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独立评论

作者: 世界大同报   人大逻辑学博导赵总宽力荐刘浩锋中华文化复兴思想 2011-05-20 22:35:50  [点击:913]
天道辩证逻辑的数学基础与中华文化复兴
-----兼论21世纪中国社会形态演进
文 / 刘浩锋

刘浩锋发明的天道辩证逻辑与天道思想学说,我非常赞同。实际上,我所发明的关于易道的数理辩证逻辑,从数理形式上为其思想提供了有力的佐证。浩锋才三十多岁研究中华本土文化的现代化与全球化,通过创建中华文明之根天道辩证逻辑为工具,建立了站在东西方文化文明两巨肩之上的庞大的科学思想体系,学术思想能够如此的深入与成就,在全国当属罕见。

刘浩锋论证出了哥德尔不完备性定理反证中华太极图天道原理作为宇宙科学的整体性与普遍有效性,这巨大的理论成果,为中华文化复兴在世界学术界奠定了无可辩驳的科学理论基础,根本上结束了百年来的本土文化自卑,树立了中华文化的宇宙性科学旗帜,为重塑中华民族尊严做出了历史的贡献。也必将对人类传统科学的解放与飞跃产生根本性的推动力。

——中国人民大学博导、北京市逻辑学会会长赵总宽教授
2011年5月19日人大宜园寓所


目 录

1、引言:什么是“天道辩证逻辑”
2、容纳矛盾的数理逻辑:“天道辩证逻辑”的真正数学基础
3、太极图:中国古代的“天道辩证哲学”
4、数学悖论:“天道辩证逻辑”的数学隐含
5、哥德尔不完备定理:反证“天道辩证逻辑”必由之路
6、历史的逻辑:21世纪实现中华世纪的社会形态演进
7、总结:天道宇宙法则的五位一体



【摘要】

一、引言:什么是“天道辩证逻辑”

天道即阴阳,亦矛盾辩证关系,乃“太极图”运行,呈现“阴阳轮转”螺旋型运动,周行不殆。因为阴阳天道化生宇宙万物,故老子言“玄之又玄(通旋字),众妙之门”。这是中华五千年文化与文明的根本与核心智慧,是宇宙运行总规律,包含有宇宙事物普遍性的因果推理规则。而实现因果推理即是逻辑的本质,而逻辑形式可以多元。天道辩证逻辑是屹立于东西方两大逻辑系统巨肩上,实现统帅接受阴阳矛盾的传统阴阳逻辑与排斥阴阳矛盾的经典数理逻辑在更高层面上的辩证统一,从而实现了逻辑推理形式从心到物、从无到有两种辩证关系的宇宙性圆满。

二、容纳矛盾的数理逻辑:“天道辩证逻辑”的数学基础

天道阴阳化生宇宙万物,为什么这么说呢?它有何自然实证基础与科学逻辑基础呢?作为宇宙总规律,是否可以获得数学上的证明呢?
在数学领域人们意识到矛盾不可排除,自从20世纪60年代以来,一些逻辑学家开始研究在数学、逻辑中容纳矛盾,他们希望放弃一致性,因此产生了一门崭新的逻辑——容纳矛盾的逻辑。这里的矛盾,是从宇宙整体层面看待的一切阴阳辩证的关系,因此,它不仅是辩证矛盾,也包含逻辑上矛盾。A与反A是单矛盾关系,集域被包含于宇宙中;A与非A(A以往的宇宙一切)则是泛矛盾关系,集域就是整个宇宙自身;后者包含前者。两者矛盾的本质是相同的,但集域不同而已。
至今,有关容纳矛盾的逻辑的形式系统很多,如:美国逻辑学家R.Brandom的《不协调逻辑》,澳大利亚Priest学者的《悖论逻辑》,巴西逻辑学者DaCosta的次协调逻辑。还有中国人民大学赵总宽教授的数理辩证逻辑,云南社科院罗翊重的非反数理逻辑等,还有武汉大学桂起权教授,西北工业大学何华灿教授,河南大学马佩教授等辩证逻辑形式系统的研究与支持者。
从事容纳矛盾的逻辑研究的逻辑学家普遍认为只能在一定程度上允许矛盾,矛盾应该和平相处。而不能让它们“泛滥成灾”。就如何实现这一目标而言,是存在各种不同主张,有的限制经典否定词,有的区别扩展系统否定词,由于否定词的修改从而导致不矛盾律( )、“邓斯•司各脱定理”(Duns Scotus1266—1308)( )的部分禁止。但是,他们所建立的形式系统处于探索性,是初步而不成熟的。
值得注意的是我国辩证逻辑学者张金成提出的一个容纳矛盾的新系统S,与著名的逻辑学家赵总宽教授的“易道辩证逻辑”数理形式系统(另文),都成功地解决了很多问题,为“天道辩证逻辑”思想学说体系提供了有力的数理证明。
张金成的系统S可以看作辩证逻辑的形式系统。
系统S是从研究欧氏与非欧几何开始的。19世纪初,俄罗斯数学家罗巴切夫斯基(Nikolas lvanovich Lobachevsky 1792—1856)在试图证明欧氏几何的第五公理(平行公理)时,发现了“平行公理”既不能被证明,也不能被否证,欧氏几何平行公理是独立的,从而发现了一种全新的几何——非欧几何(罗氏几何)。后来,德国数学家黎曼又发现了另一种非欧几何——黎氏几何。
非欧几何与欧氏几何相比具有如下特点:
1)欧氏几何与非欧几何有几条公理是相同的;
2)欧氏几何与非欧几何有一条公理是相矛盾的;
3)欧氏几何与非欧几何内部是相对一致的,但是,欧氏几何与非欧几何之间是相矛盾的;
4)欧氏几何与非欧几何是相互翻译的,即:欧氏几何与非欧几何是同构的。
类似于非欧几何产生的例子,在科学上还有很多,具有一般的规律性,系统S把这种思维方式一般化,抽象出一般的思维公理,模拟其思维过程,建立一个新的逻辑系统。
欧氏几何学、罗氏几何学、黎曼几何学是三种各有区别的几何学。这三种几何学各自所有的命题都构成了一个严密的公理体系,各公理之间满足一致性、完备性和独立性。因此这三种几何学都是正确的。
从罗巴切夫斯基、黎曼(Riemann,Georg Friedrich Bernhard 1826~1866)创立的非欧几何学中,可以得出一个极为重要具有普遍意义的结论:逻辑上互相不矛盾的一组假设都有可能提供一种新的理论。
一般地,用A表示矛盾的正命题, 表示矛盾的反命题,以上A与 是一种相互矛盾的否定方式,但它们能在不同的条件下成立,这种可以在不同条件下成立的思维方式,叫它不协调思维。它正是非欧几何产生的思维方式,其本质是研究不同领域中相互否定的命题的表示和逻辑规律。
系统S中有一条重要而本质的公理: ;或 。
系统S首先承认矛盾的双方是两个对等的实体,所以在承认矛盾时,必须把矛盾的双方放到同等的位置上。系统S彻底抛弃次协调逻辑那种小心谨慎的态度对待矛盾的态度,首先要承认矛盾,其次还要承认矛盾双方同等的地位。

