对待佛道两家的原则态度兼论理学---东海微言
余东海
【态度】多数人分不清尊重佛道和佛道化的原则区别。吾严析儒家与佛道的义理区别，严批儒家佛道化、政治佛道化的错误，警示佛道过盛和凌驾于儒的大弊，他们以为是敌视佛道和反佛灭道；吾高度尊重佛道，主张政治上一主三辅，儒家为主，佛道为辅（另一辅统为自由主义），他们以为是佛道化。殊不知，两者都是误读，都不明中庸之道。孔子说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”孔子尊重老子，但自己不会道家化；批评隐士，但又颇为友好之。这就是中庸。吾深信自己对待佛道及自由主义的态度最为中庸，亦最为中华。孔子复来，亦当首肯。
【佛道】儒生而佛道化，便成杂家，王安石、苏东坡、张商英、康有为等等都是著名的儒门杂家。陆王虽辟佛道，后人多佛道化。文成门下，倡三教合一者最多，佛道化最为严重。黄宗羲指出：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满师说，益启瞿昙之密而归之师，盖跻阳明而为禅矣。”泰州后学更甚，其中周汝登、管志道、陶望龄、钱渐庵、李贽、焦竑、杨复所等当时名儒，都成了佛教居士，推动晚明佛教大盛。
【佛道】以佛道两家为辅，是以之为方外之辅。儒者尊重佛道两家，礼敬佛道大师，礼所当然，但有三不能：一自己不能佛道化，二不能让佛道两教干涉具体行政事务，三不能将佛道思想引入意识形态，以之指导政治和社会。政治而佛道化，必然乱套。秦汉之后，三代之盛不再，政治佛道化就是要因之一。唐朝佛道化倾向就很严重。除了唐武帝，其它二十多名皇帝大多尊佛，唐武帝灭佛但又特别尊道。宋朝未能改此倾向，王安石新学就是儒佛道法的大杂烩，指导北宋五十多年，直到二帝被俘，故被当时和后来不少儒者视为亡宋的罪魁。元明清佛道化变本加厉。其中元朝最为严重，问题亦最大。历史上凡佛道过盛而凌驾于儒，必出大问题。五胡乱华、五代十国都是儒家衰弱、佛道盛行的时期。以史为鉴，不可不警惕也。
【答客】逸民厅友言： “宋代朝野儒生花花轿子彼此抬，抬出五六个圣贤君子，结果呢？两宋富而不强，被四个异族轮番揍”云。又言：“程朱不过就是占了一个讲授学问的便宜，论及真才干，比不上陈亮、辛弃疾、虞允文，但宋朝重文，所以能讲学的，哪怕就是只会讲虚头理论的，也占便宜，成为名士。”东海曰：昧于理学，不明正史，轻嘴薄舌，诋毁宋儒。程朱之贤，理学之正，岂是宋儒抬举出来的，又岂是讲学讲出来的。两宋衰亡更怪不到理学头上去。宋学可分为理学和非理学两大部分，北宋朝廷以新学为中心，蜀学次之。理学屡遭排斥，相当边缘，到了南宋还饱受迫害，被朝廷斥为伪学。宋理宗时理学虽获得中心地位，然而宋朝元气已戕，大势将去。就像病入膏肓者，最好的药，作用有限矣。何况宋理宗将理学与佛道并尊，亦是个不靠谱、乱弹琴的主。关于理学，吾尝著小书《宋儒与理学》，自以为不少方面见识独到，憾未能出版。
【答客】逸民厅友认为程朱理学：“唯讲虚学，还不如范仲淹、虞允文、韩琦这些文官呢。人家那是务实做事，不虚吹的。”东海曰：这是将程朱理学与范仲淹们割裂开来矛盾起来了。殊不知，范仲淹范文正公乃理学先驱。轻蔑理学，安知范公。《宋元学案》将戚同文、范仲淹所创学派称为高平学派。北宋初，此派与胡瑗安定学派，孙复泰山学派相与讲学，互有辩正和交集。其中，安定、泰山学派开理学之先，高平学派则“引导横渠（张载）以入圣人之室，尤为有功”云。张载得其启发而学《中庸》，创横渠学派。故后人以高平学派为濂洛学派之前驱。高平学派门生众多，仅登第者就有五十六人，富弼、张方平、张载、石介、李题、刘牧、范纯仁、吴希哲、徐唐、曾巩等皆为其一传或数传弟子。关于范文正公，拙著《宋儒与理学》中有《理学的先驱：范仲淹和宋初三先生》专章论述。
【李贽】逸民厅友称李贽为妥妥的儒家学人与儒臣，混扯也。李贽虽然学儒出身，属于心学支派之泰州学派，但他离经叛道，非圣无法，以异端自居，贬斥理学为伪道学，反对“以孔子之是非为是非”，甚至轻蔑四书五经，斥之为“道学之口实，假人之渊薮”云。同时，他赞美秦始皇为“千古一帝”，赞美武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。批林批孔运动中他又被推为尊法反儒的英雄，著作被划归法家。其实不符合实际。其学佛道化，其人则皈佛，可称为佛门杂家。
