何以解毒，唯吾仁学----东海客厅论物化
余东海
人是很容易物化的。对此，儒佛两家都有深刻认识，并保持高度警惕。《首楞严经》指出：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转”云。《礼记•乐记》记述：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物者，灭天理而穷人欲者也。”
朱子注：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害已随之。”（《四书集注•孟子》）“利心生于物我之相形”，意谓利益之心生于外物之激发，即“在躯壳上起念头”和“感于物而动”。形，现象义，引申为激发。
“殉人欲，则求利未得而害已随之。”此言有深意。殉人欲，即心为欲役，身为物役，成为物奴，即使未得利益，自身已经受害。但此意世俗不易理解，代改如下：殉人欲，则求利虽得而害必随之。这样就容易理解了。见利忘义，唯利是图，利益挂帅，难免后患也。
殉人欲，其实是殉物欲，就是物化。唯物主义哲学是物化人类最为有效的学说。经过洗脑而信奉唯物主义者，必然深度物化，必然迷己为物，失于本心，为物所转，身为物役；必然灭天理而穷人欲，各种恶习邪欲获得最大程度的解放。
唯物主义培养拜物教徒。权力和金钱是人世间最大的两大物，马邦官民无不极端拜权拜金，无不沦为权奴物奴，奴性恶性并重，根本原因在此。
物化则丧心，很容易病狂。毛时代几乎全民狂疾大发，犹如疯魔，根本原因在此。回首毛时代，上上下下纷纷欺师灭祖，六亲不认，制造了史无前例的人道主义灾难，和平年代饿死几千人，同文同种的同胞之间自相残杀，祸根就是唯物主义。
盖彻底的唯物主义者是无所畏惧的，不仅不知天命而不畏而已，不仅狎大人侮圣人之言而已。彻底的唯物主义者就是彻底的禽兽化者，什么人间恶迹都可以创造出来。人一旦物化为禽兽，其邪恶性危害性就非禽兽所能比拟。
有一篇文章题为《我在美帝的遭遇：对人的尊重，根源在哪？》其导读说：“居高临下看人与平视看人虽是两种不同的动作，却表现了文明与野蛮的两种不同的价值观。为什么在西方的文明社会里，人们平视看人，极少发生类似‘外卖小哥’受欺凌的现象？根子在哪里？每一个人都应该认真地思考思考。”
答案其实很简单，西方是人本主义社会，尊重他人和把人当人看，已经成为人们的习惯；马邦是物本主义社会，人们普遍拜物拜权和物化了，已经从根本上丧失了尊重他人和把人当人看的能力。你见过尊重人的动物吗？
西方文明立足于人而昧于天道，佛道两家立足于天而昧于人道，马列主义立足于物而天人双昧。故佛道两家和西方文明各有可取，马列主义一无可取，无一利而有百害，外致政治无道，内使人民丧心。后毛时代之所以有所好转，是因为将马列主义架空修正了。但无论怎样架空修正，只要仍据宪位，危害性就非常大。
在唯物主义、马列主义体系中，无论是里面开出来的，还是外面嫁接过去，都没有好东西。开出来人生社会哲学和政治经济学，都是最坏的。嫁接过去的好东西必然变坏。例如辩证法，本来是好东西，但嫁接到唯物主义身上，就变成了诡辩术和狡辩法。一切假恶丑的东西，经过唯物主义辩证法一辩，俨然成了真善美。
一言唯物，大本已误，无足观矣。盖世界观的错误是最根本的错误，具有原则性、覆盖性和不可修正性。唯物论是马学最基本原则，是政治经济学和社会主义理论的根基，此之谓原则性。这个哲学错误必然延伸到道德、制度、政治、经济各个领域，此之谓覆盖性。这个错误修正了，整个体系就崩了，此之谓不可修正性。
或说：“大多数国人的底层思维是什么？三句话：世界是物质的，物质是变化的，变化是可控的。”总结得好，这就是唯物主义洗脑的结果。不仅马列派，不少自由派、反马列派乃至儒家学者也毒入膏肓。
神本主义宗教虚幻，人本主义哲学滞实，皆不明天道，不足以化解物本主义之剧毒。欲化此毒，仁本主义文化无疑是最佳选择。仁本主义认为，世界是太极的，太极是世界的本源，物质和意识都是派生的。这才是实实在在真真切切地抓住了宇宙生命的本质。
当然，化解马毒不可能一蹴而就。有自由派朋友闻吾太极论，莫名惊诧质问道：“世界怎么是太极的呢？太极是古人的幻想，是古人无科学常识的认知，这可以理解也可以谅解。古人那样说可以谅解，科学不发达，他们只能提出一种假设，一种宇宙生成模型，几千年过去了您还这样说，是不是太愚蠢？”
这类深度中毒者，此生欲解毒，基本已无望。但我相信功不唐捐，只要持之以恒，那些中毒较浅者，还是有望革面洗心的，何况儒家面向子孙后代、千秋万代。
仁本主义是人世间最正确的世界观和信仰，才是中华民族的信仰。马家欲脱胎换骨，就必须抛弃物本主义；欲代表中华，就必须信奉仁本主义。抛弃物本主义是洗心，彻底去马；信奉仁本主义是归仁，真正儒化。这是中华民族的光明大道，也是马帮柳暗花明又一村的希望所在。
2021-9-28余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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余东海
