封從德

我們“舊金山灣區辛亥革命一百週年紀念組委會”作為民間團體，紀念辛亥革命、慶祝中華民國創建100週年，除了緬懷辛亥先烈可歌可泣的千古事業之外，還有一個重點，就是要發揚光大孫文學說、作為其追隨者和同志，繼續努力去完成新時代的國民革命。這是孫先生的遺願，也是中國和世界未來的希望所在。

孫文，中文世界大多叫他孫中山，英文世界大多叫他孫逸仙，兩岸民眾共同尊他為國父，是我們爭取結束專制、再造共和，以自由民主來統一中國的新一代追求中國獨立、統一和富強的光輝榜樣和指路明燈。孫文遺留下來的學說，集中西文明之大成，體系非常龐大。12大本的《國父全集》，總共有近萬頁，歸結起來，主要有四個方面：三民主義、五權憲法、建國方略和建國大綱。其中最重要的、可以說是靈魂和核心的部分，就是三民主義，孫文在100年前稱之為三大主義，也就是民族主義、民權主義和民生主義。

有人說孫文的三大主義陳舊過時了，我們認為事實正好相反，這三個民的主義，不僅沒有過時，反而隨著這100年來的中國社會實踐，越來越證明國父孫文高瞻遠矚，直到今天都有極其重要的指導價值和現實意義。首先，民族主義的任務仍需努力去完成。雖然驅逐了韃虜滿清，但思想上的韃虜馬恩列斯的幽靈，還繼續在中華大地上盤旋；中國人民並沒有站起來，而是被遵從馬列洋邪教的一小撮人所劫持，分裂和出賣國土，霸占和出賣國民的各種利益，通過出賣而鞏固其劫持和霸占國民政治、經濟與文化各方面利益的新型法西斯政權，孫文民族主義所傳揚的忠孝、仁愛、信義、和平，中華文明的優秀傳統，在中華大地上喪失殆盡。因此，孫文提倡的旨在恢復中華文化自信、達成中國國民自主的民族革命尚未成功，我輩新一代的同志仍需努力。新時代的中華民族主義國民革命的目標，就是驅逐馬列、再造共和、統一中國、恢復版圖。

其次，民權主義的任務更需努力去完成。我們知道，中華民國創建之後，形形色色的專制再三復辟，尤其是跟從馬列洋邪教的中共的獨裁專制，導致了一億中國人死於非命。中共暴力簒取大陸政權之後，反抗暴政的民間浪潮此起彼伏，因為失去國民革命的基本方向和孫文學說的指導，這些反抗至今未能成功。因此，孫文提倡的旨在借鑒西方文明優點、達成中國國民在地方自治基礎上的人民有權、政府有能的五權憲法的民權革命尚未成功，我輩新一代的同志仍需努力。新時代的中華民權主義國民革命的目標，就是結束專制、再造共和、實行國父孫文的五權憲法。

第三，民生主義的任務尤其需要我輩努力去完成。中國大陸目前的法西斯資本主義，比西方歷史上最黑暗的資本主義還要黑暗，所謂“讓少數人先富起來”，其實就是讓貪官污吏先富起來、而且永遠是貪官污吏先富起來，絕大多數的工人、農民和市民，都被排斥在“先富起來”的利益群體之外，貧富懸殊、社會不公達到古今中外罕見的程度，大部分國民的平均所得，還不如非洲國家。在台灣的中華民國在三民主義指導下的國民均富的經濟高速發展模式，在中國大陸一點也看不見，而在中共竊取政權的前三十年，更是民生凋敝，僅僅餓死的人口就有兩個台灣人口之多。因此，孫文提倡的旨在融合中西文明優點、達成中國國民均富的民生革命尚未成功，我輩新一代的同志仍需努力。新時代的中華民生主義國民革命的目標，就是平均地權、國民均富。

可見，三民主義在中國大陸，至今仍有極其重要的指導價值和現實意義。除了三民主義之外，五權憲法、建國方略和建國大綱也有重要的指導價值和現實意義。對於旨在推動中國社會政治和平轉型的中國民主運動來說，建國大綱所規定的主旨與實行程序，有重大的參考價值。在結束了中共一黨專制之後，五權憲法、建國方略則是我輩不可多得的基礎與指南。

國民革命尚未成功，我輩同志仍需努力。辛亥革命薪火相傳，再造共和統一中國，是我們不可推卸的歷史使命。

汪岷、封从德、郭平主持，台湾孔识仁、钱达、陈荣利；香港龙纬汶；泰国韩武；纽约唐元隽视频参加