和主义：中美共建和平世界的哲学方法论
文/ 和学创始人 刘浩锋
摘要：科斯2013年初为何觉醒现有一切西方经济学都是飘在空中的理论？是因为它看了我2012年《草根网》发表的从逻辑上颠覆西方经济学的文章，所以，他呼唤转化一种思维范式进行经济学创建。但是，他们的局限在于，正如茅于轼教授跟我所言：根本就只懂形式逻辑，而不懂辩证逻辑。2014年香港经济学家张五常也认识到问题所在。乃至中国主流经济学界现在开始倡导一种“互利”经济学，都是不肯放弃学术利益的掩耳盗铃的转向。
我们经常会发现一种现象。战争来临的时期，不管古今中外，集体主义是更有效的管理方式。一个撑开五指的手掌与五指攥紧的拳头，打出去的力度是不一样的。但是，和平时期，如果以集体主义管理方式，它会对一些宏大的工程事业具有市场不能替代的高效率。但如果以集体主义而忽略了个体的微观的差异性，淹没了个性，经济就会出现铁板一块。因此，和平发展时期，根据不同的国情，到底集体主义多一些还是个体主义多一些就要不同阶段不同迈步。
当局面对的难题可以化繁为简
集体主义的管理方式是宏观调控主导的经济分配模式。好比人的左腿左手。
个人主义的管理方式是自由市场主导的经济分配模式。好比人的右腿右手。
对于一个新创国家。显然首先是集体主义的管理方式才能奠定基础工业农业国防等整体安全发展的基本需求。左腿迈出的极致，必然启动右腿。否则，左腿的分配模式就会无以为继，走向崩溃。前三十年为何转型走向后三十年就是这样的一种逻辑与客观事实。
右腿迈出极致必然导致两极分化。自由竞争并非西方灌输的“每个人追求利益最大化实现整个社会利益最大化”的伪科学认知，而是周期两极分化的问题。如美国“占领华尔街”运动折射的是1% 的人占有美国财富的50%.代表99%的人群获得觉醒后自然就导致社会不稳定。
改开三十年将中国陷入两极分化的深渊有目共睹。但邓公是打了预防针的。他指出：改革弱势出现两极分化，那么，我们的改革就失败了。失败了的改革该怎么办呢？我想，这是当局要面对的棘手问题。处理不好，党国亡也，民族解体；处理科学，党国勃兴，民族复兴，雄冠世界矣。
右腿迈向极致的时候，必然启动左腿。如此左右协调，保持节奏，社会才会稳定的螺旋型上升的发展。毛选里毛泽东就曾说过，万事万物是呈螺旋型规律发展的。
西方文化衰竭源于分析思维对个人主义现代理性的解构
西方文化为何当今衰竭了？和学通过研究认为，它是源于形式逻辑分析思维对自身传统的解构与解体，形成了离散的往外辐射的轨迹。这个运动方向的极端就是虚无主义深渊。或者通俗的说，就是西方文化无处不在的悖论困境，形成了西方文化自性危机所在。所以，当代西方的顶级科学家都渴望创造一套接纳矛盾关系的逻辑工具。而这是形式逻辑所无法接受的。因为，一个形式逻辑系统里面一旦出现悖论，这个系统就会丧失意义。西方搞了一些折中的方案，所谓弗协调逻辑即是形式逻辑与辩证逻辑的组合，也是不完备的。
要完整懂得西方文化的特点，必须懂得它的逻辑工具优缺点；要把握西方文化发展的方向，必须以合乎真理的方法论梳理一下西方文化史才会发现它的演变趋势。
恰恰是真理已经沉沦。学术界对真理是质疑的。认为只能不断接近真理。实证主义只能把握局部真理，也就是有条件假设前提的真理。甚至不能认知存在宇宙整体性的真理。
西方分析思维与分析哲学的形成在亚里士多德与巴门尼德。它用的逻辑工具是形式逻辑。此前古希腊文化处于一种整体的、混沌的状态。它对应于东方中国先秦初期的混沌状态；此后才诸子百家出矣。
古希腊有宇宙理性的逻各斯主义。这个思想与先秦的天道思想相通。
之后出现了罗马基督教，基督教解决的核心问题，是“人与上帝”的关系，如何实现人与上帝的合一。就像儒释道回一样，都是解决人或众生与天、佛或真主的关系，如何实现它们的合一。为何他们不约而同呢？《金刚经》言“一切圣贤皆以无为法而有差别”。它们表述方式不一样，但都是无为法。无是什么？无是无极。无极生太极，阴阳化生，万物出矣。无极是母体，是0。一切正数负数来自于这里，一切正数负数都归于这里。它是最初也是最末。是最大也是最小。无为，是尊道而为，才能无所不为，所向披靡。
