业障现前的七个征兆和业障消除后产生的八种相状
所谓业障现前，简单的说就是种子现行，我们以前所作的恶业成熟，在当前爆发.........
虽然现在没有自己主动去惹事生非，但却有很多莫名其妙的烦恼或出现很倒霉的事情或者说出的话不是自己的本意等等。
第一种 心神昏塞、转头即忘。
就是你心神昏塞、恍恍忽忽，有时候心神不宁、恍恍忽忽，做什么事情转头即忘，这就是你恶业要起现行的征兆。
第二种 无事而常烦恼。
没有什么事、别人也没跟你讲什么话、也没做什么事，但是你心中就觉得很烦躁，没有事的时候就起烦恼。
第三种 见君子而赧然消沮。
看到君子做善事，你的心里就会产生不高兴，乃至于精神颓丧，就是看到人家的善行让你心里不欢喜。
第四种 闻正论而不乐。
听到佛法的道理或者是正确的道理也好，你心中不欢喜，这也是一种恶业的相状。
第五种 施惠而人反怨。
你去帮助别人、去布施，但是别人反而怨恨你。
第六种 夜梦颠倒。
比如说你平常都是做很正确的事情，但是你晚上突然梦到你做了那些不该做的事情；比如你平常都吃素，晚上梦见自己吃大鱼大肉，这个就是夜梦颠倒；或者你平常不杀生，晚上梦见你在杀生，这就叫做夜梦颠倒。
第七种 忘言失智。
你的心智也起了颠倒，这不是指睡觉而是白天的时候，常常要讲什么突然就忘记了，忘言失智。
第一种 心神恬旷、安适开展。
「恬」就是安适，非常舒适的感觉；「旷」就是心胸非常开展；当然这个要有一点程度，就是你忏悔之后感觉身心非常轻安、舒畅。
第二种 感觉智慧顿开。
以前你可能看经典或是想什么事情都要想很久，想不出来，或者是不了解；但是你忏悔之后业消了，你看什么经典或者听什么事情、做什么事情，轻轻松松一想就想出来了，或者是一想就了解了，这就是智慧顿开。
第三种 处冗沓而触念皆通。
这个「冗沓」就是事物非常繁忙的意思，你在非常繁忙的境界当中，内心还可以触念皆通，你遇到复杂的事情很容易就把它简单处理掉，这就是处冗沓而触念皆通。
第四种 遇怨仇而回瞋作喜。
过去跟你有冤家的人，现在你业障消除了，他看到你就起欢喜心，这就是回瞋作喜。
第五种 梦吐黑物。
在经论上都会讲到梦吐黑物，比如我们在作梦当中梦到你脚底排出黑水、或者嘴巴吐出脏东西、或者有些人梦中梦见自己在用清水洗身、洗手，这都是把恶业消除的相状。
第六种 梦往圣先贤，提携接引。
就是梦中往圣先贤示现，往圣先贤也包括佛菩萨。有些人业障消除的时候，晚上作梦就梦到佛像、梦到阿弥陀佛、观世音菩萨，这个就是梦到往圣先贤来示现、给你鼓励，这也是一种业障消除的相状。
第七种 梦飞步太空。
梦中觉得自己身体很轻安、清爽，往太空的方向飞步而去，这就表示你的业障消了，业障消的时候身心就会清爽、轻安，就会往上；假设你梦到一直往下掉，这个时候就是你的业愈来愈重，你要是梦到从天上掉下来，那就是你的恶业起现行了，所以这也是一种征兆。
第八种 梦幢幡宝盖。
包括梦到莲花、梦到清净庄严的供具，这些都是业障消的相状。
这八种只是简略列出，在经论当中还有更多细节，《梵网经》当中也讲到见光、见花，见到种种瑞相；你拜忏的时候看到光、佛光、莲花等等，都是业障消的征兆。
我们从这当中就知道恶业要现行的时候也有征兆，业障消的时候也有征兆，所以你时时要警惕自己，常常去观照你的身口意，不要等到业很重的时候再来忏悔，这是来不及的。
来源：南京栖霞古寺
所谓业障现前，简单的说就是种子现行，我们以前所作的恶业成熟，在当前爆发.........
