远甚于豺狼虎豹，远甚于邪魔恶鬼-----东海客厅论马帮
余东海
【自由】自由政治不是不会犯错误，而是具有相当的自我纠错能力，不至于在错误的道路上越走越远，不可收拾。同时，有良制良法好良好的价值观在，自由政治有一定的底线保障，错误再大，不至于象极权政治那样形成特权阶级和恶性利益集团，那样防民之口，以民为奴，与民为敌，那样罪不封顶，恶无底线，不可救药，不死不休！好有一比，自由政治虽非君子，不乏正善，极权政治则彻底非人化，吃起人来，远甚于豺狼虎豹，远甚于邪魔恶鬼！
【自由】对治谎谣最有效的药是自由。言论和信息自由，可以将谎言谣语的危害降到最低程度。剥夺自由，意味着双重垄断：垄断了真理和真相，垄断了制造谎谣、传播谎谣的自由。社会没有自由，真理真相必然匮缺，谎语谣言必然泛滥。很多官话实为谎言，很多谣言实为遥遥领先的预言。
【自由】没有人权自由，国家就是监狱，社会就是丛林，不适合人类居住。剥夺人权，是大罪恶；反对自由，也是大罪恶，都是非人化的表现。知识群体反自由，特别可耻，没有言论、结社、教育自由和免于恐惧的自由的知识分子，只能是文奴。弱势群体反自由，特别可悲，没有不虞匮乏的自由，就是最卑贱悲惨的奴隶，基本生活和医疗保障。没有人权自由的地方，是人就应该追求之，追求人权自由就是第一天理，自由事业就是第一事业，最伟大光荣正确的事业。
【自由】入不入监狱，你们说了算；是不是自由人，我自己说了算。这是东海曾经的一个变态，这句话中的我适用于每一个人。只要真想成为君子，任何人都可以成为君子。君子的内在自由是任何外在之物包括监狱也无法剥夺的。刘树鹏《不认识自由的人便是囚徒》一文中写道：“在我眼里，一个人是否是一个囚徒，并非由监狱来定义。曾看过一本描述上世纪五六十年代东欧某国监狱生活的回忆录。书中记录了这样一个囚犯。这个人患有肺结核，病情已经很严重了。他的家属得知情况后，为他买来宝贵的药物，请监狱管理者交给他。但狱警却向这个囚徒提出一个条件，如果他愿意充当他们的线人，向他们举报同监室对政府不满的人，就能得到这些药物。虽然这个囚犯亟需药物治疗，但他断然拒绝了狱警开出的条件，因为这个条件违背了他的信仰和良心。这个囚徒虽然被关在监狱里，但他的灵魂是自由的。他甚至比监狱外面那些靠举报而邀功请赏的人，拥有更广阔的自由。真正的自由非关肉体，而是和灵魂相关。肉体不自由的人不一定是囚徒，灵魂不自由的人才是真正的囚徒。”
【好处】蚂帮当政，也有好处。其最大的好处是，可以为有志之士提供最好的锻炼和考验。论苦人心志、劳人筋骨、空乏其身行、拂乱其所为和动心忍性的能力，蚂帮无以伦比。或许，这也是它唯一的好处。吾尝言，没有马家帮，就没有余东海，没有仁本主义反本开新的理论中正。
【马统】四九至今，道统、政统、治统、法统、学统、文统等等，全被垄断，全部姓马，全是马统，举中国数千年礼义人伦诗书典则，统统扫地荡尽。马统的垄断，直接造成权力垄断、思想垄断、资源垄断、资本垄断和技术垄断。其于民于国危害之巨大深重，非资本家单纯的市场垄断所能比。
【毛左】说蟊左是利他主义，固然荒唐；说它们是利己主义，同样错误，太抬举它们了。利己也要有一定知识和能力，而蟊左分子特别野蛮愚蠢，不仅是非正邪颠倒，对于显而易见的利害、安危也无法分辨。勇于作恶，以作恶为荣为乐，是它们最大的特色；一味害人害己，是它们唯一的能力。
【革命】大量词语名相被腐败异化了，革命就是其中之一。蟊氏有句名言：“革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。”这个定义完全错误。革命只能针对极端无道的暴政和极端悖德的暴君，不能针对资产阶级。所谓的无产阶级革命，革资产阶级之命，那不是革命而是造反作乱，作恶犯罪。造反期间和成功之后，无产者资产者统统倒尽血霉，只有极少数野心家阴谋家占便宜。当然，占便宜也是暂时的，它们终将为自己的罪恶付出相应代价。最后一个赢家也没有。