人是很容易物化的。对此，儒佛两家都有深刻认识，并保持高度警惕。《首楞严经》指出：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转”云。《礼记•乐记》记述：“夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物者，灭天理而穷人欲者也。”
朱子注：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害已随之。”（《四书集注•孟子》）“利心生于物我之相形”，意谓利益之心生于外物之激发，即“在躯壳上起念头”和“感于物而动”。形，现象义，引申为激发。
“殉人欲，则求利未得而害已随之。”此言有深意。殉人欲，即心为欲役，身为物役，成为物奴，即使未得利益，自身已经受害。但此意世俗不易理解，代改如下：殉人欲，则求利虽得而害必随之。这样就容易理解了。见利忘义，唯利是图，利益挂帅，难免后患也。
殉人欲，其实是殉物欲，就是物化。唯物主义哲学是物化人类最为有效的学说。经过洗脑而信奉唯物主义者，必然深度物化，必然迷己为物，失于本心，为物所转，身为物役；必然灭天理而穷人欲，各种恶习邪欲获得最大程度的解放。
唯物主义培养拜物教徒。权力和金钱是人世间最大的两大物，马邦官民无不极端拜权拜金，无不沦为权奴物奴，奴性恶性并重，根本原因在此。
物化则丧心，很容易病狂。毛时代几乎全民狂疾大发，犹如疯魔，根本原因在此。回首毛时代，上上下下纷纷欺师灭祖，六亲不认，制造了史无前例的人道主义灾难，和平年代饿死几千人，同文同种的同胞之间自相残杀，祸根就是唯物主义。
盖彻底的唯物主义者是无所畏惧的，不仅不知天命而不畏而已，不仅狎大人侮圣人之言而已。彻底的唯物主义者就是彻底的禽兽化者，什么人间恶迹都可以创造出来。人一旦物化为禽兽，其邪恶性危害性就非禽兽所能比拟。
有一篇文章题为《我在美帝的遭遇：对人的尊重，根源在哪？》其导读说：“居高临下看人与平视看人虽是两种不同的动作，却表现了文明与野蛮的两种不同的价值观。为什么在西方的文明社会里，人们平视看人，极少发生类似‘外卖小哥’受欺凌的现象？根子在哪里？每一个人都应该认真地思考思考。”
答案其实很简单，西方是人本主义社会，尊重他人和把人当人看，已经成为人们的习惯；马邦是物本主义社会，人们普遍拜物拜权和物化了，已经从根本上丧失了尊重他人和把人当人看的能力。你见过尊重人的动物吗？
西方文明立足于人而昧于天道，佛道两家立足于天而昧于人道，马列主义立足于物而天人双昧。故佛道两家和西方文明各有可取，马列主义一无可取，无一利而有百害，外致政治无道，内使人民丧心。后毛时代之所以有所好转，是因为将马列主义架空修正了。但无论怎样架空修正，只要仍据宪位，危害性就非常大。
在唯物主义、马列主义体系中，无论是里面开出来的，还是外面嫁接过去，都没有好东西。开出来人生社会哲学和政治经济学，都是最坏的。嫁接过去的好东西必然变坏。例如辩证法，本来是好东西，但嫁接到唯物主义身上，就变成了诡辩术和狡辩法。一切假恶丑的东西，经过唯物主义辩证法一辩，俨然成了真善美。
一言唯物，大本已误，无足观矣。盖世界观的错误是最根本的错误，具有原则性、覆盖性和不可修正性。唯物论是马学最基本原则，是政治经济学和社会主义理论的根基，此之谓原则性。这个哲学错误必然延伸到道德、制度、政治、经济各个领域，此之谓覆盖性。这个错误修正了，整个体系就崩了，此之谓不可修正性。
或说：“大多数国人的底层思维是什么？三句话：世界是物质的，物质是变化的，变化是可控的。”总结得好，这就是唯物主义洗脑的结果。不仅马列派，不少自由派、反马列派乃至儒家学者也毒入膏肓。
神本主义宗教虚幻，人本主义哲学滞实，皆不明天道，不足以化解物本主义之剧毒。欲化此毒，仁本主义文化无疑是最佳选择。仁本主义认为，世界是太极的，太极是世界的本源，物质和意识都是派生的。这才是实实在在真真切切地抓住了宇宙生命的本质。
当然，化解马毒不可能一蹴而就。有自由派朋友闻吾太极论，莫名惊诧质问道：“世界怎么是太极的呢？太极是古人的幻想，是古人无科学常识的认知，这可以理解也可以谅解。古人那样说可以谅解，科学不发达，他们只能提出一种假设，一种宇宙生成模型，几千年过去了您还这样说，是不是太愚蠢？”
这类深度中毒者，此生欲解毒，基本已无望。但我相信功不唐捐，只要持之以恒，那些中毒较浅者，还是有望革面洗心的，何况儒家面向子孙后代、千秋万代。
仁本主义是人世间最正确的世界观和信仰，才是中华民族的信仰。马家欲脱胎换骨，就必须抛弃物本主义；欲代表中华，就必须信奉仁本主义。抛弃物本主义是洗心，彻底去马；信奉仁本主义是归仁，真正儒化。这是中华民族的光明大道，也是马帮柳暗花明又一村的希望所在。
2021-9-28余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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