不一定要做大人物，但一定要做大人----东海态度（之十五）
余东海
【态度】时间提速了，报应加快了。敏感的人即使还没看见，也应该有所感觉吧。
我曾经用动物自喻：凤凰一样高贵，骆驼一样负重，老牛一样勤恳，老狗一样忠诚，狐狸一样灵敏，野狼一样机警。我对人心变化、社会趋势以及自身危险，都特别敏感。有一次第二天对我有行动，我提前一天就有强烈感觉，遂及时做了一些准备工作，对内人交代了必要时可以找的人物和律师。
【生活】论及思想理义，精益求精；涉及道义原则，寸步不让。但日常生活无可无不可。特别讨厌那种生活中爱挑刺挑他人毛病的人。著名心理学家阿尔弗雷德•阿德勒认为，爱挑刺的人大多都有深刻的自卑感，自我评价很低，内心怯懦，需要通过挑别人毛病来取得心理上的优势。
【声明】多次声明，思想问题，欢迎公开质疑批评，恕不私聊。现实和网络中不少人士，有志而无识，对儒家或不了解，或仅从蒙启派文章著作中了解，求见求加，只是为了对我进行浮皮潦草、言不及义的批评，或者抛出一大堆幼稚园水平的问题要我回答。司蚂光先生有一句词：相见争如不见，有情何似无情。关于儒学的大量疑难问题，东海在数百万文章和十余册著作中已经论透。重复解释论述，无异时间谋杀和生命浪费。凡旧雨新朋，欲质疑东海观点，与我讨论问题，多少要对我的思想有所了解，否则非诚勿扰，保持距离为好。
【有感】多数微群包括一些传统文化群乃至儒群，往往真知实学罕见，无根游谈泛滥。即使不误人，也是对群友和自己的时间浪费。我很少过目、基本不参与各种微群的讨论，这也是原因之一。儒者于严肃的讨论，无论破立，都应有儒经依据，不能违反儒经所承载的理义和原则，包括道德原则和政治原则。注意，依据经典和良知独裁不矛盾。盖圣贤编述即良知所裁，圣贤所作即良知所发。
【态度】平视他人，平视世界，得意时平视，失意时平视；优势时平视，劣势时平视；上风时平视，下风时平视；巅峰时平视，谷底时平视；富贵时平视，贫贱时平视，非君子不能也。任何时候都俯视两极主义，更非君子不能也。
【态度】老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”（《道德经》）这段话也大体适用于儒。儒家道理伟大而简易，易知易行，可惜天下人不明吾道无理，故不能知行，也不能知君子。不过，君子之贵，贵在天爵，与知者希不希无关。知我者众，吾民吾族大贵，我亦大贵。
【态度】知道了道德和政治的真谛大义，就要老老实实说出来，不能贪污；就要剖肝输胆说透彻，不能含糊。虽千万人吾往矣，虽千万人吾言之，虽千难万险千磨万击，吾言之不懈，以此为当仁不让、不容推卸的文化责任和天赋使命。天赋者，天理天性所赋也。使命天赋即责任自肩。
【态度】只有不许批评的盗贼，没有不许异议的圣贤。儒生对于贤者和师长，要慎于道德责备，但不妨道理批评。作为贤者和师长，则应该欢迎批评异议。盖道理关乎家国天下之公益，非一人一家之私事。别人如何吾不管，吾为自己表个态：任何针对东海思想的批评异议，无论对错都受欢迎，有则改之无则任之。无论生前死后，任何人压制对东海的批评异议都是不允许的，有违我意的。
【态度】东海无权无位非官非师，穷困极矣。穷则独善其身，患在好为人师，或许随缘施教，从不主动往教。客厅发言，海外发文，虽有立言之心，却无诲人之意。目中有人，不敢不尊重人；心中有道，不敢不自重，不敢不以孔子为榜样。孔子说，自行束修以上，吾未尝无诲焉。可见不曾自行束修以上者，不必诲焉。
