追求黄金事业，开启黄金时代-----东海客厅论时局
余东海
从M主义、M思想、D理论、J代表、H发展一直到x思想，虽然都是马家，思想也是有所进步的。从原教旨左派到修正主义右派，再到修正主义中派，从反孔反儒到容孔容儒，就内部而言，数十年来变化和进步不小。
思想进步意味着政治的进步。进到一定程度，量变产生质变，就会脱离马家框架。换言之，马路左右中三条路线都尝试过，再进步，就非马家所能限制了。
现在是马家中道。忽左忽右，左摇右摆，但无论怎么右，也不会极右；无论怎么左，当不至于极左。这是马家中道的特征。极右极左都反传统反儒家，唯马家中道不反，而且对传统不无温情，多少可以杂入一点儒家思想。
马家中道并非真正的中道。马三本（哲学物本位、政治党本位、经济社会本位）与儒三本（哲学仁本位、政治民本位、经济民本位）格格不入。儒家不可能认同之。然而就现实而言，中西百家，唯马家中道有一定的尊儒倾向，值得儒家采取“文不与而实与”的态度，温情对待，并最大程度地扩大儒家影响，凝聚文化共识，争取朝野三界越来越多的支持，为全面儒化中国夯实社会基础。
处于左右的夹缝，儒家会很艰难，但无大虞，只要自家争气，也是成长和发展的大好机会。儒家劫后方归，整体上思想修养、道德修养和政治能力都很有限，如果一帆风顺信者盈谷，非儒家之福、中国之幸也。
子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”（《周易•系辞下》）这句圣训普适于所有人和群体，包括儒家学者和群体。
鼎之所以安定不动者在足。鼎三足，象征仁智勇兼备。儒如鼎，鼎折足，意味着君子不足，三德不备，道德不定，就不能承担位尊谋大的历史重任，勉强不得，否则后果不堪设想。多一点挫折，可以让儒家德智得到更好的锻炼而厚大起来。
同样的苦难，对于小人，是没有希望的折磨，苦海无边的挣扎；对于恶人，是身心俱苦的地狱，恶业深重的报应；对于正人君子，是无入而不自得的意志考验、心性锻炼、浩气充实和能力增益，是成德成圣的阶梯，何尝非幸事。
儒家复兴是必然的，近则儒化中国，远则道援天下，更远则天下归仁。儒家历劫归来，有赖传统开路。最初武术气功盛行，之后佛教复兴，之后杂家喧腾，都是打前站的。杂家又以马门杂家、佛门杂家先起，儒门杂家后来。
儒门杂家流行一阵、热闹一番之后，正宗儒家才能逐渐兴起。正宗儒家兴旺之后，去马尊儒、儒化中国才有望成功。现在这个阶段，儒门杂家应该有机会了。儒门杂家的特征是，立足于儒，兼重佛道，容纳马学，支持马帮。
容纳马学、支持马帮也是大多数杂家的特征，例如南怀瑾先生，就是典型的佛门杂家。20世纪80年代南先生题写过四句话：“共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，中国文化的精神。”
可见其思想杂乱无章。共产理想纯属空想，社会本位必少福利，资本主义虽然不坏，却也不好，有法无礼，根本无法与民本主义相比。中国文化的核心是中道文化，真正掌握了中道文化的精神，只会对自由主义略垂青眼，其余必然付诸白眼。
注意，在一个人身上，学术、德行、功劳三者既有联系又有区别，不能因为其学术有问题，就否定其德行和功劳。南怀瑾先生学问粗浅，思想混杂，疏于训诂，儒眼相看，问题很大。但是，作为儒佛道兼修的佛门杂家，自有其道德内功和表现，于中华文化之传播更是功劳堪铭。我们可以指出其学问的错误，但不能攻击其德行，否定其功劳。对于其他人物，皆当以此类推，作如是观。
一般杂家能尊传统，不能尊道统；儒门杂家或能道统，但思想混杂，义理不明，二三其德，尊不到位，故只能起过渡作用。
