余东海
【无后】大恶无后，东海律也，但有经典依据。《吕刑》：“上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。” 大意是，天帝监察苗民，没有芬芳的德政，只闻刑罚的腥臭。皇帝哀怜同情那些无罪被杀戮者，以威罚惩治回报滥杀者，制止并灭绝了这些人，让他们没有后代留存于世间。东海由此引申出大恶无后论，意谓恶到极致者，终将血统断绝，香火断绝，没有后嗣。另外，事业短促，没有后续；富贵短暂，没有后福，都可以划入无后的范畴。圣经中不少因果性的论断，例如，“天难谌,命靡常。常厥德,保厥位。厥德匪常,九有以亡。夏王弗克庸德,慢神虐民。皇天弗保。”（《咸有一德》）“恶不积不足以灭身” （《周易•系辞下》）“积不善之家必有余殃”（《坤文言》） “货悖而入者亦悖而出”（《大学》）“仲尼曰：始作俑者，其无后乎？”（《孟子•梁惠王上》）等等，都可以作为此论的旁证。《资治通鉴》和二十四史中很多大恶之人的下场，为此律提供了历史性证明。其中秦法家、秦始皇、秦朝宗室和众多暴秦文武大臣现身说法的证明最为有力。注意，大恶无后，不能反推为无后大恶。盖无后的原因很多，大恶只是其中之一。正善之士、积善之家无后，别有其因其缘。因果是宇宙铁律，笼罩一切人事，但很多因果关系极其错综复杂不可妄断。
【历史眼】大恶必苦，大恶无后。这条东海律适用于个体，也适用于集体，包括家庭、民族、政党、国家和社会。大恶无后，或无后代，或无后福，或无后续，发展不可持续，事业没有未来。积不善之家必有余殃，积恶之家、之族、之党、之国、之社会必然灾殃深重，恶果沉重，没有未来。无后未必大恶，大恶最易无后。一个社会人口危机越来越深，出生率断崖式下跌，说明绝后的人家越来越多。这是社会共业恶化严重的表现，是大恶社会的一大标志。
【历史眼】邪不胜正是历史常态。虽然在局部时空，时有正不胜邪、正义不胜邪恶、文明落于下风的现象，都属于非常态，无改于邪不胜正这个常态。有三个人道定律为邪不胜正提供了根本性保障：一、邪恶必愚，邪恶度与愚昧度正相关，导致政治、制度、教育、经济、科技、军事一切落后，丧失与文明竞争的资格；二、恶必内讧，自相残杀，在残酷内斗中大规模消耗自身力量；三、大恶无后，事业、家庭乃至基因血统后继无人。人虽害怕天不怕，人不灭之天灭之，此之谓也。
【东海律】错误言论不是没有恶业恶果，只是不能法律惩罚。例如，发明、信奉和宣传邪知邪见，虽属言论自由，道德上罪恶很大。古人云，编写淫书，恶报深重，不知传播邪说，恶报更重。古今中西邪说的发明家、宣传家、教育家，大多无后，包括无后福无后人。至于邪说的实践家，无后的概率就更高了。
【东海律】一般人不要与邪恶人物为伍，不要与邪恶势力结缘，否则难免后患恶果，难免深受其害。邪恶者都有三个共同特征。其一、无常。喜怒无常，变化无常，毫无恒心，无法以常情常理常道判断之，不可预测性特别大。其二、无情。野蛮或许有底线，邪恶往往无底线，翻脸无情，甚至以怨报德，恩将仇报，道义不能感动之，恩情不能笼络之。其三、无福。天怒人怨，鬼厌神憎，多灾多难，无寿无后，没有后福、后续和未来，没有好下场。与邪恶为伍和结缘，难免受其连累，甚至为之陪葬。
【东海律】道义的强大才是根本性的强大。此理具有普适性，适用于古今中西所有个人、组织和国家。缺乏道义的强大，必然不坚不久，代价沉重，后患无穷。马邦权贵富豪大多数昙花一现，死于非命者层出不穷，共同原因就是无道不义，断根绝本。不义则人怨，无道则天怒，天怒人怨，必无后福、必有后患可知也。