【敬启者】由于时间贫困，于微信只能匆匆浏览，老眼昏花而一目十行，疏忽是难免的。如果哪位有问题专门下问于我，而未见答复，绝非不理，当是疏忽，请勿见怪。特此说明。若有必要，可以再发一次或发我微信。至于并非专门下问的问题，我有暇会参与讨论，无瑕则诸君自便。
【东海曰】尝有儒生大义凛然地宣称：孔子不容侮辱。东海答曰：孔子不怕侮辱。我相信孔子重来也会认同。中道圣人与一般宗教教主的一大区别，就是允许批判乃至侮辱。异端批判孔子，民众侮辱孔子，不会受到政治迫害、暴力对待和法律惩罚。当然，批判孔子者被正义批判，侮辱孔子者被君子疏远，礼所当然。
【态度】一些故人不了解或不理解儒学，自然遗憾。但他们放言无忌，却值得赞肯。这说明对方正直真诚，并视吾为有资格、有能力听真话者。凡吾亲友和圈子里的人，既言行有礼，自律有力，又自由自在，无拘无束，任何时候都能实话实说，当面说，此吾之愿也。
【东海曰】力量虽小，气量不可不大；地位虽卑，立志不可不高；处境虽险，心境不可不平；环境虽陋，人格不可不美；时代越黑，良知更加光明！
【态度】或劝阻吾批孙中山，说：“《曲礼》云‘君子弛其亲之过而敬其美’，对待为中华民族奋斗过的前人，宜用这个态度，以免留给后人下傲慢自大的示范。”哪跟哪呀。亲情与公理，私事与公事，门内与门外，岂能混为一谈。中山思想和民国政治都存在严重缺陷，吾揭批之，让后人认清王道大义，不再重蹈覆辙，礼所当然。以为吾是贬他抬己吗？什么心态和眼光，太小看东海了！
【态度】中道而立，能者从之，来者不拒，拒者不留，你既无心我便休。这是儒家对人民和国家的基本态度。故不像其它学派宗派那样，或巧言令色下行，或千方百计上求。儒家最重尊严，儒的尊严即道的尊严，任何时候都不少贬，救人的时候也一样。仁者爱人，自然爱民爱国；生逢乱世，自想救民救国。但仁者于亲难免手援，于民只能道援。故道不能行的时候，仁者当以卫道弘道、守死善道和以身殉道为第一责任。道在，天下亡了还可以新生；道在，人民和国家终将有救。
【态度】多年来陆续有人问询讨论，如何如何儒化政治，让理论落到实处，甚至希望或督促东海早日付诸社会实践，不要空谈理论。厚意心领，厚望不敢当。兹统一作答：别说儒家目前没有能力获得高位实权，即使有此能力，也非吾个人所愿。吾梦想家耳，非实干家也。况一介草民，垂垂老矣，在蚂家社会，躲在少数外媒和微信角落讲一点仁理，批几句蚂家，就已竭尽心力矣，其它皆非所能也。请热心人士亲自行动或将希望寄托于其他人身上为荷。有诗自题曰：死生淘气浪淘沙，昔日龌龊不足夸。白发三千微命半，万年梦想始成家。
【态度】以儒家为指导思想，个人就是儒生，政党就是儒党，政治就可以王道化，国家就可以中华化。任何党只要愿意以儒家为主导思想，吾就衷心支持；任何领导人只要立志以儒家为主导思想，吾就衷心拥戴。谁尊儒一分，吾敬之一分；谁尊儒十分，吾敬之十分。公平交易，童叟无欺。
【态度】东海客厅尊重各种异议，力所能及地维护言论自由，但吾从不要求其它微群尊重吾之言论。对吾态度如何，尊重或不尊重，温柔或不温柔，欢迎或不欢迎，都无所谓。不欢迎，将吾踢出就是了。吾哪里会在乎呢。公权力才是吾关注批判的对象和争取自由的方向。
【人生】很多年前与信力建先生有过一面之交。当时他颇为敢言，批判现实，似乎倾向儒家，至少不反对，曾主次召开过一次小规模的儒学会议，我也应邀参加了。在会上，秦晖、袁伟时、秋风们争论得颇为热烈。会余闲聊，信力建知道我是东海一枭，露出惊讶的样子。可见他不知东海的前身。
【人缘】有些人与我有缘，是我亲朋好友，但与我思想无缘；有些人与我无缘，非亲非故或不曾识面，但与我思想有缘。后一种缘是文缘、学缘、心缘、道缘，比一般性朋友更珍贵。当然，既是朋友又是同仁，那就更加值得珍惜。