【人民】在蚂家话语体系中，大多数概念、语言都腐败了，所表达的意思，是与原义脱钩甚至背离的。例如人民一词，就成了一个集体性、抽象性、神圣性的概念，而且由特权阶级代表着，与个体的人、肉体的民没有关系。《三国演义》中董卓说：“吾为天下计，岂惜小民哉！”把天下换成人民，其言就符合蚂家的精神和逻辑。为人民服务，可不是为具体的民服务。当年有服务员对顾客说了一句成为名言的话：“我是为人民服务的，不是为你服务的。”在蚂家社会，人民的概念越神圣，人民的口号越响亮，人和民越没有权利和尊严可言。人民人民，多少罪恶假汝之名以行。其实，人民这个概念，既有集体性，更有个体性，而且以个体性为主，人民是由一个个有血有肉活生生的具体的人和民组成。把个体性还给人民，是反对语言腐败题中应有之义。
【马人】很多人生过没活过。生是生存，畜生都能够；活是生活，唯有人能够。按照“马斯洛需求”的标准，大多数人的需求止于生理层面，对安全、社交和尊重的需求止于表层。例如，它们的安全需求不包括道德保障，社交需求不包括真正的友情和志同道合的友谊，尊重需求不包括人格自尊。至于自我实现需求，大多数人做梦都没有想到过，或者错把权位名利的获取当成了自我实现。
【因果】因果之律，善恶之报，在马帮群体中体现得特别显著。马帮逐鹿成功，但大多数成功者命运悲惨下场凄凉。为了一时的富贵风光，无数人付出了各种沉重的代价，包括精神代价、道德代价和生命代价。历代开国王朝的文武群臣都有死于非命者，但受到迫害和株连者、死于非命者、死在上司下属和自己人者如此之众，史无前例。特别可笑可悲的是，因果事实如此众多而昭彰，马邦上上下下多数人依然视若无睹，依然前仆后继，一息尚存，作恶不止，助恶不止。
【信仰】“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”此言要成立，要看信什么。人民有正信，此言就成立；人民信邪教，此言不成立。人民信儒家，国家有力量，民族有希望；人民信邪教，国家必衰败，民族没希望。上上下下熙熙攘攘都是邪教徒，为非作歹有力量，负命毁族天下亡。
【四邪】法家，君本主义；伊教，神本主义；纳粹，民族主义加虵蜖主义；蚂学，集物本主义、党本主义、虵蜖主义一体。这四种学术都是极权主义邪说，论欺骗性、煽动性和危害性，又以蚂学为最。蚂学最方便极权暴政，最方便野心家阴谋家和邪恶分子利用，利用来奴役人民草菅人命，利用来谋取特权特利，并以一党一己之大私冒充国家天下之大公，以天下为党冒充天下为公，以大私无公冒充大公无私。噫吁戏，妙矣哉，蚂学之用大矣哉。
【邪神】亲自把一个邪神请进来捧起来，亲自受害几乎是必然的。只怕亲自受害还不够，还要遗害家人和后人。迎神容易送神难，尤其是邪神，送走特别难。送神的时候，难免付出沉重的代价。
【邪祸】人类有四大思想灾难源：一是极权主义，包括君本位极权、神本位极权、党本位极权等等；二是集体主义，包括民族主义、国家主义、虵蜖主义、贡铲主义等等；三是民粹主义，包括民主主义、平等主义、平均主义等；四是邪教，如伊教和某些附佛外道。这是人道主义灾难的四大思想根源。这些思想泛滥起来，必然成灾；指导政治，必有人祸。学术之祸，此之谓也。凡是儒生，必不苟同之，必严厉批判之。苟同者非儒，不批判者非君子。
【警钟】天下三大无聊事：为东施扬名，为醉鬼添酒，为暴君叫屈。赞美粉饰暴君，为之鸣冤叫屈，不仅无聊，而且造业，造妄语业。暴君有两种，一种暴虐是个体性的，如桀纣幽厉们；一种暴虐是文化性制度性的，如列斯蟊波们。后一种暴君，危害特别深，罪恶特别大。文化人赞美这种暴君，其业重于诬文武、美桀纣和赞盗贼。
