富国、富官和富民---东海客厅论儒马
余东海
【藏富】不同政治形态有不同的财富分配方式。或藏富于民，富民；或藏富于官，富官；或藏富于国，富国；或藏富于最高统治者，富最高。荀子说：“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库”（《荀子•王制》）富筐箧、实府库就是藏富于国库。被认为代表底层人民利益、为底层人民发声的墨家，也是主张藏富于国的。仅此一点，便不可取。马帮按权分配，堪称藏富于官的典型。如果把弱势群体排除在外，马邦确实已经富强了，早就建立了全世界最好的福利制度，实现了共产主义。
【多虑】《求是》发文《扎实推动共同富裕》指出：“促进共同富裕，政府不能什么都包，重点是加强基础性、普惠性、兜底性民生保障建设。即使将来发展水平更高、财力更雄厚了，也不能提过高的目标，搞过头的保障，坚决防止落入福利主义养懒汉的陷阱”云。东海曰：此言用于欧洲，极有道理；用在马邦，纯属过虑。在马邦，无论财力是否雄厚，基础性、普惠性、兜底性的民生保障永远加强不起来。加强起来的只能是权力福利主义。中国人民永远不堪重负，因为养了太多的官员，而且大多数是贪官恶吏。人民不是养懒汉而是养恶汉，养劫夺民财剥夺民权的恶汉！南方日报亦有文章曰：《共同富裕谨防“福利主义”陷阱》，就像担心瘦骨嶙峋的丐帮男女营养过剩一样多虑。
【富民】2022年9月11日人民网发文《始终同人民站在一起、想在一起、干在一起（领航中国）》开篇言：“治国之道，富民为始。让老百姓幸福就是党的事业。”话说得不错，很儒家。不过，这种话出自于马帮，只能是假大空话。别小看富民两个字，要真正落到实处，必须有相应的意识形态和制度形态保障。连自由政治都难以做好，遑论马家政治。在社会主义之下，所谓的公有制，实为权有制；所谓的市场经济，实为权力市场经济和国家资本主义，富官很行，天下第一；富民不行，自欺欺人。
【抢劫】与民争利、抢劫民财、关门打狗的把戏一直在上演。被劫被打的，或者是个体，或者是民企；争抢关打的，或者是政府，或者是国企，或者是政府国企勾搭成奸，戏法人人会变，各有巧妙不同耳。《哀叹民企之多艰：地方“言而无信”，国企“强取豪夺”》一文，只是马家时代诸多争抢关打的把戏中微不足道的一出罢了。马制不改，自由权财产权得不到法律制度的刚性保障，这种把戏就将层出不穷，无休无止。呜呼哀哉，哀民生之多艰，哀民企之多艰，哀民族之多艰！
【浩劫】灾难有大小，小灾小难或有偶然性，所谓无妄之灾是也；大灾大难必有必然性和自作自受性，有其天理和因果的必然，个人如此，国家亦然。百年浩劫就是理所当然、势所必然的。反孔反儒和崇马崇毛双管齐下，什么人间恶迹不能创造出来。百年浩劫，恰恰体现了因果的公道和天道的公正。君不见，与中国命运关系特别密切的是四个精英群体中，崇儒派、西化派和三民派皆好，堪称百年来最好的三个群体。但是，在思想上，这三个群体的正义性和正确性依然很低，常常充当马列派的三帮而不自知。信奉和宣传反儒主义、民粹主义、社会主义和公有制等等，无非为马列派作嫁作伥。马家极权主义欲不成功都不可能。
【警钟】支持社会主义而贫贱困苦，无异于自作自受。无论是原教旨的计划经济还是修正主义的伪市场经济，社会主义都有以下无法消除的特色：一是党主制和权大于法，最方便剥夺人权自由；二是公有制和按权分配，最方便剥夺个人财产，必然富国富官而穷民；三是国有企业与民争利；四是无限度的腐败，五是无限制的外援。五管齐下，广大人民欲不贫贱困苦，不可能也。大多数依靠特权富起来的群体，为特权作嫁，难免悖入悖出；极少数人侥幸勤劳致富，也没有制度保障和安全感。二十几年来，无数人包括富人埋头于发财之路，讥笑东海们迂腐空谈多管闲事。等他们抬起头来，绞索已经拉紧。他们不知道，吾辈争取人权自由，也是在为他们争取财产权和生命财产的安全。没有吾辈在，特权阶级和利益集团将更加猖獗无忌！
