自由文明的新中国一定会诞生----东海客厅微言集
余东海
【信心】自由文明的新中国一定会诞生，吾对此充满信心。之所以迟迟，是因为有待。中国是儒家之体，儒家是中国之魂。没有儒家的中国不是中国，没有儒家就没有中道文化、王道政治、礼乐制度和中华文明。历史在等待反儒主义、蚂主义的退潮，在等待人心的复苏、人民的觉醒和社会道德的回升，在等待儒家历劫归来和茁壮成长。中国终将在儒家的催动和引导下浴火重生。
【急务】吾族吾国当务之急是：脱俄入美，实行宪政。脱俄是一脱离俄罗斯，二是脱离马学毛思，罢黜其意识形态地位。入美是亲近美国，吸收美西的制度和文明精华。脱俄入美，是借用日本明治维新的脱亚入欧论。注意，日本脱亚，是脱离清朝，并非脱离儒家。相反，明治维新的先驱和健将，大多是儒家人物。政治虽然维新，文化依然守旧，保守固有的儒家传统。
【自由】如何争取自由，方法因人而异，概乎言之有二：行为争取和言论争取。开展自由启蒙，宣传自由思想，或宣传王道自由，或宣传自由主义，都是言论争取。注意，欲争取自由，掌握自由的正义，保证思想的正确，至关重要。思想不正确，行动无意义，甚至负意义，五四派殷鉴不远。追求自由而反孔反儒，或崇马崇毛，都是南辕北辙。同时，在极权社会，正确的思想言论本身也是一种行动，也要付出庸人不愿承受的各种代价。
【救世】当年与某老先生有个赌：他说中国人没救了，只能这样了；我说中国人有救，不可能永远这样。吾以为，即使有些人自己没救了，没关系，他们的子孙后代不可能继续这样。国人终究要重新做人，中国终究要真正化。何以救人？当时的想法是中西结合：道德上救之以儒佛道，政治上救之以自由民主。后来发现杂家思想根本不牢，品质和作用都有限。儒家文化才是救世主，唯有儒家才能救民救国、道援天下。遂提出一主三辅论：以儒为主，以佛道和自由主义为辅。
【国魂】无魂不行，邪魂更不行，无魂则行尸走肉，邪魂则腐尸毒肉。被蚂主义洗脑者，轻则物化，丧魂失魄；重则恶化，邪魂附体。国家也一样。无魂不行，邪魂更不行。非洲诸国，大多无魂；两极主义、民族主义国家，都是邪魂。伊朗、小金朝、蚂邦，两极主义也；俄罗斯，民族主义也，皆邪恶之国。美国和西方的灵魂是自由。自由是美西各国兴旺发达的共同因和根本因。
【开蒙】“人民至上，生命至上”此言不错，但在马家框架内，根本无法落到实处，因为受到三重限制：一是被马学所限，哲学物本位，导致精神没有根本，生命器化物化，丧失爱人爱民的内驱力；其次是被马制所限，政治党主制，经济公有制，都是极权制度，必然特权当道，剥夺人权自由；三是被干部队伍所限，物本哲学培养、党主政治熏陶出来的官员，只能是物奴权奴，不可能真正关爱人民、尊重生命。不仅此也，由于上述三种原因，在马家框架内，所有好话都只能是泡沫性的巧言和空话。
【开蒙】这两天，一篇《“人民至上”不是“防疫至上”》刷屏了。特补充曰：人民至上不是国家至上，不是社会至上，不是民族至上，不是集体至上，更不是某党至上，权力至上。人民是由一个个活生生的个体的人造成的。人民至上，就必须承认，人权高于主权，人人皆有人权，就必须维护人权自由，并为之提供刚性的制度保障。
【辟马】把民众自动自发的各种各样的维权、求生、斗恶、抗暴行为，归罪于或诬蔑为境外势力、反华势力、敌对势力，是马帮及各级政府的惯例，几十年来一以贯之，下流之极，恶毒之极，为指鹿为马、贼喊捉贼、无耻之耻这些成语提供了最生动的现代注解。谁是来自于境外的、有史以来最大的反华势力，谁是防民之口、以民为奴、与民为敌的敌对势力？畜生都知道！有人在马恩列斯蟊的像下写了一副对联：境外敌对势力，亡我之心不死。横批曰：人死心不死。
