中道文化复兴运动之清算五四（东海微论）
余东海
【五四】蚂主义之恶和亡天下之祸，肇端于五四，成长于民国，成功于四九，极端于文革，蔓延至于今。吾尝言，五四是文革的预演。五四来了，反孔崇马大潮已起，四九还会远吗？四九来了，极权民粹圆满结合，文革还会远吗？
【五四】儒家是中华文化的主统，是中华文明和历史的主要缔造者。而昧于中华文明和历史，是五四派反孔反儒的要因之一。真如鲁迅所说，中国历史只有两个时代：“一个是暂时坐稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不可得的时代。”中华文明“其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”云，如果确实如此，对于孔子和儒家，即使五四派不反对，鲁迅们不反对，东海也要奋起反对。但吾通过经史而深入历史，洞察其真相和两面，既了解其阴暗面，更深悉其光明面，深悉古典中华的辉煌真真切切，其文明性先进性实实在在。于是抹黑中国历史、抹杀中华文明的五四派和鲁迅们的历史虚无主义本质暴露无遗。
【五四】五四特色的民主派即西化派，有两个鲜明的特色：一是反孔反儒反传统，二是民粹化倾向严重。这两个特色都是对马列主义切实有效的配合。无论主观意愿如何，客观上都对马家有所支助。此派失败固然是大悲剧，成功很可能是更大的悲剧。此派成功，民主必然劣质化，儒家复兴、中华重建更加遥遥无期。
【五四】章太炎说：“新文化之误人，无旧学者得之，足以亡中国；有旧学者得之，足以戕一身。然陈独秀辈贪污卑谄，外作大言，稍有知人之明者，窥之易了，而白沙竟未觉察。军阀武夫，土匪政客，其恶固多，然以独秀校之，则亦唯之与阿也。”东海曰：章太炎评陈独秀，可谓的评。但有必要指出的是，很多人误以为，五四新文化就是自由主义和西方文化。其实，所谓的新文化，是集民主主义、平等主义、科学主义、民族主义、集体主义于一体的大杂烩，具有强烈的反人伦、反道德、反文明、反秩序的反常性，既与儒家文化背道而驰，又与西方文明格格不入，唯与马列主义不谋而合，一拍即合。
【五四】五四运动被称为救亡图存的爱国主义运动，完全名不副实。其实恰恰相反，应该定性为负命毁族、招灾引祸的民粹主义和害国主义运动。所谓新文化运动，实为反中华文化运动和民粹主义思想运动，为五四运动提供了最好的思想支持。注意，这与两个运动领导者参与者的动机无关。对于五反派来说，结果与动机相反是正常现象。动机虽是救亡，结果也是招亡，招来亡天下的大祸。五反者，反孔反儒反华反常反动也。
【五四】常有人将五四精神美化为自由。许倬云尝言：“五四运动其实就是要求人的自由。五四在精神方面追求的是一种自由主义，肯定人对自己的自主权”云云。殊不知，清朝灭亡之后，中国缺乏的不是自由，而是良制良法，是对自由的规范和保护。这种情况下争自由，而且以反孔反儒反秩序的方式争自由，毫无建设性，只有破坏性，争来的只能是伪自由，即民粹主义的丛林化自由。五四精神不是自由，而是反传统反道德反社会的造反，五四派就是造反派。
【五四】启蒙疗愚的前提是有智，有正知正见；传道行道的前提是有道，有真道正道。无智无道的五四派成为启蒙派，结果如何可想而知。孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”后半句用在五四派身上，仿佛量身定制。要弘儒，不能不辟马；要辟马，不能不清算五四。五四被誉为彻底的反帝反封建爱国革命运动，其实恰恰相反，五四是以一批民粹主义知识分子为先锋和愚民暴民共同参与的、彻底反孔反儒反华反常的祸国造反运动。
