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独立评论

作者: 东海一枭   天道假私以行公 2020-06-30 19:55:53  [点击:5657]
天道假私以行公
私和公,私欲和公益,自私的动机和大公的目的,一般情况下是矛盾的,然而不绝对。有时候自私的动机也可以达成大公的目的。王夫之在《读通鉴论•秦始皇》中说:

“秦以私天下之心而罢侯置守,而天假其私以行其大公,存乎神者之不测,有如是夫!”

秦灭六国之后,“罢侯置守”,废除封建制,实行郡县制,本意是加强中央集权和皇帝极权,“欲私其子孙以长存”,但客观上郡县制于皇帝不利,于天下有利。王夫之认为,两种制度虽各有问题,“两俱有害”,但比较而言,郡县制为好。“郡县者,非天子之利也,国祚所以不长也;而为天下计,则害不如封建之滋也多矣。”

暴秦将各国“分之为郡,分之为县,俾才可长民者皆居民上以尽其才,而治民之纪,亦何为而非天下之公乎?”这就是“天假其私以行其大公”,天道假借、借助秦始皇的私欲而实现了大公的目的。“存乎神者之不测,有如是夫!”这里的神指的是天道。天道的神妙,非人心所能猜测。

类似事例古今皆有。马帮对传统文化的表层尊重,不就是一种“天假其私以行其大公”吗?私有制和市场经济下,每个人的正常的私利追求集合起来,恰恰实现了社会利益最大化,这更是天道“假私行公”的表现,天假民之私以行其大公。

暴君之私,邪帮之私,民众之私,都有可能被天道利用,成为推行公益、公道的工具。人算不如天算,此之谓也。

不仅民众之私和暴君邪帮之私可以被天道利用,究极而言,一切野蛮邪恶的东西都可以借以成就人类文明。孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。”

个体如此,人类社会同样如此,邪恶制造的一切苦难,都有助于激发、坚忍人类之心性,增益人类之所不能,让人类德智在与邪恶苦难的斗争中不断提升,直到天下文明,直到全球归仁。

就这个意义上说,一切邪恶和苦难都是成就人类的工具。这也是邪不胜正的要因之一,从侧面为“文明的方向是人类天命注定的根本性方向”这个东海律提供了一个很好的证明。天命,是天道的流行和命令。顺附此律如下:

文明的方向是人类天命注定的根本性方向。天命之谓性,天命之性即天性、即仁性,是万德之源,道德是文化的内核,文明是文化的光明。故文明植根于天命,是天命在地球上最伟大的作用。

因此,无论进程怎样坎坷曲折,都不会断绝文明发展的希望;无论道路怎样偏离悖逆,都将回到这个正确的的方向。在文明与野蛮的斗争中,无论野蛮怎样强大猖獗一时,都将被文明所战胜。

地球文明的最高境界是未来大同。在据乱世、升平世和古代大同时代,人类文明都会发生倒退现象,例如,从古典公天下退为家天下,从儒家家天下退为法家家天下。但进入太平世即未来大同时代,人类文明就不会再倒退,而会产生一次空前高度加速度的升级,地球文明的终点就是星空文明的起点。2020-6-30
首发于北京之春

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