【辟马】在政治上，把什么放在第一位，对政治品质具有决定性意义。例如，儒家把民放在第一位，“民为贵，社稷次之，君为轻”；自由主义把人放在第一位，相当于人为贵，国家次之，君为轻。马帮把党放在第一位，相当于党为贵，社会次之，民为轻。这就是党主极权主义。2007年12月26日胡氏对法院工作提出的要求，曰“党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上。”这是党主极权主义在司法领域的体现，明明是党贵法轻，却说得巧妙动人，这就是马家腔的下流。巧言令色，此之谓也。
【辟马】反对仁义，其心必异；信奉蚂，其心必坏。蚂主义一体三面：一体是极权主义，三面是唯物主义、集体主义和民粹主义。反儒者愚，拜物者贱，民粹者奸，信蚂者暴。反儒主义出愚民，唯物主义出贱民，民粹主义出奸民，极权主义出暴民。“四民主义”国家就是这样炼成的。无论什么身份地位，无论贫富贵贱强权弱势，只要反儒信马，就是“四民”。
【史眼】中国人的贫穷苦难，是政治无道造成的。百年来一切灾难，无不根源于此。民国时期将道统逐出政治领域，基本无道，内忧外患不断；马帮完全背道而驰，极端悖道，天灾人祸空前。有道无道，标准在儒。除了圣经无儒家，除了儒家无中道，除了中道无王道。注意，非王道政治也有正邪之别。自由主义颇正，直通宪政；蚂主义大邪，绝缘宪政，绝缘于中西文明。至于三民主义，非正非邪，小邪，本身不通宪政，反而易通极权，如大陆时期。但若有中华文化配合，则亦有望宪政化，如台湾。
【软肋】日前看到一个视频，疑是某社区4名工作人员在商讨对付“挑事”居民，或说“哪天找个黑地儿拘他3天”，或说“咱们把这帽子往寻衅滋事上靠”，或说“看看哪个帽子扣他合适”，或说“他的软肋其实是他儿子”。有人称最后这句话是“2022年最恶毒的一句话”。其实社区工作人员，属于标准的底层民众和弱势群体。底层道德之败坏和互害现象之严重，于此可见一斑。
【比坏】马时代有一个重大特征：比坏。他坏你比他更坏，你坏我比你更坏，越坏越光荣。好人吃亏论、坏人吃香论非常流行，人们普遍认为，正善之士斗不过邪恶之徒，真君子斗不过伪君子，伪君子斗不过赤裸裸的盗贼。很多人，人虽没有禽兽化，思维早已丛林化，信奉弱肉强食的丛林规则。故吾尝言，很多弱者也有一颗禽兽的心。它们没有做坏事，只是没有能力和机会。谓予不信，给它们带上一个红袖章或穿上一身白衣服试试？
【白纸】今天看到两句关于白纸的话，一曰：“白纸上什么也没写,但心虚的人在上面看到了自己的累累罪行。”一曰：“如果書本上全是謊言，那麼白紙肯定是有罪的。”说得真好，令人想起“道路以目”的故事。嘴上没有话，人民用什么说话，史书已经告诉我们；纸上没有字，人民用什么写字，历史也会告诉未来。
【严惩】那些发疫情财和制造疫情发财者，必须受到最严厉的惩罚！严惩它们，就是为民抒困，为民抒愤，为国惩奸和替天行道。这是2022-3-27的一则微言：“发国难财，发疫情财，甚至制造国难、制造疫情发财，罪孽、后患和恶果都特别深重。无论中西都一样，都是滔天大罪。这种极端悖入的财富，最为人怨天怒，鬼憎神厌，悖出是必然的。悖出的时候，代价会特别重，以生命和子孙为代价也毫不奇怪。有关企业和人员理当倒霉，倒大霉倒血霉！这个理，是天理易理因果之理。”
【警钟】现代化意味着自由化、宪政化和人本主义文明化。中国的现代化转型之所以特别艰难，要因是四个字：反儒尊马。仅仅反儒，好说一点；仅仅尊马，也好说一点。反儒尊马结合在一起，邪上加邪，恶乘以恶，堕落无底线矣。五四开启的现代化进程，不仅饱经挫折，而且不断倒退，退到马家极权的深渊，主因在此。连老大哥都灭亡了，中土马帮依然维持至今，主因在此。反儒尊马，在文化、道德、政治各方面，都是根本性、原则性、方向性的大错误。反儒尊马，既绝缘于王道，也反掉了自由，无论初衷和动机如何，结果只能堕入极权主义地狱。马邦和马家社会就是人间地狱，恶习罪业特别深重。不受够劫难不否极，不能消业和出狱不能泰来！
