历史上从来就没有“党”的领导这码事
那在领导的永远是人！
既然世上并没有一种叫做“党”东西，怎么会有“党”的领导呢？所以说“党是领导一切的”，实际是用党的名义来压迫民众的。
中国及所有曾经的社会主义的统治者，与被统治者属同一个无差别物类，是平等的分子。那在领导或把持国家的从古至今，都是最普通最一般意义的同一个自然物类的分子。那把持了国家公器的明明是一般的人，他们为什么偏要说成是党的领导呢？
既然叫国家，国家就是“全称”概念，意味着在国的范围内任何团体、个人，性质上皆无例外。要明确：是种性的无例外决定社会联系的平等，即普世是人类唯一的价值。在国为最高概念之下，其内外一切事务都只应、也只能用国家的名义，国是公器。公器意味着它属于每一个分子，不得有超越公器之上的力量。国家概括了国家要素的全部。要么是特称的（一部分），要么是单称的（单个的）。无论是特称的还是单称的都隶属于国家，是国家秩序的构成元素，不得相反。
所以国家力量的最高表达是元首，公器的落实是政府。除了元首及其做为公器的政府，不得有任何特殊力量凌驾国家之上。元首做为国家的象征所意味的是不得超越。汉字的“國”讲的是对地球一定地域的圈定，国这个名就意味着它当然地是最高，所以一国的事务只能用“国家”之名，不可逾越。如果在国家之上还有领导国家的力量，国家就不叫国家而叫领导它的那一力量的名了。国家是全称概念，全称意味着不可能在“全”外还有别的东西，如果还有任何东西它就不是“全”。而无论什么党都只是国家的构成部分，是私不是公。是整体的部分，国家只能由国家的名义来管理来领导。
党只是特称概念，“党是领导一切的”就犯了特称凌驾全称之上的错误，是对国家的颠覆与强奸。共产党就是强奸国家的犯罪团伙。
国家这个名所意味的就是国家只应也只能用国家之名来管理。国家公器的象征就是元首，它的执行是政府。不许在元首和政府之上还有任何别的力量。元首可以是总统、主席或国王，因总统、主席或国王所表达的是人格，与国民同是人与人关系。元首只有公器性没有对人性的超越。凡民主国家的公职人员依旧还说自然人的人话，即人是“是”人，而人的往下活就是因自己“已经是人”而不能不“是”下去。“是”下去也就是做人，要做人（做人是主观的能动的）必须的条件是“已经是人”，因而做人就是把“已经是人”中的“是”实现出来，只有实现了生命从天那里被赋予的潜能，人生才有意义与价值，自己才能体验到即享受到人生的意义。这些价值仅仅是生命里已经被天赐予了的，才是自身所能体验所能享受的，才是福祉。所以在生命里绝对找不到非生命的或超越生命的他物，生命的实现（即做人）绝实现不出生命以外的东西。因为人只有人格不是党格。所以以国的名义来治国的制度绝对只有意识，并无与人格相异的形态。民主国家所以民主，就因服务于公器的人都依然还是自然本性，只要服务国家公器的人的意识还是自然人的，社会联系上的平等性至少在法律意义上就能获得保障。
社会的本义是“人与人的关系”，但在“工农商学兵，东西南北中‘党’是领导一切的”这个人规下。人与人的关系就异化成党人“对”非党人的关系”。注意：社会的原义讲的是“人与人”，但在“党是领导一切的”规则下就不是“人与人”，而变成了——在了党的人“对”不在党的民众的关系。“人与人”是并列关系，表示的是平等：在“在了党的人”的“对”普通民众的关系，却是主体对对象的关系。这“与”字与“对”字的涵义是天壤之别！遗憾：如此明显的差异却逃过了人的感觉——明明是列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、金日成或江贼民、习近平们在统治社会，压迫国民，但经了“‘党’是领导一切的”修饰，就使只是一个纯粹的理则的“党”，神化到无以复加的地步，超越过人类不能逾越的类性，成为高高在上的霸主。须知：类性是以类为范围的全部分子的共性。明明同质同性的少数分子就这样通过“党皮”只摇了摇身，便成功暗渡了陈沧，超越在大众之上，作威作福，如入于无人之境，国民都沦为韭菜，时时被惨忍宰割，这少数披了党皮的分子竟永远正确、无所不能，成了法定之外的无法无天的特殊的分子。