【五四】有人认为：“五四反传统，与其说是激进，不如说还反得不够，只是反了些表面的东西，没有把根深蒂固的奴性反掉，没有把大一统的执念反掉，让这些跟马脚一见如故，成了天作之合。”东海曰：此说儒马双昧。儒家内圣学是最好的人格主义哲学，最能培养圣贤君子大丈夫。根深蒂固的奴性不在儒家在马家，与马家一见如故、天作之合的不是儒家而是反儒派。反儒反掉四端之心、浩然之气和仁义之德，最容易导致邪化恶化奴化。
【五四】常有人拿陈李胡鲁们的动机说事，说他们的动机是为了救亡图存。东海曰：动机如何，殊不易辨。但五四招灾引祸、祸国毁族的结果显而易见。对于文化人政治家，论事迹不论初衷，论结果不论动机，动机仅供参考。论动机，吾相信汪精卫曲线救国发自内心，于民于国绝对忠诚。当年读汪精卫的诗词文章和介绍其生平事迹的著作，大为钦佩，深信其动机之良好。但其行为结果，终究利少害多。仅动摇吾军吾民抗战决心这一点，便不可恕。汉奸之谥，实所难逃。
【误会】无数人间悲剧，包括人生和社会悲剧，皆由误会引起。对儒文化和蚂主义的思想误会，就是百年浩劫的初因和根本因。五四派误以为儒文化是坏东西，灭之而后快；马列派误以为蚂主义是好东西，捧之如异宝。这两个误会实在是太大了，成为吾族吾国不可承受之重。两派中不少人爱族爱国、救亡图存的初衷，遂成了招灾引祸的根苗；很多人抛头颅洒热血的奉献牺牲，却结出毁族祸国亡天下的恶果。呜呼哀哉，呜呼痛哉！
【灾民】思想肤浅轻薄，态度浮躁骄妄，热衷于哗众取宠，逢民之恶，是五四派通病。不少五四遗孽，更加变本加厉。他们一辈子没有读过一本儒经，更没有见过一个儒者，至于王道政治礼乐制度，只怕听都没听说过，却对儒家蔑如土芥，恨如仇寇。他们将中国历史和现实的一切问题，包括蚂家制造的空前人祸浩劫，统统归罪于儒家。借用任不寐的灾民概念，这些人确可称为灾民，或思想灾民，或精神灾民，或道德灾民，或是集各种灾难于一体的多重性灾民，统称五四派灾民，与更加不堪的马列派灾民一起，共同构成灾民社会。
【史眼】民国和春秋战国同样丛林化和反常化，但同中有异，民国社会更加丛林和反常。盖反儒是最大的反常，而民国反儒的广度深度远远超过春秋战国，故更加反常、野蛮和逆淘汰。在这种社会环境中，只有最坏的人物和势力才能胜出，略好一点都不行，略好一点就会被无情地淘汰掉。可悲可耻的是，国人纷纷热衷于以反孔反儒的方式追求自由民主，至今罕见悔改，堪称百年奇观。难怪有人叹息，入民主群如入野猪群。如果说五四反儒是愚民，四九之前反儒是蠢材，文革之前反儒是蠢猪，文革之后还反儒，至今还热衷于反儒，那就是蠢猪不如了。愚蠢到这种程度，反常到这种地步，追求自由民主，无异夸父逐日和南辕北辙。
【史眼】賦詮群友言：“世界上沒有任何一個民族國家的人會像中國人這樣，對自己的文化如此之厭惡，對自己的先人如此之憎恨。”东海曰：这是拜五四派所赐。五四运动及新文化运动，是去儒家化、去中国化的现代民粹主义运动。以五四为历史分界线，此前中国是中国，中国人是中国人，此后中国人非中国人，四九之后更是自上而下普遍非人化。盗贼当道，魔鬼横行，背天逆理，欺师灭祖，黑恶空前。
【史眼】儒家与自由主义，即仁本与人本，王道与自由，德治与法治，仁政与宪政，礼制与民主，两者思想、精神和形态既有区别又有相通性，合则两利，斗则两败。两者最好的合是以儒为主，吸收自由主义政治和西方现代文明的精华。东海一主三辅论，就以自由主义为三辅之一。自由派欲再造中国，也应对儒家有所了解尊重，底线是不反儒。五四反儒运动，既反掉了传统的根基，也反掉了民主的希望，导致儒家与自由主义两败俱伤，极权主义趁虚而起，盘踞至今。
【史眼】文化群体只有占据道义和理论的双重制高点，才有望以文化人，为政治正义化、社会文明化作出应有的贡献。这方面五四知识群体远远不够格，马家知识群体更加不够格。丁东说：“中国建政前的那代知识分子分子，经过57年反右和66年文哥，大多活得很屈辱，都只能在忍辱负重中苟活，一些还存有一点自尊或性格的学人，也只能用自杀来躲避进一步的人身侮辱，但临死之前也不会做任何反抗状。于是，知识分子在民族劫难中，就很难承担起应有的道义和理论的引领作用，他们的个人命运只能引起后人的同情，但无法赢得人格的尊敬。”其实，在空前惨烈的民族劫难中，很多知识分子不仅没有承担起应有的引领作用，而且充当了三帮分子。自作自受自作孽，此之谓也。