儒释道耶回，以及神道教、印度教、犹太教等为何都追求人与神、梵、上帝的合一？背后蕴含什么生命的密码？那就是和学提出的“心极必反与心能守恒”原理。心极也即是博爱心、大爱心、大慈悲心、大圆满心，心极才能降心。降心才能吸纳万物孕育宇宙新生命。黑洞为何能够吸引光线？因为黑洞表现的是大生命的心灵运动创造新宇宙的现象。心的阴性信息运动超光速，才能降住光等有形物质创造新宇宙。所以，心量有多大，宇宙有多大。格局大，福报大。发圆满的善心才能得圆满的善果。行善只为利己的功德心就会得畸形的果。故此，佛陀告诫：行善不发菩提心是为行魔道。
当“个人与上帝合一”的精神运动走向极致，个体完全被中世纪教会的黑暗吞噬之时，欧洲文艺复兴掀开序幕，将个体从上帝独立开来，树立了人为中心的新上帝。这便是现代主义的价值起源。现代主义主导了世界大约五百年之久。当它走向极致，二次世界大战直接构成了学术界思想界艺术界对个人理性是否可靠的质疑。如果个人理性是可靠的，那么，怎会发生人类历史上空前的灾难？既然个人理性是不可靠的，那么，人们就开始抛弃它。后现代主义是对现代主义价值的直接否定与颠覆。所以，西方文化史，本质是形式逻辑思维方式对自身的解构，形成了离散的格局。西方科学的诞生来自于这个精神的离散运动过程。这种思维方式与方法论，是假设与求证还原的过程，它形成数理模型越精致越局促的状态。有利也有弊。有利就是引导事物朝精细化发展。有弊就是离整体真相越来越远。被不断对自身的宏大整体进行了解构再解构，以致陷入价值虚无主义、历史虚无主义困境。
此时，由德国物理学家海森堡（Werner Heisenberg）于1927年提出的量子力学“不确定性原理”（Uncertainty principle）在哲学上的放大，助长了后现代主义思潮的狂飙突进。后现代就是对一切传统的颠覆质疑。一切都是不确定性的，一切传统中心价值都是不可靠的。后现代哲学对艺术界的影响就是出现了突破审美边界的后现代艺术、观念艺术、装置、大地艺术等，它们宣称“世界即审美”。问题是，世界即审美，缺失了灵魂主体的驾驭，也就是细片化的状态，导致艺术史无法续写。艺术史无法续写的困境是哲学方法论、艺术哲学的缺失。这个困境，是中国文化复兴的必然。用天人合一的大审美来驾驭世界即审美的当代艺术，则推动世界文艺复兴的莅临。栗宪庭在《异化的中国抽象绘画》一文中说天人合一是伪学，恰恰证明了他的局限。旧权威之所以陨落，是因为他丧失了与时俱进认知真理的思考能力。
个人组成集体：个人主义与集体主义须互兼
客观现实是，个体组成集体。集体离不开个体。个体也很难离开集体。
个体与集体是一种矛盾的辩证关系。如果人们用形式逻辑思维来解决这种矛盾的结构，只会形成两极对立、水火不容的悖论。而中国哲学里面有“水火既济”。它的思维方式来自于阴阳辩证法。所以，经常发现形式逻辑思维无法解决生活中的复杂问题。北大哲学系赵光武教授领导的“文化发展与复杂性科学”论坛为何方向走偏了？是因为他还没有明白形式逻辑工具的局限在哪。它还组织中科院与北大等学院派教授或院士搞学术论坛，只有我一个人在论坛上明确指出他们的学术研究是南辕北辙。用不能接纳矛盾的逻辑工具去研究复杂的矛盾丛生的系统，这是方向性错误。而赵教授作为中国最高学府北京大学现代科学与哲学研究中心主任，这种方向性错误误导的不是一个大学而是一个国家。
早期号称创建“人学”的哲学家黎明也是犯这个毛病。它之所以对中国传统文化满嘴乌鸦，就是运用形式逻辑分析工具来研究由阴阳辩证思维构建的中国文化。可见，学习西方逻辑工具与学术范式，逐渐忘记了它的适用边界与缺陷，导致盲目迷信，陷入了另一种灾难。
个人主义勃兴自欧洲文艺复兴开始，将个体替代上帝的位置，将个体从上帝怀抱割裂开来。此后西方文化至后现代文化出现之前，都是以个人主义作为逻辑判断的基础。利己主义是个人主义的延伸。所谓理性人认知，即是强调个体利益至上的利己主义。