为了表述与区别逻辑矛盾与辩证矛盾,系统S首先引进了正域与反域的概念。
与标准逻辑不同,把全域U分解为正域 和反域 ,正域是命题A成立的子域,反域是非命题ØA成立的子域。正域与反域之间的关系是互补关系,它们互为补域。
正域与反域是性质相反;一一对应的两个同构的世界。
如果将全域U中使命题A成立的子域 通过某种反变关系f,可得到的一个新的子域 ,使得在-a子域中非命题ØA能够成立,则+a叫正域,-a叫反域。
由于有了全域U、子域 和子域 的差别,在形式化描述时必须指明命题成立的域:A+a表示命题A在正域中成立;A-a表示命题A在反域中成立;Aa表示命题A在正域或者反域中成立;A表示命题在全域U中成立。如几何学的5条公理,前4条公理在几何域中成立,平行线不相交公理在平面几何域中成立,平行线相交公理在球面几何域中成立。
新的形式化描述可把逻辑矛盾与辩证矛盾有效地区别开来:

名称 传统表示 新的表示 特 点 举 例
逻辑
矛盾 AA AA
AaAa 矛盾的双方在
同一个域 D内角和等于180度
D内角和不等于180度
辩证
矛盾 AA 

矛盾的双方在
不相同的子域 欧几何:D内角和等于180度
非欧几何:D内角和不等于180度

系统S是经典逻辑的扩展,包含经典逻辑的全部公理与推理规则,所以,所有经典逻辑的定理与演算模式都是有效的。

任何命题都带有正域与反域两种属性,命题演算可以分为如下三类。
(1)正域演绎:每一个基本命题都是正域上的。如:经典命题逻辑公理在正域中变为:
A1 ;
A2 ;
A3 。
在单一的正域上,经典演绎规律不变。
(2)反域演绎:每一个基本命题都是反域上的。如:经典命题逻辑公理在反域中变为:
A1 ;
A2 ;
A3 。
在单一的反域上,经典演绎规律也不变。
(3)跨域演绎:两个命题不在正反域之间进行, 。
在正、反两个不同的域上,矛盾是等价的,可以相互转化。是辩证矛盾性质。
实际上系统S包含了正反两个经典演绎系统,即:正域演绎,反域演绎,在每一个单独的域上都是经典矛盾性质,只是在正域与反域之间才具有辩证矛盾的性质。
系统S中的全部公式可以翻译成经典谓词演算系统的公式,即系统S与经典谓词演算系统等价。

现行的所有的数学分支基本上都可以建立在集合论的基础上。但是,自从集合论发现了悖论以后,围绕着数学基础的争论产生了三大学派——形式主义、逻辑主义与直觉主义。
1931年,哥德尔证明了数论形式系统的不完全定理,给希尔伯特(David Hilbert 1862~1943)的形式主义数学基础方案以沉重打击,宣告了形式化、公理化的局限性。无论是那个学派,关于数学基础的最终意义还没有解决。
系统S认为:真正的数学基础,必须以容纳矛盾的逻辑系统为基础,它包含三个既相互联系又相对独立的部分,这就是容纳矛盾系统、演绎系统、语义解释系统三个部分,它们相互作用,相互影响,相互发展。
数学基础它是逻辑与具体数学系统相结合形成。首先从逻辑上看,容纳矛盾的数学基础包含以下三个独立的部分:
1、演绎系统:它是一个高度一致的,严格排除矛盾,运算推理能力强的系统。
2、语义解释系统:这个系统是对以上演绎系统的解释,定义与判定演绎系统中命题的真假性。
3、容纳矛盾系统:这部分逻辑系统包含矛盾,矛盾处于一个统一体中,这就是目前广泛探索的容纳矛盾的逻辑。其中还包含归纳逻辑——公理的产生方式,系统的扩展规则。它是前两个系统形成的基础,决定前两个系统的变革与修正。
数学基础系统不能由那一个系统单独完成,必须由以上三个系统相互作用,共同完成。形式主义的失败就是因为单独地依靠一致的演绎系统。
在以上意义下,系统S与具体的数学系统结合起来,可以实现数学基础的重建。

三、太极图:中国古代的“天道辩证哲学”

天道至简,阴阳矛盾无处不在,具有宇宙全息与广谱性特征。因此,天道具有和万事万物直接沟通的无可替代的真理性,万事万物都可以融合入天道规则,一即是一切,一切即是一。
现代物理学与天体宇宙学,通过技术观察到,宇宙物质性即是由无数的原子电子光子等各种层面的各种形态的粒子螺旋型运动而组成。从微观层面非常直接的观察到了宇宙运行在不同层级由各种物质粒子组成并轮转运动着。由此揭开的宇宙运行真相,直接证明了中华文化天道作为宇宙总规律的真理性。
自然科学从最早发现细胞乃至原子的时候,人们都以为这可能是宇宙中的最小粒子,后来逐渐发现了原子核与电子质子等,又开始定论这可能是宇宙的最小基本粒子了,再后来又发现了夸克等,接继又发现反物质等。
而浩瀚渺渺的宇宙星空,拉近看即是由各种星云星河组成,每个星云星河都是有无数螺旋型运动的天体组成。这些自然科学发现,非常直接证明了天道化生宇宙万物的宇宙真理性原则。
从微观到宏观,宇宙运行皆是遵循天道轮转规律运行,这即是对中华文化文明核心智慧的科学实证,也是对西方文化源头逻各斯、辩证法的科学实证。从而如何将天道与逻各斯、辩证法平等融合,重焕天道真理,实现天道的现代化与全球化思想建设,即是中华文化复兴的体现,也成为东西方共同的世界文化文明振兴的唯一光明出路。
天道作为宇宙事物的总规律,在宇宙间各个层面上都展现了阴阳、正负也即矛盾辩证运行关系的普遍性原理。
量子物理学完全证明所有的粒子,都有与其质量、寿命、自旋、同位旋相同,但电荷、重子数、轻子数、奇异数等量子数异号的粒子存在,称为该种粒子的反粒子。现在为止,人类已经发现了几百种微观粒子都存在与自身相反的反粒子存在。

一切正反物质冲和涅灭为光。组成光的光子就是一种纯中性粒子,光子的反粒子就是光子自己。
当γ光子的能量大于某种粒子静能的两倍,在一定条件下就可以产生正反粒子对;反之,正反粒子相遇遵从质量—能量守恒和动量守恒,可湮没并产生两个光子或 3 个光子。也即证明了一切来源于光,一切事物终归于光。众生皆有佛性,即是众生皆本源于光,具有光明博爱之性。

从系统S看,矛盾的地位与性质,一般认为矛盾可以分为两类,即辩证矛盾与逻辑矛盾。
辩证矛盾则是任何客体或过程自身所具有的既对立又统一的关系。它是现实的矛盾,存在于自然界和社会的一切事物和现象以及人的思维中。
辩证矛盾则是由两个对立面组成的统一体,矛盾双方互相联系、互相依存,又互相排斥、互相斗争,从而推动事物的运动和变化。