【史眼】新文化运动是现代民粹主义思想运动和五四运动的思想先驱，也为蚂家帮的茁壮成长和轻易成功提供了巨大的文化帮助。主要帮助有二。其一、反儒主义为蚂家帮充当了自干五式的清道夫，扫除了传统文化和道德障碍。正如林毓生先生所说：“五四全盤化反傳統思潮的風行與持續，實是許多中國知識分子接受中式馬列主義的主要心理與邏輯背景因素之一。”其二、民粹主义是通往极权主义的捷径，为蚂主义做了绝佳的配合。可以说，没有新文化运动的大潮汹涌，就没有蚂家帮事业的可耻成功。
【史眼】把百年中国的政治社会问题归罪于自由和自由主义，是某些学者和儒生的偏见谬论。百年浩劫的根本性恶因是反儒崇蚂，与自由主义和西方文明无关。不过，与自由派却有很大关系。五四特色的自由派，大多不明自由主义真义，不明现代文明真相。他们口中所谓的德先生赛先生，实为民主主义和科学主义，既与中华文化相悖而驰，也与自由主义格格不入，却与蚂主义一拍即合。当然，百年浩劫的主要责任要由蚂派来负，特色自由派只是帮忙而已。
【史眼】即使据乱世和极权社会，也有光明面；即使太平世和大同王道社会，也有阴暗面。至于升平世和家天下时代，更是光明阴暗拉锯和交织。自夏商至明清，即使儒家王朝，也是天下为家，局限性很大，阴暗面很多。批判阴暗面没问题，五四派的主要问题是不老实，专挑阴暗面下手，并且夸张虚构，上纲上线，将光明面彻底抹杀，将传统中华的小康文明完全抹黑，让不读正史的各界人士看传统一团漆黑，对儒家恨之入骨。
【儒眼】人道必须是仁义之道。易经“立人之道曰仁与义”，这就是为天地立心为生民立命。五四派及鲁迅们正好相反，要把仁义道德当成吃人的东西反掉，要反仁义以立人道。后果众所周知，反仁义空前成功，立人道彻底失败，惨败，立起来的是极端无道缺德反人道的东西。这是反仁义的因果必然，不以人的意志为转移也。反仁义就是最根本的反人道。
【儒眼】手机微信群，儒家群和自由群各占一半。有时候到一些自由群扔下一些儒言儒语，常会受到批评和围骂。偶尔回应一二，一般置之不理。自由群中多数人，对传统的了解大多来自于五四派、反儒派和西方学者回翻过来的书籍，百分之九十九不靠谱。吾称之为五四谬种和蒙昧分子，又借用佛语称之为三昧分子，即昧于儒家文化、中华文明和中国历史。中国历史被视为一团漆黑，中华文明被视为子虚乌有，儒家文化和圣贤，更是被视为反动派和民主自由之敌。他们不知道自己才是自由之敌，虽然追求自由，其实南辕北辙。这个成语仿佛就是为特色自由派量身定制的。当然，自由派中也有一些尊儒派，比较边缘耳。
【儒眼】老庄被五四派当成了很好的反孔反儒工具，老子的偏激言论和庄子的寓言故事都受到了很好的利用。老子自称：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”改而回赠老庄：执坤之道，以测儒之大。不知人道，不知仁义。但老庄与五四派有一个关键性区别：老庄有得乎道，反仁义而崇道德；五四派对仁义道德一概反对，一无所得，一无所知，既不知儒，亦不知道，完全悖道。
【八化】反儒八化：社会丛林化又原子化，政治诈力化而黑道化，男人奴婢化，女人强梁化；弱者猪犬化，强者豺狼化。这不是扣帽子打棍子，更不是辱骂和诅咒，而是如理如实的判断。论理，反掉仁义道德，又不修道拜佛，除了变成不仁不义的东西，别无选择。不仁不义的东西，吃人、被吃和互吃，岂非理所当然。论实，反儒运动百年来无数血淋淋的事实，足以为这条东海律提供颠扑不破的证明。反孔反儒的个人恶果何其沉重，社会代价何其惨重！若非盲心瞎眼，能不触目惊心；若非蠢猪恶狼，焉能熟视无睹！