至此我们终于澄清了在统治我们社会的是人，他们却偏偏说成是党，这里的奥妙就是：人与人是同类，类性无差别。而党只是语言形成后人讲理讲出的一个“理”，理超越实际物象，是超经验的。语言的应用造成思维，思维要求逻辑规范，在逻辑面前，少数特权分子的特权必一目了然，找不到遮掩的屏障。而不吃不喝也不会换嘴的“党”字，却可以被披了党皮的人无限地神圣，无限地崇拜，他们躲在党皮之下任意地去“铁链女”、“唐山奸污致死人命”、泼墨女、聂树斌、呼格吉勒图、最高法院的王林清、大量活摘器官……上海、北京、天津、深圳、成都、广西任意封城，宁可饿死人也不许出户……一桩桩血淋淋残案有了党的光环，也就畅通无阻，只要用了党名的虚幻桩桩血案都旗开得胜、永远凯旋！
党和政府的媒体“姓党”才是人间地狱的所以然。
因“党”只是人类伦理伦出来的一个理，人们用这个理为原则才能创建政党。但“理”只是事物所以为事物据依的原则，本身没有可验的实体性，所以党不是任何实际。只能被能思的心所思，却进不了视野——所以人的被动感性能感知实际的党，却不能感知用来创建政党的那个“理。人们能经验到那能吃能喝，能贪能盗的行为者的人，就误把人当成了共党所以为恶的原因，共产党实际上的罪恶行为只是它的外现的象，并非它所以罪恶的本因。
共产党这个名就是原罪，功罪是从人形成出知识能力那一刻开始的，功罪是对行为的评价，因而是行为之后的事，但只要有了人那怕还在娘胎里也必须吸收营养，吸收就是行为，只是因没有知识不能自觉罢了。创世纪可以看出：无知无识的亚当与夏娃早就被造出来了，但并无罪，为什么？因还无知识，无知就不识善恶，无所谓功罪。只有吃了知善恶的果子，也就是从无知进化到能知善恶，行为才被功罪所评价。可见人的行为是功是罪是知识能力后才被评价的。
功罪先天地被包含在知识里，到文明达到相应的程度，人才能在行为发生前的设计里向善避恶。但社会领域的知识不是物理科学可以相对观察，重要的社会原则是形而上的，不经持久的实践不能发现它所含是善是恶。如共产主义你能凭字面直接发现它的罪恶吗？不能！因“共”是对“产”的修限，“产”是中心语，且“产”在字面上关不到人身。只有在长期的实践中人才可能体验到自己是“是人”，才能经验到生命的独立性，并感觉到后天形成的主体能力也被生命的独立性包含：共产实际上是共人的意识，可意识是从人的生命里生发出来的，当然属于生命独立。怎么能把意识从本已生命里取出来共到一起呢？这是万万做不到的。所以共产主义这个知识从做为知识的第一刻就是原罪的。
马主义初创，就发生了伯恩斯坦和茨基的修正主义分裂：这是为什么？就因人是“是人”，“是人”的所有的本性都来自天，始终不变不灭，始终支配着人的生存，但共产主义倡导的“共产”处在与生命独立性的深刻对立中，人格就产生分裂，自然人格顽强地要求回归，回归就得对马主义做出重大修改，这就是修正主义。由于当时人类文明的阶段性限制，他们还不能完全自觉到是自然人性在要求复归。
由于单字“党”是一个理，“理”并不显现，人们不能象仰望夜空的群星那样面对它，就拼命地去神化“理”前的定语成分“共产”。而共产本就不是人格，就当然地被披党皮的人神化为党格。一旦有了超越人格的党格，什么罪恶不能借党格的蔽护而为孽呢？要知道民主国家的党是互间的，互间性就阻挡并克服了它们向党格的异化，所以它们仍然活动在大自然先天赋予的人格内。虽然它们是互为对立的，却是围绕着自然人性的辩论，是增进人格的论辩，保证了社会的健康。
所以：对共产主义文化必须清算！只能救国绝不许救党！如果真有李上，李的最终责任就是解散共产党，并宣布宣传共产主义为犯罪！