【警钟】邪不胜正，邪恶没有未来。要因有五：一是寡助，孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”二是多敌，容易制造和树立内外之敌；三是多厄，多灾多难多意外，防不胜防；四是自毁，邪恶的东西都有一种自我淘汰、自我毁灭的功能，包括集体内讧和个体自戕；五是无后，大恶无后是普遍现象，家庭没有后人，事业没有后继，个人没有前途或后福，都属于无后。人类社会同样优胜劣汰。过度邪恶的劣人和非人，自绝于天道人道，不适合在人间生存。寡助、多敌、多厄、无后和易自毁，本质上都是天谴天灭，是天理、易理和因果之理的作用。
【警钟】帮邪助恶，必有伤害。外则伤害正义，恶化家国天下的环境；内则伤害良知，恶化自己和子孙的命运。助恶最基本的方式可分为两种：行为帮助和言论帮助。行为帮凶，自造身业；言论助恶，造妄语业。宣传邪知邪见，赞扬暴君暴政，为哈妹内衣、三胖子、普丁之流叫好，都是言论助恶。 妄言妄语多了，积累罪业深了，就难免祸从口出。孔子说，诬文武者罪及四世；东海曰，颂桀纣者祸遗四代，皆口祸也。知识分子慎之哉。
【警钟】反极权争人权，可以举仁义之旗，可以举自由之旗，最忌举反常之旗。以下三面旗帜都很反常：马毛之旗，反儒之旗，民粹之旗。这三面旗帜，与人权自由格格不入，与极权主义精神相应，最容易恶化事业的品质，导致正义的失败。君不见，就是在这三面旗帜之下，自由事业从失败走向失败，中国的命运不断恶化，百年浩劫，至今未已。
【警钟】批判和抗争可分为两种：一种是以正批邪，以善抗恶；一种是以邪批邪，以恶抗恶。以集体主义、民粹主义和反儒主义批抗极权主义，就是典型的以邪恶批抗邪恶。这种批抗，往往后患深重代价沉重，不仅徒劳无功而已。纵有人助，天不佑也，与天理良知不相应故。特此隆重提醒：批抗反常，必须保持正常；批抗邪恶，必须坚持正善；批抗极权，必须倡导自由；批抗无道，必须弘扬仁义；批抗野蛮，必须追求文明；批抗黑暗，必须放大光明……
【噩梦】极权主义是所有人的噩梦，既是弱势群体的噩梦，也是特权阶级的噩梦。特权阶级同样是权奴物奴。它们在恶习邪欲的激发下，在邪知邪见的引导下，在巨大的权力和利益推动下，以民为奴，防民如贼，在邪路上越走越远，骑虎难下；在恶潭里越陷越深，积重难返。这是一个丧心病狂的群体，这是一群没有未来的东西。望只望，在多重启蒙之下，良知觉悟者尽量多些更多些，被它危害及为它陪葬者尽量少些更少些。
【进步】或说：“中国的进步不是靠一帮勇敢者去触碰勇气的上线，而是靠普通人一点点抬高勇气的下线。”东海曰：没必要非此即彼。中国的进步，是一个综合性过程，既需要普通人一点点抬高勇气的下线，也需要勇敢者触碰勇气的上线。除了勇气，中国的进步和转型还需要更多。一定的道德基础、良好的文化引领、正确的政治方向和思想导向，皆不可缺。
【争权】当今中国人最重要的事可以概括为八个字：内争人格，外争人权。争人格，包括培养人格的健美，维护人格的尊严。争人权，意味着反极权、反特权和求自由，是争人格的必要条件。这八个字是从五四口号之一是“内惩国贼，外争国权”化来的。这个口号泛泛而论没有错，只是没抓住重点，又错认了国贼。
【共勉】非常厌憎蟊氏但非常欣赏它这句话：“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”无论环境怎样黑暗，处境怎样艰难，永远不要放弃希望。绝望的人越来越多的时候，就是希望即将上升的时候。必反必复，否极泰来，历史一贯如此，易理万古不易。是儒者，就应明此信此。在黑暗中，要看到光明，要看到希望，要充实培养我们的浩气。只要不死，永不放弃。即使要死，也要堂堂正正地站着死。只要有可能，就乘愿重来……
2022-12-1余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/121202271243.htm