【因果】个体有个体的因果，群体有群体的因果；家庭有家庭的因果，国家有国家的因果。反孔反儒，文化弑父也，道德灭祖也。如果一个反孔反儒的国家不受四世之罪、没有百年之劫，那就没有因果了；如果反仁义而求自由、反民本而求民主居然可以成功，那就没有天理了。
【邪话】五四最大的思想特色和成果可以概括为两个字：颠倒。是非颠倒、善恶颠倒、正邪颠倒。包括鲁迅在内大多数五四名家，往往真诚地说邪话，原因在此。蚂主义、反儒主义和各种集体主义民粹主义话语，统统都是邪话。在那样的社会环境中，正人君子、正义力量若不能把颠倒的文化重新颠倒过来，把反儒崇马颠倒为崇儒反马，那就大事去矣，继之而来的必然是政治颠倒和人道大难。四九之后，知识群体越来越邪，邪言邪语更加铺天盖地，但真诚则越来越稀薄。
【两岸】国共两党虽然文化政治立场大不同，同样深中五四之毒。1966年之前，国党对泛滥成灾的反孔反儒恶潮相当放任无视，至少没有力挽。徐复观先生说：“在大陆文化大革命以前，台湾反孔的空气浓于大陆。”（《儒家思想与现代社会》）于此可见，文革之前两岸思想主流同样反孔。1966年5月大陆文革发生，同年11月蒋君在台湾针锋相对地发起中华文化复兴运动，两党对待国学和儒学的态度由此截然相反，两岸的前途命运亦由此截然不同。这一年堪称两岸命运分水岭。
【击蒙】有启蒙派说：“所谓启蒙就是要在思想认知上突破传统文化对精神和思想道德观念的束缚，所以宣传传统文化，本质是在反启蒙。”东海曰：传统文化包括诸子百家，以儒家为主统。把儒家文化当成束缚，把诬蔑抹黑儒家说成启蒙，把反对仁义道德说成觉醒、解放和自由，是遗祸百年的五四谬论之一。
【警钟】基本理论和指导思想错误，是最根本的错误。思想不错，行为未必都正确；理论有误，实践只能更错误。尤其是社会实践，保证思想理论的正确，特别重要。在蚂主义、民粹主义、爱国主义、反儒主义这些邪旗恶帜之下追求民主自由，再大的代价和再多的牺牲，不仅徒劳无功，反为极权作嫁。没有五四派，或许中国还不至于落入马帮之手。好心办坏事这句话，用在五四派身上，非常合适。当然，五四派思想理论极端错误，其心虽好也有限，不是君子的好。故吾尝言，五四派中虽有好人，没有君子，一个也没有。
【反思】反思有正确和错误之别。例如，文革之后蟊派群体有所反思。有人反思，左道之所以失败，是因为太违反常识，太不得人心。这就是正确的反思。又有人反思，左道之所以遭到众多右派抵制，是因为蟊氏当年不够狠，没将右派打尽灭绝，以致他们死灰复燃。这就是错误的反思，不如不反思。五四派对儒家和传统的反思就是错误的，堪称负反思。反思的结果是儒家太坏了，传统太黑了。反思越深入，思想越反常，错误越严重，危害越深重。
【反思】回忆民国的自由美好，赞美蒋君的抗战功勋，礼所当然。但作为文化人，反思民国和孙蒋的失败，更是理所当然。民国何以那么容易沦陷，苏俄化何以那么容易成功，必有其因。除了外因，内因何在？教训何在？只有深入反思，才能更好地吸收教训、开拓未来。正如飞龙厅友所说：“中华民国固有令人尊敬的一面，比如抗战等。然为何会沦陷，正是重点；晓得此理，然后能入中道。”
【正心】正人心是儒家来复之后的核心要务，是王道事业的出发点和基本点。云天厅友言：“儒家出场，先从收拾人心开始。”收拾人心即正人心。正人心又从思想上弘正辟邪开始。弘正即弘扬中西正理正见，以宣传儒家和自由主义为主；辟邪即破斥古今邪知邪见，以批判马毛、清算五四为主。思想上弘正辟邪，有利于社会道德的提升和正人君子的上位，逐渐形成君子集团，以建设良制良法，从根本上正人心。2022-12-19余东海集于青秀山下独乐斋