【东海律】这条东海律应有十多年了，重发一下：奴必恶，恶必奴，恶必苦，恶必懦，大恶无后。奴才必是恶人，恶人必有奴性，必然苦难深重，必然怯懦多忧，大恶之人必无后福、后续和后代。或谓这种诅咒式言论拉低了东海学问。非也。《坤文言》曰积不善之家必有余殃，《系辞下》曰积恶灭身，类似言论，圣经中甚夥，难道也是诅咒吗？这些言论皆如理如实，有感而发。例如，当年明韵中有人主张“刁民造反论”和“暴民抗暴论”，吾以为，刁民暴民皆有奴性，捣乱很行，抗暴不行。“恶必奴”这个观点即为此而发。
【五必论】大邪必恶，大恶必懦，大恶必奴，大恶必苦，大恶必无后。这是比较老的一条东海律，是东海饱读历史和现实而得出的结论。深度的邪知邪见必然恶化其心其德，大邪必恶也。邪恶之徒必然怯懦猥琐，大恶必懦也。恶性深重者必然奴性深重，大恶必奴也。大恶必有恶果恶报，大恶必苦也。大恶必无后，或己无后福，无好下场；或家无后嗣，纵有子孙，余殃多多，传之不远。
【五必论】大恶而有后嗣，往往有三种情况。其一、是祖上有大德。如桀纣幽厉之类暴君，圣王之后，德泽未尽。其二、自身有大阴德，不外世人所知。其三、其人非大恶，被误判而已。或问为什么“汉武帝、秦始皇、李世民、忽必烈、范文程、乾隆……等等大奸大恶者多得以善终”云。其中唯秦始皇大恶，子孙被赵高和项羽诛灭无遗。其余皆非大恶，大多各有功德。
【击蒙】榕群友言：“东方精神里有杀子传统，什么郭巨埋儿。西方精神里是弑父传统，恋母情结的传说起源于此”云。东海曰：郭巨埋儿及所谓的二十四孝中不少故事，来自佛教典籍，严重违反孝道，不足为训。儒家作为东方精神都核心和支柱，特别重视子孙和血脉传承，以无后为大不幸和大不孝。同时，儒家最重天伦和亲亲，以弑父杀子为最大忌。这才是东方的传统。当然也有杀子的正面例子，如石碏杀子，大义灭亲。但那是特别特殊的情况。一般情况下，灭亲杀子都是大不义。例如王莽杀三子，虽各有理由，仍违仁背义。
【生育】无后不仅是大不孝，也是大不幸。人生三大不幸，其三就是无后，祖宗香火、生命血脉断绝。当年初闻丁克，大感诧异，居然有主动断子绝孙的人。如果不能生育，那是命中注定。人生有很多无奈，只要尽心尽力，不妨听天由命。但是，主动断子绝孙，实属不孝之至，也是不幸之至。可悲的是，丁克一族不知道自己的不幸，反而自以为思想独立自主，家庭没有负累，可以更好地享受人生和实现自我价值。蠢矣哉，歪理洗脑，不可救药。儒家于家则重视传宗接代，于政则重视人口繁衍。孔子为政三要素，庶之富之教之，把庶之放在第一位。未来王道政府，虽然尊重国民的自由选择，但会采取各种方式鼓励国民生儿育女，让越来越多的人家子孙昌盛，瓜瓞绵绵。
【生育】生育当然不能强制.政府不能、也不可能强制任何夫妻生儿育女。但是，政府可以通过各种方式鼓励人民多生多育。例如做到三个提供：提供正确的文化和舆论氛围，重新弘扬孝道和多子多福的传统观念；提供基本福利保障，让国人敢生乐生，让儿女众多的家庭没有后顾之忧；提供良好的学校和社会环境，让孩子们平安、健康而幸福地成长。有必要严重指出，上述三个提供，非马家所能。马家只有毁人灭族的破坏性。任其继续下去，绝后的家庭将越来越多，人口危机将越来越严重，吾民苦难会越来越深重，吾族前途会越来越黯淡。何以救之，唯有儒化。
【生育】批判丁克思想，纯属言论自由，完全无违恕道。有人担心，批判丁克思想，会对丁克一族造成精神伤害和思想侵犯。这也太圣母奇葩白莲花了。不仅丁克思想，儒家对各种歪理邪说，都应予以严厉批判。尊重和维护歪理邪说的言论自由，是儒家的宽容和文明；如理如实地批判歪理邪说的错误，是儒家的责任和本分。两者并行不悖。