虽然现在没有自己主动去惹事生非，但却有很多莫名其妙的烦恼或出现很倒霉的事情或者说出的话不是自己的本意等等。
第一种 心神昏塞、转头即忘。
就是你心神昏塞、恍恍忽忽，有时候心神不宁、恍恍忽忽，做什么事情转头即忘，这就是你恶业要起现行的征兆。
第二种 无事而常烦恼。
没有什么事、别人也没跟你讲什么话、也没做什么事，但是你心中就觉得很烦躁，没有事的时候就起烦恼。
第三种 见君子而赧然消沮。
看到君子做善事，你的心里就会产生不高兴，乃至于精神颓丧，就是看到人家的善行让你心里不欢喜。
第四种 闻正论而不乐。
听到佛法的道理或者是正确的道理也好，你心中不欢喜，这也是一种恶业的相状。
第五种 施惠而人反怨。
你去帮助别人、去布施，但是别人反而怨恨你。
第六种 夜梦颠倒。
比如说你平常都是做很正确的事情，但是你晚上突然梦到你做了那些不该做的事情；比如你平常都吃素，晚上梦见自己吃大鱼大肉，这个就是夜梦颠倒；或者你平常不杀生，晚上梦见你在杀生，这就叫做夜梦颠倒。
第七种 忘言失智。
你的心智也起了颠倒，这不是指睡觉而是白天的时候，常常要讲什么突然就忘记了，忘言失智。
第一种 心神恬旷、安适开展。
「恬」就是安适，非常舒适的感觉；「旷」就是心胸非常开展；当然这个要有一点程度，就是你忏悔之后感觉身心非常轻安、舒畅。
第二种 感觉智慧顿开。
以前你可能看经典或是想什么事情都要想很久，想不出来，或者是不了解；但是你忏悔之后业消了，你看什么经典或者听什么事情、做什么事情，轻轻松松一想就想出来了，或者是一想就了解了，这就是智慧顿开。
第三种 处冗沓而触念皆通。
这个「冗沓」就是事物非常繁忙的意思，你在非常繁忙的境界当中，内心还可以触念皆通，你遇到复杂的事情很容易就把它简单处理掉，这就是处冗沓而触念皆通。
第四种 遇怨仇而回瞋作喜。
过去跟你有冤家的人，现在你业障消除了，他看到你就起欢喜心，这就是回瞋作喜。
第五种 梦吐黑物。
在经论上都会讲到梦吐黑物，比如我们在作梦当中梦到你脚底排出黑水、或者嘴巴吐出脏东西、或者有些人梦中梦见自己在用清水洗身、洗手，这都是把恶业消除的相状。
第六种 梦往圣先贤，提携接引。
就是梦中往圣先贤示现，往圣先贤也包括佛菩萨。有些人业障消除的时候，晚上作梦就梦到佛像、梦到阿弥陀佛、观世音菩萨，这个就是梦到往圣先贤来示现、给你鼓励，这也是一种业障消除的相状。
第七种 梦飞步太空。
梦中觉得自己身体很轻安、清爽，往太空的方向飞步而去，这就表示你的业障消了，业障消的时候身心就会清爽、轻安，就会往上；假设你梦到一直往下掉，这个时候就是你的业愈来愈重，你要是梦到从天上掉下来，那就是你的恶业起现行了，所以这也是一种征兆。
第八种 梦幢幡宝盖。
包括梦到莲花、梦到清净庄严的供具，这些都是业障消的相状。
这八种只是简略列出，在经论当中还有更多细节，《梵网经》当中也讲到见光、见花，见到种种瑞相；你拜忏的时候看到光、佛光、莲花等等，都是业障消的征兆。
我们从这当中就知道恶业要现行的时候也有征兆，业障消的时候也有征兆，所以你时时要警惕自己，常常去观照你的身口意，不要等到业很重的时候再来忏悔，这是来不及的。
来源：南京栖霞古寺
