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独立评论

所跟帖: 北方清晨 孙明确提出:当“效法俄人”,“以党治国”,孙更是独裁专制   2013-02-22 05:11:00  


作者: 封从德   孫文拒絕俄式革命 2013-02-22 17:34:02  [点击:7261]
摘引幾段:

1------《孫越宣言》------------------------------------------------------

一九二三年一月二十六日 上海

一、孫逸仙博士以為,共產組織甚至蘇維埃制度,事實上均不能引用於中國,因中國並無可使此項共產主義或蘇維埃制度可以成功之情形存在之故。此項見解,越飛君完全同意,且以為中國最重要最迫急之問題乃在民國的統一之成功,與完全國家的獨立之獲得。關於此項大事業,越飛君並向孫博士保證,中國當得俄國國民最摯烈之同情,且可以俄國援助為依賴。


2------孫文批判馬列主義(原文節選)----------------------------------

一九二四年八月三~十日 廣州

孫文對馬列主義的共產暴力革命、剩餘價值論、歷史唯物主義都有明確的批判。這裡僅摘錄節選孫文在1924年的「三民主義」演講中的內容。當時黃埔軍校剛開始建立。

The Dentist Who Changed World History
孫文批判馬列主義,集中在「民生主義」四講中的第一、第二講。關於「民生主義」,孫文本來要講六講,未完成即北上,後逝於北京。在之前「民權主義」六講講完後,在講「民生主義」之前,孫文停頓了三個多月,除了當時事務繁忙(建立黃埔軍校等)、身體有恙等原因之外,主要是由於當時「聯俄容共」政策使國父對於如何處理民生主義與共產主義的關係很為難,這時他花了大量時間閱讀威廉氏(Maurice William, 1881-1973,美國醫生,曾為馬克思主義者)的「歷史的社會解釋」(The Social Interpretation of History)一書,從中吸收了大量批判馬克思主義的理論依據,因此在「民生主義」這四講中,孫文一面論述民生主義包含了社會主義及共產主義的理想部分,一面則著力闡述馬克思的學說為何有誤,為何在中國不能採用共產革命的階級鬥爭方法的道理。而孫文講的民生主義,是折冲資本主義與社會主義的中道,與後來自由世界所行的福利社會政策殊途同歸。

據說,孫文演講時,蘇聯顧問鮑羅廷就在台下,聽翻譯(戴晴的生父傅大慶是其翻譯之一)傳譯,然後就在後台與孫文爭論,吵得很兇。在推行「聯俄容共」政策時,孫文依然能不顧蘇聯共產黨首席顧問的臉色,堅持批判馬列主義,實在是難能可貴。這與中國後來塑造的孫文聽從蘇聯、將共產革命引入中國的宣傳形象,相距甚遠,可惜世人被中共宣傳矇騙,就連一些反對專制的人士,也受到深刻的洗腦而不自知。

關於威廉氏如何影響孫文,參見:The Dentist Who Changed World History, UCLA International Institute
http://www.international.ucla.edu/article.asp?parentid=2813

The social interpretation of history
The social interpretation of history by Maurice William

下面的小標題是我加的,全文很長,這裡作了刪節,保存其基本大意。封從德


孫文批判馬列主義(演講原文節選)

民生主義第一講(孫文,1924年8月3日)

社會主義五十七種

從馬克思以後,社會主義裡頭便分兩派,一個是烏托邦派,一個是科學派。…科學派,是主張用科學的方法來解決社會問題。……馬克思…一生研究社會主義,便在科學方法上去做工夫。……馬克思發明物質是歷史的重心,到底這種道理是對不對呢?…

民生為社會進化的重心

近來美國有一位馬克思的信徒威廉氏,深究馬克思的主義,見得自己同門互相紛爭,一定是馬克思學說還有不充分的地方,所以他便發表意見,說馬克思以物質為歷史的重心是不對的,社會問題才是歷史的重心,而社會問題中又以生存為重心,那才是合理。

民生問題就是生存問題,這位美國學者最近發明適與吾黨主義若合符節。這種發明就是民生為社會進化的重心,社會進化又為歷史的重心,歸結到歷史的重心是民生,不是物質。我們提倡民生主義二十多年,當初詳細研究,反覆思維,總是覺得用「民生」這兩個字來包括社會問題,較之用「社會」或「共產」等名詞為適當,切實而且明瞭……