【致富】致富的方式有文明和野蛮之别。劳动致富包括体力劳动、脑力劳动致富，科技创新致富，都属于文明致富；浪费资源、破坏环境致富，巧取国有资产、豪夺民脂民膏致富，都属于野蛮致富。野蛮致富就是悖入，难免悖出并招灾致祸。
【儒眼】国强民弱、国富民穷是两极主义国家的常态。而且，国家越强大，人民就越弱小而无助。有人说：“小时候以为，国家强大了，就没有人敢来欺负我们了；长大了才知道，国家强大了，就没人敢来帮我们了。”其实，人民穷弱，国家的富强也是极其有限而难以持续的，终归于穷弱而已。
【儒眼】某君强调，要从严从实加强教育管理监督，引导年轻干部扣好廉洁从政的第一粒扣子。其实，马学的第一粒扣子是其哲学，第一粒扣子就扣错了，剩余的扣子包括政治经济学和社会主义理论，当然全盘皆错。要改正，就必须把扣在唯物主义之上的第一粒扣子改过来，扣到仁本主义上来。
【儒眼】有厅友说“整个世界都没有真正市场经济”云，这是对市场经济和社会主义市场经济各打五十大板，实为拉偏架，混淆了两者的真伪之别。论及市场经济，要注意两点：一、市场经济与计划经济格格不入，但兼容一定的计划因素。不要一看到其中的计划因素就否定之，认为不是真正的市场经济；二、市场经济不可能完美无缺，也存在大大小小很多问题。西方市场经济的问题，主要不是制度而是人的问题，是政府、政客和的问题。很多问题在西方文化政治的框架内无解，只能通过更好的主体文化和政治制度去解决。只有在中道文化、王道政治和礼乐制度之下，市场经济的诸多问题才有望得到最妥善的解决。
【王道】国强民弱，官富民穷，皆国之大耻也。王道政治，严格保护农工商企自由，同时严禁官府和官员以权谋利，与民争利，依据礼法将官商隔离开来。要发财就不能从政，要从政就不能发财。以民众的富裕度为衡量地方大员政绩的重要标准。
【开蒙】有王道社会，没有王道社会主义，就像没有白的黑天鹅、美丽的丑八怪一样。王道社会必然以民为本，必非社会本位。社会本位的思想属于集体主义，最容易滑向极权主义并成为成为党本位、君本位、领袖本位的伪装。社会主义早已成为现代极权的招牌，纳粹蚂小金朝皆用之。
【击蒙】有人以为,马主义有两个基本点：唯物主义和社会主义，与中国的传统文化是相通的。周开创了世俗的唯物主义文化；秦集中力量修水利，开创了农业社会主义。这是马主义能够在中国扎根并延续的根本原因。东海曰：混扯。包括夏商周在内，中国文化主流都是唯仁主义；中国传统社会是农业社会，但不是农业社会主义，而是古典私有制和市场经济（秦汉以后）。马主义能够在中国扎根并延续至今，根本原因是反孔反儒反传统，把中华传统文化连根拔起。苏联之所以崩溃，是因为苏联没有将其与欧美共同的文化传统彻底反掉。
【儒眼】建设塞外江南，把荒凉之地建设成为富庶之乡，可不可能？完全可能。以色列在沙漠深处建立强大发达的国家，打造农业王国和科技大国，中国人当然也可以。何况塞北与青海这些地方条件再差，也好于以色列所处之地。但是，目前不行，马家之文化、制度和人统统不行。必须是真正的中国人，必须以儒为主，依儒建制，实行政治礼制、教育科举制、经济民有制和市场经济。
【极权】极权主义最善于制造人道主义灾难，包括大饥荒。当然，善于制造人道灾难和大饥荒的，不限于极权政体，非极权中的传统专制政体，堕落到一定程度，如古代王朝的晚期，也会爆发灾难和饥荒。饥荒是典型的政治性灾难。只要政府健康运转，新闻信息自由，求援渠道通达，分配相对公平，国家即使贫穷，也不至于酿成饥荒。
【自由】自由不可以当饭吃，但自由可以让人民再怎么贫穷也有饭吃，让国家再怎么贫穷也不至于爆发大饥荒。没有自由，就没有人权自由和人格尊严，也会丧失基本生活保障。有句西方名言，是西人的经验结晶，值得我们三复：“试图用自由换取暂时保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障。”
2022-9-18余东海集于青秀山下独乐斋
首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=97831
