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独立评论

作者: 曾节明   重新审视曾国藩,是中国文明进步的必须 2017-06-11 17:49:51  [点击:1269]
重新审视曾国藩,是中国文明进步的必须





近代以来,对于中国传统文化,国人有两种截然相反的评价 :

一是认为中国传统文化是垃圾,统统革除也在所不惜。

中共在上台之初,就是持这种决绝否定态度的,所以毛泽东一伙在五十年代一度要以拼音文字取代汉字,但是其后,尤其是“邓改开”以后,中共又摇身一变,装扮成中国传统文化的维护者。
这种态度肯定是不可取的。汉文明有许多优点,也与西方文明有丰富的互补性,正愈来愈多地得到见证;日本民族是世界上最有鉴别力民族之一,对待中国传统文化,日本人态度,与那种自暴自弃的华人完全相反,他完整地保存和敬奉着中国的许多传统精华:如汉服、茶道、书法、中医(汉方医)、周易...

另一种则认为中国传统文化完美无瑕,是圣洁的“神传文化”。如国粹派就是这种态度。


中国传统文化是否神传文化先不论,以它为完美无瑕,显然失之夸张。我们不能因为自己是中国人,就对自己文化的缺点视而不见,而象手电筒一样只照别人。

凭心而论,中国传统文化也有很多缺点,它的最严重的缺点,就是缺乏人道主义——即比较残忍。

宋亡以后,中国人即便不是世界上最残忍的民族,也是最残忍的民族之一。

阉人制度就是残忍的一大标志,从周朝到辛亥革命一连两千多年实行这一制度的民族,全世界恐怕只有中国人;凌迟——这种把人千刀万剐的惨绝人寰惨杀,居然作为国家明正典刑,存在了数百年之久,全世界只有中国。这不能不说,与文化的缺陷有关。

当然,中国文化也不是一直都很残忍,宋朝之前没那么残忍,宋朝更是文明到了取消所有酷刑,大大缩减阉人制度的近代文明前夜...可惜这一进程又被蒙古的铁蹄踏断了。

中国在宋亡以后越来越残忍,蒙、满的征服固然是主因,但也有自己不争气的因素,它以两个汉人为代表,就是朱元璋和曾国藩。

朱元璋摈弃宋朝的文明,继承蒙元的野蛮在此不表,但说曾国藩:曾国藩是近代加剧中国野蛮化的头号“功臣”,中共之所以在各国共产党中,都属最为残忍之列(或许仅次于朝鲜劳动党与红色高棉),与曾国藩带来的残忍,密不可分。

简明地说,各国共产党都是残暴的,但共产党与尤为残忍的中国近代文化结合起来,就生出了特别残暴的中共。


而中国传统文化在近代之所以变得尤为残忍,曾国藩罪责难咎!

曾国藩(主要在镇压太平天国过程中)极端残忍地滥杀无辜,大大加深了中国文化的残忍。

2009年,盘古乐队的主唱手敖博、吉他手段信军前往台湾,途径曼谷,特意看望并宴请了正流亡泰国的笔者。席间信奉佛教的敖博说:中国地主士绅遭到中共的残酷屠杀,是曾国藩等人剥皮、凌迟惨杀滥杀农民的报应!
余闻言心惊,不禁灵动而神往。


以儒家信徒为代表的人则辩称:曾国藩杀的是天平天国暴徒,那些“贼”人该杀!杀那些人是仁义!

问题是,曾国藩的屠杀,远远超出了太平天国成员的范畴,不折不扣地是滥杀无辜:

曾国藩指挥湘军顺江而下进攻天平天国,从九江到南京,湘军攻一城屠一城,直杀得“鸡犬不闻三千里”,湘軍將領彭玉磷都感嘆:“直教戮滅無遺種,屍湧長江水不流”(彭玉磷《克復九江屠城》)。

其中,著名的大屠杀有三次:

1858年屠江西九江,湘軍將守城太平軍暨其家屬兩萬多人全部殺光,又大殺城中百姓,城中積屍數萬,被拋屍長江者更難計數;