逻辑矛盾中,矛盾双方的关系是绝对地互相排斥,是单纯的否定,不能同真、必有一假的思想或论断。
辩证矛盾是实体矛盾,逻辑矛盾是思维矛盾。
中国古代辩证哲学把矛盾看成相互对等的两个阴阳实体,用“太极图”表示。
在对待矛盾的形式处理上,系统S中有一条重要而本质的公理: ;或 。
系统S首先承认矛盾的双方是两个对等的实体,所以在承认矛盾时,必须把矛盾的双方放到同等的位置上。系统S首先承认矛盾,其次还要承认矛盾双方同等的地位。


四、数学悖论:“天道辩证逻辑”的数学隐含


天道阴阳作为宇宙总规则周而复始的运行,既然量子物理证明了阳性正粒子与阴性反粒子相遇化成光的形式而涅灭。那么,是否可以得到数学的有力证明呢?
天道至简,“天道数学”亦简。数学上有一真理规则,即任何正数与相应的负数两者相加的结果就是圆满的0,0的负数与正数都是0自己。
这一规则所包含的内涵即是直接证明了,数学是包容宇宙间一切矛盾事物的,数学本身是运动的符号体系,符合宇宙运行规则。而这一点与传统的数学的根基性基础是互相矛盾排斥的。于是,兼容矛盾的数学与排斥矛盾的数学两者本身互为辩证关系的整体。排斥矛盾的数学最后在更上一层必然陷入悖论,形成螺旋型运动轨迹;此两者不妨统之为“天道数学”。
西方数学最早开始将每个数看作是静止的状态。所谓数学运算, 就是一种机械运动。后来数学革命大转型,引入函数、微积分等来处理运动与无穷概念,才使得数学运算趋近于符合事物的运动状态。经典逻辑线性运动犹如螺旋型利剑直指宇宙深处,对科学技术与器物制度文明发展产生了极大的促进作用。
但是,传统数学依然根深蒂固的偏执认为,数学与数理逻辑目的就是要消除矛盾、排斥矛盾、避免矛盾,而无往不深陷矛盾之中。
对此,数学家与逻辑学家、哲学家们没有发现,事实上,排斥矛盾的传统形式主义数学与不断演进中的形式主义数学自身形成的悖论本身,两者构成数学的辩证关系整体。整个一部数学史,就是不断展现数学自身的矛盾,构成螺旋型运动轨迹的历史。
然而,对于宇宙与人类社会有机圆满的整体来说,这种形式主义数学逻辑的认识又是在各个层面上显现出片面;排斥矛盾的结果是,在更大层面导致更大范围的恶性矛盾;消除矛盾的结果的就是给对立面带来了灾患最终也给自己制造了灾患,从而人们陷入各种畸形恶性循环的悲剧。
这就是失道已久,道心惟危,人们远离了天道阴阳矛盾均衡运行的宇宙真相,迷失自我陷入自己制造的大起大落恶性循环的黑暗漩涡之中。这种黑暗的漩涡形成的人类历史,包含政治、经济、文艺、宗教、哲学、数学、物理、化学、心理学、人类学、历史学、天体学等一切文化与文明史自身。以整体互为关联的辩证思维来审视,在各个领域自身运动的历史中发现存在这样一种不断扩大的恶性循环互斗互相否定呈现扩散运动的精神运动史过程。这见证了人们的精神被引诱其间而毫无超越,也见证了天道宇宙总规律的无穷法力。

既然天道化生宇宙万物,也就是确立了天道宇宙观。那么,逻辑学上是否可为证明呢?中世纪逻辑学家邓斯•司各脱规则指出:从矛盾能够推出一切。实质上是证明了中华传统文化核心思想“太极图”天道阴阳转轮,天道化生万物的宇宙一体辩证思维。


悖论即事物的阴阳矛盾性,在科学发展史上无处不在,普遍存在于本体论、方法论、逻辑论、价值论与各门科学之中。不仅在数学、逻辑学、语义学等基础性科学领域出现悖论,而且也经常出现在心理学、生理学、伦理学、物理学、化学、政治学、经济学、文艺学、历史学、天文学、军事学、哲学等人体科学、自然科学、社会科学与应用科学的各个领域。

悖论常常以逻辑推理为手段,深入原理论的根基,尖锐地揭露出任何理论体系中潜藏着的无法回避的内在阴阳矛盾。这对于将消除阴阳矛盾作为协调性与不完全性认识的人们来说,认为原理论体系出现了危机。

反过来说,阴阳矛盾的才是完全的圆满的。这其实就是对“天道辩证逻辑”包含经典逻辑与阴阳辩证逻辑的辩证统一构成圆满的说明。故心智觉悟圆满的佛陀布道49年最后强调实未说一字。也即悖论见证自我否定的“天道辩证逻辑”才是宇宙圆满之道。也即佛家说的色空循环之理。停留于空与停留于色都是偏理;只有宇宙一体循环,从整个宇宙整体层面,遵循天道阴阳矛盾辩证运行才是圆满。
以纳什均衡原理为例,纳什正是通过繁杂严谨的数学运算得出了“纳什均衡”悖论原理。通俗的说,就是“囚徒困境”或曰“囚徒的两难选择”。个人理性与集体理性的冲突,各人追求片面利己行为而导致的最终结局是一个“纳什均衡”,也是对所有人都不利的结局,形成大起大落的恶性循环格局。
这不仅在数学上证明了数学自身无处不在蕴含着阴阳矛盾悖论,与其它诸多的数学悖论一再展现了排斥矛盾的传统数学运算最终依然停留在更大矛盾中,从而从根基上颠覆了传统数学自身;从而接受矛盾的数学与排斥矛盾的数学两者阴阳辩证关系构成了一个圆满的数学整体,不妨称为“天道数学”。
也即,以往被认为无意义的阴阳矛盾辩证关系,用数字代表为0,也即太极图模型实质上蕴含着普遍性意义;而有意义又终将归于无意义,用数字代表为除0以外的一切数,作为运动的宇宙与运动的数而言,一切来源于0,一切终归于0;有意义与无意义两者阴阳辩证关系构成了一个循环运动的圆圈。如果有意义代表的0以外的一切阿拉伯数字表征着此岸世界,那么0代表着彼岸世界,此岸世界与彼岸世界互为辩证循环统一,这个循环圆圈运动就是螺旋形模型,也即老子所言:“玄之又玄,众妙之门”演示的“太极图”天道原理。宇宙天地万物皆是如此。
这就是说,以往逻辑和宇宙自然运行规律脱节,要么非常有限的兼容矛盾阴阳关系,要不排斥阴阳矛盾关系,这是人类局限的必然。唯有从运动的宇宙整体来审视,才能彻底兼容阴阳矛盾,符合宇宙客观事物的运行规律,这样的辩证逻辑包含经典逻辑,而经典逻辑亦蕴含辩证逻辑;这种圆满的逻辑,我们不妨称为天道辩证逻辑。经典逻辑就如0以外的一切数,都蕴含着必然运动回归于悖论0的状态。也即其本身运动 必然在“成住败空”中回归0,构成矛盾悖论。各种有前提假设的数学运算最后陷入悖论,只不过是在不同0的层次上有些数学模型形成的悖论在各个螺旋型轨迹的不同层次上,形成10或20或200或40000等不同的螺旋型运动层面上,我们所限定的集合或域,往往是有假设前提从而约束了自身,我们如果将域设定为这个宇宙,那会是什么结果呢?当宇宙最后消亡,那么,最究竟的宇宙的本体就是0;

