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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   脠脣卤戮潞脥脦茂卤戮-----露芦潞拢驴脥脤眉脗脹脮脺脩搂 2022-01-24 04:06:50  [点击:1339]
人本和物本-----东海客厅论哲学
余东海

百年来有两种慕洋者:一种是慕西方之洋,慕西洋人本主义之文化和文明,包括其道德文明、政治文明、科技文明等等;一种是慕北方之洋,慕北洋物本主义文化体系和虵蜖主义政治模式,包括物本论、斗争论、党主制、公有制等等。都是慕洋,有正邪、善恶、人犬之别,不可一概而论也。

张裕群友言:

“人本主义是德文Anthropologismus的意译,又译人本学。希腊文词源antropos和logos,意为人和学说。通常指人本学,是一种从生物学的角度解释人的形而上学学说。以19世纪德国的费尔巴哈及之后俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。费尔巴哈拒绝唯物主义,避免采用甚至反对唯物主义这个术语,因而将自己的哲学称作人本主义或哲学中的人本主义原则。----虽然其发明者费尔巴哈不接受唯物主义的帽子,但西方学界通识还是把他的东东归类于广义唯物主义,因生物学的人也是物种之一。自由主义没有任何生物学本源的涵义,因此称之为人本是有违现有通识的乱套。”

东海答:费尔巴哈将自己的哲学称作人本主义,名不副实,其哲学并未摆脱物质第一性的物本主义原则。学界名之为德国旧唯物主义哲学家,无误也。

西方人文主义、人道主义、人本主义、个人主义都把人放在第一位。人文、人道主义和个人主义都属于人本主义范畴,与耶教神本主义、马家物本主义都形成了鲜明的对比,为自由政治和民主制度提供了哲学基础。自由人权平等民主法治,可称为人本主义五常道,西方现代文明可称为人本主义文明。

张裕群友又言:

“马克思的历史唯物论,原是所谓“批判地继承”费尔巴哈的“人本主义”一一“人必须首先吃喝住穿,然后才能从事其他活动”一一也正是以人的生物学本能为起点,不过又认为“其他”都有两面性一一先天生物性和后天社会性,而非如费氏只重前者。一些没怎么看过马书和西书者,只是从汉字的“唯物”顾名思义,想当然地认为它只是“物本”而不包括“人本”,其实马氏既然强调“人的社会性”一一从阶级斗争到无阶级的共产社会一一与儒家“大同世界”类似,怎么又可能不是“人本”一类呢?”

东海答:马氏只知人的生物性和社会性,不知人的良知本性,不知人之所以异于禽兽者在此,夷人为物,以物为本,无愧于物本主义的正宗。对于良知本性,自由主义认知不足,但对于人的本质之善有所觉知,故能以人为本,以人为万物的尺度,非马学所能及也。

人本主义和物本主义,各有所蔽。人本主义是蔽于人而不知天,昧于天而能知人,故有一定的自尊尊人能力;物本主义是蔽于物,既不知人更不知天,天人双昧,四端尽丧,从根本上丧失了自爱爱人的基本能力。

不仅物本人本,儒家之外,古今中西所有文化体系都有蔽,唯儒家无蔽。东海尊儒,并非因为儒家是吾国的传统。传统的不一定都是好的,吾国传统中有不少不好的东西。有些国家和民族的传统,整体上很不好,问题很大,与现代文明格格不入,成了文明化的拦路虎,例如伊斯兰世界,传统与现代、文化与文明背道而驰。东海尊儒,是因为儒家文化的品质极好、最好。

换言之,学说有正邪之别,区别标准为儒家原则,偏离者为正,违背者为邪。儒家原则是仁本主义三本、五常和五观。偏离,出现偏差,不符合仁本主义,但也不违背。违背,指相违而行,背道而驰,与仁本主义相反相悖。

例如,佛本主义,道本主义,植根于人本主义哲学的西方现代文化和文明,于仁本主义都是偏离,皆为正学正道;物本主义、君本主义、恶性神本主义、各种集体主义和民粹主义等,还有西方中世纪的政教合一,于仁本主义都是违背,皆为邪说邪道。

论品质,文化观念有高低正邪之别,三正的观念高于三非的观念,仁本主义文化高于古今中西所有文化体系。以正确批判非正确,以正义批判非正义,立足于仁本主义的立场观点方法批判其它文化,就是居高临下的批判,最有意义。

反过来,居下临高的批评,如佛学、道学和西学批判儒学,纵有意义也不大。居下临高的极端是居邪临正、居恶临善,如两极主义批判圣学王道和自由民主,唯物史观批判唯仁史观。这种批判只有负面意义,影响越大越负面。
2022-1-21余东海集于邕城青秀山下独乐斋首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/123202271658.htm转载请注明

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