王轉世的根據 http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/6_1.shtml
•注釋7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一 http://45.35.61.42/hero/201202/chenyc/9_1.shtml
附2：
當來下生彌勒與紫薇聖人本一人〔1張圖〕
https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQMsGaDu_uVjWsqksMXfenTrLEHRngkquvQWQ&usqp=CAU
2013-2-12癸巳年初三答郭國汀先生問
郭國汀 發表於 2/11/2013 21:25
回復 陳泱潮 的帖子《陳泱潮癸巳正月初一彌勒誕辰論未來佛定義》
陳兄請教彌勒佛與紫微聖人是否同一人？如果您認為是同一人，您如何證明之？有何可信之證據？如果不是同一人，而您又自稱自已既是彌勒佛又是紫微聖人是否自相矛盾？如果自相矛盾是否去掉紫微之稱好些？
陳泱潮回應：
首先要感謝國汀的善意建言。其次，我對此簡釋如下：
正像“太陽”也叫“日”一樣，彌勒與紫薇聖人稱呼發音不同，但是內容指向是同一的，並不矛盾。
當來下生彌勒，是佛祖釋迦牟尼在佛經中預言末法時期將要降生成佛者，是釋迦牟尼指定的接班掌教者。其出世時間當在佛祖涅槃五個500年之後。我確認自己就是彌勒下生的主要原因，是我破譯了佛祖釋迦牟尼留下的主要經典、佛經中經《金剛經》，將釋迦牟尼隱證的佛教信仰對象“無所從來，亦無所從去”的如來，證明出來：佛教信仰對象不是有來有去的佛教創始人釋迦牟尼，乃是自有永有、無形無相、無時無處不在的唯一真神、真空妙有上帝。這為日後佛教革命廢除偶像崇拜和世界宗教對象的合一，奠定了理論基礎。部分原因可參看：
●獄中隱藏在一本雜志中的故事：當來下生彌勒由此現身
•1.獄中得以倖存下來的一本雜誌（1圖）
•2.獄中畫符：太上老君敕令、佛祖敕教、佛陀神祈（2圖）
•3.獄中初悟彌勒⑴（1圖）
•4. 獄中初悟彌勒⑵（1圖）
•5. 獄中初悟彌勒⑶（1圖）
•6.獄中初悟彌勒⑷（1圖）
•8.浪淘沙/我進牢中牢當天新聞報道三奇事（1圖）
•9.牢中牢概況/聖洗禮/聖約 （1圖）
•10、“我身是否彌勒身”？牢中牢問天天回答⑴（1圖）
•11. “我身是否彌勒身”？牢中牢問天天回答⑵（圖）
•12.“我身是否彌勒身”？牢中牢問天天回答⑶（1圖）
•13.領悟【心物一元論】（1圖）
•14.上帝賜6月最後一天為吾得道紀念日（1圖）
•15.慈母辭世已周年（1圖）
•16.感天動地挽母聯（1圖）
......
紫薇聖人，主要是中國人依據中國未來學經典《推背圖》第47像的預言，而集中外預言所指，總結歸納命名的本次人類文明末世，將出現的替天行道、替天傳道者。
關於認定我是紫薇聖人的重要根據，尚未寫完發表。已經發表的文字請參看：
▲導正尋找紫薇聖人方向卷 ●紫薇聖人
•必須導正尋找紫薇聖人的方向(共3頁)
•ZT推背圖預言中國紫薇聖人出世特徵(共2頁)
• 群龍無首,民运唯混
•因勢利導,固結民心,聖者所為
•陳述事實絕不等於自吹自擂自我封神
•中國人民最需要什麼樣的人？
•超級傻瓜作為乎？紫薇聖人作為乎？（目錄）
•貳、陳泱潮（陳爾晉）在生死之間的選擇
•三、陳泱潮（陳爾晉）在成敗之間的選擇
•肆、陳泱潮（陳爾晉）在得失之間的選擇1(共2頁)
•陳泱潮（陳爾晉）在得失之間的選擇2
•陳泱潮（陳爾晉）在得失之間的選擇3(共2頁)
•伍、陳泱潮（陳爾晉）在永恆與急功近利之間的選擇(共3頁)
•十一、“頭戴四兩羊絨帽”：白髪與布袋和尚彌勒背影圖
•十二、“玄色其冠”：白髮染黑髮光冕照
•十三、天賜旒冕，“龍張其服”（3圖）
•《特權論》應證了紫薇聖人在上個世紀80年代“雄雞報曉”的說法
•ZT中國紫微聖人的出世特徵(共2頁)
•ZT如何鑒別紫薇聖人？