【人生】误会无所不在。曾有友人责吾不够朋友，不向外媒推荐其文。殊不知，不同外媒对文章有不同要求，吾熟悉的外媒，要直接说真话的杂文政论，注意直接二字。最关键的是风险自担，喝茶、入黑名单或其它麻烦都要自己去面对。不仅东海，吾相信任何人都不可能为其安全提供保障。吾不荐文，正是为对方安危考虑。二十年来各种误会层出不穷，懒得多说，唯求此心无愧而已。
【人生】十几年来一再有人表示，要为儒家事业建立经济基础。吾惯泼冷水，认为那样做于儒于己有弊无利。儒家缺的是人才不是钱财。社会没有自由，儒家又没有一定的道义根基和理论准备，钱少无济于事，钱多反成累赘，不可能大用于正义事业。回首看，不少人不是为财而困而毁，就是与儒家南辕北辙再无交集。
【人生】以为有财力就有人格尊严和言论自由，就有资本做自己想做的事，是非常幼稚的想法。当年几个富豪，或对维权有所支持，或对民主有所同情，或做过一些好事，说过几句真话，就纷纷出事了。羊再肥大也不可能左右自己的命运。若没有特权背景，否则最大的资本在特权面前连孙子都不是。
【人生】吾对文化力量、道德作用的信任，吾的良知自信，根源于自心实证，也与自身经历密切相关。二十几年猖狂反蚂，体制内外海内外，劝告、提醒、警示、预测过吾的人不少，儒者的命运非世人包括佛道中人所能测也。上则有天理，内则有良知，明则有正人，幽则有鬼神，吾何忧哉，何必庸人自扰也。被选网总那时，有身经百战、饱经世变的前辈都怕我玩大了，结果依然太平无事。吾戏言，看来此生天门和监狱都无缘。
【人生】曾有一阵子，不少律师和自由派热衷于维权。后来多数打了退堂鼓，认为不值得。要因之一就是发现某些受援者也非善类，弱者也有一颗强人的心。吾东海亦曾侧身其中，因此更加认识到手援的局限和道援的重要。对小人最好的帮助是助其德智成长，在堕为恶人之前变成正善之士；对恶人最好的帮助是助其改恶从善，在犯下大罪之前收住罪恶之手。两者都有赖于道援。注意，道援包括文化性、政治性、制度性救援，又以文化最为根本。不仅救人需要文化，救政治和制度更离不开文化。这里的文化当然指儒家文化，这是最中正伟大的文化。
【人生】常有人提醒吾要谨言慎语，说活在毛时代会如何如何。吾说如果活在毛时代，吾甘为哑巴一个。那是个极端非人化的时代，上上下下都没有人配听人话的时代。谁若仁言义语，无异对狼弹琴，自己找死，将谁疚哉。东海之所以冒险说真话，就是相信蚂帮凶恶性有所降低，相信自己所冒的险再大也不至于掉脑袋。并且相信自己功不唐捐，相信有配听真话、仁话的人出现。
【东海曰】不要意必固我，不要怨天尤人，不要胡猜乱测，疑神疑鬼，不要信更不要说没有真凭实据的话。在非正常时期，正人君子要能忍。要能忍受各种误会、打击和苦难，要将它们视为一种心性锻炼和特殊考验。要耐得住孤寂，经得起打击，守得住道义，扛得起责任。谨以此与有志之士共勉。
【人生】学者求道，如恶恶臭，如好好色；又如客在途，不有所止，无处安息。这是为人类寻求长治久安的正确道路，更是为自己寻求安身立命的终极归宿。上求下索的过程，是经历种种苦难、战胜种种艰险的过程，也是文化提升、道德成长的过程。吾出入儒佛道西各种文化体系数十年，最后归本于儒，纯属自心独裁，是自心领略到了无可比拟的中道美味。这就不是任何外利外力所能动摇矣。
