仁之力
儒家强调德才兼备，贤能兼备。贤是仁义的高大，能指能力的强大。贤能不二。能力不足，仁义必然有限；仁义不足，能力必然有限。
能力属于智的范畴。东海《智慧非万能，无智万不能》一文指出良知之智有四：
一、明明德、知天命之智，相当于佛教的大圆镜智；二、自知和知人之智，相当于佛教的平等性智。三、明辨和择法之智，相当于佛教的妙观察智。四、成事之智，相当于佛教的成所作智。
知人之智、明辨之智和成事之智都属于能力之智。同时，理论能力也很重要，这个能力有赖于学问的渊博和思想的中正。
智勇不二，缺乏智力能力，会严重勇德的发挥，要么蛮勇未能，要么怯懦无力。马邦人见义不为，当仁而让，不敢说真话，是道德问题，也是能力问题。
缺乏思想高度，没有明辨能力和理论能力，面对恶法的山巅威慑，欲不怯懦恐惧，不可能也。理直不起来，气就壮不起来，必然之理也。故真正的大勇离不开大智的配套，真正的大义凛然离不开义理通达和辩才无碍！
能是能力智力，贤是德力，属于仁德的范畴。仁德的力量就更大了。佛教谓佛具有十种力用，仁者也具有十种力用。我称之为仁者十力或君子十力。其十力如下：
一、明辨力，即辨别是非、义利、正邪、善恶、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼的智力。明辨力又包括明察力和辩论力。明察力，指对人物、事物的深刻的观察能力，即知人之明和知事之明。辩论力，即思想争鸣、理义辩论的能力，辩才无碍。
二、改过力，知过能改，有错必纠，从善如流。
三、安定力，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。
四、信仰力，信仰性与天道。建立在强大的理解力基础上，君子对事物的认识、分析、解释能力和整体思考能力都相当强大。
五、实践力，知行合一，将正知正见付诸于实践。
六、仁爱力，亲亲仁民爱物的内驱力。
七、断恶力，断绝一切恶习邪欲的能力，断恶力包括自律力，不会被恶习邪欲牵着鼻子走。
八、化人力，影响、感化他人的能力。
九、造物力，指发明和创造新事物的能力。
十、造命力，改良自己和家人命运的能力，得大位则可改良国家天下的命运。
2021-7-3首发于东海儒钟公众号
儒家强调德才兼备，贤能兼备。贤是仁义的高大，能指能力的强大。贤能不二。能力不足，仁义必然有限；仁义不足，能力必然有限。
能力属于智的范畴。东海《智慧非万能，无智万不能》一文指出良知之智有四：
一、明明德、知天命之智，相当于佛教的大圆镜智；二、自知和知人之智，相当于佛教的平等性智。三、明辨和择法之智，相当于佛教的妙观察智。四、成事之智，相当于佛教的成所作智。
知人之智、明辨之智和成事之智都属于能力之智。同时，理论能力也很重要，这个能力有赖于学问的渊博和思想的中正。
智勇不二，缺乏智力能力，会严重勇德的发挥，要么蛮勇未能，要么怯懦无力。马邦人见义不为，当仁而让，不敢说真话，是道德问题，也是能力问题。
缺乏思想高度，没有明辨能力和理论能力，面对恶法的山巅威慑，欲不怯懦恐惧，不可能也。理直不起来，气就壮不起来，必然之理也。故真正的大勇离不开大智的配套，真正的大义凛然离不开义理通达和辩才无碍！
能是能力智力，贤是德力，属于仁德的范畴。仁德的力量就更大了。佛教谓佛具有十种力用，仁者也具有十种力用。我称之为仁者十力或君子十力。其十力如下：
一、明辨力，即辨别是非、义利、正邪、善恶、华夷、人禽、君子小人、圣贤盗贼的智力。明辨力又包括明察力和辩论力。明察力，指对人物、事物的深刻的观察能力，即知人之明和知事之明。辩论力，即思想争鸣、理义辩论的能力，辩才无碍。
二、改过力，知过能改，有错必纠，从善如流。
三、安定力，定而后能静，静而后能安，安而后能虑。
四、信仰力，信仰性与天道。建立在强大的理解力基础上，君子对事物的认识、分析、解释能力和整体思考能力都相当强大。
五、实践力，知行合一，将正知正见付诸于实践。
六、仁爱力，亲亲仁民爱物的内驱力。
七、断恶力，断绝一切恶习邪欲的能力，断恶力包括自律力，不会被恶习邪欲牵着鼻子走。
八、化人力，影响、感化他人的能力。
九、造物力，指发明和创造新事物的能力。
十、造命力，改良自己和家人命运的能力，得大位则可改良国家天下的命运。
2021-7-3首发于东海儒钟公众号
