人权是一个国家最大的面子和里子---东海客厅论人权
余东海
【要人权】今天是国际人权日。关于人权自由，东海有大量文章阐述和倡导，如《天赋人权论》《政道人权为大----写于12月10日世界人权日》、《侵犯人权就是逆天---人权日再论人权》、《万恶以极权主义为首，百善以人权追求为先》《不重视人权不配为儒家，不追求自由不配为君子》《为民胞争自由人权，为自己争人格尊严》等等。当然，这些文章只能发于海外。今天也是《世界人权宣言》颁布74周年日。《宣言》是联合国基本法之一，是载入所有人的固有人权和基本自由的根本性文献。让我们重温《宣言》第一条：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”第三条：“人人有权享有生命、自由和人身安全。”让我们呼吁：我们要人权，我们要自由！把人权还给人民，把自由还给儒家！
【要自由】自由权是人权的三大支柱之一，又以罗斯福总统所说的言论自由、信仰自由、不虞匮乏的自由和免于恐惧的自由为四大要素。东海将其中的信仰自由改为结社自由，作为当代儒家追求的四大自由。言论和结社自由的重要性妇孺皆知。不虞匮乏的自由意味着社会保障制度的健全，让人民老有所养，幼有所教，贫有所依，病有所疗，难有所助。免于恐惧的自由意味着司法公正、社会公平，人民的基本人权和人格尊严受到法律严肃保障，不会受到权力和其它势力的不法侵害，没有言论罪文字狱，最大程度地减少冤假错案。即使发生冤假错案，可以得到及时有效的司法救济。
【历史眼】没有人权是人民最大的不幸，国家最大的厄运，政治最大的悖道缺德。没有人权，政治没有尊严，领导集团没有尊严，虽有权威，没有德威。没有人权，国家也没有尊严，监狱性国家没有国格。没有人权，人民没有尊严，没有保障，生活和生命财产都没有保障。没有人权的国家不适宜人类居住。剥夺人权是对人民和国家的重大犯罪。同时，人权问题堪称一面照妖镜。轻蔑、反对人权者，皆妖孽也；主权高于人权论，即妖言也。真男厅友言：“真懂儒家必然赞成维护人权，反对人权的人必非儒家。”
【历史眼】野蛮有时候可以对抗文明，偶尔还可能暂时性、局部性战胜文明，秘密就在拥有低人权优势和低人命优势，可以不惜一切代价，不惜最大程度地绑架势力范围内的人民，最大程度地牺牲人权和人命。所谓人民战争，就是通过欺诈、煽动、恶规和暴力等手段将平民绑上战车，成为战争的工具、机器和炮灰。这是文明国家和正义力量无法做到的。
【历史眼】反儒家反人权是人世间两大反常。一时成功是可能的，终极成功是不可能的，古往今来任何反常势力，无论怎样强大一时猖獗一时，终将被反掉。而其一时的成功必然恶业深重、恶果沉重，人民和民族要付出沉重的代价。其恶果和代价具有全体性，弱势群体和特权阶级，谁都逃不掉。
【历史眼】信息封锁、舆论压制和异议迫害，是对人权自由的严重侵犯，后患无穷，危害极大，大害有四：一是败坏民德民智，让人民越来越野蛮化愚昧化；二是损害党格国格，辱国丧权，在国际上丧失话语权；三是阻挠社会进步文明发展，导致精神文明、物质文明、政治文明、经济文明、科技文明、军事文明统统持续落后；四是伤害自身的德智和能力，在愚弄人民的同时也愚弄了自己，在恶化人民和国家的命运的同时，也深度恶化了领导阶层的命运。
【历史眼】特权阶级反人权，大恶也；弱势群体反人权，奇蠢也。拐卖奸虐妇女，往往一家作恶，全村助恶；马左时代则是一帮作恶，全民助恶。当时这种奇蠢具有全民性。马右马中时代好些了，明白人多起来了，但还是有不少习惯性残遗。不少弱者一边因没有人权而苦海深陷，一边又反对人权而充当三帮。
【历史眼】极权主义的维持，需要消耗大量的资源，包括自然资源、社会资源、道德资源和生命资源。仿佛巨大的恶兽，大规模吃物也吃人，吃掉人权人性和人命，既吃弱势群体的性命，也吃特权阶级的性命。极权主义之下，大家都很难，特权阶级和弱势群体各有各的困难，各有各的苦难，各有各的代价。