首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=99484
余东海
【五四】蚂主义之恶和亡天下之祸，肇端于五四，成长于民国，成功于四九，极端于文革，蔓延至于今。吾尝言，五四是文革的预演。五四来了，反孔崇马大潮已起，四九还会远吗？四九来了，极权民粹圆满结合，文革还会远吗？
【五四】儒家是中华文化的主统，是中华文明和历史的主要缔造者。而昧于中华文明和历史，是五四派反孔反儒的要因之一。真如鲁迅所说，中国历史只有两个时代：“一个是暂时坐稳了奴隶的时代，一个是想做奴隶而不可得的时代。”中华文明“其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴”云，如果确实如此，对于孔子和儒家，即使五四派不反对，鲁迅们不反对，东海也要奋起反对。但吾通过经史而深入历史，洞察其真相和两面，既了解其阴暗面，更深悉其光明面，深悉古典中华的辉煌真真切切，其文明性先进性实实在在。于是抹黑中国历史、抹杀中华文明的五四派和鲁迅们的历史虚无主义本质暴露无遗。
【五四】五四特色的民主派即西化派，有两个鲜明的特色：一是反孔反儒反传统，二是民粹化倾向严重。这两个特色都是对马列主义切实有效的配合。无论主观意愿如何，客观上都对马家有所支助。此派失败固然是大悲剧，成功很可能是更大的悲剧。此派成功，民主必然劣质化，儒家复兴、中华重建更加遥遥无期。
【五四】章太炎说：“新文化之误人，无旧学者得之，足以亡中国；有旧学者得之，足以戕一身。然陈独秀辈贪污卑谄，外作大言，稍有知人之明者，窥之易了，而白沙竟未觉察。军阀武夫，土匪政客，其恶固多，然以独秀校之，则亦唯之与阿也。”东海曰：章太炎评陈独秀，可谓的评。但有必要指出的是，很多人误以为，五四新文化就是自由主义和西方文化。其实，所谓的新文化，是集民主主义、平等主义、科学主义、民族主义、集体主义于一体的大杂烩，具有强烈的反人伦、反道德、反文明、反秩序的反常性，既与儒家文化背道而驰，又与西方文明格格不入，唯与马列主义不谋而合，一拍即合。
【五四】五四运动被称为救亡图存的爱国主义运动，完全名不副实。其实恰恰相反，应该定性为负命毁族、招灾引祸的民粹主义和害国主义运动。所谓新文化运动，实为反中华文化运动和民粹主义思想运动，为五四运动提供了最好的思想支持。注意，这与两个运动领导者参与者的动机无关。对于五反派来说，结果与动机相反是正常现象。动机虽是救亡，结果也是招亡，招来亡天下的大祸。五反者，反孔反儒反华反常反动也。
【五四】常有人将五四精神美化为自由。许倬云尝言：“五四运动其实就是要求人的自由。五四在精神方面追求的是一种自由主义，肯定人对自己的自主权”云云。殊不知，清朝灭亡之后，中国缺乏的不是自由，而是良制良法，是对自由的规范和保护。这种情况下争自由，而且以反孔反儒反秩序的方式争自由，毫无建设性，只有破坏性，争来的只能是伪自由，即民粹主义的丛林化自由。五四精神不是自由，而是反传统反道德反社会的造反，五四派就是造反派。
【五四】启蒙疗愚的前提是有智，有正知正见；传道行道的前提是有道，有真道正道。无智无道的五四派成为启蒙派，结果如何可想而知。孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”后半句用在五四派身上，仿佛量身定制。要弘儒，不能不辟马；要辟马，不能不清算五四。五四被誉为彻底的反帝反封建爱国革命运动，其实恰恰相反，五四是以一批民粹主义知识分子为先锋和愚民暴民共同参与的、彻底反孔反儒反华反常的祸国造反运动。
【五四】有人认为：“五四反传统，与其说是激进，不如说还反得不够，只是反了些表面的东西，没有把根深蒂固的奴性反掉，没有把大一统的执念反掉，让这些跟马脚一见如故，成了天作之合。”东海曰：此说儒马双昧。儒家内圣学是最好的人格主义哲学，最能培养圣贤君子大丈夫。根深蒂固的奴性不在儒家在马家，与马家一见如故、天作之合的不是儒家而是反儒派。反儒反掉四端之心、浩然之气和仁义之德，最容易导致邪化恶化奴化。