那在领导的永远是人！
既然世上并没有一种叫做“党”东西，怎么会有“党”的领导呢？所以说“党是领导一切的”，实际是用党的名义来压迫民众的。
中国及所有曾经的社会主义的统治者，与被统治者属同一个无差别物类，是平等的分子。那在领导或把持国家的从古至今，都是最普通最一般意义的同一个自然物类的分子。那把持了国家公器的明明是一般的人，他们为什么偏要说成是党的领导呢？
既然叫国家，国家就是“全称”概念，意味着在国的范围内任何团体、个人，性质上皆无例外。要明确：是种性的无例外决定社会联系的平等，即普世是人类唯一的价值。在国为最高概念之下，其内外一切事务都只应、也只能用国家的名义，国是公器。公器意味着它属于每一个分子，不得有超越公器之上的力量。国家概括了国家要素的全部。要么是特称的（一部分），要么是单称的（单个的）。无论是特称的还是单称的都隶属于国家，是国家秩序的构成元素，不得相反。
所以国家力量的最高表达是元首，公器的落实是政府。除了元首及其做为公器的政府，不得有任何特殊力量凌驾国家之上。元首做为国家的象征所意味的是不得超越。汉字的“國”讲的是对地球一定地域的圈定，国这个名就意味着它当然地是最高，所以一国的事务只能用“国家”之名，不可逾越。如果在国家之上还有领导国家的力量，国家就不叫国家而叫领导它的那一力量的名了。国家是全称概念，全称意味着不可能在“全”外还有别的东西，如果还有任何东西它就不是“全”。而无论什么党都只是国家的构成部分，是私不是公。是整体的部分，国家只能由国家的名义来管理来领导。
党只是特称概念，“党是领导一切的”就犯了特称凌驾全称之上的错误，是对国家的颠覆与强奸。共产党就是强奸国家的犯罪团伙。
国家这个名所意味的就是国家只应也只能用国家之名来管理。国家公器的象征就是元首，它的执行是政府。不许在元首和政府之上还有任何别的力量。元首可以是总统、主席或国王，因总统、主席或国王所表达的是人格，与国民同是人与人关系。元首只有公器性没有对人性的超越。凡民主国家的公职人员依旧还说自然人的人话，即人是“是”人，而人的往下活就是因自己“已经是人”而不能不“是”下去。“是”下去也就是做人，要做人（做人是主观的能动的）必须的条件是“已经是人”，因而做人就是把“已经是人”中的“是”实现出来，只有实现了生命从天那里被赋予的潜能，人生才有意义与价值，自己才能体验到即享受到人生的意义。这些价值仅仅是生命里已经被天赐予了的，才是自身所能体验所能享受的，才是福祉。所以在生命里绝对找不到非生命的或超越生命的他物，生命的实现（即做人）绝实现不出生命以外的东西。因为人只有人格不是党格。所以以国的名义来治国的制度绝对只有意识，并无与人格相异的形态。民主国家所以民主，就因服务于公器的人都依然还是自然本性，只要服务国家公器的人的意识还是自然人的，社会联系上的平等性至少在法律意义上就能获得保障。
社会的本义是“人与人的关系”，但在“工农商学兵，东西南北中‘党’是领导一切的”这个人规下。人与人的关系就异化成党人“对”非党人的关系”。注意：社会的原义讲的是“人与人”，但在“党是领导一切的”规则下就不是“人与人”，而变成了——在了党的人“对”不在党的民众的关系。“人与人”是并列关系，表示的是平等：在“在了党的人”的“对”普通民众的关系，却是主体对对象的关系。这“与”字与“对”字的涵义是天壤之别！遗憾：如此明显的差异却逃过了人的感觉——明明是列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、金日成或江贼民、习近平们在统治社会，压迫国民，但经了“‘党’是领导一切的”修饰，就使只是一个纯粹的理则的“党”，神化到无以复加的地步，超越过人类不能逾越的类性，成为高高在上的霸主。须知：类性是以类为范围的全部分子的共性。明明同质同性的少数分子就这样通过“党皮”只摇了摇身，便成功暗渡了陈沧，超越在大众之上，作威作福，如入于无人之境，国民都沦为韭菜，时时被惨忍宰割，这少数披了党皮的分子竟永远正确、无所不能，成了法定之外的无法无天的特殊的分子。
