余东海
癸卯年春夏期间（2023年4月1至5月19日）回故乡遂昌县龙洋乡埠头洋村小住。期间杂想成堆，超过六万字。特将关于自由的杂想集中于此，交给《北京之春》发表。余东海2023-5-21
【自由】是人就应该享有人权和人格尊严。自由意味着人权和人格尊严获得刚性保障。一个社会的自由度，与公正度、文明度、和谐度、幸福度、富裕度、先进度成正比。自由度高，人们的创造创新能力也会水涨船高。极权国家再怎么强大和发展也有限，再怎么发展也发达不起来，就是因为缺乏这种能力。极权主义的一切都是反着来的，教育不是启蒙而是愚民，让人民越来越愚蒙、弱智；政治不是强民而是弱民，让人民越来越困苦、弱势；政府不是保民而是欺民，剥夺民权，防民之口，以民为奴，视民如敌。
【态度】儒家这一关，极权主义人物和势力最难过去。居权位之高，挟既成之势，势如破竹无坚不摧，不能摧者，唯真儒耳。东海不敢自圣，但自信不愧为真儒，不愧为君子。狼贪虎恶君休舞，地裂天崩某在斯！大半辈子从诗词家到自由派，从杂家到儒家，自由追求一以贯之：中国必须自由化，中国必将自由化，中华文明必将在自由的平台上重建新一轮辉煌。一切反自由反人权的人物和势力，都应该受到严厉批判并被彻底打到，被扫进历史垃圾堆！
【态度】东海和某些儒生都不认同自由主义，但宗旨和性质截然不同。东海不认同自由主义，是不完全认同，并非反对自由，而是追求更高品质的自由。论文化品质，仁本主义高于人本主义，王道学说高于自由主义；论政治品质，德治高于法治，新礼制高于民主制，王道自由高于民主自由。东海生平志，内求道德自由，外求王道自由。双管齐下，追求到底，一息尚存，绝不放弃！
【击蒙】常闻人骂自由派和倡导自由者为美粉乃至美奴，特别厌憎。必须明明白白指出，粉自由是人之常情，不一定是粉美。即使粉美，无可厚非，不能诬之为美奴。东海早就指出，世界上只有马奴神奴极权奴，没有美奴西奴，更没有自由奴。粉自由者，虽为奴隶，必非奴才；粉极权者，无论何人，都是贱奴！奴才是极权国家的特产，马邦特别盛产。马奴是特别可耻可恶的东西。极权暴政之所能够维持至今，马奴层出不穷就是要因之一。无论贫富贵贱，所有马奴和反自由派都非人化了。美奴莫须有，马奴满街走！
【警钟】尊儒家，得天佑；反自由，遭天谴。追求自由固然需要代价，反对自由何尝没有代价？只有更加巨大沉重。从世界范围和历史高度看，不自由的国家，无不反常落后；不自由的社会，无不野蛮黑暗；反自由的势力，无不邪恶反动，招灾引祸，以祸国祸民始，以祸家祸己终。反孔反儒反自由都是反人道，上自绝于天道，内自绝于天性，外自绝于天下。反儒而求自由，南辕北辙，自由无望，反而越来越远；反自由而尊儒，相背而行，儒家无望，甚至越来越贱。
【警钟】反儒派既不配追求自由，也不配批判极权，缺乏文化道德资格故。反儒与反自由一样甚至更加反常。儒为人之需，人为人之本。反儒就是反仁义反人道，反对人之所以为人的根本。背天逆理，天不佑也。没有儒家还好说，百姓日用而不知。没有儒家还可以有自由。反掉儒家，必无自由。而且，反儒社会最适合极权主义的崛起和维持，反孔反儒是对极权主义最好的思想帮助。邪制不了恶，还很容易为恶所制。反儒派反对和批判极权，不仅徒劳无功，还很容易白白牺牲。
【儒眼】自由社会，相对正常，正人君子不难；极权社会，极端反常，要做正人君子，就要付出常人难以支付或不愿支付的代价。不仅要甘于贫贱，还要面对各种诱惑和艰险，承受各种打击和迫害。如果没有强烈的文化责任感和历史使命感，如果无得于道，无道可乐，不能自得其乐，乐在其中，那是难以坚持的。吾尝言，蚂家时代比春秋战国反常百倍，东海所处环境比孔孟艰难百倍。孔孟虽无缘行道，但充分享有言论自由、信息自由、结社自由和教育自由，当代儒家望尘莫及。而今不是礼崩乐坏，也不是学绝道丧，而是邪学为主，背道而驰。这真是一个史无前例的时代，思想之邪，制度之恶，社会之黑，官德之坏，民智之低，苦难之深，统统史无前例。
【自由】儒友一清倡导“自由农工商”，大得吾心之所同然，同时认为，士君子亦应该自由。或持异议说：“东海先生增加一个士，自由士农工商，如果是论语说的士，确实没问题。为农为工为商只是谋生，都可以进修儒学蜕变成士人，士人和农工商是重叠的，但仕宦确实不能自由，要谨慎严格。”东海答：不能说官员不能自由，自由度不同而已。士农工商自由的边界是法，官员群体自由的边界是礼。特此重申，人权三大支柱是生命权、财产权和自由权，自由六大要素是言论自由、信仰自由、结社自由、信息自由、不虞恐惧的自由和不虞匮乏的自由。另外，儒家还应享有教育自由。未来王道社会，无论民众官员，各有人权自由。