【历史眼】马邦灾祸空前，但很多人身在祸中不知祸。原因有三：一、灾祸被千方百计地掩盖或淡化了；二、现实被持之以恒夸张无限地粉饰了；三、传统的光明面、西方的文明性，都被恶意而巧妙地遮蔽、丑化和抹黑了，它们阴暗野蛮的一面则被无限扩大。失去了参照，最没有人权的时代遂成了人权最好的时代。
【东海曰】学者为己和自立自成，侧重于道德但不局限于此，也包括维护自己的正当权利和利益。也可以说，为己包括维护自己的人格尊严和人权自由。一个人如果连自己的人格人权都不敢维护和争取，又怎么能为民胞争取人权自由，还奢谈什么自立立人自成成人呢。故维护自己的权利与维护他人的权利，都是道德重建题中应有之义。不明此理，不足以论儒也。
【东海曰】何谓野蛮？五反三非二有，曰野蛮。五反，是反人权反人伦反人性反人民反人道。三非，非自由非文明非正义。二有，有言论罪有政治犯。注意，言论问题法律解决，政治问题经济解决，虽无政治犯之名，却有政治犯之实。不容人民批评异议的政治，就是恐怖主义政治，就是最大的野蛮，野蛮的极端。
【答客问】或问人权人伦何者更重要。东海答：人权和人伦，尽管关系紧密，互有交集，但各有侧重。人伦侧重于道德，人权侧重于政治。论道德，以人伦为重；论政治，以人权为要。没有人伦，父子无亲，夫妇无别，长幼无序，君臣无义，朋友无信；没有人权，人为奴隶，人道不立。
【东海律】国家的尊严，民族的尊严，都建基于民的尊严。人无人权，民无自由，权为刀俎，民为鱼肉，却高谈国家民族的尊严，未免太奢侈。
【东海律】无论道德人格如何，任何人都应该享有法律人格和人权自由，任何人的人权自由都应该得到尊重，这是政治原则和文明通则。但有必要指出一点，在现实世界，道德败坏的社会最容易变成丛林，人格缺失的群体最容易丧失人权。马邦弱势群体和特权阶级都没有人权，根本原因在此。民众和精英，奴隶和大大小小的奴隶主，普遍丧失了人格尊严，也都得不到人权尊重。奴隶主们得势则欺压别人，失势则被人欺压。很多人一边欺压弱者，一边被更强者欺压。
【东海律】反对基本人权者不配享有人权，剥夺他人自由者不配享有自由。
【东海律】判断政治品质高低正邪的标准很多，可以通过其意识形态、制度形态、组织机构、领导集团等等方面判断之。有一个标准特别简单准确，那就是看它对人权自由的态度如何，是尊重维护还是轻蔑侵犯。凡是轻蔑侵犯人权自由者，必是邪恶势力。面对这种势力，反对、批判和改革是正人君子的天职，如果不能，可以逃避，可以沉默，唯独不可支持帮助之。支助政治性邪恶势力是最大的助恶。
【东海律】自由主义倡导人权，但人权不是自由主义的特产和禁脔。只要是正确的政治学，就应该尊重人权；只要是正义的政治，就应该保护人权；只要是正常的人类，就应该享有人权。盖自由之心，人皆有之；人类之权，天之所赋。儒家的人权自由本于性天。
【东海律】对于人民来说，国家和政党的价值都是工具性的，本质上是为人民服务的，故其价值之大小正负，根据利益人民的程度而定，对人民越有利越有价值，对人民无利则无价值，对人民有害则负价值。同样道理，对于人权来说，主权和治权都属于工具价值。侵害人权的主权和治权没有存在的意义。
【东海律】面对极权对人权、强权对弱势的侵犯危害，有三种态度：一种是批判强权维护弱势，一种是事不关己沉默是金，一种是对弱势落井下石，对强权摇尾乞怜。第三种人就是吾所谓的三帮分子，最为下贱，特别三可，是典型的一阐提和自绝者，自绝于天人，自绝于良知。
【东海律】永远不要鼓吹邪说，永远不要歌颂盗贼，永远不要为两极主义叫好。所有两极主义都具有五反性：反人权、反人民、反人伦、反人格、反人道。为之叫好，就是助恶，无论是否有利，终将受其危害。眼前利益越大，后患危害越重。
【东海律】论法律，只要是人就应有人权，这是文明的应有；论道德，某些人不配享有人权，这是因果的不配。那些积极主动地反人权、反人伦、反人性、反人道者，如果成为社会主流，社会就会反常化野蛮化，与良制良法和自由文明绝缘。反儒崇蚂最适合生活在极权主义的社会，蠢猪恶狼最适合生活在弱肉强食的丛林，就像弑父杀母的逆贼只适合生活在地狱一样。