自由主义是个体主义与利己主义两者基础上延伸出来的政治与经济理论。在狼与羊并群的社会里，以理性人认知作为基础，羊代表的大多数人肯定是自由的伤害者。允许狼群的自由意味羊群灭亡。
自由主义学说背后离不开金融寡头创办投资大学授意学术包装与思想诱导。洛克菲勒家族资助发展壮大的芝加哥大学，它是货币主义的大本营。货币主义大师弗里德曼不仅为里根总统也为英国撒切尔教授有毒的思想，坚决反对政府干预提升公共福利，强烈要求私有化与金融自由化。
自由主义政策背后同样离不开金权对政权的控制。形式上的自由与民主，背后可以通过巧妙安排实现资本对其的控制。美联储就是最好的例证。美国那多总统被暗杀都与欲脱离资本寡头暗控有关。
卡特之所以当选为总统，是洛克菲勒资助下的精英组织“三边委员会”异化为美国政府的中组部，他们合伙将卡特从佐治亚州州长推上了总统，正是在卡特任内，金融自由化泛滥，以往的管制解除。这个过程本质是1%的富人可以自由攫取更多财富。
一个社会，只有个人主义、自由主义必然导致两极分化。而避免两极分化的就是社会主义、集体主义。但是，忽略了个人主义与自由主义的合理成分，就会陷入僵硬不化铁板一块的另一个极端。
因此，中国改开30年，它所代表的不仅仅是中国经验，而是全球经验。中国的改开突破两极分化的困境，跳出周期经济危机，它就能够影响世界文明进程。处理不好，它就是满清末年的格局，就会出现颜色革命葬送政权，某些过渡人物不过是某些势力安排的替罪羊。所以，著名思想家何新感慨当今社会是“同光再现”（同治、光绪），认为“再无碧血护江山”，表达对国家未来前途的忧伤与对当前决策的失望。
和学认为，中国正处于前所未有的大转折关口。大转折代表大风险，也代表大希望。是大劫难也是大复兴。什么时候启动左腿，约制资本在国内的扩张掠夺，并切实维护人民群众的权利，提升福利，才能弥补两极分化的割裂，才能维护国家经济内循环系统的健康循环。内循环系统是参与国际经济循环的立足根本。一带一路，本质是国内相对过剩的生产能力与以及外汇储备的输出过程，必须以健康的内循环为基础。否则，路子铺的越长，内循环出问题，同样会导致外强中干、首尾不能兼顾的厄运。
因此，当局决策者正确认知与否，不仅决定了他们个人的命运，也关系国家民族前途。
和学认为，只知个人主义不知集体主义，就不完整懂得个人主义。因为集体在更高层阶也是个体。比如中国在国际社会就是个体。家庭在社区就是个体。
只知集体主义不知个人主义，就不完整懂得集体主义。因为任何集体都是由个体组成。。
正确的认知应该是，只有保障好个人利益的集体才是科学的集体主义；只有维护好集体利益的个体，才是科学的个人主义。这个需要辩证逻辑思维与辩证法方法论才能驾驭。整体有效。
同理，只知宏观调控不知市场配置，就不完整懂得宏观调控。只知自由市场，不知宏观调控，就不完整懂得自由市场。因为市场配置是局部的调控，宏观调控是整体的市场配置。
传统的集体主义剿杀了个人主义，集体压制个体。一个极端。
传统的个人主义抛弃集体主义，个体抵触集体。另一个极端。
这是非此即彼的形式逻辑思维方式，局部有效。
西方文化陷入后现代价值虚无主义困境的根由，是形式逻辑思维方式对自身传统的分析解构走入细片化。量子力学“不确定性原理”适用于微观与局部领域，具有相对意义，或者说一半的正确性，把它的哲学意义绝对化，必然对一切传统构成了颠覆质疑。
当今的西方文化危机，是个人主义至上的现代理性覆灭，走入后现代的虚无主义的必然。
辩证逻辑驾驭形式逻辑：中国文化复兴与世界文艺复兴
任何一个系统，只有整体驾驭局部才会避免系统崩盘。把握整体需要辩证逻辑思维；让局部清晰化，需要形式逻辑思维。两者互兼，必须以辩证逻辑驾驭形式逻辑，以社会主义驾驭资本主义，以公平驾驭效率，以宏观调控驾驭自由市场。