【人生】做君子说吃亏是常吃亏，说不吃亏也不吃亏。要做君子，有些事不能做，有些财不能发，有些机会不能抓，有些帮助不能接受，有些权和利不能追求，自然是吃亏的。但君子思想之丰盛、心灵之豪富、精神之充足快乐，如人饮水，冷暖自知。其实很多人生机会，于小人是有没有的问题，于君子是抓不抓的问题。有些机会，君子抓了就会沦为小人，小人抓了就会越来越小，甚至非人化。故不抓为宜。然而此理非世俗小人所能理解，尤非拜物教徒所能理解。在它们眼里，有发财发名的大好机会居然不牢牢抓住，纯属傻帽。
【东海曰】不怕艰难不怕苦，人生最怕是无聊。孟子曰:“鸡鸣而起，孜孜为善者,舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者,跖之徒也。”(《孟子•尽心上》) 孜孜为善，固然乐在其中；孜孜为利，虽然低下，也是一种寄托。无聊是没有志愿追求没有目标没有精神寄托。人生万苦，无聊最苦。孔子说：“饱食终日，无所用心,难矣哉!”这是描述的就是一种无聊小人的状态。
【人生】电影《教父》中的老教父跟他儿子说过一句话：“我这辈子可以引以为自豪的是，我始终拒绝成为大人物手里的玩偶。”说得真好。东海生平志，要做大人，不做大人物，既不做大人物的玩偶，也不把任何人当玩偶，而是要成为自立立人、自达达人的大人。自称有文化野心，就是希望自己成为文化大人。
【人生】君子不是天生的，都是从小成长起来的。在成长的过程中，难免经历大大小小的难关，经受层层叠叠的考验。要想一点错误都不犯，几乎是不可能的。东海一路走来，就犯过不少错误，包括说错话做错事，好在没有犯下不可收拾的大错。托赖祖先福荫和上天庇佑，面对不义之财和名利权色种种诱惑，虽然危险重重，终究没有陷溺。世上无如人欲险，几人到此误平生。然哉然哉。
2019-12-8至2022-1-18写，2022-3-11余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/312202264952.htm转载请注明
余东海
【态度】时间提速了，报应加快了。敏感的人即使还没看见，也应该有所感觉吧。
我曾经用动物自喻：凤凰一样高贵，骆驼一样负重，老牛一样勤恳，老狗一样忠诚，狐狸一样灵敏，野狼一样机警。我对人心变化、社会趋势以及自身危险，都特别敏感。有一次第二天对我有行动，我提前一天就有强烈感觉，遂及时做了一些准备工作，对内人交代了必要时可以找的人物和律师。
【生活】论及思想理义，精益求精；涉及道义原则，寸步不让。但日常生活无可无不可。特别讨厌那种生活中爱挑刺挑他人毛病的人。著名心理学家阿尔弗雷德•阿德勒认为，爱挑刺的人大多都有深刻的自卑感，自我评价很低，内心怯懦，需要通过挑别人毛病来取得心理上的优势。
【声明】多次声明，思想问题，欢迎公开质疑批评，恕不私聊。现实和网络中不少人士，有志而无识，对儒家或不了解，或仅从蒙启派文章著作中了解，求见求加，只是为了对我进行浮皮潦草、言不及义的批评，或者抛出一大堆幼稚园水平的问题要我回答。司蚂光先生有一句词：相见争如不见，有情何似无情。关于儒学的大量疑难问题，东海在数百万文章和十余册著作中已经论透。重复解释论述，无异时间谋杀和生命浪费。凡旧雨新朋，欲质疑东海观点，与我讨论问题，多少要对我的思想有所了解，否则非诚勿扰，保持距离为好。
【有感】多数微群包括一些传统文化群乃至儒群，往往真知实学罕见，无根游谈泛滥。即使不误人，也是对群友和自己的时间浪费。我很少过目、基本不参与各种微群的讨论，这也是原因之一。儒者于严肃的讨论，无论破立，都应有儒经依据，不能违反儒经所承载的理义和原则，包括道德原则和政治原则。注意，依据经典和良知独裁不矛盾。盖圣贤编述即良知所裁，圣贤所作即良知所发。