【东海律】太反常的族类不配享有人权。别人给不了他们人权，即使给了也保不住。太反常者不配享有人权，就像弑父杀母的贼子不配居于人间更不配享有家庭温暖一样，民国人、阿富汗人都是殷鉴。传蒋君败退台湾后，谈到知识分子被蛊惑、农民被煽动时说过一句话：他们不下十八层地狱是不会觉醒的。传言不知是否属实，所说不无道理。人世间最大的反常有三：反孔反儒反自由信邪教。反自由是自绝人道，奴婢化；反儒家是自绝良知，非人化，不求道佛，便为禽兽。信蚂信伊都是信奉两极主义，最易受到极权之害，或者沦为极权之奴。
【笔杆子】蟊氏说，枪杆子里面出政权。有群友说，笔杆子里面出人权。此言甚是。但有一个前提，笔杆子必须具备自由精神并且自由化。笔杆子自由意味着言论自由。言论自由是第一自由和核心人权。有了言论自由，其它人权就有望获得保障。注意，蚂家的笔杆子与人权自由相悖，里面出来的只能是极权暴政。蟊时代饱受迫害、死伤狼藉的知识分子，本质上大多是反儒崇马分子和三帮分子。既造下大妄语业，就难免祸从口出。
【张思之】中国律师界泰斗级人物张思之先生去世，享年95岁，可谓德寿俱高，位望并重。这里的位，指张先生在律师界的地位。张先生说过一句名言：“人权是一个国家最大的面子。”说得好，一个国家没有人权，是很没脸、很丢脸的，再怎么富强也不入流，何况没有人权的国家，再怎么富强也有限，驴粪蛋子表面光而已。冯友兰学术无根，被牟宗三先生骂为脓包哲学。没有人权的国家也可以称为脓包国家。特为张先生补充一句：人权也是一个国家最大的里子之一。国家最大的里子是，文化制度好，人权有保障。
2022-12-10余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春
http://beijingspring.com/bj2/2010/150/1210202262356.htm
余东海
【要人权】今天是国际人权日。关于人权自由，东海有大量文章阐述和倡导，如《天赋人权论》《政道人权为大----写于12月10日世界人权日》、《侵犯人权就是逆天---人权日再论人权》、《万恶以极权主义为首，百善以人权追求为先》《不重视人权不配为儒家，不追求自由不配为君子》《为民胞争自由人权，为自己争人格尊严》等等。当然，这些文章只能发于海外。今天也是《世界人权宣言》颁布74周年日。《宣言》是联合国基本法之一，是载入所有人的固有人权和基本自由的根本性文献。让我们重温《宣言》第一条：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。”第三条：“人人有权享有生命、自由和人身安全。”让我们呼吁：我们要人权，我们要自由！把人权还给人民，把自由还给儒家！
【要自由】自由权是人权的三大支柱之一，又以罗斯福总统所说的言论自由、信仰自由、不虞匮乏的自由和免于恐惧的自由为四大要素。东海将其中的信仰自由改为结社自由，作为当代儒家追求的四大自由。言论和结社自由的重要性妇孺皆知。不虞匮乏的自由意味着社会保障制度的健全，让人民老有所养，幼有所教，贫有所依，病有所疗，难有所助。免于恐惧的自由意味着司法公正、社会公平，人民的基本人权和人格尊严受到法律严肃保障，不会受到权力和其它势力的不法侵害，没有言论罪文字狱，最大程度地减少冤假错案。即使发生冤假错案，可以得到及时有效的司法救济。
【历史眼】没有人权是人民最大的不幸，国家最大的厄运，政治最大的悖道缺德。没有人权，政治没有尊严，领导集团没有尊严，虽有权威，没有德威。没有人权，国家也没有尊严，监狱性国家没有国格。没有人权，人民没有尊严，没有保障，生活和生命财产都没有保障。没有人权的国家不适宜人类居住。剥夺人权是对人民和国家的重大犯罪。同时，人权问题堪称一面照妖镜。轻蔑、反对人权者，皆妖孽也；主权高于人权论，即妖言也。真男厅友言：“真懂儒家必然赞成维护人权，反对人权的人必非儒家。”