【生育】极权主义对人道的败坏是全方位的，包括败坏人心、毁害人生、危害民生、草菅人命，严重提高非正常死亡率和降低生育率。生育率极低和堕胎率高涨，是社会道德崩溃的一大征兆。《大国空巢》作者易富贤言：“唯物主义教育也导致对生命没有敬畏。共产主义国家堕胎率都很高。1962-1966年罗马尼亚堕胎率接近80%，也就是说每100个胎儿，只出生20个，有80个被堕胎。后面齐奥塞斯库严厉打击堕胎，1967年堕胎率降至28%，但是又不断升至1972年的50%。俄罗斯的堕胎率也是非常高，1960-1970年平均70%（美国0.5%），1974-1980年平均68%（美国27%，1973年堕胎才合法），普京上台后严厉限制堕胎，才将堕胎率从1999年的64%降低到现在的30%。东德的堕胎率是西德的3倍。现在巴西、智利等拉美国家的堕胎率不到0.1%，墨西哥也不到0.8%，但是社会主义国家古巴的堕胎率高达42%！中国在1973年底才在全国范围实行计划生育，但是1972年的堕胎率已高达17%，而台湾、香港不到1%。”
【无后】或问：“桀纣有后，难道桀纣非大恶乎？”答：无后有三，血统没有传承，人生没有后福，事业没有后续，都属于无后的范畴。桀纣身死国灭，个人无后福，王朝无后续，就是无后。桀纣死于非命，血脉还有传承，那是拜他们祖先的绝顶功德所赐。夏禹商汤，皆圣王也。圣贤君子，大多子孙昌盛，瓜瓞绵绵；盗贼恶棍，往往后续乏力，香火易绝。这是一个颇为明显的历史现象。虽有例外，不多也。
【无后】自古以来，富贵超过三代很正常。自商周至明清，超过十几代的富家贵族很多，超过几十代者亦非罕见。历代儒家王朝的寿命都比较长，王朝的宗室和开国勋臣，有半途而废者，也有不少长保富贵乃至与王朝共始终者。富不过三代，贵不过三代，很多高官富豪即身家破人亡，连二代都传不下去，这是马邦特色，是整体道德特别是精英道德极端败坏的特征之一。厚德载物，缺德就载不动权位财富诸物。古人说得好：“德不配位，必有灾殃；伦常乖舛，立见消亡。”
【严酷】军令必须严，为人不可酷。军令必严，容易建功；为人太酷，自绝后福。清人笔记记录《年羹尧轶事》，其中一则曰：“将军军法极厉，一言甫出，部下必奉令唯谨。尝舆从出府，值大雪，从官之扶舆而行者，雪片铺满手上，几欲坠指。将军怜之，下令曰：‘去手。’盖欲免其僵冻也。从官未会其意，竟各出佩刀自断其手？血涔涔遍雪地。将军虽悔出言之误，顾已无可补救。其军令之严峻，有如此者。然亦可见其平日性情之残酷矣。”（清佚名《名人轶事》）仅此一事，可见年羹尧军令之极严和为人之奇酷，有功无后，不卜可知。
【三要素】有人讥笑东海，不当家不知柴米贵，不下场不知为政难。东海曰：为政说难很难，说不难也不难。如果能够三管齐下，一切困难迎刃而解。三管者，庶之、富之、教之也。制度文明度、法律公正度、社会自由度高企，人民富裕度就会水涨船高。人民富裕了，生活充满希望，再加上儒家对子孙和家族的重视，生育率自然就上去了。教育关键有二：一是以儒为主，为主体文化和第一学科；二是以身作则，领导阶层起模范带头作用。草尚之风必偃，官德官风好了，民德民风必然随之而美。一个高仁义度、高富裕度、高生育率的国家，想不富强都不可能，官员群体的生活当然也能得到很好的保障。百姓富足，君孰与不足，官孰与不足！允许吾说句大话：上天若能给吾儒为政的机会，还她一个全新的新中国，何难之有。难的是一时还难以消除上天对机会的吝啬。
2023/8/29余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/829202341157.htm