【五四】常有人拿陈李胡鲁们的动机说事，说他们的动机是为了救亡图存。东海曰：动机如何，殊不易辨。但五四招灾引祸、祸国毁族的结果显而易见。对于文化人政治家，论事迹不论初衷，论结果不论动机，动机仅供参考。论动机，吾相信汪精卫曲线救国发自内心，于民于国绝对忠诚。当年读汪精卫的诗词文章和介绍其生平事迹的著作，大为钦佩，深信其动机之良好。但其行为结果，终究利少害多。仅动摇吾军吾民抗战决心这一点，便不可恕。汉奸之谥，实所难逃。
【误会】无数人间悲剧，包括人生和社会悲剧，皆由误会引起。对儒文化和蚂主义的思想误会，就是百年浩劫的初因和根本因。五四派误以为儒文化是坏东西，灭之而后快；马列派误以为蚂主义是好东西，捧之如异宝。这两个误会实在是太大了，成为吾族吾国不可承受之重。两派中不少人爱族爱国、救亡图存的初衷，遂成了招灾引祸的根苗；很多人抛头颅洒热血的奉献牺牲，却结出毁族祸国亡天下的恶果。呜呼哀哉，呜呼痛哉！
【灾民】思想肤浅轻薄，态度浮躁骄妄，热衷于哗众取宠，逢民之恶，是五四派通病。不少五四遗孽，更加变本加厉。他们一辈子没有读过一本儒经，更没有见过一个儒者，至于王道政治礼乐制度，只怕听都没听说过，却对儒家蔑如土芥，恨如仇寇。他们将中国历史和现实的一切问题，包括蚂家制造的空前人祸浩劫，统统归罪于儒家。借用任不寐的灾民概念，这些人确可称为灾民，或思想灾民，或精神灾民，或道德灾民，或是集各种灾难于一体的多重性灾民，统称五四派灾民，与更加不堪的马列派灾民一起，共同构成灾民社会。
【史眼】民国和春秋战国同样丛林化和反常化，但同中有异，民国社会更加丛林和反常。盖反儒是最大的反常，而民国反儒的广度深度远远超过春秋战国，故更加反常、野蛮和逆淘汰。在这种社会环境中，只有最坏的人物和势力才能胜出，略好一点都不行，略好一点就会被无情地淘汰掉。可悲可耻的是，国人纷纷热衷于以反孔反儒的方式追求自由民主，至今罕见悔改，堪称百年奇观。难怪有人叹息，入民主群如入野猪群。如果说五四反儒是愚民，四九之前反儒是蠢材，文革之前反儒是蠢猪，文革之后还反儒，至今还热衷于反儒，那就是蠢猪不如了。愚蠢到这种程度，反常到这种地步，追求自由民主，无异夸父逐日和南辕北辙。
【史眼】賦詮群友言：“世界上沒有任何一個民族國家的人會像中國人這樣，對自己的文化如此之厭惡，對自己的先人如此之憎恨。”东海曰：这是拜五四派所赐。五四运动及新文化运动，是去儒家化、去中国化的现代民粹主义运动。以五四为历史分界线，此前中国是中国，中国人是中国人，此后中国人非中国人，四九之后更是自上而下普遍非人化。盗贼当道，魔鬼横行，背天逆理，欺师灭祖，黑恶空前。
【史眼】儒家与自由主义，即仁本与人本，王道与自由，德治与法治，仁政与宪政，礼制与民主，两者思想、精神和形态既有区别又有相通性，合则两利，斗则两败。两者最好的合是以儒为主，吸收自由主义政治和西方现代文明的精华。东海一主三辅论，就以自由主义为三辅之一。自由派欲再造中国，也应对儒家有所了解尊重，底线是不反儒。五四反儒运动，既反掉了传统的根基，也反掉了民主的希望，导致儒家与自由主义两败俱伤，极权主义趁虚而起，盘踞至今。
【史眼】文化群体只有占据道义和理论的双重制高点，才有望以文化人，为政治正义化、社会文明化作出应有的贡献。这方面五四知识群体远远不够格，马家知识群体更加不够格。丁东说：“中国建政前的那代知识分子分子，经过57年反右和66年文哥，大多活得很屈辱，都只能在忍辱负重中苟活，一些还存有一点自尊或性格的学人，也只能用自杀来躲避进一步的人身侮辱，但临死之前也不会做任何反抗状。于是，知识分子在民族劫难中，就很难承担起应有的道义和理论的引领作用，他们的个人命运只能引起后人的同情，但无法赢得人格的尊敬。”其实，在空前惨烈的民族劫难中，很多知识分子不仅没有承担起应有的引领作用，而且充当了三帮分子。自作自受自作孽，此之谓也。