余东海
【信心】自由文明的新中国一定会诞生，吾对此充满信心。之所以迟迟，是因为有待。中国是儒家之体，儒家是中国之魂。没有儒家的中国不是中国，没有儒家就没有中道文化、王道政治、礼乐制度和中华文明。历史在等待反儒主义、蚂主义的退潮，在等待人心的复苏、人民的觉醒和社会道德的回升，在等待儒家历劫归来和茁壮成长。中国终将在儒家的催动和引导下浴火重生。
【急务】吾族吾国当务之急是：脱俄入美，实行宪政。脱俄是一脱离俄罗斯，二是脱离马学毛思，罢黜其意识形态地位。入美是亲近美国，吸收美西的制度和文明精华。脱俄入美，是借用日本明治维新的脱亚入欧论。注意，日本脱亚，是脱离清朝，并非脱离儒家。相反，明治维新的先驱和健将，大多是儒家人物。政治虽然维新，文化依然守旧，保守固有的儒家传统。
【自由】如何争取自由，方法因人而异，概乎言之有二：行为争取和言论争取。开展自由启蒙，宣传自由思想，或宣传王道自由，或宣传自由主义，都是言论争取。注意，欲争取自由，掌握自由的正义，保证思想的正确，至关重要。思想不正确，行动无意义，甚至负意义，五四派殷鉴不远。追求自由而反孔反儒，或崇马崇毛，都是南辕北辙。同时，在极权社会，正确的思想言论本身也是一种行动，也要付出庸人不愿承受的各种代价。
【救世】当年与某老先生有个赌：他说中国人没救了，只能这样了；我说中国人有救，不可能永远这样。吾以为，即使有些人自己没救了，没关系，他们的子孙后代不可能继续这样。国人终究要重新做人，中国终究要真正化。何以救人？当时的想法是中西结合：道德上救之以儒佛道，政治上救之以自由民主。后来发现杂家思想根本不牢，品质和作用都有限。儒家文化才是救世主，唯有儒家才能救民救国、道援天下。遂提出一主三辅论：以儒为主，以佛道和自由主义为辅。
【国魂】无魂不行，邪魂更不行，无魂则行尸走肉，邪魂则腐尸毒肉。被蚂主义洗脑者，轻则物化，丧魂失魄；重则恶化，邪魂附体。国家也一样。无魂不行，邪魂更不行。非洲诸国，大多无魂；两极主义、民族主义国家，都是邪魂。伊朗、小金朝、蚂邦，两极主义也；俄罗斯，民族主义也，皆邪恶之国。美国和西方的灵魂是自由。自由是美西各国兴旺发达的共同因和根本因。
【开蒙】“人民至上，生命至上”此言不错，但在马家框架内，根本无法落到实处，因为受到三重限制：一是被马学所限，哲学物本位，导致精神没有根本，生命器化物化，丧失爱人爱民的内驱力；其次是被马制所限，政治党主制，经济公有制，都是极权制度，必然特权当道，剥夺人权自由；三是被干部队伍所限，物本哲学培养、党主政治熏陶出来的官员，只能是物奴权奴，不可能真正关爱人民、尊重生命。不仅此也，由于上述三种原因，在马家框架内，所有好话都只能是泡沫性的巧言和空话。
【开蒙】这两天，一篇《“人民至上”不是“防疫至上”》刷屏了。特补充曰：人民至上不是国家至上，不是社会至上，不是民族至上，不是集体至上，更不是某党至上，权力至上。人民是由一个个活生生的个体的人造成的。人民至上，就必须承认，人权高于主权，人人皆有人权，就必须维护人权自由，并为之提供刚性的制度保障。
【辟马】把民众自动自发的各种各样的维权、求生、斗恶、抗暴行为，归罪于或诬蔑为境外势力、反华势力、敌对势力，是马帮及各级政府的惯例，几十年来一以贯之，下流之极，恶毒之极，为指鹿为马、贼喊捉贼、无耻之耻这些成语提供了最生动的现代注解。谁是来自于境外的、有史以来最大的反华势力，谁是防民之口、以民为奴、与民为敌的敌对势力？畜生都知道！有人在马恩列斯蟊的像下写了一副对联：境外敌对势力，亡我之心不死。横批曰：人死心不死。