因此，和学提出和主义。和主义是个人主义与集体主义、资本主义与社会主义、西方文化与东方文化、形式逻辑与辩证逻辑、自由主义与威权主义、利己主义与利他主义、小人宪政与圣贤德政、民选政治与集权政治、资产阶级与共产阶级、自由市场与宏观调控、效率与公平的完美结合。它的方法论是太极图蕴含的心物一体的科学辩证法；它的逻辑方式是辩证逻辑驾驭形式逻辑。它的运动轨迹是螺旋型上升。它不仅是解决中国左右和解共赢的哲学方法论，也是推动东西方、中美、中日、中东和解共生共和的哲学方法论。
在西方文化衰竭的大背景下，为何中国文化复兴呢？因为，中国文化近百年至今已经掌握了西方的形式逻辑工具，同时，它继承太极图蕴含的辩证法原理，与时俱进创新辩证逻辑工具，就能把形式逻辑解构了的文化细片重新逻辑贯通还原出整体真相。
辩证逻辑是接纳矛盾的逻辑，即此即彼的综合分析逻辑。它解决的是无穷论域、整体论域问题。天人合一就是这个范畴的最高表达方式。
与解决局部论域的、排斥矛盾的形式逻辑恰恰相反。个体替代上帝，最后个体否定个体，是这个范畴的最终表达方式。精神找不到出路。
因此，辩证逻辑驾驭形式逻辑的分析与综合，才是最科学的，既可以满足个体与局部利益，也可满足整体与长远利益的。
中国文化复兴的奥义，首先是科学逻辑的勃兴。辩证逻辑创造一套形式化的公理系统，将推动科学技术的大升级。这个体系已经完成。如果说，和学第一卷《天道辩证逻辑》已经完成辩证逻辑哲学的创建，那么，著名逻辑学家赵总宽教授与于海飞教授师生已经完成了辩证逻辑由理论逻辑向应用逻辑的转化。只是当今中国学界主流是被洗脑了的形式逻辑派当家。所以，即便是北大的王浩，也看不懂。更谈不上重视。
科斯2013年初为何觉醒现有一切西方经济学都是飘在空中的理论？是因为它看了我2012年《草根网》发表的从逻辑上颠覆西方经济学的文章，所以，他呼唤转化一种思维范式进行经济学创建。但是，他们的局限在于，正如茅于轼教授跟我所言：根本就只懂形式逻辑，而不懂辩证逻辑。2014年香港经济学家张五常也认识到问题所在。乃至中国主流经济学界现在开始倡导一种“互利”经济学，都是不肯放弃学术利益的掩耳盗铃的转向。
与此同理，西方政治学也是飘在空中的理论。纳什均衡证明的是多党博弈追求本党利益最大化的结局是互损的整体利益最小化。多党合作是实现整体利益最大化的秩序。问题是，多党合作必须为人民服务。否则，以利己主义为基础，多党合作变成集体贪污塌方式腐败。
和学认为，中国文化复兴必然导致世界文艺复兴，是因为通过普遍有效的数学公理“两个同心圆一一对应”来证明天人合一是宇宙科学。文以载道，让艺术来重现宇宙科学秩序，它可以还原西方已经被解构离散了的文化形式，通过艺术载体来表达天人合一，人与上帝合一的大理性，觉醒个体灵魂，重建道德秩序。
为何要认知天人合一的奥秘？这是所有主流宗教的核心密码。和学指出，它蕴含心极必反与心能守恒。
运动是能量的表达形式。
宇宙自然中不同的能量形式与不同的运动形式相对应：物体运动具有机械能、分子运动具有内能、电荷的运动具有电能、原子核内部的运动具有原子能等。同理，心灵运动，具有心能阴性能量，产生心力与信息。
不同形式的能量之间可以相互转化，如摩擦生热通过克服摩擦做功将机械能转化为内能；水壶中的水沸腾时水蒸气对壶盖做功将壶盖顶起，表明内能转化为机械能；电流通过电热丝做功可将电能转化为内能等。
同理，儒释道基督伊斯兰五教之心灵修炼，其共同的关键核心是“善护念”与大圆满心。警惕发心动念，行善要发大圆满的慈悲心博爱心，将功德回向一切众生。因为心能产生相应的心念运动，阴性能量的超光速运行可以驾驭光物质，宇宙黑洞就是宇宙大生命发生的运化新宇宙婴儿的生命现象。宇宙大爆炸是宇宙婴儿分娩而已。所谓修炼成就正果，就是个体成长为虚空中的巨人——神——宇宙大树上的圆满果实。文化形式多样，但实现价值统一，这是解决中东宗教冲突，以及基督文化与中国文化的东西冲突，实现和解缔造世界和平的关键。（来源：博客中国，和峰专栏，2015-05-10）