【史眼】新文化运动是现代民粹主义思想运动和五四运动的思想先驱，也为蚂家帮的茁壮成长和轻易成功提供了巨大的文化帮助。主要帮助有二。其一、反儒主义为蚂家帮充当了自干五式的清道夫，扫除了传统文化和道德障碍。正如林毓生先生所说：“五四全盤化反傳統思潮的風行與持續，實是許多中國知識分子接受中式馬列主義的主要心理與邏輯背景因素之一。”其二、民粹主义是通往极权主义的捷径，为蚂主义做了绝佳的配合。可以说，没有新文化运动的大潮汹涌，就没有蚂家帮事业的可耻成功。
【史眼】把百年中国的政治社会问题归罪于自由和自由主义，是某些学者和儒生的偏见谬论。百年浩劫的根本性恶因是反儒崇蚂，与自由主义和西方文明无关。不过，与自由派却有很大关系。五四特色的自由派，大多不明自由主义真义，不明现代文明真相。他们口中所谓的德先生赛先生，实为民主主义和科学主义，既与中华文化相悖而驰，也与自由主义格格不入，却与蚂主义一拍即合。当然，百年浩劫的主要责任要由蚂派来负，特色自由派只是帮忙而已。
【史眼】即使据乱世和极权社会，也有光明面；即使太平世和大同王道社会，也有阴暗面。至于升平世和家天下时代，更是光明阴暗拉锯和交织。自夏商至明清，即使儒家王朝，也是天下为家，局限性很大，阴暗面很多。批判阴暗面没问题，五四派的主要问题是不老实，专挑阴暗面下手，并且夸张虚构，上纲上线，将光明面彻底抹杀，将传统中华的小康文明完全抹黑，让不读正史的各界人士看传统一团漆黑，对儒家恨之入骨。
【儒眼】人道必须是仁义之道。易经“立人之道曰仁与义”，这就是为天地立心为生民立命。五四派及鲁迅们正好相反，要把仁义道德当成吃人的东西反掉，要反仁义以立人道。后果众所周知，反仁义空前成功，立人道彻底失败，惨败，立起来的是极端无道缺德反人道的东西。这是反仁义的因果必然，不以人的意志为转移也。反仁义就是最根本的反人道。
【儒眼】手机微信群，儒家群和自由群各占一半。有时候到一些自由群扔下一些儒言儒语，常会受到批评和围骂。偶尔回应一二，一般置之不理。自由群中多数人，对传统的了解大多来自于五四派、反儒派和西方学者回翻过来的书籍，百分之九十九不靠谱。吾称之为五四谬种和蒙昧分子，又借用佛语称之为三昧分子，即昧于儒家文化、中华文明和中国历史。中国历史被视为一团漆黑，中华文明被视为子虚乌有，儒家文化和圣贤，更是被视为反动派和民主自由之敌。他们不知道自己才是自由之敌，虽然追求自由，其实南辕北辙。这个成语仿佛就是为特色自由派量身定制的。当然，自由派中也有一些尊儒派，比较边缘耳。
【儒眼】老庄被五四派当成了很好的反孔反儒工具，老子的偏激言论和庄子的寓言故事都受到了很好的利用。老子自称：“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”改而回赠老庄：执坤之道，以测儒之大。不知人道，不知仁义。但老庄与五四派有一个关键性区别：老庄有得乎道，反仁义而崇道德；五四派对仁义道德一概反对，一无所得，一无所知，既不知儒，亦不知道，完全悖道。
【八化】反儒八化：社会丛林化又原子化，政治诈力化而黑道化，男人奴婢化，女人强梁化；弱者猪犬化，强者豺狼化。这不是扣帽子打棍子，更不是辱骂和诅咒，而是如理如实的判断。论理，反掉仁义道德，又不修道拜佛，除了变成不仁不义的东西，别无选择。不仁不义的东西，吃人、被吃和互吃，岂非理所当然。论实，反儒运动百年来无数血淋淋的事实，足以为这条东海律提供颠扑不破的证明。反孔反儒的个人恶果何其沉重，社会代价何其惨重！若非盲心瞎眼，能不触目惊心；若非蠢猪恶狼，焉能熟视无睹！