【历史眼】野蛮有时候可以对抗文明，偶尔还可能暂时性、局部性战胜文明，秘密就在拥有低人权优势和低人命优势，可以不惜一切代价，不惜最大程度地绑架势力范围内的人民，最大程度地牺牲人权和人命。所谓人民战争，就是通过欺诈、煽动、恶规和暴力等手段将平民绑上战车，成为战争的工具、机器和炮灰。这是文明国家和正义力量无法做到的。
【历史眼】反儒家反人权是人世间两大反常。一时成功是可能的，终极成功是不可能的，古往今来任何反常势力，无论怎样强大一时猖獗一时，终将被反掉。而其一时的成功必然恶业深重、恶果沉重，人民和民族要付出沉重的代价。其恶果和代价具有全体性，弱势群体和特权阶级，谁都逃不掉。
【历史眼】信息封锁、舆论压制和异议迫害，是对人权自由的严重侵犯，后患无穷，危害极大，大害有四：一是败坏民德民智，让人民越来越野蛮化愚昧化；二是损害党格国格，辱国丧权，在国际上丧失话语权；三是阻挠社会进步文明发展，导致精神文明、物质文明、政治文明、经济文明、科技文明、军事文明统统持续落后；四是伤害自身的德智和能力，在愚弄人民的同时也愚弄了自己，在恶化人民和国家的命运的同时，也深度恶化了领导阶层的命运。
【历史眼】特权阶级反人权，大恶也；弱势群体反人权，奇蠢也。拐卖奸虐妇女，往往一家作恶，全村助恶；马左时代则是一帮作恶，全民助恶。当时这种奇蠢具有全民性。马右马中时代好些了，明白人多起来了，但还是有不少习惯性残遗。不少弱者一边因没有人权而苦海深陷，一边又反对人权而充当三帮。
【历史眼】极权主义的维持，需要消耗大量的资源，包括自然资源、社会资源、道德资源和生命资源。仿佛巨大的恶兽，大规模吃物也吃人，吃掉人权人性和人命，既吃弱势群体的性命，也吃特权阶级的性命。极权主义之下，大家都很难，特权阶级和弱势群体各有各的困难，各有各的苦难，各有各的代价。
【历史眼】马邦灾祸空前，但很多人身在祸中不知祸。原因有三：一、灾祸被千方百计地掩盖或淡化了；二、现实被持之以恒夸张无限地粉饰了；三、传统的光明面、西方的文明性，都被恶意而巧妙地遮蔽、丑化和抹黑了，它们阴暗野蛮的一面则被无限扩大。失去了参照，最没有人权的时代遂成了人权最好的时代。
【东海曰】学者为己和自立自成，侧重于道德但不局限于此，也包括维护自己的正当权利和利益。也可以说，为己包括维护自己的人格尊严和人权自由。一个人如果连自己的人格人权都不敢维护和争取，又怎么能为民胞争取人权自由，还奢谈什么自立立人自成成人呢。故维护自己的权利与维护他人的权利，都是道德重建题中应有之义。不明此理，不足以论儒也。
【东海曰】何谓野蛮？五反三非二有，曰野蛮。五反，是反人权反人伦反人性反人民反人道。三非，非自由非文明非正义。二有，有言论罪有政治犯。注意，言论问题法律解决，政治问题经济解决，虽无政治犯之名，却有政治犯之实。不容人民批评异议的政治，就是恐怖主义政治，就是最大的野蛮，野蛮的极端。
【答客问】或问人权人伦何者更重要。东海答：人权和人伦，尽管关系紧密，互有交集，但各有侧重。人伦侧重于道德，人权侧重于政治。论道德，以人伦为重；论政治，以人权为要。没有人伦，父子无亲，夫妇无别，长幼无序，君臣无义，朋友无信；没有人权，人为奴隶，人道不立。
【东海律】国家的尊严，民族的尊严，都建基于民的尊严。人无人权，民无自由，权为刀俎，民为鱼肉，却高谈国家民族的尊严，未免太奢侈。
【东海律】无论道德人格如何，任何人都应该享有法律人格和人权自由，任何人的人权自由都应该得到尊重，这是政治原则和文明通则。但有必要指出一点，在现实世界，道德败坏的社会最容易变成丛林，人格缺失的群体最容易丧失人权。马邦弱势群体和特权阶级都没有人权，根本原因在此。民众和精英，奴隶和大大小小的奴隶主，普遍丧失了人格尊严，也都得不到人权尊重。奴隶主们得势则欺压别人，失势则被人欺压。很多人一边欺压弱者，一边被更强者欺压。