注意，道统是传统，传统不是道统。诸子百家都是传统文化，以儒佛道三家为支柱，以儒家文化为核心，道统又是儒家的核心。故道统是传统的核心之核心。传统文化鱼龙混杂，泥沙俱下；儒家文化分门别派，参差不齐；历代政统优劣不等，各有局限。唯儒家道统，不偏不倚，大中至正，一以贯之。
政治上只有将道统尊上宪位，才能真正开出王道。只有道统高于政统，才能拔民胞苦，与苍生乐，重造五度俱高的王道。五度者，自由度、富裕度、文明度、和谐度、强大度也。这是未来王道中华的五大特征和标志。
王道的建设有赖于儒家的复兴。儒家的全面复兴，既需要仁本主义的正确指导，又需要一个优秀团队的正义引导。伟大的事业必须有一群伟大的人。人小了不行，最伟大的事业也会被小人干小了干坏了干成一地鸡毛。君子豪杰就是最伟大的人。只有君子豪杰群体，才能将新一轮的儒家事业推向历史性的成功轨道。
草创与守成，要求大不同。守成是保守前人已成事业，正人常人不难也；草创是创始开新，创业惟艰，艰难险阻，只有大仁大智能肩繁钜之君子和敢作敢为敢冒风险之豪杰才能胜任，才能在关键时刻靠得住、沉得下、用得上、顶得起！那样的黄金团队，才能承担起开启黄金时代的黄金事业。
那样的团队有必要奠基于一定的道德和政治共识，是一种同声相应、同气相求的水到渠成。那样的团队形成，既需要一定的时间磨洗和考验，也需要一定的社会自由的配合，急躁不得，强求无益。我相信，随着儒家影响的不断提升，儒家话语权和社会自由度都将会逐渐扩大起来。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。无论怎样深重，黑暗终将过去。黑暗最为深重的时候，往往是希望最为饱满、光明即将降临的时候，也是有志之士的良知考验、前途抉择最为关键的时候。2021-9-1余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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余东海
从M主义、M思想、D理论、J代表、H发展一直到x思想，虽然都是马家，思想也是有所进步的。从原教旨左派到修正主义右派，再到修正主义中派，从反孔反儒到容孔容儒，就内部而言，数十年来变化和进步不小。
思想进步意味着政治的进步。进到一定程度，量变产生质变，就会脱离马家框架。换言之，马路左右中三条路线都尝试过，再进步，就非马家所能限制了。
现在是马家中道。忽左忽右，左摇右摆，但无论怎么右，也不会极右；无论怎么左，当不至于极左。这是马家中道的特征。极右极左都反传统反儒家，唯马家中道不反，而且对传统不无温情，多少可以杂入一点儒家思想。
马家中道并非真正的中道。马三本（哲学物本位、政治党本位、经济社会本位）与儒三本（哲学仁本位、政治民本位、经济民本位）格格不入。儒家不可能认同之。然而就现实而言，中西百家，唯马家中道有一定的尊儒倾向，值得儒家采取“文不与而实与”的态度，温情对待，并最大程度地扩大儒家影响，凝聚文化共识，争取朝野三界越来越多的支持，为全面儒化中国夯实社会基础。
处于左右的夹缝，儒家会很艰难，但无大虞，只要自家争气，也是成长和发展的大好机会。儒家劫后方归，整体上思想修养、道德修养和政治能力都很有限，如果一帆风顺信者盈谷，非儒家之福、中国之幸也。
子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”（《周易•系辞下》）这句圣训普适于所有人和群体，包括儒家学者和群体。
鼎之所以安定不动者在足。鼎三足，象征仁智勇兼备。儒如鼎，鼎折足，意味着君子不足，三德不备，道德不定，就不能承担位尊谋大的历史重任，勉强不得，否则后果不堪设想。多一点挫折，可以让儒家德智得到更好的锻炼而厚大起来。