余东海
【藏富】不同政治形态有不同的财富分配方式。或藏富于民，富民；或藏富于官，富官；或藏富于国，富国；或藏富于最高统治者，富最高。荀子说：“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库”（《荀子•王制》）富筐箧、实府库就是藏富于国库。被认为代表底层人民利益、为底层人民发声的墨家，也是主张藏富于国的。仅此一点，便不可取。马帮按权分配，堪称藏富于官的典型。如果把弱势群体排除在外，马邦确实已经富强了，早就建立了全世界最好的福利制度，实现了共产主义。
【多虑】《求是》发文《扎实推动共同富裕》指出：“促进共同富裕，政府不能什么都包，重点是加强基础性、普惠性、兜底性民生保障建设。即使将来发展水平更高、财力更雄厚了，也不能提过高的目标，搞过头的保障，坚决防止落入福利主义养懒汉的陷阱”云。东海曰：此言用于欧洲，极有道理；用在马邦，纯属过虑。在马邦，无论财力是否雄厚，基础性、普惠性、兜底性的民生保障永远加强不起来。加强起来的只能是权力福利主义。中国人民永远不堪重负，因为养了太多的官员，而且大多数是贪官恶吏。人民不是养懒汉而是养恶汉，养劫夺民财剥夺民权的恶汉！南方日报亦有文章曰：《共同富裕谨防“福利主义”陷阱》，就像担心瘦骨嶙峋的丐帮男女营养过剩一样多虑。
【富民】2022年9月11日人民网发文《始终同人民站在一起、想在一起、干在一起（领航中国）》开篇言：“治国之道，富民为始。让老百姓幸福就是党的事业。”话说得不错，很儒家。不过，这种话出自于马帮，只能是假大空话。别小看富民两个字，要真正落到实处，必须有相应的意识形态和制度形态保障。连自由政治都难以做好，遑论马家政治。在社会主义之下，所谓的公有制，实为权有制；所谓的市场经济，实为权力市场经济和国家资本主义，富官很行，天下第一；富民不行，自欺欺人。
【抢劫】与民争利、抢劫民财、关门打狗的把戏一直在上演。被劫被打的，或者是个体，或者是民企；争抢关打的，或者是政府，或者是国企，或者是政府国企勾搭成奸，戏法人人会变，各有巧妙不同耳。《哀叹民企之多艰：地方“言而无信”，国企“强取豪夺”》一文，只是马家时代诸多争抢关打的把戏中微不足道的一出罢了。马制不改，自由权财产权得不到法律制度的刚性保障，这种把戏就将层出不穷，无休无止。呜呼哀哉，哀民生之多艰，哀民企之多艰，哀民族之多艰！
【浩劫】灾难有大小，小灾小难或有偶然性，所谓无妄之灾是也；大灾大难必有必然性和自作自受性，有其天理和因果的必然，个人如此，国家亦然。百年浩劫就是理所当然、势所必然的。反孔反儒和崇马崇毛双管齐下，什么人间恶迹不能创造出来。百年浩劫，恰恰体现了因果的公道和天道的公正。君不见，与中国命运关系特别密切的是四个精英群体中，崇儒派、西化派和三民派皆好，堪称百年来最好的三个群体。但是，在思想上，这三个群体的正义性和正确性依然很低，常常充当马列派的三帮而不自知。信奉和宣传反儒主义、民粹主义、社会主义和公有制等等，无非为马列派作嫁作伥。马家极权主义欲不成功都不可能。
【警钟】支持社会主义而贫贱困苦，无异于自作自受。无论是原教旨的计划经济还是修正主义的伪市场经济，社会主义都有以下无法消除的特色：一是党主制和权大于法，最方便剥夺人权自由；二是公有制和按权分配，最方便剥夺个人财产，必然富国富官而穷民；三是国有企业与民争利；四是无限度的腐败，五是无限制的外援。五管齐下，广大人民欲不贫贱困苦，不可能也。大多数依靠特权富起来的群体，为特权作嫁，难免悖入悖出；极少数人侥幸勤劳致富，也没有制度保障和安全感。二十几年来，无数人包括富人埋头于发财之路，讥笑东海们迂腐空谈多管闲事。等他们抬起头来，绞索已经拉紧。他们不知道，吾辈争取人权自由，也是在为他们争取财产权和生命财产的安全。没有吾辈在，特权阶级和利益集团将更加猖獗无忌！