【自由】没有自由就没有王道，没有自由的王道只能是自欺欺人、欺世盗名的伪王道。生命权财产权自由权相辅相成，一损俱损。没有自由，生命权财产权都得不到应有的保障。马帮曾将人权压缩为生存权。其实，人民的生存权也是残缺不全的。人民没有自由，就没有生命财产安全，望民主政治和西方文明之尘尚且莫能及，还奢谈什么王道。这是一条东海律：没有秩序的自由是伪自由，丛林化的自由；没有自由的秩序是恶秩序，监狱化的秩序；没有自由的王道是伪王道，具有极权主义的本质。不讲人权自由者，讲不成王道，不配讲王道。
【自由】在政治上，自由需要三重保障：一是意识形态保障，只有以民为本的儒家和以人为本的自由主义才能提供，其它意识形态都不行；二是制度法律保障，只有礼制德治和民主法治才能提供，其它政治制度都不行；三是精英队伍保障，只有儒家和自由派精英才能提供，其它学派宗派都不行。马家群体、各种宗教群体、反儒派、反自由派、民粹派等等，都没有追求、建设和维护自由的能力。
【自由】维护自由是为政者当仁不让的责任，不能因为反对者众就放弃之，不能因为自由会导致混乱就排斥之，更不能因为有人甘愿为奴就奴役之。无论是王道德治还是民主法治，都有自由，又都有法律边界，再怎么混乱也有限。有时候一定程度的混乱，恰是生机活力的表现。注意，在自由社会，反孔反儒反自由也属于言论自由的范畴，但只能停留于言论领域，不能付诸于社会实践。
【自由】王道社会，精英和民众各有各的自由，自由的边界不同。精英的边界是礼，齐之以礼；民众的边界是法，齐之以法。精英非礼，依礼处分，严重非礼者削职为民。故吾尝言，非礼是民众的特权。法律边界之内，民众自由自在一切无忌。权位与自由成反比，权位越高，自由度越低。如此，既可以保障政治庄严肃穆，高度有序；又可以保障社会高度自由，充满生机活力。
【自由】儒家内求道德自由，外求王道自由。在政治上，自由与秩序并重，但两者是体用和主辅关系。只是在家天下时代，历代王朝重皇权而轻民权，在所难免；传统儒家产生重秩序轻自由的倾向，也在所难免。故吾尝言，自夏商至明清，由于受到家天下君主制的局限和侵蚀，民本原则和民权思想始终没有得到全面的落实。这是历史的局限，不能苛责古人。但现代儒家理当突破之，真正树立敬天保民、以民为本、主权在民、民贵君轻、民主君客的王道思想。未来任何儒生，只要有机会和权位，就应该将此思想落到政治和制度的实处。在制度上，应该超越家天下君主制，返天下为公之原则，开选贤与能之新制。
【自由】美西关于言论自由的“双阶理论”中，高低不以是非正邪分。所有政治性言论、宗教性言论、文化艺术性言论，无论是非正邪，都属于高价值言论，都享有高度自由。这一点非常值得儒家借鉴。邪知邪见错误思想，虽然负价值，应有言论权。欲消除其负面影响，最好的办法是弘扬正知正见正确思想，而不是防口禁言。热衷于防口禁言是极权主义的共性和恶习，吾儒耻之，王道免焉。
【正名】仅有自由之名是肯定不够的，没有自由之名是肯定不行的。把自由放在社会主义之下，也是肯定不行的。社会主义的自由，只能是、必然是伪自由。至于反对自由，更是绝对不行。反自由与反孔反儒反仁义同恶。吾儒于此理直气壮，旗帜鲜明，寸土不让。谁反自由，谁就不配为人更不配为儒，谁反自由，谁就活该被奴役！正名，首先就要正意识形态之名。仁义和自由相辅相成，作为新中华意识形态仁本主义的两大支柱，缺一不可。
【叛徒】自由事业是最伟大的正义事业和公益事业，也是当代儒家事业的关键和核心组成部分。欢迎有识有志之士自觉自愿地参与和支持，但不能强求。某些人因故中途而废，放弃自由追求，属于个人自由，也不能强留。但是，如果反戈一击，沦为反自由派和极权主义分子，那就是自由叛徒。百年来这种叛徒太多了。而且，大多数叛徒没有受到应有的思想清算，遑论政治惩罚。这也是一种正义缺失，应该引起高度重视。拾遗补缺，来者有责焉。2024.4.6
【态度】向往自由是人类的天性，追求自由是仁者的责任。置身于极权社会，能逃则逃，世人之常情；能逃不逃，仁者之深情。是儒家就应该反极权，是儒家的祖国，就应该自由化。仅有自由是远远不够的，没有自由是万万不行的！佛教说，我不入地狱，谁入地狱；东海曰，我不倡自由，谁倡自由。在极权社会，儒家不为自由而战，就是道德自暴和责任自弃！