【击蒙】江湖流行伪学问。什么舜囚尧，禹逐舜，周公欲弑，伊尹篡位，孔子师老，孔子杀卯；什么孔子是水月童子化身，颜回是明月儒童化身，阳明前生是僧人；什么程朱抄袭佛道而反对佛道，韩欧早年辟佛晚年皈佛；什么韩愈抬举孟子导致唐朝下坡，宋明理学导致宋明亡国，明朝亡于东林党……诸如此类所谓的历史文化知识，无数无量，鱼目混珠，滥竽充数，成了杂时代网络一景。伪知识的来源不一而足，主要来自于古今佛道之徒、墨法之流、杂家之种、轻浮之士和反儒之派，来自于他们肆无忌惮的莫须有伪造和想当然臆测。伪知识铺天盖地，驳不胜驳，大多亦不值一驳。某些影响较大者，或古今智者已有驳斥，或东海旧作已有澄清，兹不赘。唯望儒生们慎之，切勿充当伪知识的传播者，人云亦云，拾人牙慧，自误误人。
【理学】唐宋以来佛道影响越来越大，在性天论方面让吾儒相形见绌，让世人误以为儒学缺乏形而上学和终极关怀，不足以超越生死和安心立命。大量豪杰之士因此淡化了家国情怀而遁向方外，吾儒遂有“儒门淡泊，收拾不住”之叹。以程朱为代表的理学派，将儒家形而上学精细化系统化，对佛道的挑战作出了有力回应。这是对儒家内圣学的重大贡献，是历史性的文化贡献。遗憾地是，不仅佛道中人贬低理学、轻侮程朱，儒门也有不少人重外王而轻内圣，重孔孟而轻程朱，甚至轻蔑孟子。此风不可长也。
【理学】朱子说，四书是五经的阶梯；东海曰，程朱是孔孟之阶梯。与汉学、心学和各种学派相比，程朱理学最得孔孟之正。贬低、轻视程朱者，虽为儒者，其内圣学特别是形而上学这一块往往有问题。轻则内力不足，立场不稳定，义理不清晰；重则性外拜天，信仰人格神，神本主义化。甚至丧失信仰，改变立场，拜物拜权，无所不至。贬低程朱者往往也会轻视孟子。轻视孟子程朱，虽欲尊孔，不得其实；虽欲上达，不得其中，永远不可能圆证性天而允执厥中。
2023-3-6余东海集于青秀山下独乐斋
余东海
【态度】多数人分不清尊重佛道和佛道化的原则区别。吾严析儒家与佛道的义理区别，严批儒家佛道化、政治佛道化的错误，警示佛道过盛和凌驾于儒的大弊，他们以为是敌视佛道和反佛灭道；吾高度尊重佛道，主张政治上一主三辅，儒家为主，佛道为辅（另一辅统为自由主义），他们以为是佛道化。殊不知，两者都是误读，都不明中庸之道。孔子说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”孔子尊重老子，但自己不会道家化；批评隐士，但又颇为友好之。这就是中庸。吾深信自己对待佛道及自由主义的态度最为中庸，亦最为中华。孔子复来，亦当首肯。
【佛道】儒生而佛道化，便成杂家，王安石、苏东坡、张商英、康有为等等都是著名的儒门杂家。陆王虽辟佛道，后人多佛道化。文成门下，倡三教合一者最多，佛道化最为严重。黄宗羲指出：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下，亦因泰州、龙溪而渐失其传。泰州、龙溪时时不满师说，益启瞿昙之密而归之师，盖跻阳明而为禅矣。”泰州后学更甚，其中周汝登、管志道、陶望龄、钱渐庵、李贽、焦竑、杨复所等当时名儒，都成了佛教居士，推动晚明佛教大盛。
【佛道】以佛道两家为辅，是以之为方外之辅。儒者尊重佛道两家，礼敬佛道大师，礼所当然，但有三不能：一自己不能佛道化，二不能让佛道两教干涉具体行政事务，三不能将佛道思想引入意识形态，以之指导政治和社会。政治而佛道化，必然乱套。秦汉之后，三代之盛不再，政治佛道化就是要因之一。唐朝佛道化倾向就很严重。除了唐武帝，其它二十多名皇帝大多尊佛，唐武帝灭佛但又特别尊道。宋朝未能改此倾向，王安石新学就是儒佛道法的大杂烩，指导北宋五十多年，直到二帝被俘，故被当时和后来不少儒者视为亡宋的罪魁。元明清佛道化变本加厉。其中元朝最为严重，问题亦最大。历史上凡佛道过盛而凌驾于儒，必出大问题。五胡乱华、五代十国都是儒家衰弱、佛道盛行的时期。以史为鉴，不可不警惕也。
