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独立评论

作者: 东海一枭   防民如贼即民贼 2019-08-23 22:05:19  [点击:695]
防民如贼即民贼
防民如贼是古今中西极权主义的共同特征。防民如贼,必然以民为奴,与民为敌。其结果必然沦为全民公敌和民贼国贼乃至天下之贼。孟子说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。”

国家、政府与人民的关系也是如此,官府视民如土芥,则民之视官如寇雠;国家防民如盗贼,则民之视国如监狱。这不是人民不爱国,而是国家被极权主义窃据了,成了盗贼之窝,充满地狱之黑。故无论口头上怎样歌功颂德,能逃则逃。不仅民众纷纷以移民为荣,三界精英及其家属和财富亦纷纷以逃离为快。广大官民用脚投出来的票,具有至高无上的真实性。

很多官员亲自留在国内,并非爱民爱国,而是要趁马帮崩灭和国家毁灭之前,继续贪污腐败作威作福,再借特权捞一把。马帮这个庞大的恶性利益集团,非爱国贼、盗国贼和卖国贼者,几希!好在美西各国逐渐开始审察来历不明的财富,马官们逃出去的财富也越来越不安全了。

极权主义防民如贼的原因是不相信人民,更深层原因是不自信,毫无道德自信、道路自信、制度自信。相反,马帮既防民也防官,深知自己不得民心亦不得官心,不配、不能也不可能得到广大官民真诚的支持拥护。上梁不正下梁歪,马帮官民饱受忽悠,也擅于忽悠。官与官、民与民、官与民相互忽悠,官民共同忽悠上面,忽悠中央。2019-8-24

德速于邮
自铸伟词一枚。典出于《孟子•公孙丑上》:“孔子曰:德之流行,速于置邮而传命。”意谓道德的流行,比驿站传递政令更迅速。《吕氏春秋•离俗览》中还记载了孔子类似的话:“通乎德之情,则孟门、太行不为险矣。故曰德之速,疾乎以邮传命。”意谓通晓了道德的实质,那么孟门、太行山都不算险阻了。德教效果之快,超过了用驿马传递命令。

对于句中的“置”,历来解释都是驿站。周广业《孟子异本考》引“毛晃《礼部增韵》:“马递曰置,步递曰邮。”《汉•乌孙传》:“有便宜因骑置以闻”,师古曰:“即今铺置也。”焦循《孟子正义》:“置、邮、传三字,同为传递之称。以其车马传递谓之置邮,谓之驿。其传递行书之舍,亦即谓之置邮,谓之驿。”然有学者指出,“置”虽有“驿站”这一义项,但孟子之时还没有产生。考此“置”义,应该解释为“设置”。可从。2019-8-24

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