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独立评论

作者: 封从德   盤古:中國為什么不重視創世神話? 2008-11-28 10:51:05  [点击:424]
這裏的標題,也可改為“中國為什么不需要上帝?”,“上帝”是指基督教等一神教說的創造神,現代人通常的上帝概念。本文的中國,指其文化正源,不能與共產黨文化或五四後嚴重西化的中國混同。
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講盤古開天闢地、垂死化身的盤古神話,首見於三國時期(222-280) 徐整《三五曆紀》和《五運歷年記》。二書早已亡佚(唐歐陽詢《藝文類聚》 與清馬驌《繹史》中有所徵引),但盤古神話卻從此後來居上,不但成為中國唯一的創世神話,盤古更取代先秦以來女媧的地位,成為中國傳說中的始祖。

可以說,盤古神話非常晚起,並非出自中國文化之正源。先秦諸子中均不見盤古蹤影,《山海經》、《帝王世紀》中沒有,屈原《天問》問了那么多關於起源的問題,也根本沒有提到盤古。就連漢代喜歡搜奇獵艷的司馬遷的《史記》中也無記載。

中國文化正源歷來不重視創世神話,直到近代遭遇強調創世論的一神教、尤其是基督教的衝擊,才去尋找中國文化中的創世神話。這和墨子沉寂二千年,遭遇基督教而復活是一個道理。以前中國文化回應佛教衝擊,也有類似現象。

中國不重視創世神話,是因為中國特殊的宇宙論,中國人對時間與空間及宇宙起源,有一套特殊的看法。簡單來說,猶太教與希臘哲學奠定的基督教,及由此形成的進現代科學,都是將時間看作一條直線,因此而有創造、有末日、有進步。直線需要起點,創造就是起點----在宗教是神創,神的意志或logos(約翰福音說的那個“太初有道”的道)創造世界,在科學則是宇宙大爆炸學說,而大爆炸的零點,科學家無解,或只能歸于創造神;直線需要終點,末日就是終點----末日審判、世界毀滅等等;起點與重點之間則是進步,因此進步主義在西方很流行,近現代西方文明影響全球,全球進步主義近現代也很流行。中國則不然。中國的時空觀是循環,而非直線。生命的生老病死、時令的春夏秋冬、朝代的盛衰更替。。。萬事萬物莫不在循環之中。老子甚至說“有無相生”,有生於無,無也生於有,可謂玄之又玄眾妙之門。

循環論導致中國文化不太需要創造神,因為根本沒有起點和終點。這在先秦古籍中尤其如此。舉一個簡單的例證:先秦古籍根本沒有“始終”這個詞,不信可以自己去搜尋一下。所有我們現在表達“始終”這個意思的地方,先秦古籍都用“終始”來表述,正好倒過來。譬如《禮記•大學》“物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣”,這樣的例子很多。用“終始”來表述,就是因為是循環,終始相連,周而復始。一個朝代終結,一個朝代開始;春夏秋冬,哪兒是始,哪裏是終?

時空循環論導致不太需要創造神,缺乏創世神話則又加強了循環論。這和創世論與時間直線觀互為依存是一個道理。

創世論與時間直線觀主導的基督教文明,為全世界發展出現代科學,極大地推進了進步主義,而進步主義在給世界帶來極大的物質進步的同時,也帶來了極大的人文災難,馬克思主義、國家社會主義(納粹)、種族主義等等導致現代人類大災難的思潮,都是進步主義的衍生物。


關於“中國為什么不重視創世神話”尤其是中國特有的循環時空觀,在我2003年通過的博士論文中有詳細論述,以後再寫專文,這裏先簡單提出來,拋磚引玉。

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PS:讀了寒江月的帖子,有個大膽假設:中國流行佛教而非印度教,大概正是因為佛教也不強調創世論,而印度教則有創造神(大梵天Brahma)。可能時空觀的差異才是最根本的,比信仰的差異還根深蒂固。
最后编辑时间: 2008-11-28 12:16:31

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