至于有人认为矛盾的将构成不协调性,这是一种片面思维心灵运动制造偏执的误解。所谓觉悟首先就得克正扭转这种思维心灵片面狭隘格局。从而树立接纳阴阳矛盾的均衡运行才是完全的圆满的协调性的符合真理秩序的新知见。
而这对于排斥事物阴阳矛盾,处心积虑志在消除矛盾存在、坚持以经典逻辑无矛盾推理原则与公理系统的大多数科学家来说是最为尴尬的事件。
这不仅折射出人类传统文明格局中,为何政治、经济、文化、社会等领域周期性陷入互为割裂无法实现逻辑统一的各种危机中;

人们始终难以接受,这种互为割裂无法实现自身逻辑统一的状态,本身就是对经典逻辑不完备性、片面性的充分肯定;更是对经典逻辑自具矛盾性的证明。

然而,事实上,如果将地球人类作为整体,放在星际文明中以个体的形式来观察宇宙空间,那么,呈现螺旋型运动的天体恰恰是展现宇宙事物自身阴阳矛盾性。那么,为何人类的思维与科学无法和宇宙天体的运行规律实现逻辑合一呢?到底是人类现有的文明智力水准是井底之蛙一叶障目的局限陷入六道轮转之中执迷不悟呢?还是人类本身即具有对宇宙真理的一切知见,仅仅处于自身顽固执著的认知陷阱中难以窥见宇宙真理之光明呢?

悖论是科学领域矛盾的集中表现,如果我们所归纳的形式规律,不能清晰阐明悖论及其形式问题,它也是失败的。我们知道一切悖论的形式传统的表示都是“ ”的形式,显然这是逻辑矛盾,是必须排除的。而系统S认为一切悖论都应该表示成“ ”的形式,这恰恰是系统S的基本公理,悖论的双方存在于正域与反域两个不同的领域中。
如:罗素悖论,即 。
我们在 中, 分别处正域与反域两个不同的领域中,当代入R时性质已经发生了变化,如果把它仍然看成相同的领域,就产生了矛盾。
准确应该表示成 ,这样矛盾自然得到解决。
无论什么悖论,它们都是辩证命题“ ”的特殊表现。
悖论普遍存在,所以悖论是不可排除的,也是不可打压的,只能承认接受,并给予其生存空间,合理地消化。反域作为悖论的生存空间,在科学前沿领域有时并不是已经建构完成,它需要我们去合理构造,这就是新科学,新领域的发现。
 

五、哥德尔不完备定理:反证“天道辩证逻辑”必由之路

上世纪初,以德国数学家希尔伯特 (David Hilbert1862~1943) 为代表的形式主义派,企图通过经典逻辑的方法,构造一个有关数论(自然数)的有限的公理集合,推出所有数论原理即完备性,且无矛盾的相容性,并以此出发构造整个形式主义的数学逻辑体系。
法国数学家、天体力学家、数学物理学家、科学哲学家亨利•庞加莱(Jules Henri Poincaré 1854—1912)于1900年在巴黎召开的国际数学家会议上夸耀道:“现在可以说,(数学)绝对的严密性是已经达到了”。然而,一年后,1901年英国著名数理逻辑学家和哲学家罗素(1872—1970)即宣布了一条惊人消息:集合论是自相矛盾的,并不存在什么绝对的严密性!史称“罗素悖论”。这个发现“剥掉了数学技术性的细节”,使其中的矛盾显赫地暴露出来!作为对“集合论悖论”即“罗素悖论”研究直接成果的“哥德尔不完全性定理”,就直接彻底地粉碎了这一设想。

奥地利数学家、逻辑学家和哲学家库尔特•哥德尔(Kurt Godel 1906—1978) 1931年揭示的“不完全性定理”无可辩驳地揭示了形式主义逻辑系统的局限性,从数学上证明了以形式主义技术方法一劳永逸地解决悖论问题的不可能性。不完全定理指出:“如果一个形式理论T足以容纳数论并且无矛盾,则T必定是不完备的。” “任何一个相容的数学形式化理论中,只要它强到足以在其中定义自然数的概念,就可以在其中构造在体系中既不能证明也不能被否证的命题。”“任何一个足够强的一致公设系统,必定是不完备的”。“任何相容的形式体系不能用于证明它本身的相容性”。
他指出:一个包含逻辑和初等数论的形式系统,如果是协调的,则是不完全的,亦即无矛盾性不可能在本系统内确立;如果初等算术系统是协调的,则协调性在算术系统内是不可能证明的。
这个定理告诉人们,任何想要为数学找到绝对可靠的基础就必然丧失基础,哥德尔定理是数理逻辑、计算机与人工智能、集合论的基石,被认为是数学史上迄今以来最为巨大的里程碑。
这两个定理后人对之还缺乏足够深入的反省。因为人们普遍陷入西方文化中心主义之中,不能从全球东西方整体的文化视角来辩证思考,更不能发现东西方文化文明彼此的辩证运行关系;东西方学人不约而同地的陷入了排斥矛盾的习惯思维之中。既使一些科学家一直在探求完全接受阴阳矛盾的逻辑推理,最后也是因为自身的局限仅仅能实现某种程度上的折中。如创建弗协调逻辑。

这两个数学家的探索表明:一方面,公理系统排斥矛盾去寻求相容性是徒劳的,必陷入彼此割裂的畸形状态,证明了经典逻辑系统主导的器物制度文明在宇宙中的巨大局限性,正是这种局限性制约了人类心智的解放,将宇宙真理的另一半与世隔绝起来,如果不能觉醒超越之,就阻碍了人类追求宇宙真理的进程。

另一方面,公理系统只有主动涵盖接受矛盾才是圆满统一的。现代数学家与逻辑学家们都论证得出深刻的共识:“凡是局部的,都不是真有效的”①。而只有圆满统一整体的,才是真有效的。
这个道理也直接证明了中华文化核心智慧“太极图”天道阴阳转轮与“天道阴阳化生宇宙万物”的宇宙法则,告诉人们宇宙是阴阳矛盾运行的圆满系统。从而为人类从普遍陷入器物制度文明的旧窠巢跳出,走向重新认知心灵文明,探知宇宙间与器物制度文明形式截然相反的世界打开了窗口。

证明了东方阴阳逻辑推理主导的心灵道德文明在宇宙中的圆满性,解释了为何任何侵入中华文化的外来文明必然被同化兼容掉的历史现象形成的原因;如果说,宋朝湖南的周敦颐首开儒释道三教合一之历史先河,成为中华文化继往开来的旗帜领袖,成功完成了接纳外来文化,兼容并蓄最终实现融合,扩延中华文化的内涵,那么,自20世纪末世界之东西方文化文明大交媾开始至今21世纪,人类在全球一体化基础上形成的全球文化与共同的普世价值必然在中国诞生。换个说法,就是中华文化一定会在西方文化的打击中获得复兴。而这是孙中山强调的文化道统与蒋介石所说的中国百年国民革命所追求的唯一最高精神指标。

也预示了,全球一体化的地球村政治亟待人类的文化价值实现“多元共和统一”;预示了人类文化传统格局中的儒、释、道、基督、伊斯兰五教即世界之阴阳东西方宗教文明的必然合一、宗教返璞归真和科学的统一、数学逻辑基础科学与自然科学及政治经济文化艺术等社会科学等必然在21世纪初的中华文化复兴中完成大融合;而重焕“太极图”天道智慧光芒,重建天道现代化与全球化的思想学说即中华文化复兴思想体系为全人类乃及迎接外星文明共创和谐星际、天下大同铺就了丰厚完整的文化基础,从而托举起中华文化复兴作为人类文化文明演进提升与宇宙进化中的导师身份!