【辟马】在政治上，把什么放在第一位，对政治品质具有决定性意义。例如，儒家把民放在第一位，“民为贵，社稷次之，君为轻”；自由主义把人放在第一位，相当于人为贵，国家次之，君为轻。马帮把党放在第一位，相当于党为贵，社会次之，民为轻。这就是党主极权主义。2007年12月26日胡氏对法院工作提出的要求，曰“党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上。”这是党主极权主义在司法领域的体现，明明是党贵法轻，却说得巧妙动人，这就是马家腔的下流。巧言令色，此之谓也。
【辟马】反对仁义，其心必异；信奉蚂，其心必坏。蚂主义一体三面：一体是极权主义，三面是唯物主义、集体主义和民粹主义。反儒者愚，拜物者贱，民粹者奸，信蚂者暴。反儒主义出愚民，唯物主义出贱民，民粹主义出奸民，极权主义出暴民。“四民主义”国家就是这样炼成的。无论什么身份地位，无论贫富贵贱强权弱势，只要反儒信马，就是“四民”。
【史眼】中国人的贫穷苦难，是政治无道造成的。百年来一切灾难，无不根源于此。民国时期将道统逐出政治领域，基本无道，内忧外患不断；马帮完全背道而驰，极端悖道，天灾人祸空前。有道无道，标准在儒。除了圣经无儒家，除了儒家无中道，除了中道无王道。注意，非王道政治也有正邪之别。自由主义颇正，直通宪政；蚂主义大邪，绝缘宪政，绝缘于中西文明。至于三民主义，非正非邪，小邪，本身不通宪政，反而易通极权，如大陆时期。但若有中华文化配合，则亦有望宪政化，如台湾。
【软肋】日前看到一个视频，疑是某社区4名工作人员在商讨对付“挑事”居民，或说“哪天找个黑地儿拘他3天”，或说“咱们把这帽子往寻衅滋事上靠”，或说“看看哪个帽子扣他合适”，或说“他的软肋其实是他儿子”。有人称最后这句话是“2022年最恶毒的一句话”。其实社区工作人员，属于标准的底层民众和弱势群体。底层道德之败坏和互害现象之严重，于此可见一斑。
【比坏】马时代有一个重大特征：比坏。他坏你比他更坏，你坏我比你更坏，越坏越光荣。好人吃亏论、坏人吃香论非常流行，人们普遍认为，正善之士斗不过邪恶之徒，真君子斗不过伪君子，伪君子斗不过赤裸裸的盗贼。很多人，人虽没有禽兽化，思维早已丛林化，信奉弱肉强食的丛林规则。故吾尝言，很多弱者也有一颗禽兽的心。它们没有做坏事，只是没有能力和机会。谓予不信，给它们带上一个红袖章或穿上一身白衣服试试？
【白纸】今天看到两句关于白纸的话，一曰：“白纸上什么也没写,但心虚的人在上面看到了自己的累累罪行。”一曰：“如果書本上全是謊言，那麼白紙肯定是有罪的。”说得真好，令人想起“道路以目”的故事。嘴上没有话，人民用什么说话，史书已经告诉我们；纸上没有字，人民用什么写字，历史也会告诉未来。
【严惩】那些发疫情财和制造疫情发财者，必须受到最严厉的惩罚！严惩它们，就是为民抒困，为民抒愤，为国惩奸和替天行道。这是2022-3-27的一则微言：“发国难财，发疫情财，甚至制造国难、制造疫情发财，罪孽、后患和恶果都特别深重。无论中西都一样，都是滔天大罪。这种极端悖入的财富，最为人怨天怒，鬼憎神厌，悖出是必然的。悖出的时候，代价会特别重，以生命和子孙为代价也毫不奇怪。有关企业和人员理当倒霉，倒大霉倒血霉！这个理，是天理易理因果之理。”
【警钟】现代化意味着自由化、宪政化和人本主义文明化。中国的现代化转型之所以特别艰难，要因是四个字：反儒尊马。仅仅反儒，好说一点；仅仅尊马，也好说一点。反儒尊马结合在一起，邪上加邪，恶乘以恶，堕落无底线矣。五四开启的现代化进程，不仅饱经挫折，而且不断倒退，退到马家极权的深渊，主因在此。连老大哥都灭亡了，中土马帮依然维持至今，主因在此。反儒尊马，在文化、道德、政治各方面，都是根本性、原则性、方向性的大错误。反儒尊马，既绝缘于王道，也反掉了自由，无论初衷和动机如何，结果只能堕入极权主义地狱。马邦和马家社会就是人间地狱，恶习罪业特别深重。不受够劫难不否极，不能消业和出狱不能泰来！