【无后】大恶无后，东海律也，但有经典依据。《吕刑》：“上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。” 大意是，天帝监察苗民，没有芬芳的德政，只闻刑罚的腥臭。皇帝哀怜同情那些无罪被杀戮者，以威罚惩治回报滥杀者，制止并灭绝了这些人，让他们没有后代留存于世间。东海由此引申出大恶无后论，意谓恶到极致者，终将血统断绝，香火断绝，没有后嗣。另外，事业短促，没有后续；富贵短暂，没有后福，都可以划入无后的范畴。圣经中不少因果性的论断，例如，“天难谌,命靡常。常厥德,保厥位。厥德匪常,九有以亡。夏王弗克庸德,慢神虐民。皇天弗保。”（《咸有一德》）“恶不积不足以灭身” （《周易•系辞下》）“积不善之家必有余殃”（《坤文言》） “货悖而入者亦悖而出”（《大学》）“仲尼曰：始作俑者，其无后乎？”（《孟子•梁惠王上》）等等，都可以作为此论的旁证。《资治通鉴》和二十四史中很多大恶之人的下场，为此律提供了历史性证明。其中秦法家、秦始皇、秦朝宗室和众多暴秦文武大臣现身说法的证明最为有力。注意，大恶无后，不能反推为无后大恶。盖无后的原因很多，大恶只是其中之一。正善之士、积善之家无后，别有其因其缘。因果是宇宙铁律，笼罩一切人事，但很多因果关系极其错综复杂不可妄断。
【历史眼】大恶必苦，大恶无后。这条东海律适用于个体，也适用于集体，包括家庭、民族、政党、国家和社会。大恶无后，或无后代，或无后福，或无后续，发展不可持续，事业没有未来。积不善之家必有余殃，积恶之家、之族、之党、之国、之社会必然灾殃深重，恶果沉重，没有未来。无后未必大恶，大恶最易无后。一个社会人口危机越来越深，出生率断崖式下跌，说明绝后的人家越来越多。这是社会共业恶化严重的表现，是大恶社会的一大标志。
【历史眼】邪不胜正是历史常态。虽然在局部时空，时有正不胜邪、正义不胜邪恶、文明落于下风的现象，都属于非常态，无改于邪不胜正这个常态。有三个人道定律为邪不胜正提供了根本性保障：一、邪恶必愚，邪恶度与愚昧度正相关，导致政治、制度、教育、经济、科技、军事一切落后，丧失与文明竞争的资格；二、恶必内讧，自相残杀，在残酷内斗中大规模消耗自身力量；三、大恶无后，事业、家庭乃至基因血统后继无人。人虽害怕天不怕，人不灭之天灭之，此之谓也。
【东海律】错误言论不是没有恶业恶果，只是不能法律惩罚。例如，发明、信奉和宣传邪知邪见，虽属言论自由，道德上罪恶很大。古人云，编写淫书，恶报深重，不知传播邪说，恶报更重。古今中西邪说的发明家、宣传家、教育家，大多无后，包括无后福无后人。至于邪说的实践家，无后的概率就更高了。
【东海律】一般人不要与邪恶人物为伍，不要与邪恶势力结缘，否则难免后患恶果，难免深受其害。邪恶者都有三个共同特征。其一、无常。喜怒无常，变化无常，毫无恒心，无法以常情常理常道判断之，不可预测性特别大。其二、无情。野蛮或许有底线，邪恶往往无底线，翻脸无情，甚至以怨报德，恩将仇报，道义不能感动之，恩情不能笼络之。其三、无福。天怒人怨，鬼厌神憎，多灾多难，无寿无后，没有后福、后续和未来，没有好下场。与邪恶为伍和结缘，难免受其连累，甚至为之陪葬。
【东海律】道义的强大才是根本性的强大。此理具有普适性，适用于古今中西所有个人、组织和国家。缺乏道义的强大，必然不坚不久，代价沉重，后患无穷。马邦权贵富豪大多数昙花一现，死于非命者层出不穷，共同原因就是无道不义，断根绝本。不义则人怨，无道则天怒，天怒人怨，必无后福、必有后患可知也。