文/ 和学创始人 刘浩锋
摘要：科斯2013年初为何觉醒现有一切西方经济学都是飘在空中的理论？是因为它看了我2012年《草根网》发表的从逻辑上颠覆西方经济学的文章，所以，他呼唤转化一种思维范式进行经济学创建。但是，他们的局限在于，正如茅于轼教授跟我所言：根本就只懂形式逻辑，而不懂辩证逻辑。2014年香港经济学家张五常也认识到问题所在。乃至中国主流经济学界现在开始倡导一种“互利”经济学，都是不肯放弃学术利益的掩耳盗铃的转向。
我们经常会发现一种现象。战争来临的时期，不管古今中外，集体主义是更有效的管理方式。一个撑开五指的手掌与五指攥紧的拳头，打出去的力度是不一样的。但是，和平时期，如果以集体主义管理方式，它会对一些宏大的工程事业具有市场不能替代的高效率。但如果以集体主义而忽略了个体的微观的差异性，淹没了个性，经济就会出现铁板一块。因此，和平发展时期，根据不同的国情，到底集体主义多一些还是个体主义多一些就要不同阶段不同迈步。
当局面对的难题可以化繁为简
集体主义的管理方式是宏观调控主导的经济分配模式。好比人的左腿左手。
个人主义的管理方式是自由市场主导的经济分配模式。好比人的右腿右手。
对于一个新创国家。显然首先是集体主义的管理方式才能奠定基础工业农业国防等整体安全发展的基本需求。左腿迈出的极致，必然启动右腿。否则，左腿的分配模式就会无以为继，走向崩溃。前三十年为何转型走向后三十年就是这样的一种逻辑与客观事实。
右腿迈出极致必然导致两极分化。自由竞争并非西方灌输的“每个人追求利益最大化实现整个社会利益最大化”的伪科学认知，而是周期两极分化的问题。如美国“占领华尔街”运动折射的是1% 的人占有美国财富的50%.代表99%的人群获得觉醒后自然就导致社会不稳定。
改开三十年将中国陷入两极分化的深渊有目共睹。但邓公是打了预防针的。他指出：改革弱势出现两极分化，那么，我们的改革就失败了。失败了的改革该怎么办呢？我想，这是当局要面对的棘手问题。处理不好，党国亡也，民族解体；处理科学，党国勃兴，民族复兴，雄冠世界矣。
右腿迈向极致的时候，必然启动左腿。如此左右协调，保持节奏，社会才会稳定的螺旋型上升的发展。毛选里毛泽东就曾说过，万事万物是呈螺旋型规律发展的。
西方文化衰竭源于分析思维对个人主义现代理性的解构
西方文化为何当今衰竭了？和学通过研究认为，它是源于形式逻辑分析思维对自身传统的解构与解体，形成了离散的往外辐射的轨迹。这个运动方向的极端就是虚无主义深渊。或者通俗的说，就是西方文化无处不在的悖论困境，形成了西方文化自性危机所在。所以，当代西方的顶级科学家都渴望创造一套接纳矛盾关系的逻辑工具。而这是形式逻辑所无法接受的。因为，一个形式逻辑系统里面一旦出现悖论，这个系统就会丧失意义。西方搞了一些折中的方案，所谓弗协调逻辑即是形式逻辑与辩证逻辑的组合，也是不完备的。
要完整懂得西方文化的特点，必须懂得它的逻辑工具优缺点；要把握西方文化发展的方向，必须以合乎真理的方法论梳理一下西方文化史才会发现它的演变趋势。
恰恰是真理已经沉沦。学术界对真理是质疑的。认为只能不断接近真理。实证主义只能把握局部真理，也就是有条件假设前提的真理。甚至不能认知存在宇宙整体性的真理。
西方分析思维与分析哲学的形成在亚里士多德与巴门尼德。它用的逻辑工具是形式逻辑。此前古希腊文化处于一种整体的、混沌的状态。它对应于东方中国先秦初期的混沌状态；此后才诸子百家出矣。
古希腊有宇宙理性的逻各斯主义。这个思想与先秦的天道思想相通。
之后出现了罗马基督教，基督教解决的核心问题，是“人与上帝”的关系，如何实现人与上帝的合一。就像儒释道回一样，都是解决人或众生与天、佛或真主的关系，如何实现它们的合一。为何他们不约而同呢？《金刚经》言“一切圣贤皆以无为法而有差别”。它们表述方式不一样，但都是无为法。无是什么？无是无极。无极生太极，阴阳化生，万物出矣。无极是母体，是0。一切正数负数来自于这里，一切正数负数都归于这里。它是最初也是最末。是最大也是最小。无为，是尊道而为，才能无所不为，所向披靡。