【自由】极权之国就是奴隶之国，也是奴才之国。奴才是典型的劣等人，德智俱劣。为奴久了，人种都会退化。当然，很多奴才很有才很聪明，但那不是智慧。或者说，那是邪智，只能作恶，不能为善。同力度德。在双方力量和条件差不多的情况下竞争，奴才败于自由人，奴才之国败于自由之国，极权主义败于自由主义，是理所当然、势所必然的。自由大国也可能衰弱，但再怎么衰弱，也非极权之国所能望尘。极权之国再怎么强大，也无法赶上自由大国；再怎么强大，也是不坚不久、没有未来的。无论是儒化还是西化，中国都必须去马化；无论是王道还是民主，政治都必须自由化。要让中国重新伟大起来，首先就要让中国自由起来。自由人权不是西方国家的专利，也不是自由主义的专利。吾民理当享有之，吾儒理当追求之，王道政治礼当维护之。不自由，非王道；不自由，无中国；不自由的国家，不适合人类居住和生活。在极权社会，为自由而战，人人有责，吾儒更有责。人之本性，天之所命；人之权利，天之所赋。广大儒生应该把自由事业视为当代儒家事业的核心，把追求自由当成自己的社会责任和天赋使命，努力为自由思想导向，为自由事业领航。星星之火，可以燎原。每一个儒生，每一个正人君子，都应该成为自由的火种。让自由之光照亮自己，照亮中国！特此表态曰：吾以吾身奉天理，吾以吾身奉良知，吾以吾身奉中华，吾以吾身奉自由！生为自由之儒，仁宅义路，为王道自由前驱；死为自由之神，千秋万代，佑吾中华佑吾民。
【警钟】没有人权自由，无论弱势强权，都会沦为韭菜。弱势群体固然要被特权阶级割韭菜，特权阶级也很容易被新兴的权贵割韭菜，或者被美国和西方割韭菜。巧取豪夺一辈子，恰为他人做嫁衣；机关算尽太聪明，祸国殃民又害己。何苦来哉，何苦来哉。
【自由】一切错误、反常的思想观点，都可以称为邪知邪见。邪知见付诸于实践，就是邪路，或人生邪路，或政治邪路，给个人或社会造成各种各样的危害。对于邪知邪见，最正确或唯一正确的方法，是以正知正见破斥之。思想问题思想解决，此之谓也。破斥邪知邪见，解决思想问题，是文化人当仁不让的天职。以理服人，即使对方不服，不能改邪归正，也可以揭发其思想错误，从而最大程度地消除其不良影响和社会危害。
【自由】人权自由两个概念，相辅相成相互交集。人权包括生命权财产权自由权。故人权可以涵盖自由。同时，作为自由主义的最核心元素，自由可以涵盖人权。只要说自由，民主法治平等人权都在其中。对于自由主义，儒家不完全认同，理所当然，但绝不会、也绝不能反对之。只要是人，就应该享有自由，这应该成为儒家文化和自由主义、中华文明和西方文明的共识，成为全人类的共识。反对自由是最大的反常，反对自由就是反人道。一个人反常到反自由反人道的程度，就是严重非人化，不配享有自由矣。一个社会和国家，反对自由、不配自由者多了，人权自由必然远去，极权暴政恰好相应。民之所欲，天必从之。此之谓也。
【史眼】自由儒未必是中道儒，也可能是自由主义儒家。中道儒一定是自由儒。中道儒必然追求双重自由：内求从心所欲不逾矩的道德自由，外求帝力于我何有哉的王道自由。道德不自由，必非圣贤；政治不重要，必非王道。中道儒在政治上，必是王道儒。不追求王道，不配为儒，遑论中道。
【自由】言论自由是自由的核心，人类第一自由。一些儒友也认同或倡导自由，却不明言论自由的真义，不知尊重他人的言论自由。例如，有儒友认为东海客厅被异端邪说渗透了，建议踢除一些言论反常者。殊不知，言论自由就意味着错误思想、反常言论同样享有发表的自由。禁止错误的思想言论，正是极权主义剥夺言论自由的理由。吾儒当引以为戒，为厉禁！
【儒律】宁伤孔孟，勿伤自由。意思是说，宁愿孔孟受到毁伤，不让自由受到伤害。吾儒为政，必须彻底终结思想罪和文字狱，为言论自由提供刚性保障。只要是思想性言论，无论怎样反常荒谬都无妨，即使反孔反儒反自由的言论，亦享有法律保护的自由。思想言论就是法外之地。
【儒律】依理而推，在政治上，宁伤元首，勿伤自由；宁伤君权，勿伤民权。公天下王道中，君有君的权力，民有民的权利，君主和民众各有各的权限，应该相互尊重。但比较而言，民权更加重要和根本。民主君客，民贵君轻，君权必须尽到维护民权的责任。敬天保民，维护民权是保民的关键。如果不能维护民权，君权就丧失了存在的意义，遑论侵害民权。
【警钟】当代儒家两大忌：一忌崇马，将儒家与马列主义融合起来；一忌反西，即反对西方现代文化和文明，将儒家与自由主义对立起来。自由主义政治学植根于人本主义哲学，以自由人权平等民主法治为五大价值观，吾称之为西方五常道。其普适性虽然不如儒家五常道，自有相当的正义性，反不得也。反对自由主义，就是反对自由人权平等民主法治。无论主观意愿如何，客观上都有害于儒，有利于马。欲以反对自由主义追求和维护儒家的自由，纯属南辕北辙。