【东海律】这条东海律应有十多年了，重发一下：奴必恶，恶必奴，恶必苦，恶必懦，大恶无后。奴才必是恶人，恶人必有奴性，必然苦难深重，必然怯懦多忧，大恶之人必无后福、后续和后代。或谓这种诅咒式言论拉低了东海学问。非也。《坤文言》曰积不善之家必有余殃，《系辞下》曰积恶灭身，类似言论，圣经中甚夥，难道也是诅咒吗？这些言论皆如理如实，有感而发。例如，当年明韵中有人主张“刁民造反论”和“暴民抗暴论”，吾以为，刁民暴民皆有奴性，捣乱很行，抗暴不行。“恶必奴”这个观点即为此而发。
【五必论】大邪必恶，大恶必懦，大恶必奴，大恶必苦，大恶必无后。这是比较老的一条东海律，是东海饱读历史和现实而得出的结论。深度的邪知邪见必然恶化其心其德，大邪必恶也。邪恶之徒必然怯懦猥琐，大恶必懦也。恶性深重者必然奴性深重，大恶必奴也。大恶必有恶果恶报，大恶必苦也。大恶必无后，或己无后福，无好下场；或家无后嗣，纵有子孙，余殃多多，传之不远。
【五必论】大恶而有后嗣，往往有三种情况。其一、是祖上有大德。如桀纣幽厉之类暴君，圣王之后，德泽未尽。其二、自身有大阴德，不外世人所知。其三、其人非大恶，被误判而已。或问为什么“汉武帝、秦始皇、李世民、忽必烈、范文程、乾隆……等等大奸大恶者多得以善终”云。其中唯秦始皇大恶，子孙被赵高和项羽诛灭无遗。其余皆非大恶，大多各有功德。
【击蒙】榕群友言：“东方精神里有杀子传统，什么郭巨埋儿。西方精神里是弑父传统，恋母情结的传说起源于此”云。东海曰：郭巨埋儿及所谓的二十四孝中不少故事，来自佛教典籍，严重违反孝道，不足为训。儒家作为东方精神都核心和支柱，特别重视子孙和血脉传承，以无后为大不幸和大不孝。同时，儒家最重天伦和亲亲，以弑父杀子为最大忌。这才是东方的传统。当然也有杀子的正面例子，如石碏杀子，大义灭亲。但那是特别特殊的情况。一般情况下，灭亲杀子都是大不义。例如王莽杀三子，虽各有理由，仍违仁背义。
【生育】无后不仅是大不孝，也是大不幸。人生三大不幸，其三就是无后，祖宗香火、生命血脉断绝。当年初闻丁克，大感诧异，居然有主动断子绝孙的人。如果不能生育，那是命中注定。人生有很多无奈，只要尽心尽力，不妨听天由命。但是，主动断子绝孙，实属不孝之至，也是不幸之至。可悲的是，丁克一族不知道自己的不幸，反而自以为思想独立自主，家庭没有负累，可以更好地享受人生和实现自我价值。蠢矣哉，歪理洗脑，不可救药。儒家于家则重视传宗接代，于政则重视人口繁衍。孔子为政三要素，庶之富之教之，把庶之放在第一位。未来王道政府，虽然尊重国民的自由选择，但会采取各种方式鼓励国民生儿育女，让越来越多的人家子孙昌盛，瓜瓞绵绵。
【生育】生育当然不能强制.政府不能、也不可能强制任何夫妻生儿育女。但是，政府可以通过各种方式鼓励人民多生多育。例如做到三个提供：提供正确的文化和舆论氛围，重新弘扬孝道和多子多福的传统观念；提供基本福利保障，让国人敢生乐生，让儿女众多的家庭没有后顾之忧；提供良好的学校和社会环境，让孩子们平安、健康而幸福地成长。有必要严重指出，上述三个提供，非马家所能。马家只有毁人灭族的破坏性。任其继续下去，绝后的家庭将越来越多，人口危机将越来越严重，吾民苦难会越来越深重，吾族前途会越来越黯淡。何以救之，唯有儒化。
【生育】批判丁克思想，纯属言论自由，完全无违恕道。有人担心，批判丁克思想，会对丁克一族造成精神伤害和思想侵犯。这也太圣母奇葩白莲花了。不仅丁克思想，儒家对各种歪理邪说，都应予以严厉批判。尊重和维护歪理邪说的言论自由，是儒家的宽容和文明；如理如实地批判歪理邪说的错误，是儒家的责任和本分。两者并行不悖。