在系统S中,库尔特•哥德尔不可判定的命题本质上是辩证矛盾,不可判定的命题可以作为系统的新公理与新猜想出现,实现系统的扩展与变革。
若 是已知理论, 在系统 是不可判定的,且 ,即 在现实模型中为真,那么,可以引进命题 , 叫做系统 的新公理。
若 是已知理论, 在系统 是不可判定的,且 ,即 在现实模型中为真,那么,可以引进命题 , , 叫做系统 的新猜想。
哥德尔在证明不完全性定理时,构造了一个不可判定的命题,假设 是一个由 所组成的公理系统,即 ( 包含Peaon算术系统)。系统 中含有一个闭公式(记为 ),在模型 中真,但不是 的定理。哥德尔不完全性定理说明,对于一个充分丰富的系统,新公理、新猜想出现是必然的,且是没有止境的。
若 在系统 是不可判定的,则两个系统 与 皆存在模型。这说明模型是存在的,是否可以把新猜想变成新理论,关键是人的构造。
新猜想只是一个与已知理论相矛盾的形式演算系统,即:新猜想是已知理论的形式反驳,当我们为它找到现实的模型之后,就变成了新理论。新公理与已知理论是不矛盾的,处于相同体系中,即它们在相同的域中,新理论与新已知理论是矛盾的,处于不同的体系之中,即它们在不同的域中。
如:广义连续统假设GCH在集论ZFC系统中是不可判定的,所以,广义连续统假设GCH在集论 中是新公理,而 是新猜想,如果我们能为 找到现实模型, 就成为新理论。

六、 历史的逻辑:21世纪实现中华世纪的社会形态演进

简而言之,经典逻辑本身排斥矛盾,存在偏执和偏离客观事物作为自身推理的逻辑基础。既使将事物自身矛盾构成的运动状态系统作为整体列入经典逻辑非此即彼的推理方式主导的思维序列中来,这样,仍然不可避免的陷入不断扩大上升的恶性循环,这便是西方数理逻辑的贡献与局限;标榜消除矛盾、排斥矛盾的数理逻辑,本身依托着代表矛盾运动的微积分变量数学两者的互补才成立;矛盾不仅永远无法解除,反而是不断将企图消除的矛盾扩大延伸到宇宙事物深处,伴随这个过程,近现代的西方器物科技文明受益于这种数理逻辑的功劳获得高度发展。

从宇宙阴阳辩证关系来审视,人类的依托数理逻辑的这种科技发展仅仅停留在阳性器物层面,而无法深入到宇宙另一半真实,无法深入心灵精神文明与阴性世界,从而陷入一个极端之中。尽管西方也有基督开启的以博爱价值为核心的心灵文明,然而世界崇拜数理逻辑所竖立起来的器物文明及其延伸的制度文明,世界越来越发现人类的心灵原则、善的信仰与现实互为割裂,无法实现逻辑传统的统一。

而与之相反的是东方世界,尽管也有器物制度文明,然而东方崇拜的传统阴阳易道所树立起来的心灵与礼教文明,是呈现与“线性循环原理”互为辩证关系的“圆融循环原理”。19世纪中叶以来无法与西方器物制度文明实现逻辑的统一。以致杨振宁仅仅从西方文化的标准来评定,否定中国的易道文化,指责为阻碍科学勃兴的文化罪因。同理,用西方经典逻辑思维与学术范式来解析解构中国文化只会导致支离破碎无法实现逻辑的圆融,更远离了东西方文化交融合一的历史方向而南辕北辙,制造很多误人子弟的文化垃圾。如黎明的哲学思想。

而从人类文化整体来看,其实东西方这种关系恰恰展现了东西方阴阳的辩证运动关系,西方文明从资本主义以纵向、横向都互斗制衡消极平衡为特征导致恶性循环的民主宪政,最后迈向了自身的对立面,在前苏联与东欧实现了社会主义以一党领导多党合作的纵向与横向互爱合作的民主宪政,通过前苏联板块运动进入东方中国;从而,西方的这种社会主义宪政形式,与东方中国尧舜禹开创的禅让制政治道统出现了彼此形式与精神上的合流。“纳什悖论”的纳什均衡原理证明了,不惜损人利己、损他党利己党,损他国民族利己国民族,损他星际文明利己人类文明的片面思维方式,导致最后都是共损的输家;而只有利人利己、利他党利己党、利他国民族利己国民族,利他星际文明利己人类文明的合作互爱均衡运行的辩证思维才能实现人类利益最大化,从而中国古代的禅让制与现有的一党领导多党合作与民主集中制原则是数理逻辑悖论形式所证明的人类最优最合理的政治制度。
也就是说,中国社会主义社会是人类历史辩证运动过程中必然形成的结果,具有制度上的优越性。它与古代传统禅让制有区别的是,一是现在的规模更为强大,是由政党形式与集体决策领导,是民主与集权、一党执政与多党合作的辩证统一关系,与古之禅让制选取受民间社会与官方都认同的贤德人物作为政治继承人,确保权势利益与民众利益均衡双赢实现圆满完全一样。二是权威上,今者不足以号令天下实现四海归心,而是存在诸多的党政干部阳奉阴违处处和党和国家最高领袖的爱民、利民、护民、富民与构建和谐社会的要求唱反调,使得民众离心离德流失民心。由此观之,中国的政改方向是继续完善“一党领导多党合作与民主集中制原则”基础上,要大力提升党国最高领袖的绝对权威,重新将“利人利己、利国利民”等辩证思维均衡运行的道德文化,通过构建相应的逻辑形式——天道辩证逻辑(或言:易道辩证逻辑)——全面用于各门类学科的思想建设与完善,融入到政治、经济、文化艺术的生活秩序中去,弥补西方形式逻辑主导的分析文明明显的片面格局与法治治国的僵硬不足,以继承中华圣贤治世传统,两者互补才能规制人心,标本兼治,重挽民心,实现和谐世界。
也就是说,若要克正东西方彼此的片面不足,唯有实现两者的交媾,站立在东西方文化两个巨人的肩膀上作为世界新文化的基础,将西方数理逻辑及器物制度文明为主导心灵文明为辅与东方阴阳逻辑暨心灵文明为主导器物制度文明为辅互为平等融合,开创了“天道辩证逻辑”,整合儒释道基督伊斯兰五文化为一体,贯通宗教和科学,将传统宗教返璞归真还原于遵循真理秩序的生活中来,从而开创中华文化复兴思想体系,奠定民族复兴的文化基础,实现器物制度文明与心灵道德文明均衡良性运行的天道文明或大同文明、和谐文明,才能真正规制人心维系国体,转动世界之阴阳。
同理,社会主义作为西方文化发展最高阶段出现的产物,融入中国的真实历史使命是真正和中国本土文化实现融合,激活中华文化的复兴,完善提升特色社会主义,并最终形成引导世界文明演进的社会形态,开辟天下大同“和谐世界”,实现真正的属于全民族、全人类乃及宇宙众生的中华世纪。