【致富】致富的方式有文明和野蛮之别。劳动致富包括体力劳动、脑力劳动致富，科技创新致富，都属于文明致富；浪费资源、破坏环境致富，巧取国有资产、豪夺民脂民膏致富，都属于野蛮致富。野蛮致富就是悖入，难免悖出并招灾致祸。
【儒眼】国强民弱、国富民穷是两极主义国家的常态。而且，国家越强大，人民就越弱小而无助。有人说：“小时候以为，国家强大了，就没有人敢来欺负我们了；长大了才知道，国家强大了，就没人敢来帮我们了。”其实，人民穷弱，国家的富强也是极其有限而难以持续的，终归于穷弱而已。
【儒眼】某君强调，要从严从实加强教育管理监督，引导年轻干部扣好廉洁从政的第一粒扣子。其实，马学的第一粒扣子是其哲学，第一粒扣子就扣错了，剩余的扣子包括政治经济学和社会主义理论，当然全盘皆错。要改正，就必须把扣在唯物主义之上的第一粒扣子改过来，扣到仁本主义上来。
【儒眼】有厅友说“整个世界都没有真正市场经济”云，这是对市场经济和社会主义市场经济各打五十大板，实为拉偏架，混淆了两者的真伪之别。论及市场经济，要注意两点：一、市场经济与计划经济格格不入，但兼容一定的计划因素。不要一看到其中的计划因素就否定之，认为不是真正的市场经济；二、市场经济不可能完美无缺，也存在大大小小很多问题。西方市场经济的问题，主要不是制度而是人的问题，是政府、政客和的问题。很多问题在西方文化政治的框架内无解，只能通过更好的主体文化和政治制度去解决。只有在中道文化、王道政治和礼乐制度之下，市场经济的诸多问题才有望得到最妥善的解决。
【王道】国强民弱，官富民穷，皆国之大耻也。王道政治，严格保护农工商企自由，同时严禁官府和官员以权谋利，与民争利，依据礼法将官商隔离开来。要发财就不能从政，要从政就不能发财。以民众的富裕度为衡量地方大员政绩的重要标准。
【开蒙】有王道社会，没有王道社会主义，就像没有白的黑天鹅、美丽的丑八怪一样。王道社会必然以民为本，必非社会本位。社会本位的思想属于集体主义，最容易滑向极权主义并成为成为党本位、君本位、领袖本位的伪装。社会主义早已成为现代极权的招牌，纳粹蚂小金朝皆用之。
【击蒙】有人以为,马主义有两个基本点：唯物主义和社会主义，与中国的传统文化是相通的。周开创了世俗的唯物主义文化；秦集中力量修水利，开创了农业社会主义。这是马主义能够在中国扎根并延续的根本原因。东海曰：混扯。包括夏商周在内，中国文化主流都是唯仁主义；中国传统社会是农业社会，但不是农业社会主义，而是古典私有制和市场经济（秦汉以后）。马主义能够在中国扎根并延续至今，根本原因是反孔反儒反传统，把中华传统文化连根拔起。苏联之所以崩溃，是因为苏联没有将其与欧美共同的文化传统彻底反掉。
【儒眼】建设塞外江南，把荒凉之地建设成为富庶之乡，可不可能？完全可能。以色列在沙漠深处建立强大发达的国家，打造农业王国和科技大国，中国人当然也可以。何况塞北与青海这些地方条件再差，也好于以色列所处之地。但是，目前不行，马家之文化、制度和人统统不行。必须是真正的中国人，必须以儒为主，依儒建制，实行政治礼制、教育科举制、经济民有制和市场经济。
【极权】极权主义最善于制造人道主义灾难，包括大饥荒。当然，善于制造人道灾难和大饥荒的，不限于极权政体，非极权中的传统专制政体，堕落到一定程度，如古代王朝的晚期，也会爆发灾难和饥荒。饥荒是典型的政治性灾难。只要政府健康运转，新闻信息自由，求援渠道通达，分配相对公平，国家即使贫穷，也不至于酿成饥荒。
【自由】自由不可以当饭吃，但自由可以让人民再怎么贫穷也有饭吃，让国家再怎么贫穷也不至于爆发大饥荒。没有自由，就没有人权自由和人格尊严，也会丧失基本生活保障。有句西方名言，是西人的经验结晶，值得我们三复：“试图用自由换取暂时保障的人，既不配得到自由，也不配得到保障。”
2022-9-18余东海集于青秀山下独乐斋
首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=97831