【态度】平视他人，平视世界，得意时平视，失意时平视；优势时平视，劣势时平视；上风时平视，下风时平视；巅峰时平视，谷底时平视；富贵时平视，贫贱时平视，非君子不能也。任何时候都俯视两极主义，更非君子不能也。
【态度】老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”（《道德经》）这段话也大体适用于儒。儒家道理伟大而简易，易知易行，可惜天下人不明吾道无理，故不能知行，也不能知君子。不过，君子之贵，贵在天爵，与知者希不希无关。知我者众，吾民吾族大贵，我亦大贵。
【态度】知道了道德和政治的真谛大义，就要老老实实说出来，不能贪污；就要剖肝输胆说透彻，不能含糊。虽千万人吾往矣，虽千万人吾言之，虽千难万险千磨万击，吾言之不懈，以此为当仁不让、不容推卸的文化责任和天赋使命。天赋者，天理天性所赋也。使命天赋即责任自肩。
【态度】只有不许批评的盗贼，没有不许异议的圣贤。儒生对于贤者和师长，要慎于道德责备，但不妨道理批评。作为贤者和师长，则应该欢迎批评异议。盖道理关乎家国天下之公益，非一人一家之私事。别人如何吾不管，吾为自己表个态：任何针对东海思想的批评异议，无论对错都受欢迎，有则改之无则任之。无论生前死后，任何人压制对东海的批评异议都是不允许的，有违我意的。
【态度】东海无权无位非官非师，穷困极矣。穷则独善其身，患在好为人师，或许随缘施教，从不主动往教。客厅发言，海外发文，虽有立言之心，却无诲人之意。目中有人，不敢不尊重人；心中有道，不敢不自重，不敢不以孔子为榜样。孔子说，自行束修以上，吾未尝无诲焉。可见不曾自行束修以上者，不必诲焉。
【敬启者】由于时间贫困，于微信只能匆匆浏览，老眼昏花而一目十行，疏忽是难免的。如果哪位有问题专门下问于我，而未见答复，绝非不理，当是疏忽，请勿见怪。特此说明。若有必要，可以再发一次或发我微信。至于并非专门下问的问题，我有暇会参与讨论，无瑕则诸君自便。
【东海曰】尝有儒生大义凛然地宣称：孔子不容侮辱。东海答曰：孔子不怕侮辱。我相信孔子重来也会认同。中道圣人与一般宗教教主的一大区别，就是允许批判乃至侮辱。异端批判孔子，民众侮辱孔子，不会受到政治迫害、暴力对待和法律惩罚。当然，批判孔子者被正义批判，侮辱孔子者被君子疏远，礼所当然。
【态度】一些故人不了解或不理解儒学，自然遗憾。但他们放言无忌，却值得赞肯。这说明对方正直真诚，并视吾为有资格、有能力听真话者。凡吾亲友和圈子里的人，既言行有礼，自律有力，又自由自在，无拘无束，任何时候都能实话实说，当面说，此吾之愿也。
【东海曰】力量虽小，气量不可不大；地位虽卑，立志不可不高；处境虽险，心境不可不平；环境虽陋，人格不可不美；时代越黑，良知更加光明！
【态度】或劝阻吾批孙中山，说：“《曲礼》云‘君子弛其亲之过而敬其美’，对待为中华民族奋斗过的前人，宜用这个态度，以免留给后人下傲慢自大的示范。”哪跟哪呀。亲情与公理，私事与公事，门内与门外，岂能混为一谈。中山思想和民国政治都存在严重缺陷，吾揭批之，让后人认清王道大义，不再重蹈覆辙，礼所当然。以为吾是贬他抬己吗？什么心态和眼光，太小看东海了！
【态度】中道而立，能者从之，来者不拒，拒者不留，你既无心我便休。这是儒家对人民和国家的基本态度。故不像其它学派宗派那样，或巧言令色下行，或千方百计上求。儒家最重尊严，儒的尊严即道的尊严，任何时候都不少贬，救人的时候也一样。仁者爱人，自然爱民爱国；生逢乱世，自想救民救国。但仁者于亲难免手援，于民只能道援。故道不能行的时候，仁者当以卫道弘道、守死善道和以身殉道为第一责任。道在，天下亡了还可以新生；道在，人民和国家终将有救。