【生育】极权主义对人道的败坏是全方位的，包括败坏人心、毁害人生、危害民生、草菅人命，严重提高非正常死亡率和降低生育率。生育率极低和堕胎率高涨，是社会道德崩溃的一大征兆。《大国空巢》作者易富贤言：“唯物主义教育也导致对生命没有敬畏。共产主义国家堕胎率都很高。1962-1966年罗马尼亚堕胎率接近80%，也就是说每100个胎儿，只出生20个，有80个被堕胎。后面齐奥塞斯库严厉打击堕胎，1967年堕胎率降至28%，但是又不断升至1972年的50%。俄罗斯的堕胎率也是非常高，1960-1970年平均70%（美国0.5%），1974-1980年平均68%（美国27%，1973年堕胎才合法），普京上台后严厉限制堕胎，才将堕胎率从1999年的64%降低到现在的30%。东德的堕胎率是西德的3倍。现在巴西、智利等拉美国家的堕胎率不到0.1%，墨西哥也不到0.8%，但是社会主义国家古巴的堕胎率高达42%！中国在1973年底才在全国范围实行计划生育，但是1972年的堕胎率已高达17%，而台湾、香港不到1%。”
【无后】或问：“桀纣有后，难道桀纣非大恶乎？”答：无后有三，血统没有传承，人生没有后福，事业没有后续，都属于无后的范畴。桀纣身死国灭，个人无后福，王朝无后续，就是无后。桀纣死于非命，血脉还有传承，那是拜他们祖先的绝顶功德所赐。夏禹商汤，皆圣王也。圣贤君子，大多子孙昌盛，瓜瓞绵绵；盗贼恶棍，往往后续乏力，香火易绝。这是一个颇为明显的历史现象。虽有例外，不多也。
【无后】自古以来，富贵超过三代很正常。自商周至明清，超过十几代的富家贵族很多，超过几十代者亦非罕见。历代儒家王朝的寿命都比较长，王朝的宗室和开国勋臣，有半途而废者，也有不少长保富贵乃至与王朝共始终者。富不过三代，贵不过三代，很多高官富豪即身家破人亡，连二代都传不下去，这是马邦特色，是整体道德特别是精英道德极端败坏的特征之一。厚德载物，缺德就载不动权位财富诸物。古人说得好：“德不配位，必有灾殃；伦常乖舛，立见消亡。”
【严酷】军令必须严，为人不可酷。军令必严，容易建功；为人太酷，自绝后福。清人笔记记录《年羹尧轶事》，其中一则曰：“将军军法极厉，一言甫出，部下必奉令唯谨。尝舆从出府，值大雪，从官之扶舆而行者，雪片铺满手上，几欲坠指。将军怜之，下令曰：‘去手。’盖欲免其僵冻也。从官未会其意，竟各出佩刀自断其手？血涔涔遍雪地。将军虽悔出言之误，顾已无可补救。其军令之严峻，有如此者。然亦可见其平日性情之残酷矣。”（清佚名《名人轶事》）仅此一事，可见年羹尧军令之极严和为人之奇酷，有功无后，不卜可知。
【三要素】有人讥笑东海，不当家不知柴米贵，不下场不知为政难。东海曰：为政说难很难，说不难也不难。如果能够三管齐下，一切困难迎刃而解。三管者，庶之、富之、教之也。制度文明度、法律公正度、社会自由度高企，人民富裕度就会水涨船高。人民富裕了，生活充满希望，再加上儒家对子孙和家族的重视，生育率自然就上去了。教育关键有二：一是以儒为主，为主体文化和第一学科；二是以身作则，领导阶层起模范带头作用。草尚之风必偃，官德官风好了，民德民风必然随之而美。一个高仁义度、高富裕度、高生育率的国家，想不富强都不可能，官员群体的生活当然也能得到很好的保障。百姓富足，君孰与不足，官孰与不足！允许吾说句大话：上天若能给吾儒为政的机会，还她一个全新的新中国，何难之有。难的是一时还难以消除上天对机会的吝啬。
2023/8/29余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/829202341157.htm