【自由】自由主义的自由虽逊于王道自由，但绝非伪自由。自由作为自由主义的核心，既有人权平等的价值维护，又有民主法治的制度保障，真实不虚。西方现代文明就是建立在自由的基础上。没有自由就没有西方的发达和美国的强大。我们可以说美西自由品质不够高，还有待继续提升，但不当诬之为伪。这种诬蔑不妨出自于张维为、金灿荣之辈，不当出自于儒家之口。社会主义的自由才是典型的伪自由。
【史眼】儒家追求自由与秩序并重。儒家在上，道统在上，不用担心自由过度，不用担心无政府主义和丛林化。倒是要警惕礼法过严而自由不足。由于家天下君主制历史悠久的政治影响和思想侵蚀，传统儒家往往过度强调礼法秩序，而对民权自由缺乏应有的重视。这一个历史性的薄弱环节，必须引起当代儒家高度重视。儒式君主制虽是良性专制，有一定的历史合法性，但毕竟是专制，不再适用于现代和未来。未来的王道必须是天下为公、选贤与能的大同王道，必须把敬天保民、以民为本的王道原则落到实处，落实到制度和法律中去。
【自由】无论是王道政治还是民主政治，都应该维护人民的自由；无论是王道自由还是民主自由，都需要相应的道德奠基。没有道德之基就没有自由之花。反孔反儒彻底反掉了这个根基，良制就成了无源之水，自由就成了无根之木。百年来不少自由派只会空谈自由，略有权位就放弃自由理想，甚至沦为自由之敌，根本原因就在于无道缺德。
【自由】自由有道。自由必须获得三个方面的保障：一有思想保障。能够保障自由的思想体系，唯有儒家和自由主义，两者必须二选一，而且必须有正确的理解领悟；二有秩序保障，自由必须有序，有良制良法提供良好的秩序；三有团队保障，领导集团为正人君子团队。三者相辅相成，缺一不可。马列主义、社会主义的自由，民主主义、平等主义的自由，所有恶序和无序的自由，都是无道的自由，假冒伪劣的自由。无道缺德、假冒伪劣的儒家和自由群体，对于自由都不配追求，也无法建设，更无力维护。
【自由】胡适有一段名言：“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”此言不错。不过，将其中奴才改为反儒派，此言同样成立。反儒与奴性一样反常，甚至更加反常，反人道之常。
【儒律】思想问题只能思想解决，不允许法律解决，以言入罪；更不允许暴力解决，喊打喊杀。这是王道政治的要旨，也是中西文明的共识。对于异端思想和邪知邪见，儒家既应该严厉批判，又必须尊重其言论权。若有一定权位，还要尽力维护之；若有大权大位，还要立法保护之。注意，要将异端的言论和行为、理论和实践区别开来。对于行为实践的罪恶，礼当诉诸于义刑乃至义战。2023.5.6
【警钟】自由主义前途光明，但反儒的自由派没有前途；儒家前途光明，但反自由的儒家没有前途。儒家即中道文化，代表人类常道，人道之常；自由人权是天赋，全人类都应该享有。反儒反自由，是人世间最大的两种反常，两种非人化和自绝性言行：自绝于天道，自绝于人道，自绝了未来。反儒反自由，凶厄莫大焉，后患莫大焉。
【必不】真正的自由主义者，有三个必不：一、必不认同马列主义，包括唯物主义、社会主义、共产主义；二、必不认同民粹主义，包括民主主义、平等主义、平均主义、女权主义；三、必不认同集体主义，包括民族主义、社会主义、国家主义、天下主义。注意，马列主义是集民粹主义和集体主义于一体的现代极权主义，堪称极权主义的最高峰和集大成。
【五四】中国沦为马邦，五四两派都是有罪责的。五四两派，一派为马列派，即马化派，主张走俄国人的路，社会主义道路；一派为自由派，即西化派，主张走美国人的路，自由主义道路。后一条道路本来具有正确性，可惜大多数自由派不明自由主义的真义，纷纷赞同社会主义民粹主义，沦为极权主义的思想三帮而不自知。大量自由派在把中国送入马口的同时，也把自己和子孙后代送入了马口。自投马口，以身饲马，比以身饲虎更加无知无畏。可悲的是，至今仍有不少所谓的自由派，认为儒家是坏东西而社会主义是好东西。正邪善恶圣贼敌友颠倒，莫此为甚。可称为蠢猪式的自由派。
【警钟】只要多数人反对，任何好东西都无法落地，侥幸落地也无法生根，会被迅速反掉，就像天安门广场的孔子像。自由也一样。二十多年来，见够了知识群体反对自由、诋毁人权、粉饰和赞美极权的蠢态丑态。不仅马家知识分子，很多技术型知识分子乃至儒家学者，也蠢态丑态毕露。吾只能说，这世界如你所愿，这恶果有你们的一份功劳。注意，拥护社会主义，就是对极权最好的支持，也是对自由的根本性反对。社会主义之下必无自由，社会主义与自由和其它二十二字价值观互为天敌。2023-5-21余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/521202361018.htm