【态度】多年来陆续有人问询讨论，如何如何儒化政治，让理论落到实处，甚至希望或督促东海早日付诸社会实践，不要空谈理论。厚意心领，厚望不敢当。兹统一作答：别说儒家目前没有能力获得高位实权，即使有此能力，也非吾个人所愿。吾梦想家耳，非实干家也。况一介草民，垂垂老矣，在蚂家社会，躲在少数外媒和微信角落讲一点仁理，批几句蚂家，就已竭尽心力矣，其它皆非所能也。请热心人士亲自行动或将希望寄托于其他人身上为荷。有诗自题曰：死生淘气浪淘沙，昔日龌龊不足夸。白发三千微命半，万年梦想始成家。
【态度】以儒家为指导思想，个人就是儒生，政党就是儒党，政治就可以王道化，国家就可以中华化。任何党只要愿意以儒家为主导思想，吾就衷心支持；任何领导人只要立志以儒家为主导思想，吾就衷心拥戴。谁尊儒一分，吾敬之一分；谁尊儒十分，吾敬之十分。公平交易，童叟无欺。
【态度】东海客厅尊重各种异议，力所能及地维护言论自由，但吾从不要求其它微群尊重吾之言论。对吾态度如何，尊重或不尊重，温柔或不温柔，欢迎或不欢迎，都无所谓。不欢迎，将吾踢出就是了。吾哪里会在乎呢。公权力才是吾关注批判的对象和争取自由的方向。
【人生】很多年前与信力建先生有过一面之交。当时他颇为敢言，批判现实，似乎倾向儒家，至少不反对，曾主次召开过一次小规模的儒学会议，我也应邀参加了。在会上，秦晖、袁伟时、秋风们争论得颇为热烈。会余闲聊，信力建知道我是东海一枭，露出惊讶的样子。可见他不知东海的前身。
【人缘】有些人与我有缘，是我亲朋好友，但与我思想无缘；有些人与我无缘，非亲非故或不曾识面，但与我思想有缘。后一种缘是文缘、学缘、心缘、道缘，比一般性朋友更珍贵。当然，既是朋友又是同仁，那就更加值得珍惜。
【人生】误会无所不在。曾有友人责吾不够朋友，不向外媒推荐其文。殊不知，不同外媒对文章有不同要求，吾熟悉的外媒，要直接说真话的杂文政论，注意直接二字。最关键的是风险自担，喝茶、入黑名单或其它麻烦都要自己去面对。不仅东海，吾相信任何人都不可能为其安全提供保障。吾不荐文，正是为对方安危考虑。二十年来各种误会层出不穷，懒得多说，唯求此心无愧而已。
【人生】十几年来一再有人表示，要为儒家事业建立经济基础。吾惯泼冷水，认为那样做于儒于己有弊无利。儒家缺的是人才不是钱财。社会没有自由，儒家又没有一定的道义根基和理论准备，钱少无济于事，钱多反成累赘，不可能大用于正义事业。回首看，不少人不是为财而困而毁，就是与儒家南辕北辙再无交集。
【人生】以为有财力就有人格尊严和言论自由，就有资本做自己想做的事，是非常幼稚的想法。当年几个富豪，或对维权有所支持，或对民主有所同情，或做过一些好事，说过几句真话，就纷纷出事了。羊再肥大也不可能左右自己的命运。若没有特权背景，否则最大的资本在特权面前连孙子都不是。
【人生】吾对文化力量、道德作用的信任，吾的良知自信，根源于自心实证，也与自身经历密切相关。二十几年猖狂反蚂，体制内外海内外，劝告、提醒、警示、预测过吾的人不少，儒者的命运非世人包括佛道中人所能测也。上则有天理，内则有良知，明则有正人，幽则有鬼神，吾何忧哉，何必庸人自扰也。被选网总那时，有身经百战、饱经世变的前辈都怕我玩大了，结果依然太平无事。吾戏言，看来此生天门和监狱都无缘。