【东海律】反对基本人权者不配享有人权，剥夺他人自由者不配享有自由。
【东海律】判断政治品质高低正邪的标准很多，可以通过其意识形态、制度形态、组织机构、领导集团等等方面判断之。有一个标准特别简单准确，那就是看它对人权自由的态度如何，是尊重维护还是轻蔑侵犯。凡是轻蔑侵犯人权自由者，必是邪恶势力。面对这种势力，反对、批判和改革是正人君子的天职，如果不能，可以逃避，可以沉默，唯独不可支持帮助之。支助政治性邪恶势力是最大的助恶。
【东海律】自由主义倡导人权，但人权不是自由主义的特产和禁脔。只要是正确的政治学，就应该尊重人权；只要是正义的政治，就应该保护人权；只要是正常的人类，就应该享有人权。盖自由之心，人皆有之；人类之权，天之所赋。儒家的人权自由本于性天。
【东海律】对于人民来说，国家和政党的价值都是工具性的，本质上是为人民服务的，故其价值之大小正负，根据利益人民的程度而定，对人民越有利越有价值，对人民无利则无价值，对人民有害则负价值。同样道理，对于人权来说，主权和治权都属于工具价值。侵害人权的主权和治权没有存在的意义。
【东海律】面对极权对人权、强权对弱势的侵犯危害，有三种态度：一种是批判强权维护弱势，一种是事不关己沉默是金，一种是对弱势落井下石，对强权摇尾乞怜。第三种人就是吾所谓的三帮分子，最为下贱，特别三可，是典型的一阐提和自绝者，自绝于天人，自绝于良知。
【东海律】永远不要鼓吹邪说，永远不要歌颂盗贼，永远不要为两极主义叫好。所有两极主义都具有五反性：反人权、反人民、反人伦、反人格、反人道。为之叫好，就是助恶，无论是否有利，终将受其危害。眼前利益越大，后患危害越重。
【东海律】论法律，只要是人就应有人权，这是文明的应有；论道德，某些人不配享有人权，这是因果的不配。那些积极主动地反人权、反人伦、反人性、反人道者，如果成为社会主流，社会就会反常化野蛮化，与良制良法和自由文明绝缘。反儒崇蚂最适合生活在极权主义的社会，蠢猪恶狼最适合生活在弱肉强食的丛林，就像弑父杀母的逆贼只适合生活在地狱一样。
【东海律】太反常的族类不配享有人权。别人给不了他们人权，即使给了也保不住。太反常者不配享有人权，就像弑父杀母的贼子不配居于人间更不配享有家庭温暖一样，民国人、阿富汗人都是殷鉴。传蒋君败退台湾后，谈到知识分子被蛊惑、农民被煽动时说过一句话：他们不下十八层地狱是不会觉醒的。传言不知是否属实，所说不无道理。人世间最大的反常有三：反孔反儒反自由信邪教。反自由是自绝人道，奴婢化；反儒家是自绝良知，非人化，不求道佛，便为禽兽。信蚂信伊都是信奉两极主义，最易受到极权之害，或者沦为极权之奴。
【笔杆子】蟊氏说，枪杆子里面出政权。有群友说，笔杆子里面出人权。此言甚是。但有一个前提，笔杆子必须具备自由精神并且自由化。笔杆子自由意味着言论自由。言论自由是第一自由和核心人权。有了言论自由，其它人权就有望获得保障。注意，蚂家的笔杆子与人权自由相悖，里面出来的只能是极权暴政。蟊时代饱受迫害、死伤狼藉的知识分子，本质上大多是反儒崇马分子和三帮分子。既造下大妄语业，就难免祸从口出。
【张思之】中国律师界泰斗级人物张思之先生去世，享年95岁，可谓德寿俱高，位望并重。这里的位，指张先生在律师界的地位。张先生说过一句名言：“人权是一个国家最大的面子。”说得好，一个国家没有人权，是很没脸、很丢脸的，再怎么富强也不入流，何况没有人权的国家，再怎么富强也有限，驴粪蛋子表面光而已。冯友兰学术无根，被牟宗三先生骂为脓包哲学。没有人权的国家也可以称为脓包国家。特为张先生补充一句：人权也是一个国家最大的里子之一。国家最大的里子是，文化制度好，人权有保障。
2022-12-10余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春
http://beijingspring.com/bj2/2010/150/1210202262356.htm