七、总结:天道宇宙法则的五位一体

“天道”五定律,原本是互为一体不可分割的整体。
1、本体论:
天道阴阳化生宇宙万物,天道即为宇宙之本体;用数学证明即是,一切正负数相加为0;用物理学证明即是,一切正负物质相遇而涅灭为0;0表征着宇宙的本体与本源,是永恒不灭的;代表着彼岸圆满世界;非0表征着宇宙的表象与形式,是过程性的;代表着此岸不圆满世界。非0一切数所代表的宇宙表象世界皆来自于0所代表的宇宙本体与本源,又终将在“成住败空”“长盈消虚”周而复始的循环轮转中归于0;量子物理学完全证明宇宙所有的粒子,都有与其质量、寿命、自旋、同位旋相同,但电荷、重子数、轻子数、奇异数等量子数异号的粒子存在,称为该种粒子的反粒子。现在为止,人类已发现的几百种微观粒子都存在与自身相反的反粒子存在。光子的反粒子是其自身,恰如0的负数为0,故光子是宇宙万有的本体与本源;宇宙一切皆来源于光,一切终归于光;故上帝就是巨能光生命。佛陀言:众生法性平等,都可以成佛,也必定成佛,因为,众生灵魂的本质是生命光能量,众生所具有的宇宙法性也即宇宙本体是完全一致无分别的;光子存在波和粒子的阴阳辩证统一关系,也即证明意识与物质是一体两面,彼此互为转化依存,符合天道宇宙法则的心念运行可以创造各种能量层级的天体世界,这个过程就是宗教修炼成就宇宙大树上的果子。每个均衡圆满运行的天体都是善的神袛,代表着福德;畸形如彗星的天体即是恶的神袛,代表着灾患;故世界既是物质的也是意识的,本质上都是能量的不同形式,宇宙本质上是一个巨大的能量信息场。这是解密宗教神与上帝的真面目,实现信仰返璞归真的科学解释。由此证明,中华传统文化核心思想“太极图”即天道阴阳转轮是宇宙的本体。
2、方法论:
天道阴阳化生宇宙万物,即是指出:阴阳矛盾的辩证统一是宇宙的根本规律;逻辑学上即是中世纪逻辑学家邓斯•司各脱(Duns Scotus1266—1308)规则指出:从矛盾能够推出一切。量子物理证明,一切粒子都具有和其相反的粒子存在。宇宙的本体光能量本身亦是波场与粒子的辩证统一,呈现螺旋形运动;光子演化组成了宇宙间各种能量形式,一切物质的、精神意识的、历史的、数学的、逻辑的、天体的等,都遵循着天道法则呈现螺旋形运动;一切数都可以用正反形式得到表现。一切粒子和一切数,都是一个相对独立的整体又是组成更大整体的部分;故正确理解掌握宇宙事物一分为二的辩证法,需要人们从主客体相应的整体关系中把握;如微观粒子、细胞、器官、人、家庭、企业、政党、种族、民族、人类、地球、太阳、银河系等都是一个局部的整体,又是组成更高整体的部分;又如,仅仅从人的头发或者指甲或者败死的细胞而言是无生命的,但是从人的整体来看,它们是有生命形式的,是组成人生命整体新陈代谢的一部分;同理,一个石头或一块泥土、一条小溪而言是无生命的,但是从一条山脉、一川江水、国家地理、地球或更高层级的生命形式来看,它们是有生命形式的,是大生命新陈代谢的组成部分。人类是地球整体的一部分,人类的进化命运是地球大生命新陈代谢的组成部分;
故宇宙事物一分为二的阴阳辩证法是根本的方法论;所谓阴、阳、中和,一分为三本质上也是“中和”和“阴与阳”的一分为二的辩证关系。也即一分为二与一分为三本质上是一回事,是从不同的层面来看待问题才出现形式差异。也即,阴中有阳,阳中有阴;形式逻辑隐含着辩证逻辑,辩证逻辑包含着形式逻辑;由此推之,一即是万,万即是一。这一即是矛盾阴阳的辩证关系,其物理证明即是一切正反阴阳物质存在与精神意识的本体、波粒辩证关系的光子。由此证明了中华传统文化核心思想“太极图”天道阴阳转轮,蕴含着普遍理解宇宙一切的正确方法;

3、逻辑论:
天道阴阳化生宇宙万物,即是指出:阴阳矛盾的辩证统一是宇宙的根本逻辑规律,阴阳矛盾可以推出宇宙一切。
易经数理系统,就是东方中华祖先发明的彻底兼容阴阳矛盾,实现“心意识和宇宙整体信息沟通”的逻辑推演形式系统。与此构成辩证关系的是,西方数理逻辑的演绎、量子力学的发展,质能守恒定律、宇宙大爆炸的发现实现了从“物质技术到宇宙本源的沟通”。
可见,东西方两种逻辑形式对立互补,恰如一个圆,从心意识向内运动,直通宇宙本源,与通过物理技术向外运动,亦直通宇宙本源,两者路径截然相反,却抵达同一个终极目标;抛开形式上与路径上的对立差异,两种逻辑形式本质上都是一种,皆符合天道宇宙法则自身演绎所具有的螺旋形运动轨迹。这种逻辑形式上的对立差异,决定了东西方文化与文明历史演进路径的辩证关系。
西方欧美整体性是分析文化与分析文明;西方社会总是周期性的大起大落的恶性循环螺旋形扩散运动,不断侵入其他文化与文明,容易导致古文明的断流;与西方形式上截然相反,东方中国整体性是圆融文化与综合文明;相对于西方社会,东方中国社会总是周期性的均衡平稳良性循环的内扩,不断兼容外来文化与文明,故五千年中华文化与文明精神气脉能源远流长。而从地球大生命整体审视,这就是中国之所以是世界中央之国的奥秘所在,其文化的全球层面的复兴崛起,必定转动世界东西方之阴阳。20世纪受西方文化的打击重创后, 21世纪必定与时俱进的在现代性、全球层面上开创全新的兼容西方文化的民族的世界新文化形式,实现中华文化与民族组织的整体性伟大复兴,引领世界文明五千年周期的大转型,实现螺旋形大提升,造福人类,迎接外星文明,共建和谐宇宙。
一些数学家、逻辑学家、经济学家、政治学家、哲学家们经常犯的错误就是,习惯从东西方各自一方的逻辑形式上来界定对方是否成立,而看不到辩证双方互为整体的关系,以致陷入片面局部的理解问题之中,都不是“真有效”。甚或,以各自的逻辑形式来解构对方,实现部分的兼容,创造各种逻辑形式,都不是普遍有效圆满的。
从而,天道辩证逻辑,屹立于东西方文化两巨肩上,统帅东西方传统的逻辑形式,实现两者在更高层面上的融合统一,这就是天道辩证逻辑。数理逻辑逃不出悖论的漩涡轮回,本身即是隐含着“阴阳辩证逻辑”。数理逻辑与阴阳辩证逻辑互为辩证关系,本身证明辩证逻辑包含着数理逻辑。为了方便区分传统逻辑称谓,故以“天道辩证逻辑”来统帅传统东西方两种逻辑形式,实现逻辑自身的跨越与建设,从而铺就中华文化复兴思想建设的逻辑基础。(参见刘浩锋:《天道逻辑学》)

