不诚便无物，至真方为儒

余东海
说儒家虚伪，是百年来一大流行性误会。儒家文化最重真诚。古今诸子中西百家，唯有儒家将诚字作为最核心，与昊天上帝划等号。不诚非道，不诚非儒。儒门当然有伪君子，但伪君子绝非真儒。真儒必真诚，君子最真诚，圣贤必至诚。

六经无真字，但儒家强烈求真求实，历史最重真相，道德最重真谛，政治最重真理，为人最重真心真情。六经无真字，但贞、正、实、诚、不伪、无妄等字都可以包涵或覆盖真字之含义。其中又以诚字最有代表性最重要。《元城语录》载：

“先生尝言：某初见老先生，求教。老先生曰：诚。某既归，三日思诚之一字，不得其门，因再见，请问曰：前日蒙教以诚，然某思之三日，不得其说，不知从何门而入。老先生曰：从不妄语中入。某自此不敢妄语。先生曰：且六经之中，绝无真字，所谓诚，即真也。”

《元城语录》是刘安世门人马永卿所编。语录中的先生为刘安世，曾从学于司马光，语录中的老先生即司马光。司马光与刘安世论诚，是刘安世人生中的一件大事，他曾向身边多人谈及，多本儒书都有记载和转载。

何以六经不用真字，王船山《说文广义》说：

“真，《说文》据会意而言，为仙人化形登天之名。乃古今文字皆用为真伪字。仙人登天，妄也，何得云真！贞伪字自当作贞。贞、真相近，传写差讹，遂有真字。方士假为之说，汉人附会之耳。《六经》《语》《孟》无真字。贞，正也，卜筮者所正，得之爻体也。故为正、为实、为诚、为常、为不妄，而与虚伪相对。考文者废真字可矣。”

对此，现代人了解即可。只要不用“仙人登天”的本意，将真字作“与客观事实相符合”理解，用真字又何妨。

最厉害的武器，弃而不用，它就没用；用得不认真，或三心两意，或虚情假意，其作用也会大打折扣。儒家文化也一样。子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”虽然学儒行儒，但不真诚，效果就非常有限，有之不多，无之不少，若有若无。诚者天之道，诚之者人之道，不诚无物，一票否决；不真非儒，虽号称儒家，无用无用也。

对于真儒来说，真诚首先是对自己负责。古之学者为己，儒者学习实践的根本目的是上达性天。成仁成圣，都有赖于上达。不诚就不可能上达，不诚是上达最大的障碍。不诚则伪，努力一辈子，奋斗一辈子，结果成了一个伪君子，何苦来哉？那是对生命最大的浪费，是对自己最大的不负责任。

千万不要以为伪君子可以冒充君子，自欺乎欺人乎欺天乎？人或可欺，天不可欺。良知天理，昊天上帝，皆天也。人之可欺也是局部和一时的。这句西方名言，值得儒生三复：“你可能在某个时刻欺骗所有人，也可能在所有时刻欺骗某些人，但不可能在所有时刻欺骗所有人。”2022-9-21余东海
首发于东海儒钟二号公众号