同样的苦难，对于小人，是没有希望的折磨，苦海无边的挣扎；对于恶人，是身心俱苦的地狱，恶业深重的报应；对于正人君子，是无入而不自得的意志考验、心性锻炼、浩气充实和能力增益，是成德成圣的阶梯，何尝非幸事。
儒家复兴是必然的，近则儒化中国，远则道援天下，更远则天下归仁。儒家历劫归来，有赖传统开路。最初武术气功盛行，之后佛教复兴，之后杂家喧腾，都是打前站的。杂家又以马门杂家、佛门杂家先起，儒门杂家后来。
儒门杂家流行一阵、热闹一番之后，正宗儒家才能逐渐兴起。正宗儒家兴旺之后，去马尊儒、儒化中国才有望成功。现在这个阶段，儒门杂家应该有机会了。儒门杂家的特征是，立足于儒，兼重佛道，容纳马学，支持马帮。
容纳马学、支持马帮也是大多数杂家的特征，例如南怀瑾先生，就是典型的佛门杂家。20世纪80年代南先生题写过四句话：“共产主义的理想，社会主义的福利，资本主义的经营，中国文化的精神。”
可见其思想杂乱无章。共产理想纯属空想，社会本位必少福利，资本主义虽然不坏，却也不好，有法无礼，根本无法与民本主义相比。中国文化的核心是中道文化，真正掌握了中道文化的精神，只会对自由主义略垂青眼，其余必然付诸白眼。
注意，在一个人身上，学术、德行、功劳三者既有联系又有区别，不能因为其学术有问题，就否定其德行和功劳。南怀瑾先生学问粗浅，思想混杂，疏于训诂，儒眼相看，问题很大。但是，作为儒佛道兼修的佛门杂家，自有其道德内功和表现，于中华文化之传播更是功劳堪铭。我们可以指出其学问的错误，但不能攻击其德行，否定其功劳。对于其他人物，皆当以此类推，作如是观。
一般杂家能尊传统，不能尊道统；儒门杂家或能道统，但思想混杂，义理不明，二三其德，尊不到位，故只能起过渡作用。
注意，道统是传统，传统不是道统。诸子百家都是传统文化，以儒佛道三家为支柱，以儒家文化为核心，道统又是儒家的核心。故道统是传统的核心之核心。传统文化鱼龙混杂，泥沙俱下；儒家文化分门别派，参差不齐；历代政统优劣不等，各有局限。唯儒家道统，不偏不倚，大中至正，一以贯之。
政治上只有将道统尊上宪位，才能真正开出王道。只有道统高于政统，才能拔民胞苦，与苍生乐，重造五度俱高的王道。五度者，自由度、富裕度、文明度、和谐度、强大度也。这是未来王道中华的五大特征和标志。
王道的建设有赖于儒家的复兴。儒家的全面复兴，既需要仁本主义的正确指导，又需要一个优秀团队的正义引导。伟大的事业必须有一群伟大的人。人小了不行，最伟大的事业也会被小人干小了干坏了干成一地鸡毛。君子豪杰就是最伟大的人。只有君子豪杰群体，才能将新一轮的儒家事业推向历史性的成功轨道。
草创与守成，要求大不同。守成是保守前人已成事业，正人常人不难也；草创是创始开新，创业惟艰，艰难险阻，只有大仁大智能肩繁钜之君子和敢作敢为敢冒风险之豪杰才能胜任，才能在关键时刻靠得住、沉得下、用得上、顶得起！那样的黄金团队，才能承担起开启黄金时代的黄金事业。
那样的团队有必要奠基于一定的道德和政治共识，是一种同声相应、同气相求的水到渠成。那样的团队形成，既需要一定的时间磨洗和考验，也需要一定的社会自由的配合，急躁不得，强求无益。我相信，随着儒家影响的不断提升，儒家话语权和社会自由度都将会逐渐扩大起来。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。无论怎样深重，黑暗终将过去。黑暗最为深重的时候，往往是希望最为饱满、光明即将降临的时候，也是有志之士的良知考验、前途抉择最为关键的时候。2021-9-1余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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