4、价值论:
天道阴阳化生宇宙万物,即是指出:宇宙万物皆来自于同一,又同时是个互为关联依存的有机整体。而阴阳矛盾的对立只是形式,彼此互依互补的关联才是根本。由此推理出,阴阳彼此作为整体存在,关爱对方的同时,也即是关爱自己。损坏对方也是自损福报。个人与个人、社会、自然如此,国家民族与国家民族、人类社会、宇宙众生的关系都如此,故人类主流文明的开创者们都会遵循天道法则,从宇宙整体层面,创建树立普遍有效的价值,以度化人类避免互损陷入仇斗地狱,实现互赢共进迈入和谐世界。如基督教导要“博爱”,默罕默德教导要“大慈悲”,老子教导要“无为”,佛陀教导世人要“无我”,孔子教导世人要“大爱”。此五大文化的核心价值原本合一,仅仅是文化形式上表述不同。数学上证明:凡是局部的,都不是真有效的。相反,那些总是局部的爱,都不是“真有效的”。只有整体的爱,才是真有效的。故传统宗教价值已经与科学价值完全融合一致,而应当放弃传统宗教的仪轨与文化,学会遵循天道,以圆满辩证发心来处理日常生活与工作,这就是最便捷的修行炼心方式。这也是为何佛陀告诫末法时期传统宗教法门无以度化人觉悟的缘由。(参见刘浩锋:《天道伦理学》)
5、心能守恒定律:
西方数理逻辑犹如一把螺旋形运动的利剑,从器物层面直抵宇宙的本源,实现了“从有到无”的“质能转化守恒定律”。与之形式上截然相反,东方中华天道文化与太极图模型,非常直接的呈现了阴阳宇宙之间的互为转化规律,指出了心灵和万物、空和实、无和有之间的辩证一体关系,创建了理学、心学,实现了“从无到有”的“心能转化守恒定律”。两者形式上各据一端,但本质上是一回事,都是能量形式的交易,遵循能量转化与守恒定律。心运动的圆满极致必然导致诞生“有”,“有”运动的极致最后必然回归于“无”,用数学表示就是0与非0的宇宙循环之理。
在人类文明整体层面上,东方科学阐释的偏重于心灵运动规律,实现心力与物质能量的转化。故理学大师陆象山悟道而言:心即宇宙;佛陀悟道而言:心即是佛。由是,见证了确立“心物守恒定律”,将从无到有的宇宙创造过程演进即“心能转化守恒定律”,与从有到无的宇宙回归过程即“质能转化守恒定律”,两个互为辩证关系的循环圈子,统一起来,实现了宇宙能量形式周行不殆互为圆融运行的整体,突破西方数理逻辑停留于器物层面局限的同时,打通了科学与宗教的一体道路,将宗教从传统状态中返璞归真拉回到宇宙科学的真实,实现了中华文化复兴与人类科学的整体提升。

宇宙自然中不同的能量形式与不同的运动形式相对应:物体运动具有机械能、分子运动具有内能、电荷的运动具有电能、原子核内部的运动具有原子能等。同理,心灵运动,具有心能,产生心力。
不同形式的能量之间可以相互转化,如摩擦生热通过克服摩擦做功将机械能转化为内能;水壶中的水沸腾时水蒸气对壶盖做功将壶盖顶起,表明内能转化为机械能;电流通过电热丝做功可将电能转化为内能等。同理,儒释道基督伊斯兰五教之心灵修炼,其共同的关键核心是“善护念”,警惕发心动念,因为心能产生相应的心念运动,并可以转化为物能,所谓修炼成就正果,即是个体心能的积累实现了阴性能量到阳性宇宙的转化,宇宙星体及万物的诞生就是这个原理所形成。而宇宙众生的心能之本源即是宇宙大生命大灵上帝,唯有心念运动从宇宙整个层面来思考问题,才有真有效的,才能实现个体沟通上帝的天人合一,才能见证柏拉图所言:神就是永恒的人。
换句话说,恰如众生都是宇宙大树上的局部,上帝是宇宙大树的灵魂,局部组成了整体的同时,局部赖以存在的基础是从大树的根本接受能量,个体唯有像上帝一样从宇宙大树整体层面思考问题,个体才能获得提升成就蕴含宇宙全部信息与能量的宇宙大树上的果实。果实成熟从此岸世界回归彼岸世界,机缘成熟又重新破土发芽,开辟新一轮宇宙时空。正是因为这个心物转化守恒定律,所以,佛陀教导信徒要发利乐宇宙一切众生成就正果的大菩提心。你大善的心愿有多大,你在宇宙中的成就就有多大。五大宗教文化体系的核心思想都是谆谆启示人们要有博爱、大爱、无为、无我、大慈悲的心胸与相应真诚的心灵运动,这是改变自身命运,在宇宙诸多生命形式的流变中获得超越,实现宇宙大自由大福祉的唯一光明的出路。
一言以概之,心能转化与守恒定律,就是指宇宙任何众生的心灵运动、心理意识活动在宇宙之中构成相应的辩证因果关系。正念善行的心量遍及十方宇宙之圆满、真诚博爱宇宙一切众生,就是培育自己成就大生命形式、大善果,亦会收获同量多的利益;心量窄小如针尖仇恨满天的人们,就是给自己制造六道轮转转变为小生命形式、大恶果,陷入囚笼地狱,亦会收获同量多的仇恨。前者是良性循环;后者是恶性循环。遵循天道宇宙法则,崇尚博爱大爱之理,报怨以德,宽恕仇敌,是转化恶性循环为良性循环的大智之举。
这是一切追求圆满觉悟的传统主流宗教所开示心灵运动法门的内核要义。
众生的心能包含有整个宇宙全部的信息与能量。恰如人体的任何细胞都可以复制出人体一样;众生的心,在宇宙中是一个巨大的互联网,彼此互为一体互为感知;同理,当人们发真诚心修行积德,利乐宇宙一切众生,恭敬的善心办理身边每一件事,又及时将功德回向赠给宇宙一切众生,那么,自己利益减少的同时,反而能实现自己利益的真正成长,宇宙众生都会依附投靠于你,你的灵魂能量获得巨大增长,渐至极致圆满,而创造新的宇宙星体,这即是佛陀为何说宇宙万物都是因缘聚和的成因。此因缘乃心力使然。
故《道德经》言:唯无私才能成就大私;佛家言:唯无我才能成就大我;而众生之心,就是一座和上帝一样大的宝库,取之不尽用之不竭。人类五大主流文化都崇尚善行与布施慈善之举。佛家将布施分为三大部分:财布施、法布施、无畏布施。修财布施得财富、修法布施得聪明智慧、修无畏布施得健康长寿。一切布施中,佛法布施为最。因为法布施所成就的,等同于赠送给一座宇宙和天堂。圣人离世后的经文在时空流转中必然出现歧义而逐渐衰竭,法布施效果就越来越差,乃至最后不断步入邪路走向救度的反面形式。佛陀根据这个现象,预言了佛法经历正法、像法,进入末法时期,就会有新佛诞生开启新法门救世,以维护天盘均衡运行。所谓末法时期,就是古圣人开示的道理在时空流转中已经面目全非,被非圆满觉悟的后学者添加了诸多私货,以致误人误己。故地狱门前各种宗教的修行人很多就是这个道理。
而所谓佛法,既非佛法,故为佛法;阐明宇宙运行真理,“抱一为天下式”(《道德经》)、贯通“一即是一切,一切即是一”,践行“博爱、大爱、大慈悲”思想者,即为真正之佛法;相反,标榜佛法,而远离宇宙运行法则,未能圆融无碍,煽动仇恨恶斗者,则是破坏佛法。