【警钟】邪不胜正，邪恶没有未来。要因有五：一是寡助，孟子说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。”二是多敌，容易制造和树立内外之敌；三是多厄，多灾多难多意外，防不胜防；四是自毁，邪恶的东西都有一种自我淘汰、自我毁灭的功能，包括集体内讧和个体自戕；五是无后，大恶无后是普遍现象，家庭没有后人，事业没有后继，个人没有前途或后福，都属于无后。人类社会同样优胜劣汰。过度邪恶的劣人和非人，自绝于天道人道，不适合在人间生存。寡助、多敌、多厄、无后和易自毁，本质上都是天谴天灭，是天理、易理和因果之理的作用。
【警钟】帮邪助恶，必有伤害。外则伤害正义，恶化家国天下的环境；内则伤害良知，恶化自己和子孙的命运。助恶最基本的方式可分为两种：行为帮助和言论帮助。行为帮凶，自造身业；言论助恶，造妄语业。宣传邪知邪见，赞扬暴君暴政，为哈妹内衣、三胖子、普丁之流叫好，都是言论助恶。 妄言妄语多了，积累罪业深了，就难免祸从口出。孔子说，诬文武者罪及四世；东海曰，颂桀纣者祸遗四代，皆口祸也。知识分子慎之哉。
【警钟】反极权争人权，可以举仁义之旗，可以举自由之旗，最忌举反常之旗。以下三面旗帜都很反常：马毛之旗，反儒之旗，民粹之旗。这三面旗帜，与人权自由格格不入，与极权主义精神相应，最容易恶化事业的品质，导致正义的失败。君不见，就是在这三面旗帜之下，自由事业从失败走向失败，中国的命运不断恶化，百年浩劫，至今未已。
【警钟】批判和抗争可分为两种：一种是以正批邪，以善抗恶；一种是以邪批邪，以恶抗恶。以集体主义、民粹主义和反儒主义批抗极权主义，就是典型的以邪恶批抗邪恶。这种批抗，往往后患深重代价沉重，不仅徒劳无功而已。纵有人助，天不佑也，与天理良知不相应故。特此隆重提醒：批抗反常，必须保持正常；批抗邪恶，必须坚持正善；批抗极权，必须倡导自由；批抗无道，必须弘扬仁义；批抗野蛮，必须追求文明；批抗黑暗，必须放大光明……
【噩梦】极权主义是所有人的噩梦，既是弱势群体的噩梦，也是特权阶级的噩梦。特权阶级同样是权奴物奴。它们在恶习邪欲的激发下，在邪知邪见的引导下，在巨大的权力和利益推动下，以民为奴，防民如贼，在邪路上越走越远，骑虎难下；在恶潭里越陷越深，积重难返。这是一个丧心病狂的群体，这是一群没有未来的东西。望只望，在多重启蒙之下，良知觉悟者尽量多些更多些，被它危害及为它陪葬者尽量少些更少些。
【进步】或说：“中国的进步不是靠一帮勇敢者去触碰勇气的上线，而是靠普通人一点点抬高勇气的下线。”东海曰：没必要非此即彼。中国的进步，是一个综合性过程，既需要普通人一点点抬高勇气的下线，也需要勇敢者触碰勇气的上线。除了勇气，中国的进步和转型还需要更多。一定的道德基础、良好的文化引领、正确的政治方向和思想导向，皆不可缺。
【争权】当今中国人最重要的事可以概括为八个字：内争人格，外争人权。争人格，包括培养人格的健美，维护人格的尊严。争人权，意味着反极权、反特权和求自由，是争人格的必要条件。这八个字是从五四口号之一是“内惩国贼，外争国权”化来的。这个口号泛泛而论没有错，只是没抓住重点，又错认了国贼。
【共勉】非常厌憎蟊氏但非常欣赏它这句话：“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。”无论环境怎样黑暗，处境怎样艰难，永远不要放弃希望。绝望的人越来越多的时候，就是希望即将上升的时候。必反必复，否极泰来，历史一贯如此，易理万古不易。是儒者，就应明此信此。在黑暗中，要看到光明，要看到希望，要充实培养我们的浩气。只要不死，永不放弃。即使要死，也要堂堂正正地站着死。只要有可能，就乘愿重来……
2022-12-1余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/121202271243.htm