癸卯年春夏期间（2023年4月1至5月19日）回故乡遂昌县龙洋乡埠头洋村小住。期间杂想成堆，超过六万字。特将关于自由的杂想集中于此，交给《北京之春》发表。余东海2023-5-21
【自由】是人就应该享有人权和人格尊严。自由意味着人权和人格尊严获得刚性保障。一个社会的自由度，与公正度、文明度、和谐度、幸福度、富裕度、先进度成正比。自由度高，人们的创造创新能力也会水涨船高。极权国家再怎么强大和发展也有限，再怎么发展也发达不起来，就是因为缺乏这种能力。极权主义的一切都是反着来的，教育不是启蒙而是愚民，让人民越来越愚蒙、弱智；政治不是强民而是弱民，让人民越来越困苦、弱势；政府不是保民而是欺民，剥夺民权，防民之口，以民为奴，视民如敌。
【态度】儒家这一关，极权主义人物和势力最难过去。居权位之高，挟既成之势，势如破竹无坚不摧，不能摧者，唯真儒耳。东海不敢自圣，但自信不愧为真儒，不愧为君子。狼贪虎恶君休舞，地裂天崩某在斯！大半辈子从诗词家到自由派，从杂家到儒家，自由追求一以贯之：中国必须自由化，中国必将自由化，中华文明必将在自由的平台上重建新一轮辉煌。一切反自由反人权的人物和势力，都应该受到严厉批判并被彻底打到，被扫进历史垃圾堆！
【态度】东海和某些儒生都不认同自由主义，但宗旨和性质截然不同。东海不认同自由主义，是不完全认同，并非反对自由，而是追求更高品质的自由。论文化品质，仁本主义高于人本主义，王道学说高于自由主义；论政治品质，德治高于法治，新礼制高于民主制，王道自由高于民主自由。东海生平志，内求道德自由，外求王道自由。双管齐下，追求到底，一息尚存，绝不放弃！
【击蒙】常闻人骂自由派和倡导自由者为美粉乃至美奴，特别厌憎。必须明明白白指出，粉自由是人之常情，不一定是粉美。即使粉美，无可厚非，不能诬之为美奴。东海早就指出，世界上只有马奴神奴极权奴，没有美奴西奴，更没有自由奴。粉自由者，虽为奴隶，必非奴才；粉极权者，无论何人，都是贱奴！奴才是极权国家的特产，马邦特别盛产。马奴是特别可耻可恶的东西。极权暴政之所能够维持至今，马奴层出不穷就是要因之一。无论贫富贵贱，所有马奴和反自由派都非人化了。美奴莫须有，马奴满街走！
【警钟】尊儒家，得天佑；反自由，遭天谴。追求自由固然需要代价，反对自由何尝没有代价？只有更加巨大沉重。从世界范围和历史高度看，不自由的国家，无不反常落后；不自由的社会，无不野蛮黑暗；反自由的势力，无不邪恶反动，招灾引祸，以祸国祸民始，以祸家祸己终。反孔反儒反自由都是反人道，上自绝于天道，内自绝于天性，外自绝于天下。反儒而求自由，南辕北辙，自由无望，反而越来越远；反自由而尊儒，相背而行，儒家无望，甚至越来越贱。
【警钟】反儒派既不配追求自由，也不配批判极权，缺乏文化道德资格故。反儒与反自由一样甚至更加反常。儒为人之需，人为人之本。反儒就是反仁义反人道，反对人之所以为人的根本。背天逆理，天不佑也。没有儒家还好说，百姓日用而不知。没有儒家还可以有自由。反掉儒家，必无自由。而且，反儒社会最适合极权主义的崛起和维持，反孔反儒是对极权主义最好的思想帮助。邪制不了恶，还很容易为恶所制。反儒派反对和批判极权，不仅徒劳无功，还很容易白白牺牲。
【儒眼】自由社会，相对正常，正人君子不难；极权社会，极端反常，要做正人君子，就要付出常人难以支付或不愿支付的代价。不仅要甘于贫贱，还要面对各种诱惑和艰险，承受各种打击和迫害。如果没有强烈的文化责任感和历史使命感，如果无得于道，无道可乐，不能自得其乐，乐在其中，那是难以坚持的。吾尝言，蚂家时代比春秋战国反常百倍，东海所处环境比孔孟艰难百倍。孔孟虽无缘行道，但充分享有言论自由、信息自由、结社自由和教育自由，当代儒家望尘莫及。而今不是礼崩乐坏，也不是学绝道丧，而是邪学为主，背道而驰。这真是一个史无前例的时代，思想之邪，制度之恶，社会之黑，官德之坏，民智之低，苦难之深，统统史无前例。
【自由】儒友一清倡导“自由农工商”，大得吾心之所同然，同时认为，士君子亦应该自由。或持异议说：“东海先生增加一个士，自由士农工商，如果是论语说的士，确实没问题。为农为工为商只是谋生，都可以进修儒学蜕变成士人，士人和农工商是重叠的，但仕宦确实不能自由，要谨慎严格。”东海答：不能说官员不能自由，自由度不同而已。士农工商自由的边界是法，官员群体自由的边界是礼。特此重申，人权三大支柱是生命权、财产权和自由权，自由六大要素是言论自由、信仰自由、结社自由、信息自由、不虞恐惧的自由和不虞匮乏的自由。另外，儒家还应享有教育自由。未来王道社会，无论民众官员，各有人权自由。