关键是学会如何发心动念,在成就宇宙众生的同时,也最终成就自己,实现生命良性循环共赢的圆满格局,这是儒释道基督伊斯兰五大文化的共通之处。而相反远离宇宙天道原理,只会片面利己的发心,个体、集体组织、民族国家贪嗔痴慢的结果就是自己必将给自己与他人制造诸多的苦难,将自己与世界深陷仇恨的地狱中痛苦无期。

那么,为什么心能蕴含的心力能够转化为阳性的物能呢?或者说,人类主流宗教文明都认为,心能为何能够创造诞生宇宙星体万物呢?为何持念阿弥陀佛的佛号,众生就可以借愿力而进入净土世界呢?
为何能够实现心灵、心意识和宇宙整体信息的沟通呢?因为,心灵、心意识本质上与宇宙万物的本体是同一的,在宇宙的本体上,心意识和万物是宇宙中性光生命能量或曰上帝大灵魂的一体两面互为依存的阴阳辩证关系。在运动形式上,心意识是业力的因果显现,灵魂本质上是光生命能量组成,但灵魂在宇宙大爆炸宇宙之树的成长过程中,不断扩展跌落远离,其能量耗散逐渐被各种业力所包围,其能量形式就是玻色子。

量子物理学证明,宇宙间任何正反物质遇合涅灭为光。正所谓“万法归一”。天道“成住败空”轮转循环,大爆炸诞生宇宙,亦终将涅灭归于光能量。宇宙终极循环,本质上就是光能量的循环。只是光能量的光谱中存在不同层级的能量形式;任何阳性光能量潜藏着阴性光能量即灵性,任何阴性光能量形式亦蕴含着阳性光能量,阴性光能量与阳性光能量冲和涅灭为中性光能量。
由此可证,心意识和万物都来自于光能量。量子物理学证明,光子的粒子性,蕴含万物,能量跃迁可以化合为任何物质存在;那么,心意识的表现形式则为光的波场,其运动是超光速的,表现为心灵感应与天人合一;故佛经言“心包太虚,量周沙界”,宇宙间一切众生之心都同处一个能量场中而成为生命整体,数学上“罗素悖论”证明了作为宇宙局部的众生的心量跟宇宙整体的诸佛如来是同样多。
阳性生命的灵魂是中阴体,如人类与诸动物;阴性生命的灵魂是中阳体,如地狱鬼魂。
从宇宙整体层面而言,宇宙三分,一为阴性世界,一为阳性世界,在阴性世界与阳性世界之间存在中和的、如如不动的光明世界。宇宙诞生的同时,也是阴性世界成长的同时;宇宙正能量的不断升级扩张,也是阴性负能量的不断升级扩张,只不过形式上恰恰相反。恰如正数越大,则其负数则越小。阳性世界凸物万态,即独立又关联,时空层层包裹;阴性世界则与阳性世界截然相反,因为宇宙阴性世界本质上都是巨大的载有信息的阴性能量场,佛陀称为中阴世界,好比是人身的色魂一样,阴性世界是阳性世界的色魂体,两者互为依存。
故在中阴世界的各个生命体一念之间可以纵横穿梭于时空,毫无障碍。阴性能量潜藏着阳性生命能量,阳性生命能量中潜藏着阴性生命能量,高能阴性能量要加持阳性生命,必须通过宇宙的声音也即藏密中的“嗡、啊、吽”三音才能实现与阳性生命中的阴性生命体的中和。阴性生命形式对阳性生命形式的干扰,可以通过持念佛号以高能阴性能量转化或排除之,故经常持念此三音或佛号能从宇宙中接受阴性能量,也训练熏陶心意识种子、度化阳性生命体内更为微小形式的无量众生。故一些修炼成就者不仅可以即身成佛,也可以将身体转化为不腐肉身。而所谓舍利子,好比果实外边有一层坚硬的保护层,其实是保护成就者的金刚能量体,在肉身火化后熔解所致。成佛作为宇宙大生命树上结出的成熟果实,佛舍利即是果实坚硬的保护层溶解后所成,其坚硬为所有自然物之最。


注释
① 2011年4月23日武汉大学召开的“全国现代逻辑学术研讨会”上,武汉大学教授、湖北逻辑学会会长桂起权研究逻辑和悖论得出结论:凡是局部的,都不是真有效的;浩锋接话与中山大学逻辑与认知研究所赵希顺教授探讨:“既然凡是局部的,都不是真有效的,而这是几乎所有数学家、逻辑学家的通病。这反证,只有整体的,才是真有效的。只有从整个宇宙层面来思考问题,才是真正整体性的圆满,才是具有普世效应的,这正是将西方数理形式逻辑与东方阴阳辩证逻辑互为辩证关系统一起来的天道辩证逻辑的基础原理之一。这个结论证明崇尚天人合一的中华文化易经恰恰是实现心和宇宙万物沟通的宇宙科学。”赵教授向与座的大家表示:“浩锋所言极是,但需要完善的更有说服力的论证”。


刘浩锋,1975年生于湖南新邵,文化部中国油画研究会首任会长,兼“中华道德复兴与心灵和谐促进工作委员会”常务副会长;终身致力于中华本土文化的现代化与全球化研究,创建了“中华文化复兴暨天道思想体系”。著作或出版有《超越中国的困窘》(1999)、《科索沃战争反思———人类文明的冲突》(1999)、《网络为家》(2000时事出版社)、《世贸中的中国经济与百姓生活》(2001时事出版社)、《黑与昼》三部曲(长篇小说2002)、《宇宙天道与理性公民原则》(2003石油工业出版社)、《通往永恒之路》(诗歌集2004)、《我的理想与使命》(自传2004-2005)、《中华天道与宪政——民主转型之国策》(2005-2006)、《极度分裂的改革陷阱——21世纪中国高度发展极度分裂的危局》(2008)、《中华文化复兴——结束百年文化自卑复兴中华引领人类文明转型》(2009)、《中国当代油画概论》(2010)等书。

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