照這位美國學者主張,他說古今人類的努力,都是求解決自己的生存問題;人類求解決生存問題,才是社會進化的定律,才是歷史的重心。馬克思的唯物主義,沒有發明社會進化的定律,不是歷史的重心。…馬克思研究社會問題,是專注重物質的…認定要有階級戰爭,社會才有進化;階級戰爭是社會進化的原動力。這是以階級戰爭為因,社會進化為果。我們要知道這種因果的道理是不是社會進化的定律,便要考察近來社會進化的事實。…

馬克思無法解釋這些進化

歐美近年來之經濟進化可以分作四種:第一是社會與工業之改良;第二是運輸與交通事業收歸公有;第三是直接徵稅;第四是分配之社會化。……

如果照馬克思的學說來判斷,自然不能不說是由於階級戰爭。…但是照歐美近幾十年來社會上進化的事實看,最好的是分配之社會化,消滅商人的壟斷,多征資本家的所得稅和遺產稅,增加國家的財富,更用這種財富來把運輸和交通收歸公有,以及改良工人的教育、衛生和工廠的設備,來增加社會上的生產力。因為社會上的生產很大,一切生產都是很豐富,資本家固然是發大財,工人也可以多得工錢。…這是資本家和工人的利益相調和,不是相衝突。社會之所以有進化,是由於社會上大多數的經濟利益相調和,不是由於社會上大多數的經濟利益有衝突。社會上大多數的經濟利益相調和,就是為大多數謀利益。大多數有利益,社會才有進步。社會上大多數的經濟利益之所以要調和的原因,就是因為要解決人類的生存問題。古今一切人類之所以要努力,就是因為要求生存;人類因為要有不間斷的生存,所以社會才有不停止的進化。所以社會進化的定律,是人類求生存。人類求生存,才是社會進化的原因。

階級戰爭不是社會進化的原因,階級戰爭是社會當進化的時候所發生的一種病症。這種病症的原因,是人類不能生存。因為人類不能生存,所以這種病症的結果,便起戰爭。馬克思研究社會問題所有的心得,只見到社會進化的毛病,沒有見到社會進化的原理。所以馬克思只可說是一個「社會病理家」,不能說是一個「社會生理家」。

盈餘價值論不通

再照馬克思階級戰爭的學說講,他說資本家的盈餘價值都是從工人的勞動中剝奪來的。把一切生產的功勞完全歸之於工人的勞動,而忽略社會上其他各種有用分子的勞動。…所有工業生產的盈餘價值,不專是工廠內工人勞動的結果,凡是社會上各種有用有能力的分子,無論是直接間接,在生產方面或者是在消費方面,都有多少貢獻。……歐美各國從這種種經濟利益相調和的事業發達以後,社會便極有進化,大多數便享幸福。所以馬克思研究社會問題,只求得社會上一部分的毛病,沒有發明社會進化的定律。這位美國學者所發明的人類求生存才是社會進化的定律,才是歷史的重心。人類求生存是什麼問題呢?就是民生問題。所以民生問題才可說是社會進化的原動力。我們能夠明白社會進化的原動力,再來解決社會問題,那才很容易。

馬克思倒果為因判斷錯誤

馬克思認定階級戰爭才是社會進化的原因,這便是倒果為因。……依他的判斷,資本發達到極點的國家,現在應該到消滅的時期,應該要起革命…至今有了七十多年…事實和他的判斷剛剛是相反。…英國工人要求八點鐘的工作時間…馬克思便批評以為這是一種夢想…到了後來…居然成為事實…所有…工人都是作工八點鐘。…馬克思自己也說「所料不中」。…馬克思…以為資本發達了之後便要互相吞併,自行消滅。但是到今日,各國的資本家不但不消滅,並且更加發達,沒有止境…。…

德國社會問題…馬克思…以為作工八點鐘,生產力一定要減少。後來德國實行時間減少政策,生產力反為加多,駕乎各國之上。…後來英國、美國也明白這個道理,便倣傚德國的辦法。馬克思在當時總是不明白這個道理,所以他便斷錯了。…