儒释道耶回，以及神道教、印度教、犹太教等为何都追求人与神、梵、上帝的合一？背后蕴含什么生命的密码？那就是和学提出的“心极必反与心能守恒”原理。心极也即是博爱心、大爱心、大慈悲心、大圆满心，心极才能降心。降心才能吸纳万物孕育宇宙新生命。黑洞为何能够吸引光线？因为黑洞表现的是大生命的心灵运动创造新宇宙的现象。心的阴性信息运动超光速，才能降住光等有形物质创造新宇宙。所以，心量有多大，宇宙有多大。格局大，福报大。发圆满的善心才能得圆满的善果。行善只为利己的功德心就会得畸形的果。故此，佛陀告诫：行善不发菩提心是为行魔道。
当“个人与上帝合一”的精神运动走向极致，个体完全被中世纪教会的黑暗吞噬之时，欧洲文艺复兴掀开序幕，将个体从上帝独立开来，树立了人为中心的新上帝。这便是现代主义的价值起源。现代主义主导了世界大约五百年之久。当它走向极致，二次世界大战直接构成了学术界思想界艺术界对个人理性是否可靠的质疑。如果个人理性是可靠的，那么，怎会发生人类历史上空前的灾难？既然个人理性是不可靠的，那么，人们就开始抛弃它。后现代主义是对现代主义价值的直接否定与颠覆。所以，西方文化史，本质是形式逻辑思维方式对自身的解构，形成了离散的格局。西方科学的诞生来自于这个精神的离散运动过程。这种思维方式与方法论，是假设与求证还原的过程，它形成数理模型越精致越局促的状态。有利也有弊。有利就是引导事物朝精细化发展。有弊就是离整体真相越来越远。被不断对自身的宏大整体进行了解构再解构，以致陷入价值虚无主义、历史虚无主义困境。
此时，由德国物理学家海森堡（Werner Heisenberg）于1927年提出的量子力学“不确定性原理”（Uncertainty principle）在哲学上的放大，助长了后现代主义思潮的狂飙突进。后现代就是对一切传统的颠覆质疑。一切都是不确定性的，一切传统中心价值都是不可靠的。后现代哲学对艺术界的影响就是出现了突破审美边界的后现代艺术、观念艺术、装置、大地艺术等，它们宣称“世界即审美”。问题是，世界即审美，缺失了灵魂主体的驾驭，也就是细片化的状态，导致艺术史无法续写。艺术史无法续写的困境是哲学方法论、艺术哲学的缺失。这个困境，是中国文化复兴的必然。用天人合一的大审美来驾驭世界即审美的当代艺术，则推动世界文艺复兴的莅临。栗宪庭在《异化的中国抽象绘画》一文中说天人合一是伪学，恰恰证明了他的局限。旧权威之所以陨落，是因为他丧失了与时俱进认知真理的思考能力。
个人组成集体：个人主义与集体主义须互兼
客观现实是，个体组成集体。集体离不开个体。个体也很难离开集体。
个体与集体是一种矛盾的辩证关系。如果人们用形式逻辑思维来解决这种矛盾的结构，只会形成两极对立、水火不容的悖论。而中国哲学里面有“水火既济”。它的思维方式来自于阴阳辩证法。所以，经常发现形式逻辑思维无法解决生活中的复杂问题。北大哲学系赵光武教授领导的“文化发展与复杂性科学”论坛为何方向走偏了？是因为他还没有明白形式逻辑工具的局限在哪。它还组织中科院与北大等学院派教授或院士搞学术论坛，只有我一个人在论坛上明确指出他们的学术研究是南辕北辙。用不能接纳矛盾的逻辑工具去研究复杂的矛盾丛生的系统，这是方向性错误。而赵教授作为中国最高学府北京大学现代科学与哲学研究中心主任，这种方向性错误误导的不是一个大学而是一个国家。
早期号称创建“人学”的哲学家黎明也是犯这个毛病。它之所以对中国传统文化满嘴乌鸦，就是运用形式逻辑分析工具来研究由阴阳辩证思维构建的中国文化。可见，学习西方逻辑工具与学术范式，逐渐忘记了它的适用边界与缺陷，导致盲目迷信，陷入了另一种灾难。
个人主义勃兴自欧洲文艺复兴开始，将个体替代上帝的位置，将个体从上帝怀抱割裂开来。此后西方文化至后现代文化出现之前，都是以个人主义作为逻辑判断的基础。利己主义是个人主义的延伸。所谓理性人认知，即是强调个体利益至上的利己主义。