•真正的紫薇聖人早已指明了建立世界新次序的方向(共3頁)
•從《特權論》看薄熙來事件和中共國社會性质
•真正的紫薇聖人對世界宗教的沖擊和震撼之一
●中共18大前夕真正的紫薇聖人當來下生彌勒箴言錄
•《特權論》作者論中共18大首要任務是確立【政改路線】（全文）(共2頁)
•論【執政黨初始化兩黨制政改路線】（全文•圖）(共3頁)
•《〈特權論〉作者論中國治本奪魁大國策》全文(共7頁)
●天命前定紫薇聖人必具的標幟
•吉拉斯論新階級和陳爾晉論官僚特權階級(3張圖) (共5頁)
•對至今還把孫中山當作是“共和國國父”謬論的駁斥
•真正的紫薇聖人關於【黨國體制】的短評
•真正的紫薇聖人駁斥“政府有權暴力鎮壓請願民眾”的胡說
•繼《聖人論》之後，《聖君論》發表，天現異象提醒北京注意
●對瘋狂假冒紫薇聖人的宣昶瑋的挑戰和勸告
•對宣昶瑋等所有假冒紫薇聖人者的挑戰和告示
•宣昶瑋，一條新的上馬凳！
•假冒紫薇聖人的宣李鬼活畫像
•陳泱潮對宣李鬼等所有假冒紫薇聖人者的再次挑戰和告示
•瘋狂冒充紫薇聖人的宣昶瑋，不過是一個爭名奪利的無良歹徒！
•勸告頑固以假亂真冒充紫薇聖人的宣昶瑋
......
《推背圖》所預言的47像事主，主要特點是一生爭訟，打官司，爭論，辯論。這完全合乎我一生走過的道路。我5歲就出入鬥爭大會......社會主義教育运動，文革......鬥爭不止，辯論不止。文革後又多次坐牢，遭起訴，不得不應訴、申訴。出逃中國大陸後，仍然遭到有組織有指揮的長期圍攻，纏訟不止，無人能及。今後也還會為中國道路的方向以及世界宗教合一等問題，不斷爭論下去。
其中，周易訟卦爻辭的預言，更是連我成了“全國兩非反革命集團首犯”......都預言到了，說來話長，此略而不述。
紫薇聖人的“偃武修文”，當指我1977年主動中止、主動放棄了發動新疆賽福鼎起義的預谋。我曾經長期為此陷在極端後悔痛苦之中。現在想來，如果我手上粘了血，何以成佛？何以能為上帝使用寫出中文原創《聖經續篇》〔《聖經》記載：以色列國王大衛要建供奉上帝的聖殿，上帝因為他是戰士，手上流了多人的血，就不允許〕？
“一言為評”，當指具有高度的概括力；“義言一出見英明”，充滿正義的預言一經驗證可見先見之明，《特權論》足以證明……
“好把舊書多讀到”，當指對人類傳之久遠的主要宗教經典的新發現和歸納總結……這從我一系列具有若干重大新發現的宗教神學著作可以證明……
圖之書櫃中三層書，指天地人、天文地理書籍都有所涉獵，博學；書櫃中的圖卷，則是專指對《推背圖》有所破解……這從我對《推背圖》過去未曾破譯的關于蔣介石、毛澤東、華國鋒、江青、鄧小平等預言的破解，可以證明……等等……
因此種種，可見彌勒、紫薇聖人本一人。相信歷史會對此加以進一步的證明。
第四七象 庚戍 坎下乾上 訟
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讖曰：
偃武修文， 紫薇星明。
匹夫有責， 一言為評。
頌曰：
無王無帝定乾坤, 來自田間第一人。
好把舊書多讀到， 義言一出見英明。
金聖歎：「此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」
附3：
陳泱潮的一生是非常具有傳奇性的一生！〔3張圖〕
質問瘋狂詆毀和誣蔑《特權論》作者的假耶穌及五毛黨一伙
陳泱潮〔陳爾晉〕
2013-1-22/癸巳元宵節收入陳泱潮文集
文化特務假耶穌張國堂懷著極其邪惡極其陰暗的心理，在多個網站一再重復張貼他對《特權論》作者進行誹謗性詆毀性攻擊性的帖子《陳泱潮的一生，是失敗的一生》。以為這樣就可以打擊我的自信心和敗壞我的名義。一些五毛黨亦有組織有指揮地和假耶穌一起，甚至跑到我的文集一再無恥發文跟帖糾纏說“陳泱潮的一生是失敗的一生”，以圖達到詆毀和貶低《特權論》作者的罪惡目的。為回擊假耶穌五毛黨一伙的邪惡毒辣心計，我有必要質問假耶穌和五毛黨一伙：
陳泱潮的一生是失敗的一生？還是非常具有傳奇性的一生？