至此我们终于澄清了在统治我们社会的是人，他们却偏偏说成是党，这里的奥妙就是：人与人是同类，类性无差别。而党只是语言形成后人讲理讲出的一个“理”，理超越实际物象，是超经验的。语言的应用造成思维，思维要求逻辑规范，在逻辑面前，少数特权分子的特权必一目了然，找不到遮掩的屏障。而不吃不喝也不会换嘴的“党”字，却可以被披了党皮的人无限地神圣，无限地崇拜，他们躲在党皮之下任意地去“铁链女”、“唐山奸污致死人命”、泼墨女、聂树斌、呼格吉勒图、最高法院的王林清、大量活摘器官……上海、北京、天津、深圳、成都、广西任意封城，宁可饿死人也不许出户……一桩桩血淋淋残案有了党的光环，也就畅通无阻，只要用了党名的虚幻桩桩血案都旗开得胜、永远凯旋！
党和政府的媒体“姓党”才是人间地狱的所以然。
因“党”只是人类伦理伦出来的一个理，人们用这个理为原则才能创建政党。但“理”只是事物所以为事物据依的原则，本身没有可验的实体性，所以党不是任何实际。只能被能思的心所思，却进不了视野——所以人的被动感性能感知实际的党，却不能感知用来创建政党的那个“理。人们能经验到那能吃能喝，能贪能盗的行为者的人，就误把人当成了共党所以为恶的原因，共产党实际上的罪恶行为只是它的外现的象，并非它所以罪恶的本因。
共产党这个名就是原罪，功罪是从人形成出知识能力那一刻开始的，功罪是对行为的评价，因而是行为之后的事，但只要有了人那怕还在娘胎里也必须吸收营养，吸收就是行为，只是因没有知识不能自觉罢了。创世纪可以看出：无知无识的亚当与夏娃早就被造出来了，但并无罪，为什么？因还无知识，无知就不识善恶，无所谓功罪。只有吃了知善恶的果子，也就是从无知进化到能知善恶，行为才被功罪所评价。可见人的行为是功是罪是知识能力后才被评价的。
功罪先天地被包含在知识里，到文明达到相应的程度，人才能在行为发生前的设计里向善避恶。但社会领域的知识不是物理科学可以相对观察，重要的社会原则是形而上的，不经持久的实践不能发现它所含是善是恶。如共产主义你能凭字面直接发现它的罪恶吗？不能！因“共”是对“产”的修限，“产”是中心语，且“产”在字面上关不到人身。只有在长期的实践中人才可能体验到自己是“是人”，才能经验到生命的独立性，并感觉到后天形成的主体能力也被生命的独立性包含：共产实际上是共人的意识，可意识是从人的生命里生发出来的，当然属于生命独立。怎么能把意识从本已生命里取出来共到一起呢？这是万万做不到的。所以共产主义这个知识从做为知识的第一刻就是原罪的。
马主义初创，就发生了伯恩斯坦和茨基的修正主义分裂：这是为什么？就因人是“是人”，“是人”的所有的本性都来自天，始终不变不灭，始终支配着人的生存，但共产主义倡导的“共产”处在与生命独立性的深刻对立中，人格就产生分裂，自然人格顽强地要求回归，回归就得对马主义做出重大修改，这就是修正主义。由于当时人类文明的阶段性限制，他们还不能完全自觉到是自然人性在要求复归。
由于单字“党”是一个理，“理”并不显现，人们不能象仰望夜空的群星那样面对它，就拼命地去神化“理”前的定语成分“共产”。而共产本就不是人格，就当然地被披党皮的人神化为党格。一旦有了超越人格的党格，什么罪恶不能借党格的蔽护而为孽呢？要知道民主国家的党是互间的，互间性就阻挡并克服了它们向党格的异化，所以它们仍然活动在大自然先天赋予的人格内。虽然它们是互为对立的，却是围绕着自然人性的辩论，是增进人格的论辩，保证了社会的健康。
所以：对共产主义文化必须清算！只能救国绝不许救党！如果真有李上，李的最终责任就是解散共产党，并宣布宣传共产主义为犯罪！