自由主义是个体主义与利己主义两者基础上延伸出来的政治与经济理论。在狼与羊并群的社会里，以理性人认知作为基础，羊代表的大多数人肯定是自由的伤害者。允许狼群的自由意味羊群灭亡。
自由主义学说背后离不开金融寡头创办投资大学授意学术包装与思想诱导。洛克菲勒家族资助发展壮大的芝加哥大学，它是货币主义的大本营。货币主义大师弗里德曼不仅为里根总统也为英国撒切尔教授有毒的思想，坚决反对政府干预提升公共福利，强烈要求私有化与金融自由化。
自由主义政策背后同样离不开金权对政权的控制。形式上的自由与民主，背后可以通过巧妙安排实现资本对其的控制。美联储就是最好的例证。美国那多总统被暗杀都与欲脱离资本寡头暗控有关。
卡特之所以当选为总统，是洛克菲勒资助下的精英组织“三边委员会”异化为美国政府的中组部，他们合伙将卡特从佐治亚州州长推上了总统，正是在卡特任内，金融自由化泛滥，以往的管制解除。这个过程本质是1%的富人可以自由攫取更多财富。
一个社会，只有个人主义、自由主义必然导致两极分化。而避免两极分化的就是社会主义、集体主义。但是，忽略了个人主义与自由主义的合理成分，就会陷入僵硬不化铁板一块的另一个极端。
因此，中国改开30年，它所代表的不仅仅是中国经验，而是全球经验。中国的改开突破两极分化的困境，跳出周期经济危机，它就能够影响世界文明进程。处理不好，它就是满清末年的格局，就会出现颜色革命葬送政权，某些过渡人物不过是某些势力安排的替罪羊。所以，著名思想家何新感慨当今社会是“同光再现”（同治、光绪），认为“再无碧血护江山”，表达对国家未来前途的忧伤与对当前决策的失望。
和学认为，中国正处于前所未有的大转折关口。大转折代表大风险，也代表大希望。是大劫难也是大复兴。什么时候启动左腿，约制资本在国内的扩张掠夺，并切实维护人民群众的权利，提升福利，才能弥补两极分化的割裂，才能维护国家经济内循环系统的健康循环。内循环系统是参与国际经济循环的立足根本。一带一路，本质是国内相对过剩的生产能力与以及外汇储备的输出过程，必须以健康的内循环为基础。否则，路子铺的越长，内循环出问题，同样会导致外强中干、首尾不能兼顾的厄运。
因此，当局决策者正确认知与否，不仅决定了他们个人的命运，也关系国家民族前途。
和学认为，只知个人主义不知集体主义，就不完整懂得个人主义。因为集体在更高层阶也是个体。比如中国在国际社会就是个体。家庭在社区就是个体。
只知集体主义不知个人主义，就不完整懂得集体主义。因为任何集体都是由个体组成。。
正确的认知应该是，只有保障好个人利益的集体才是科学的集体主义；只有维护好集体利益的个体，才是科学的个人主义。这个需要辩证逻辑思维与辩证法方法论才能驾驭。整体有效。
同理，只知宏观调控不知市场配置，就不完整懂得宏观调控。只知自由市场，不知宏观调控，就不完整懂得自由市场。因为市场配置是局部的调控，宏观调控是整体的市场配置。
传统的集体主义剿杀了个人主义，集体压制个体。一个极端。
传统的个人主义抛弃集体主义，个体抵触集体。另一个极端。
这是非此即彼的形式逻辑思维方式，局部有效。
西方文化陷入后现代价值虚无主义困境的根由，是形式逻辑思维方式对自身传统的分析解构走入细片化。量子力学“不确定性原理”适用于微观与局部领域，具有相对意义，或者说一半的正确性，把它的哲学意义绝对化，必然对一切传统构成了颠覆质疑。
当今的西方文化危机，是个人主义至上的现代理性覆灭，走入后现代的虚无主义的必然。
辩证逻辑驾驭形式逻辑：中国文化复兴与世界文艺复兴
任何一个系统，只有整体驾驭局部才会避免系统崩盘。把握整体需要辩证逻辑思维；让局部清晰化，需要形式逻辑思维。两者互兼，必须以辩证逻辑驾驭形式逻辑，以社会主义驾驭资本主义，以公平驾驭效率，以宏观调控驾驭自由市场。