【自由】没有自由就没有王道，没有自由的王道只能是自欺欺人、欺世盗名的伪王道。生命权财产权自由权相辅相成，一损俱损。没有自由，生命权财产权都得不到应有的保障。马帮曾将人权压缩为生存权。其实，人民的生存权也是残缺不全的。人民没有自由，就没有生命财产安全，望民主政治和西方文明之尘尚且莫能及，还奢谈什么王道。这是一条东海律：没有秩序的自由是伪自由，丛林化的自由；没有自由的秩序是恶秩序，监狱化的秩序；没有自由的王道是伪王道，具有极权主义的本质。不讲人权自由者，讲不成王道，不配讲王道。
【自由】在政治上，自由需要三重保障：一是意识形态保障，只有以民为本的儒家和以人为本的自由主义才能提供，其它意识形态都不行；二是制度法律保障，只有礼制德治和民主法治才能提供，其它政治制度都不行；三是精英队伍保障，只有儒家和自由派精英才能提供，其它学派宗派都不行。马家群体、各种宗教群体、反儒派、反自由派、民粹派等等，都没有追求、建设和维护自由的能力。
【自由】维护自由是为政者当仁不让的责任，不能因为反对者众就放弃之，不能因为自由会导致混乱就排斥之，更不能因为有人甘愿为奴就奴役之。无论是王道德治还是民主法治，都有自由，又都有法律边界，再怎么混乱也有限。有时候一定程度的混乱，恰是生机活力的表现。注意，在自由社会，反孔反儒反自由也属于言论自由的范畴，但只能停留于言论领域，不能付诸于社会实践。
【自由】王道社会，精英和民众各有各的自由，自由的边界不同。精英的边界是礼，齐之以礼；民众的边界是法，齐之以法。精英非礼，依礼处分，严重非礼者削职为民。故吾尝言，非礼是民众的特权。法律边界之内，民众自由自在一切无忌。权位与自由成反比，权位越高，自由度越低。如此，既可以保障政治庄严肃穆，高度有序；又可以保障社会高度自由，充满生机活力。
【自由】儒家内求道德自由，外求王道自由。在政治上，自由与秩序并重，但两者是体用和主辅关系。只是在家天下时代，历代王朝重皇权而轻民权，在所难免；传统儒家产生重秩序轻自由的倾向，也在所难免。故吾尝言，自夏商至明清，由于受到家天下君主制的局限和侵蚀，民本原则和民权思想始终没有得到全面的落实。这是历史的局限，不能苛责古人。但现代儒家理当突破之，真正树立敬天保民、以民为本、主权在民、民贵君轻、民主君客的王道思想。未来任何儒生，只要有机会和权位，就应该将此思想落到政治和制度的实处。在制度上，应该超越家天下君主制，返天下为公之原则，开选贤与能之新制。
【自由】美西关于言论自由的“双阶理论”中，高低不以是非正邪分。所有政治性言论、宗教性言论、文化艺术性言论，无论是非正邪，都属于高价值言论，都享有高度自由。这一点非常值得儒家借鉴。邪知邪见错误思想，虽然负价值，应有言论权。欲消除其负面影响，最好的办法是弘扬正知正见正确思想，而不是防口禁言。热衷于防口禁言是极权主义的共性和恶习，吾儒耻之，王道免焉。
【正名】仅有自由之名是肯定不够的，没有自由之名是肯定不行的。把自由放在社会主义之下，也是肯定不行的。社会主义的自由，只能是、必然是伪自由。至于反对自由，更是绝对不行。反自由与反孔反儒反仁义同恶。吾儒于此理直气壮，旗帜鲜明，寸土不让。谁反自由，谁就不配为人更不配为儒，谁反自由，谁就活该被奴役！正名，首先就要正意识形态之名。仁义和自由相辅相成，作为新中华意识形态仁本主义的两大支柱，缺一不可。
【叛徒】自由事业是最伟大的正义事业和公益事业，也是当代儒家事业的关键和核心组成部分。欢迎有识有志之士自觉自愿地参与和支持，但不能强求。某些人因故中途而废，放弃自由追求，属于个人自由，也不能强留。但是，如果反戈一击，沦为反自由派和极权主义分子，那就是自由叛徒。百年来这种叛徒太多了。而且，大多数叛徒没有受到应有的思想清算，遑论政治惩罚。这也是一种正义缺失，应该引起高度重视。拾遗补缺，来者有责焉。2024.4.6
【态度】向往自由是人类的天性，追求自由是仁者的责任。置身于极权社会，能逃则逃，世人之常情；能逃不逃，仁者之深情。是儒家就应该反极权，是儒家的祖国，就应该自由化。仅有自由是远远不够的，没有自由是万万不行的！佛教说，我不入地狱，谁入地狱；东海曰，我不倡自由，谁倡自由。在极权社会，儒家不为自由而战，就是道德自暴和责任自弃！