【答客】逸民厅友言： “宋代朝野儒生花花轿子彼此抬，抬出五六个圣贤君子，结果呢？两宋富而不强，被四个异族轮番揍”云。又言：“程朱不过就是占了一个讲授学问的便宜，论及真才干，比不上陈亮、辛弃疾、虞允文，但宋朝重文，所以能讲学的，哪怕就是只会讲虚头理论的，也占便宜，成为名士。”东海曰：昧于理学，不明正史，轻嘴薄舌，诋毁宋儒。程朱之贤，理学之正，岂是宋儒抬举出来的，又岂是讲学讲出来的。两宋衰亡更怪不到理学头上去。宋学可分为理学和非理学两大部分，北宋朝廷以新学为中心，蜀学次之。理学屡遭排斥，相当边缘，到了南宋还饱受迫害，被朝廷斥为伪学。宋理宗时理学虽获得中心地位，然而宋朝元气已戕，大势将去。就像病入膏肓者，最好的药，作用有限矣。何况宋理宗将理学与佛道并尊，亦是个不靠谱、乱弹琴的主。关于理学，吾尝著小书《宋儒与理学》，自以为不少方面见识独到，憾未能出版。
【答客】逸民厅友认为程朱理学：“唯讲虚学，还不如范仲淹、虞允文、韩琦这些文官呢。人家那是务实做事，不虚吹的。”东海曰：这是将程朱理学与范仲淹们割裂开来矛盾起来了。殊不知，范仲淹范文正公乃理学先驱。轻蔑理学，安知范公。《宋元学案》将戚同文、范仲淹所创学派称为高平学派。北宋初，此派与胡瑗安定学派，孙复泰山学派相与讲学，互有辩正和交集。其中，安定、泰山学派开理学之先，高平学派则“引导横渠（张载）以入圣人之室，尤为有功”云。张载得其启发而学《中庸》，创横渠学派。故后人以高平学派为濂洛学派之前驱。高平学派门生众多，仅登第者就有五十六人，富弼、张方平、张载、石介、李题、刘牧、范纯仁、吴希哲、徐唐、曾巩等皆为其一传或数传弟子。关于范文正公，拙著《宋儒与理学》中有《理学的先驱：范仲淹和宋初三先生》专章论述。
【李贽】逸民厅友称李贽为妥妥的儒家学人与儒臣，混扯也。李贽虽然学儒出身，属于心学支派之泰州学派，但他离经叛道，非圣无法，以异端自居，贬斥理学为伪道学，反对“以孔子之是非为是非”，甚至轻蔑四书五经，斥之为“道学之口实，假人之渊薮”云。同时，他赞美秦始皇为“千古一帝”，赞美武则天是“政由己出，明察善断”的“圣后”。批林批孔运动中他又被推为尊法反儒的英雄，著作被划归法家。其实不符合实际。其学佛道化，其人则皈佛，可称为佛门杂家。
【击蒙】江湖流行伪学问。什么舜囚尧，禹逐舜，周公欲弑，伊尹篡位，孔子师老，孔子杀卯；什么孔子是水月童子化身，颜回是明月儒童化身，阳明前生是僧人；什么程朱抄袭佛道而反对佛道，韩欧早年辟佛晚年皈佛；什么韩愈抬举孟子导致唐朝下坡，宋明理学导致宋明亡国，明朝亡于东林党……诸如此类所谓的历史文化知识，无数无量，鱼目混珠，滥竽充数，成了杂时代网络一景。伪知识的来源不一而足，主要来自于古今佛道之徒、墨法之流、杂家之种、轻浮之士和反儒之派，来自于他们肆无忌惮的莫须有伪造和想当然臆测。伪知识铺天盖地，驳不胜驳，大多亦不值一驳。某些影响较大者，或古今智者已有驳斥，或东海旧作已有澄清，兹不赘。唯望儒生们慎之，切勿充当伪知识的传播者，人云亦云，拾人牙慧，自误误人。
【理学】唐宋以来佛道影响越来越大，在性天论方面让吾儒相形见绌，让世人误以为儒学缺乏形而上学和终极关怀，不足以超越生死和安心立命。大量豪杰之士因此淡化了家国情怀而遁向方外，吾儒遂有“儒门淡泊，收拾不住”之叹。以程朱为代表的理学派，将儒家形而上学精细化系统化，对佛道的挑战作出了有力回应。这是对儒家内圣学的重大贡献，是历史性的文化贡献。遗憾地是，不仅佛道中人贬低理学、轻侮程朱，儒门也有不少人重外王而轻内圣，重孔孟而轻程朱，甚至轻蔑孟子。此风不可长也。
【理学】朱子说，四书是五经的阶梯；东海曰，程朱是孔孟之阶梯。与汉学、心学和各种学派相比，程朱理学最得孔孟之正。贬低、轻视程朱者，虽为儒者，其内圣学特别是形而上学这一块往往有问题。轻则内力不足，立场不稳定，义理不清晰；重则性外拜天，信仰人格神，神本主义化。甚至丧失信仰，改变立场，拜物拜权，无所不至。贬低程朱者往往也会轻视孟子。轻视孟子程朱，虽欲尊孔，不得其实；虽欲上达，不得其中，永远不可能圆证性天而允执厥中。
2023-3-6余东海集于青秀山下独乐斋