因此，和学提出和主义。和主义是个人主义与集体主义、资本主义与社会主义、西方文化与东方文化、形式逻辑与辩证逻辑、自由主义与威权主义、利己主义与利他主义、小人宪政与圣贤德政、民选政治与集权政治、资产阶级与共产阶级、自由市场与宏观调控、效率与公平的完美结合。它的方法论是太极图蕴含的心物一体的科学辩证法；它的逻辑方式是辩证逻辑驾驭形式逻辑。它的运动轨迹是螺旋型上升。它不仅是解决中国左右和解共赢的哲学方法论，也是推动东西方、中美、中日、中东和解共生共和的哲学方法论。
在西方文化衰竭的大背景下，为何中国文化复兴呢？因为，中国文化近百年至今已经掌握了西方的形式逻辑工具，同时，它继承太极图蕴含的辩证法原理，与时俱进创新辩证逻辑工具，就能把形式逻辑解构了的文化细片重新逻辑贯通还原出整体真相。
辩证逻辑是接纳矛盾的逻辑，即此即彼的综合分析逻辑。它解决的是无穷论域、整体论域问题。天人合一就是这个范畴的最高表达方式。
与解决局部论域的、排斥矛盾的形式逻辑恰恰相反。个体替代上帝，最后个体否定个体，是这个范畴的最终表达方式。精神找不到出路。
因此，辩证逻辑驾驭形式逻辑的分析与综合，才是最科学的，既可以满足个体与局部利益，也可满足整体与长远利益的。
中国文化复兴的奥义，首先是科学逻辑的勃兴。辩证逻辑创造一套形式化的公理系统，将推动科学技术的大升级。这个体系已经完成。如果说，和学第一卷《天道辩证逻辑》已经完成辩证逻辑哲学的创建，那么，著名逻辑学家赵总宽教授与于海飞教授师生已经完成了辩证逻辑由理论逻辑向应用逻辑的转化。只是当今中国学界主流是被洗脑了的形式逻辑派当家。所以，即便是北大的王浩，也看不懂。更谈不上重视。
科斯2013年初为何觉醒现有一切西方经济学都是飘在空中的理论？是因为它看了我2012年《草根网》发表的从逻辑上颠覆西方经济学的文章，所以，他呼唤转化一种思维范式进行经济学创建。但是，他们的局限在于，正如茅于轼教授跟我所言：根本就只懂形式逻辑，而不懂辩证逻辑。2014年香港经济学家张五常也认识到问题所在。乃至中国主流经济学界现在开始倡导一种“互利”经济学，都是不肯放弃学术利益的掩耳盗铃的转向。
与此同理，西方政治学也是飘在空中的理论。纳什均衡证明的是多党博弈追求本党利益最大化的结局是互损的整体利益最小化。多党合作是实现整体利益最大化的秩序。问题是，多党合作必须为人民服务。否则，以利己主义为基础，多党合作变成集体贪污塌方式腐败。
和学认为，中国文化复兴必然导致世界文艺复兴，是因为通过普遍有效的数学公理“两个同心圆一一对应”来证明天人合一是宇宙科学。文以载道，让艺术来重现宇宙科学秩序，它可以还原西方已经被解构离散了的文化形式，通过艺术载体来表达天人合一，人与上帝合一的大理性，觉醒个体灵魂，重建道德秩序。
为何要认知天人合一的奥秘？这是所有主流宗教的核心密码。和学指出，它蕴含心极必反与心能守恒。
运动是能量的表达形式。
宇宙自然中不同的能量形式与不同的运动形式相对应：物体运动具有机械能、分子运动具有内能、电荷的运动具有电能、原子核内部的运动具有原子能等。同理，心灵运动，具有心能阴性能量，产生心力与信息。
不同形式的能量之间可以相互转化，如摩擦生热通过克服摩擦做功将机械能转化为内能；水壶中的水沸腾时水蒸气对壶盖做功将壶盖顶起，表明内能转化为机械能；电流通过电热丝做功可将电能转化为内能等。
同理，儒释道基督伊斯兰五教之心灵修炼，其共同的关键核心是“善护念”与大圆满心。警惕发心动念，行善要发大圆满的慈悲心博爱心，将功德回向一切众生。因为心能产生相应的心念运动，阴性能量的超光速运行可以驾驭光物质，宇宙黑洞就是宇宙大生命发生的运化新宇宙婴儿的生命现象。宇宙大爆炸是宇宙婴儿分娩而已。所谓修炼成就正果，就是个体成长为虚空中的巨人——神——宇宙大树上的圆满果实。文化形式多样，但实现价值统一，这是解决中东宗教冲突，以及基督文化与中国文化的东西冲突，实现和解缔造世界和平的关键。（来源：博客中国，和峰专栏，2015-05-10）