美國有一個福特汽車廠…所持的工業經濟原理…和馬克思盈餘價值的理論…至少有三個條件恰恰是相反。就是馬克思所說的是資本家要延長工人作工的時間,福特車廠所實行的是縮短工人作工的時間;馬克思所說的是資本家要減少工人的工錢,福特車廠所實行的是增加工人的工錢;馬克思所說的是資本家要抬高出品的價格,福特車廠所實行的是減低出品的價格。像這些相反的道理,從前馬克思都不明白,所以他從前的主張便大錯特錯。……

馬克思盈餘價值的精華,是說資本家所得的錢是剝奪工人的盈餘,由此便推到資本家生產要靠工人,工人生產要靠物質,物質買賣要靠商人。…馬克思的判斷,以為要資本家先消滅,商人才能夠消滅。現在…合作社是由許多工人聯合起來組織的……消費合作社。……用這種合作社來解決社會問題…馬克思的判斷和這種事實又是不相符合。馬克思的判斷既然是和事實不對,可見我的學說——知難行易,是的確不能磨滅的。

再照馬克思的學理說…有了好生產和大資本家,工業便可以發展,便可以賺錢。……由漢冶萍這一個公司的情形來考究…雖然有大資本,但是生產的鋼鐵在中國沒有消費的社會,所以不能發展,總是不能賺錢。因為實業的中心要靠消費的社會…。消費是什麼問題呢?就是解決眾人的生存的問題,也就是民生問題…民生就是政治的中心,就是經濟的中心和種種歷史活動的中心,好像天空以內的重心一樣。

民生為社會歷史的中心

從前的社會主義錯認物質是歷史的中心,所以有了種種紛亂。…我們現在要解除社會問題中的紛亂,便要改正這種錯誤,再不可說物質問題是歷史中的中心,要把歷史上的政治和社會經濟種種中心都歸之於民生問題,以民生為社會歷史的中心。先把中心的民生問題研究清楚了,然後對於社會問題才有解決的辦法。


民生主義第二講(孫文,1924年8月10日)

民生主義的辦法

民生主義的辦法,國民黨在黨綱裡頭老早是確定了…兩個辦法:第一個是平均地權,第二個是節制資本。……

馬克思派…主張…用革命手段來解決一切政治經濟問題,這種是激烈派。…用革命手段解決政治問題,在俄國可算是完全成功。但是說到用革命手段來解決經濟問題,在俄國還不能說是成功。俄國近日改變一種新經濟政策,還是在試驗之中。…歐美許多學者…主張緩進…要用和平的方法…就是前一次已經講過了的四種方法:第一是社會與工業之改良;第二運輸與交通事業收歸公有;第三直接徵稅,就是收所得稅;第四為分配之社會化,就是合作社。…這兩派的辦法,都是社會黨所主張的,是和資本家相反對的。……

我們國民黨所提倡的民生主義,不但是最高的理想,並且是社會的原動力,是一切歷史活動的重心。民生主義能夠實行,社會問題才可以解決;社會問題能夠解決,人類才可以享很大的幸福。

我今天來分別共產主義和民生主義…分別的還是在方法。……

不能用馬克思的辦法

所以我們講到民生主義…不能用馬克思的辦法到中國來實行。…俄國實行馬克思的辦法…經濟問題還是要改用新經濟政策。…俄國的社會經濟程度尚且比不上英國、美國,我們中國的社會經濟程度怎麼能夠比得上呢?又怎麼能夠行馬克思的辦法呢?所以照馬克思的黨徒,用馬克思的辦法來解決中國的社會問題,是不可能的。……

現在一般青年學者信仰馬克思主義,一講到社會主義,便主張用馬克思的辦法來解決中國社會經濟問題…不知中國今是患貧,不是患不均。……我們主張解決民生問題的方法,不是先提出一種毫不合時用的劇烈辦法,再等到實業發達以求適用;是要用一種思患預防的辦法來阻止私人的大資本,防備將來社會貧富不均的大毛病。這種辦法才是正當解決今日中國社會問題的方法。……

最后编辑时间: 2013-02-22 19:43:04

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