【因果】个体有个体的因果，群体有群体的因果；家庭有家庭的因果，国家有国家的因果。反孔反儒，文化弑父也，道德灭祖也。如果一个反孔反儒的国家不受四世之罪、没有百年之劫，那就没有因果了；如果反仁义而求自由、反民本而求民主居然可以成功，那就没有天理了。
【邪话】五四最大的思想特色和成果可以概括为两个字：颠倒。是非颠倒、善恶颠倒、正邪颠倒。包括鲁迅在内大多数五四名家，往往真诚地说邪话，原因在此。蚂主义、反儒主义和各种集体主义民粹主义话语，统统都是邪话。在那样的社会环境中，正人君子、正义力量若不能把颠倒的文化重新颠倒过来，把反儒崇马颠倒为崇儒反马，那就大事去矣，继之而来的必然是政治颠倒和人道大难。四九之后，知识群体越来越邪，邪言邪语更加铺天盖地，但真诚则越来越稀薄。
【两岸】国共两党虽然文化政治立场大不同，同样深中五四之毒。1966年之前，国党对泛滥成灾的反孔反儒恶潮相当放任无视，至少没有力挽。徐复观先生说：“在大陆文化大革命以前，台湾反孔的空气浓于大陆。”（《儒家思想与现代社会》）于此可见，文革之前两岸思想主流同样反孔。1966年5月大陆文革发生，同年11月蒋君在台湾针锋相对地发起中华文化复兴运动，两党对待国学和儒学的态度由此截然相反，两岸的前途命运亦由此截然不同。这一年堪称两岸命运分水岭。
【击蒙】有启蒙派说：“所谓启蒙就是要在思想认知上突破传统文化对精神和思想道德观念的束缚，所以宣传传统文化，本质是在反启蒙。”东海曰：传统文化包括诸子百家，以儒家为主统。把儒家文化当成束缚，把诬蔑抹黑儒家说成启蒙，把反对仁义道德说成觉醒、解放和自由，是遗祸百年的五四谬论之一。
【警钟】基本理论和指导思想错误，是最根本的错误。思想不错，行为未必都正确；理论有误，实践只能更错误。尤其是社会实践，保证思想理论的正确，特别重要。在蚂主义、民粹主义、爱国主义、反儒主义这些邪旗恶帜之下追求民主自由，再大的代价和再多的牺牲，不仅徒劳无功，反为极权作嫁。没有五四派，或许中国还不至于落入马帮之手。好心办坏事这句话，用在五四派身上，非常合适。当然，五四派思想理论极端错误，其心虽好也有限，不是君子的好。故吾尝言，五四派中虽有好人，没有君子，一个也没有。
【反思】反思有正确和错误之别。例如，文革之后蟊派群体有所反思。有人反思，左道之所以失败，是因为太违反常识，太不得人心。这就是正确的反思。又有人反思，左道之所以遭到众多右派抵制，是因为蟊氏当年不够狠，没将右派打尽灭绝，以致他们死灰复燃。这就是错误的反思，不如不反思。五四派对儒家和传统的反思就是错误的，堪称负反思。反思的结果是儒家太坏了，传统太黑了。反思越深入，思想越反常，错误越严重，危害越深重。
【反思】回忆民国的自由美好，赞美蒋君的抗战功勋，礼所当然。但作为文化人，反思民国和孙蒋的失败，更是理所当然。民国何以那么容易沦陷，苏俄化何以那么容易成功，必有其因。除了外因，内因何在？教训何在？只有深入反思，才能更好地吸收教训、开拓未来。正如飞龙厅友所说：“中华民国固有令人尊敬的一面，比如抗战等。然为何会沦陷，正是重点；晓得此理，然后能入中道。”
【正心】正人心是儒家来复之后的核心要务，是王道事业的出发点和基本点。云天厅友言：“儒家出场，先从收拾人心开始。”收拾人心即正人心。正人心又从思想上弘正辟邪开始。弘正即弘扬中西正理正见，以宣传儒家和自由主义为主；辟邪即破斥古今邪知邪见，以批判马毛、清算五四为主。思想上弘正辟邪，有利于社会道德的提升和正人君子的上位，逐渐形成君子集团，以建设良制良法，从根本上正人心。2022-12-19余东海集于青秀山下独乐斋
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