  1862年屠安徽寧國府,老百姓被殺者難以計數;由於屍積如山,倖存者太少,兩個月後城中屍體還無人收埋;

  1864年七月,湘軍曾國荃部攻破太平天國首都天京,立即執行曾國藩的屠城政策,三日之內,二十多萬湘軍見人就殺,見屋就燒,姦淫擄掠,無惡不作,南京城內數十萬老百姓慘遭屠殺,其中許多人是幼兒、老人和婦女;時在曾國荃軍中的趙烈文(曾國藩幕僚)見證:“……沿街死屍十之九皆老者。其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲,匍匐道上。婦女四十歲以下者一人俱無,老者無不負傷,或十餘刀,數十刀……”(趙烈文:《能靜居士日記》);“秦淮河屍首如麻”、“三日夜火光不息”( 《湘軍紀》)。當年太平軍攻佔南京,南京城沒有受到大的破壞,而經過湘軍的浩劫,史載南京連一棵完整的樹都沒有,全城幾乎變為空城。

  這就是湘軍版的南京大屠殺!它比起七十三年後日本人製造的南京大屠殺,恐怕有過之而無不及。趙烈文估計:湘軍之屠南京,殺了二三十萬人;但後人評估,遇害人數遠不止此數,因為太平天國全盛時期南京有一百多萬人口,而太平天國滅亡十一年後的光緒元年(1875年),“江寧”(即南京)人口仍不及五十萬人。

  然而莫大諷刺的是:製造日軍版南京大屠殺的松井石根和谷壽夫成了戰犯,早被判處死刑,而製造湘軍版南京大屠殺的曾國藩,迄今榮享“聖人”牌位、仍然受到頂禮膜拜。


面对如此故意屠民滔天罪行,冠名“儒家”的人仍无耻地辩称:这是镇压天平天国的必须!

但曾國藩的濫殺老百姓,並不僅限於太平天國佔區,早在湖南興辦團練時,曾國藩就在省城長沙設立“發審局”:凡團紳送被捕人到局,立即殺死,禁止屍親呼冤,又禁止向團紳講理;有一次曾國藩抓到十一個據說是搶了米行的農民,曾國藩竟然連審都不審,下令把他們全部砍頭;曾國藩在湖南竭力鼓動濫殺濫捕,提倡團紳捕人,要求:地方官殺人、捕人要多,殺人要快,官殺人‘不必拘守常例’,紳捕人“不必一一報官”。湖南並非太平天國統治區,試問:此種濫殺,是鎮壓太平天國所必需嗎?

  可見,曾國藩的濫殺,遠遠超出了鎮壓太平天國所必需,他的濫殺,是大規模的蓄意謀殺,曾國藩就是謀殺犯。


  曾國藩不僅大規模地濫殺無辜,而且殺人手段之血腥殘忍,世所罕見,超越人倫底線,完全可以用禽兽不如來形容:

  在圍攻江西興國、大冶的戰鬥中,曾國藩把俘獲一百三十四名太平軍,不分官兵“一概剜目凌遲”; 九江戰役中俘獲十二人,曾國藩命令立即‘凌遲梟示’、又生擒十三人,曾國藩命令“就地剜目凌遲”。更令人毛骨悚然的是:《湘軍紀》載,“重陽戰鬥擒獲七十餘人,(曾國藩命令)殺死後令兵勇割人肉生吞。”

  生吃人肉是什麼行為?這難道不是食人惡魔的行為嗎?

  這就是曾國藩儒家道德“聖人”真面目!這就是李劼所讚頌的曾國藩內心“修為”的真相!


有以“儒徒”为代表的人辩称:不能以今天的道德標準來要求古人,曾國藩式的濫殺,在當時的時代是很常見的。

 這完全是對歷史無知的想當然。按今天的道德標準濫殺無辜是大罪,按當時的道德標準,濫殺無辜真的就不算什麼嗎?