【人生】曾有一阵子，不少律师和自由派热衷于维权。后来多数打了退堂鼓，认为不值得。要因之一就是发现某些受援者也非善类，弱者也有一颗强人的心。吾东海亦曾侧身其中，因此更加认识到手援的局限和道援的重要。对小人最好的帮助是助其德智成长，在堕为恶人之前变成正善之士；对恶人最好的帮助是助其改恶从善，在犯下大罪之前收住罪恶之手。两者都有赖于道援。注意，道援包括文化性、政治性、制度性救援，又以文化最为根本。不仅救人需要文化，救政治和制度更离不开文化。这里的文化当然指儒家文化，这是最中正伟大的文化。
【人生】常有人提醒吾要谨言慎语，说活在毛时代会如何如何。吾说如果活在毛时代，吾甘为哑巴一个。那是个极端非人化的时代，上上下下都没有人配听人话的时代。谁若仁言义语，无异对狼弹琴，自己找死，将谁疚哉。东海之所以冒险说真话，就是相信蚂帮凶恶性有所降低，相信自己所冒的险再大也不至于掉脑袋。并且相信自己功不唐捐，相信有配听真话、仁话的人出现。
【东海曰】不要意必固我，不要怨天尤人，不要胡猜乱测，疑神疑鬼，不要信更不要说没有真凭实据的话。在非正常时期，正人君子要能忍。要能忍受各种误会、打击和苦难，要将它们视为一种心性锻炼和特殊考验。要耐得住孤寂，经得起打击，守得住道义，扛得起责任。谨以此与有志之士共勉。
【人生】学者求道，如恶恶臭，如好好色；又如客在途，不有所止，无处安息。这是为人类寻求长治久安的正确道路，更是为自己寻求安身立命的终极归宿。上求下索的过程，是经历种种苦难、战胜种种艰险的过程，也是文化提升、道德成长的过程。吾出入儒佛道西各种文化体系数十年，最后归本于儒，纯属自心独裁，是自心领略到了无可比拟的中道美味。这就不是任何外利外力所能动摇矣。
【人生】做君子说吃亏是常吃亏，说不吃亏也不吃亏。要做君子，有些事不能做，有些财不能发，有些机会不能抓，有些帮助不能接受，有些权和利不能追求，自然是吃亏的。但君子思想之丰盛、心灵之豪富、精神之充足快乐，如人饮水，冷暖自知。其实很多人生机会，于小人是有没有的问题，于君子是抓不抓的问题。有些机会，君子抓了就会沦为小人，小人抓了就会越来越小，甚至非人化。故不抓为宜。然而此理非世俗小人所能理解，尤非拜物教徒所能理解。在它们眼里，有发财发名的大好机会居然不牢牢抓住，纯属傻帽。
【东海曰】不怕艰难不怕苦，人生最怕是无聊。孟子曰:“鸡鸣而起，孜孜为善者,舜之徒也；鸡鸣而起，孜孜为利者,跖之徒也。”(《孟子•尽心上》) 孜孜为善，固然乐在其中；孜孜为利，虽然低下，也是一种寄托。无聊是没有志愿追求没有目标没有精神寄托。人生万苦，无聊最苦。孔子说：“饱食终日，无所用心,难矣哉!”这是描述的就是一种无聊小人的状态。
【人生】电影《教父》中的老教父跟他儿子说过一句话：“我这辈子可以引以为自豪的是，我始终拒绝成为大人物手里的玩偶。”说得真好。东海生平志，要做大人，不做大人物，既不做大人物的玩偶，也不把任何人当玩偶，而是要成为自立立人、自达达人的大人。自称有文化野心，就是希望自己成为文化大人。
【人生】君子不是天生的，都是从小成长起来的。在成长的过程中，难免经历大大小小的难关，经受层层叠叠的考验。要想一点错误都不犯，几乎是不可能的。东海一路走来，就犯过不少错误，包括说错话做错事，好在没有犯下不可收拾的大错。托赖祖先福荫和上天庇佑，面对不义之财和名利权色种种诱惑，虽然危险重重，终究没有陷溺。世上无如人欲险，几人到此误平生。然哉然哉。
2019-12-8至2022-1-18写，2022-3-11余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/312202264952.htm转载请注明