一個創建了【上帝之道人權靈本主義彌勒皆大歡喜學說】思想理論體系的人，一個蒙聖靈啟迪和使用，執筆寫出中文原創《聖經續篇》的人，一個不僅在當世，而且必將能夠對後世產生重大影響的人，是失敗的嗎？
就按照世俗的觀點來看，一個達到文革青年批判思潮高峰的人 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/102_1.shtml ，一個所提出的思想理論主張成了民主墻运动基调的人 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/101_1.shtml ，一個早在1980年就能夠從邊疆基層直接上調到中央機關工作的人 http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/42_1.shtml ，一個被中共中央1981年第9號文件指控給全國民主运动提供了理论基础和指導思想、被打成“全國非法刊物非法組織反革命集團首犯”的人，一個令鄧小平非常懼怕，稱之為“能量極大”的人，一個被胡耀邦稱之為“这个人真是文章难得、精神难得、人才难得！实在是三难得啊”的人，是失敗的嗎？
一個在嚴密監控情況下，居然能夠一夜之間合理合法名正言順成為一個集團公司董事長兼總經理并且獲得當地政府授予“優秀企業家”稱號的人，一個在1993年全國緊縮銀根銀行不發放貸款的情況下，能夠奇跡般籌措到巨資、親自指揮超速建成了宣威市當時規模最大設備最好的冶煉廠的人，是失敗的嗎？
一個有理論著作被英國人翻譯成英文，由西方著名出版社出版了精裝版平裝版的人，是失敗的嗎？一個早在1984年就成為國際筆會中心世界在獄作家委員會委員的人，是失敗的嗎？
特別有必要指出：一個首先提出并明確指出所有共產國家必須進行民主革命、必須建立三權分立兩黨制議會制總統制民主憲政制度、必須保障人權的人，一個全世界所有共產國家人民都跟從他前進，都按照他指引方向奮斗的人，是失敗的嗎？
1984年在倫敦出版的《特權論》英文版精裝本和平裝本(2张图)
1984年在倫敦出版的《特權論》英文版精裝本：
http://45.35.61.42/hero/201303/chenyc/chenyc2013030112532.jpg
說明：出版《特權論》英文精裝本的是《1984》一書作者喬治－奧威爾所創建的國際著名的出版社。N表示新，L表示左，B表示書。本書是這個出版社以NLB名義出版的最后一本精裝本。ROBIN MUNRO先生稱此精裝本的出版，具有歷史意義。
《特權論》英文版平裝本〔封面字跡是作者陳爾晉親筆刻寫之《特權論》1979年重印本書頁〕：
http://45.35.61.42/hero/201303/chenyc/chenyc2013030112533.jpg
加拿大天易出版社郭國汀先生編輯出版的《特權論》精裝本：
http://45.35.61.42/hero/201303/chenyc/chenyc2013030112534.jpg
還不說我陳泱潮在全中國地主子女深受嚴重迫害時敢于造反，并且奇跡般獲得成功實現了我要讀書愿望......等等事跡，也不說我陳泱潮蒙上帝保佑九死一生，憑著自己的硬碰硬英勇奮斗而不是投機取巧，現在能夠定居在幸福指數位居世界第一的丹麥，歷年來周游世界許多地方，就說我陳泱潮文集這一系列白紙落黑字如此眾多、能夠傳世的【立言】成就，你假耶穌和五毛黨一伙有哪一點達得到？你假耶穌到死做得到嗎？你假耶穌望塵能及嗎？
到底是你張國堂假耶穌是失敗的一生、貧窮的一生、卑賤的一生？還是我陳泱潮是失敗的一生、貧窮的一生、卑賤的一生？
陳泱潮的一生，到底是非常具有傳奇性的一生，成績卓著高貴的一生，還是失敗的一生？2013年及後世所必發生的事實，必將給你假耶穌五毛黨一伙非常響亮的耳光！
(未来中国必然會全面奉行的天賜【新王道】〔全文/組圖〕 全文完博讯www.peacehall.com)
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2022-09-29 21:22:52