【自由】极权之国就是奴隶之国，也是奴才之国。奴才是典型的劣等人，德智俱劣。为奴久了，人种都会退化。当然，很多奴才很有才很聪明，但那不是智慧。或者说，那是邪智，只能作恶，不能为善。同力度德。在双方力量和条件差不多的情况下竞争，奴才败于自由人，奴才之国败于自由之国，极权主义败于自由主义，是理所当然、势所必然的。自由大国也可能衰弱，但再怎么衰弱，也非极权之国所能望尘。极权之国再怎么强大，也无法赶上自由大国；再怎么强大，也是不坚不久、没有未来的。无论是儒化还是西化，中国都必须去马化；无论是王道还是民主，政治都必须自由化。要让中国重新伟大起来，首先就要让中国自由起来。自由人权不是西方国家的专利，也不是自由主义的专利。吾民理当享有之，吾儒理当追求之，王道政治礼当维护之。不自由，非王道；不自由，无中国；不自由的国家，不适合人类居住和生活。在极权社会，为自由而战，人人有责，吾儒更有责。人之本性，天之所命；人之权利，天之所赋。广大儒生应该把自由事业视为当代儒家事业的核心，把追求自由当成自己的社会责任和天赋使命，努力为自由思想导向，为自由事业领航。星星之火，可以燎原。每一个儒生，每一个正人君子，都应该成为自由的火种。让自由之光照亮自己，照亮中国！特此表态曰：吾以吾身奉天理，吾以吾身奉良知，吾以吾身奉中华，吾以吾身奉自由！生为自由之儒，仁宅义路，为王道自由前驱；死为自由之神，千秋万代，佑吾中华佑吾民。
【警钟】没有人权自由，无论弱势强权，都会沦为韭菜。弱势群体固然要被特权阶级割韭菜，特权阶级也很容易被新兴的权贵割韭菜，或者被美国和西方割韭菜。巧取豪夺一辈子，恰为他人做嫁衣；机关算尽太聪明，祸国殃民又害己。何苦来哉，何苦来哉。
【自由】一切错误、反常的思想观点，都可以称为邪知邪见。邪知见付诸于实践，就是邪路，或人生邪路，或政治邪路，给个人或社会造成各种各样的危害。对于邪知邪见，最正确或唯一正确的方法，是以正知正见破斥之。思想问题思想解决，此之谓也。破斥邪知邪见，解决思想问题，是文化人当仁不让的天职。以理服人，即使对方不服，不能改邪归正，也可以揭发其思想错误，从而最大程度地消除其不良影响和社会危害。
【自由】人权自由两个概念，相辅相成相互交集。人权包括生命权财产权自由权。故人权可以涵盖自由。同时，作为自由主义的最核心元素，自由可以涵盖人权。只要说自由，民主法治平等人权都在其中。对于自由主义，儒家不完全认同，理所当然，但绝不会、也绝不能反对之。只要是人，就应该享有自由，这应该成为儒家文化和自由主义、中华文明和西方文明的共识，成为全人类的共识。反对自由是最大的反常，反对自由就是反人道。一个人反常到反自由反人道的程度，就是严重非人化，不配享有自由矣。一个社会和国家，反对自由、不配自由者多了，人权自由必然远去，极权暴政恰好相应。民之所欲，天必从之。此之谓也。
【史眼】自由儒未必是中道儒，也可能是自由主义儒家。中道儒一定是自由儒。中道儒必然追求双重自由：内求从心所欲不逾矩的道德自由，外求帝力于我何有哉的王道自由。道德不自由，必非圣贤；政治不重要，必非王道。中道儒在政治上，必是王道儒。不追求王道，不配为儒，遑论中道。
【自由】言论自由是自由的核心，人类第一自由。一些儒友也认同或倡导自由，却不明言论自由的真义，不知尊重他人的言论自由。例如，有儒友认为东海客厅被异端邪说渗透了，建议踢除一些言论反常者。殊不知，言论自由就意味着错误思想、反常言论同样享有发表的自由。禁止错误的思想言论，正是极权主义剥夺言论自由的理由。吾儒当引以为戒，为厉禁！
【儒律】宁伤孔孟，勿伤自由。意思是说，宁愿孔孟受到毁伤，不让自由受到伤害。吾儒为政，必须彻底终结思想罪和文字狱，为言论自由提供刚性保障。只要是思想性言论，无论怎样反常荒谬都无妨，即使反孔反儒反自由的言论，亦享有法律保护的自由。思想言论就是法外之地。
【儒律】依理而推，在政治上，宁伤元首，勿伤自由；宁伤君权，勿伤民权。公天下王道中，君有君的权力，民有民的权利，君主和民众各有各的权限，应该相互尊重。但比较而言，民权更加重要和根本。民主君客，民贵君轻，君权必须尽到维护民权的责任。敬天保民，维护民权是保民的关键。如果不能维护民权，君权就丧失了存在的意义，遑论侵害民权。
【警钟】当代儒家两大忌：一忌崇马，将儒家与马列主义融合起来；一忌反西，即反对西方现代文化和文明，将儒家与自由主义对立起来。自由主义政治学植根于人本主义哲学，以自由人权平等民主法治为五大价值观，吾称之为西方五常道。其普适性虽然不如儒家五常道，自有相当的正义性，反不得也。反对自由主义，就是反对自由人权平等民主法治。无论主观意愿如何，客观上都有害于儒，有利于马。欲以反对自由主义追求和维护儒家的自由，纯属南辕北辙。