  在率军讨伐太平军之前,曾國藩在湖南的大殺濫殺,曾惹得輿論大嘩,落得“曾剃頭”的罵名——請注意:“曾剃頭”的綽號,並非來自太平軍,而是來自曾國藩自己的湖南老鄉!
  當時目睹湘軍的屠殺,不少士紳、甚至連滿清的地方官都看不下去,他們曾上書清廷彈劾曾國藩,指控曾擅殺良民。(但清廷置若罔聞,反而多次下詔表彰,這反映出滿清政權的非法性)
  湘軍屠城的血腥殘暴,甚至連湘軍的將領都看不過去。湘軍大將彭玉麟就先後於1861年安慶屠城後、1864年南京屠城後,兩次致函曾國藩,要求曾國藩“大義滅親”——即殺掉屠城的直接責任人曾國荃,曾國藩置若罔聞。

  以上能夠反映出:濫殺無辜按當時的道德標準稀鬆平常、不算什麼嗎?

  无需比历朝中最为文明的宋朝,比比明朝如何?萬曆年間,為了反抗太監孫隆徵稅,蘇州人罷市、遊行示威、毆打明廷稅監,有人提議動用軍隊鎮壓,“但太守(總兵)朱公燮元曰:不可。兵一御外寇者也,吾不能鋤奸,以至招亂。若又擊之,是重其毒也。切眾怒難犯,若之何抱薪救火哉!”(《吳葛將軍碑》)。

  更早且在汉族正统王朝中最为残暴的明朝人,都知道不能動用軍隊濫殺老百姓的常理,這能夠說明古人的道德標準,不以濫殺無辜為大不了之事?


曾国藩何止不符今日的“普世价值”?他既不符合古道,也不符合“儒道”。孔子曰:“己所不欲,勿施于人”(《论语-卫灵公》);孟子曰:““行一不义,杀一不辜,而得天下,皆不为也”(《孟子.公孙丑》)

试问:惨无人道、滥杀无辜的曾国藩符合什么儒家之道?

难怪儒家信徒蒋介石在日记中会批曾国藩“近乎伪”,蒋介石最崇拜的是王阳明,而非曾国藩。

难怪毛泽东会对曾国藩五体崇拜,他直言:“愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺。使以今人易其位,其能如彼之完满乎?”(毛泽东1917年8月23日致黎锦熙信,见《毛泽东早期文稿》第85页)。


显而易见,曾国藩惨无人道、滥杀无辜的腥风血雨,大大地加深了当时中国社会的残忍,但把这种残忍大而化之,深深影响后世的,却是曾国藩身后的满清皇室——爱新觉罗家族:

鲜有人注意到:正是以贼鞑子伪咸丰和叶赫那拉们为代表的满洲妖孽,把杀人权下放——给予了曾国藩、叶名琛、骆秉章、李鸿章之流惨杀、滥杀的权力(百年后,毛泽东把这种手法玩得炉火纯青);

而更是殖民中国的满洲妖孽们,一次又一次地表彰曾国藩们滥杀、惨杀,并给予了杀人犯们“曾文正公”等荣耀和地位,终于使得杀人犯文化登堂入室,成为中国文化的正统主流,以致独裁者中良心和善根都很大很深的蒋介石,都未能免俗。

可见贼鞑子满洲妖孽树立的这个“曾武歪公”,其流毒之深!

呜呼!满清对中国传统文化、道德仅次于中共的戕害,世间有几人能明了!?


有以“儒徒”为代表的人,以中共曾经批判曾国藩,来为曾国藩辩护。其实,中共批判曾国藩是在毛泽东时代,且以马列阶级论的角度进行批判(因中共自命是造反农民阶级的同盟),中共批判曾国藩代表的“阶级”,而从未批判曾国藩的惨无人道,更未提及他制造的“南京大屠杀”!

毛共以阶级论批判曾国藩是错误的,不等于“邓改开”时代重树“曾文正公”就是正确的。


将曾国藩这么一个惨无人道、滥杀无辜的杀人犯长期奉为圣人,不能不说是中国人的耻辱、不能不说是中国文化的悲哀!



不重新审视曾国藩的滔天罪孽,人道主义在中国就树不起来,而中华文明的缺陷无法修复。



曾节明 于2017.6.11于丁酉丙午己巳于晴热纽约州

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