【自由】自由主义的自由虽逊于王道自由，但绝非伪自由。自由作为自由主义的核心，既有人权平等的价值维护，又有民主法治的制度保障，真实不虚。西方现代文明就是建立在自由的基础上。没有自由就没有西方的发达和美国的强大。我们可以说美西自由品质不够高，还有待继续提升，但不当诬之为伪。这种诬蔑不妨出自于张维为、金灿荣之辈，不当出自于儒家之口。社会主义的自由才是典型的伪自由。
【史眼】儒家追求自由与秩序并重。儒家在上，道统在上，不用担心自由过度，不用担心无政府主义和丛林化。倒是要警惕礼法过严而自由不足。由于家天下君主制历史悠久的政治影响和思想侵蚀，传统儒家往往过度强调礼法秩序，而对民权自由缺乏应有的重视。这一个历史性的薄弱环节，必须引起当代儒家高度重视。儒式君主制虽是良性专制，有一定的历史合法性，但毕竟是专制，不再适用于现代和未来。未来的王道必须是天下为公、选贤与能的大同王道，必须把敬天保民、以民为本的王道原则落到实处，落实到制度和法律中去。
【自由】无论是王道政治还是民主政治，都应该维护人民的自由；无论是王道自由还是民主自由，都需要相应的道德奠基。没有道德之基就没有自由之花。反孔反儒彻底反掉了这个根基，良制就成了无源之水，自由就成了无根之木。百年来不少自由派只会空谈自由，略有权位就放弃自由理想，甚至沦为自由之敌，根本原因就在于无道缺德。
【自由】自由有道。自由必须获得三个方面的保障：一有思想保障。能够保障自由的思想体系，唯有儒家和自由主义，两者必须二选一，而且必须有正确的理解领悟；二有秩序保障，自由必须有序，有良制良法提供良好的秩序；三有团队保障，领导集团为正人君子团队。三者相辅相成，缺一不可。马列主义、社会主义的自由，民主主义、平等主义的自由，所有恶序和无序的自由，都是无道的自由，假冒伪劣的自由。无道缺德、假冒伪劣的儒家和自由群体，对于自由都不配追求，也无法建设，更无力维护。
【自由】胡适有一段名言：“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”此言不错。不过，将其中奴才改为反儒派，此言同样成立。反儒与奴性一样反常，甚至更加反常，反人道之常。
【儒律】思想问题只能思想解决，不允许法律解决，以言入罪；更不允许暴力解决，喊打喊杀。这是王道政治的要旨，也是中西文明的共识。对于异端思想和邪知邪见，儒家既应该严厉批判，又必须尊重其言论权。若有一定权位，还要尽力维护之；若有大权大位，还要立法保护之。注意，要将异端的言论和行为、理论和实践区别开来。对于行为实践的罪恶，礼当诉诸于义刑乃至义战。2023.5.6
【警钟】自由主义前途光明，但反儒的自由派没有前途；儒家前途光明，但反自由的儒家没有前途。儒家即中道文化，代表人类常道，人道之常；自由人权是天赋，全人类都应该享有。反儒反自由，是人世间最大的两种反常，两种非人化和自绝性言行：自绝于天道，自绝于人道，自绝了未来。反儒反自由，凶厄莫大焉，后患莫大焉。
【必不】真正的自由主义者，有三个必不：一、必不认同马列主义，包括唯物主义、社会主义、共产主义；二、必不认同民粹主义，包括民主主义、平等主义、平均主义、女权主义；三、必不认同集体主义，包括民族主义、社会主义、国家主义、天下主义。注意，马列主义是集民粹主义和集体主义于一体的现代极权主义，堪称极权主义的最高峰和集大成。
【五四】中国沦为马邦，五四两派都是有罪责的。五四两派，一派为马列派，即马化派，主张走俄国人的路，社会主义道路；一派为自由派，即西化派，主张走美国人的路，自由主义道路。后一条道路本来具有正确性，可惜大多数自由派不明自由主义的真义，纷纷赞同社会主义民粹主义，沦为极权主义的思想三帮而不自知。大量自由派在把中国送入马口的同时，也把自己和子孙后代送入了马口。自投马口，以身饲马，比以身饲虎更加无知无畏。可悲的是，至今仍有不少所谓的自由派，认为儒家是坏东西而社会主义是好东西。正邪善恶圣贼敌友颠倒，莫此为甚。可称为蠢猪式的自由派。
【警钟】只要多数人反对，任何好东西都无法落地，侥幸落地也无法生根，会被迅速反掉，就像天安门广场的孔子像。自由也一样。二十多年来，见够了知识群体反对自由、诋毁人权、粉饰和赞美极权的蠢态丑态。不仅马家知识分子，很多技术型知识分子乃至儒家学者，也蠢态丑态毕露。吾只能说，这世界如你所愿，这恶果有你们的一份功劳。注意，拥护社会主义，就是对极权最好的支持，也是对自由的根本性反对。社会主义之下必无自由，社会主义与自由和其它二十二字价值观互为天敌。2023-5-21余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/521202361018.htm