【击马】贱类的特征很多，至贱者莫过于反对人权自由。反人权派又可分为两种：一种是坚持极权、剥夺人权、以民为奴的特权阶级，一种是维护特权、批判人权、为虎作伥的知识群体和弱势群体。两者虽然贫富贵贱不同，都是至贱无敌的贱类。一群愿打一群愿挨，郎才女貌，天作之合。马邦就是这样炼成和维持的。
【击马】或说，无产阶级专政是万恶之源；或说，阶级斗争为纲是万恶之源；计划经济是万恶之源；或说，虵蜖主义公有制是万恶之源；或说，国家资本主义或权力市场经济是万恶之源；或说，唯物主义是万恶之源；或说，特权阶级是万恶之源。东海曰，总而言之，一言以蔽之，马家是万恶之源。
【击马】很多年前也曾为官员财产公开、全民免费医疗等等好事鼓呼，但早已没有兴趣了。因为吾深深知道，马学马制之下，只要是有利于特权阶级和官员群体的事，必然雷厉风行变本加厉；只要是有利于弱势群体的事，必然千难万险进一退三，或者异化为形式主义和损害弱势的事。马学马制不去，必然官德败坏，特权横行，一切无望。
【击马】蚂毒具有多层性。阶级斗争、计划经济、无产阶级革命和专政等等，表层之毒也；社会主义道路、共产主义理想，中层之毒也；唯物主义哲学，深层之毒也。任何好东西，只要一沾染唯物主义社会主义，立即异化和变质。例如唯物主义辩证法和社会主义价值观，都有剧毒。蚂毒易中而难解，很多人一辈子也不知自己中毒，或者只知表层之毒，不知中层之毒，更不知深层之毒。当然，少数人慧根较深，可以彻底解读，又大有好处，既可永远免疫，又可更好地为人解毒。
【史眼】清末各界精英，已基本形成宪政共识，分歧主要在于，是通过改良实施君主立宪制，还是通过革命实行共和制。但五四以后，朝野思想越来越混乱；四九之后，全民思想越来越反常，反人性、人格、人伦、人权、人道之常，上上下下其蠢如猪，其恶如狼。统一于马主义之下，思想更加混乱不堪。官与民、官与官、民与民之间再无宪政共识，再无任何道德共识和文明共识。
【史眼】千万不要反对真理正义，千万不要信奉邪说歪理，千万不要赞美暴君盗贼。一个社会，反对真理、信奉邪说、赞美盗贼的人多了，真理就会隐退而去，邪说就会泛滥起来，盗贼就很容易得势和成功。君不见，五四以来，历代暴君盗贼受到越来越多的赞美歌颂，秦皇隋炀黄巢李闯张献忠洪秀全们无不成了正面人物和英雄模范，邪灵恶魂纷纷出地狱得解放。是非、正邪、善恶、黑白一切无不颠倒，乾坤颠倒至此极矣，红毛想不成功都不可能。红毛想不成功，人民大众不答应，因果和易理也不答应。民之所欲，天必从之；天若不从，天理何在。尝有人说，红毛缺乏天道民意的合法性。其实在当时，两者都不缺。随着反孔反儒的深入，吾族吾国必有此一劫，百年浩劫。红毛就是奉天承运、应此劫运而来。
【史眼】祸福往往相倚，利害往往并存，大利之中往往潜育着大害，大害之中往往暗藏着大利。例如，马家当道，大坏事也。然而，如果五四之后，中国完全西化，儒家文化和中华文明可能永远成了历史陈迹，再无复兴重建之望，中国将永远落在美国和西方后面。马家当道，为反孔反儒的错误作出了有力的历史性证明，让越来越多的人明白，反孔反儒的社会，任何良制皆无望，建立起来的只能是极权主义。这就为儒家复兴和中华重建提供了伟大的机会。又如，西方抢劫我文物，苏俄霸占我领土，大坏事也。但正如某些明家所说，若非西方抢劫，那些文物难免毁于文革；若非苏俄霸占，那些领土难逃破坏污染，岂非大害藏大利哉。
【中西】中华文化儒家为主，仁本主义也；佛道为辅，佛本主义道本主义也。西方文化传统是神本主义，现代是人本主义。故中西文化最根本的区别是仁本与人本之别，中西文明亦因此而别。至于苏俄文化，那是物本主义，亦可以纳入西方文化的范畴，非主流耳。这是人世间最邪最恶最反常的文化体系，四九以后暂时主导中国，制造了空前巨大的人祸，退场在即。临走之前或许还会闹一场，但大势已去，势单力薄，再怎么闹也闹不大了。
2022-10-13余东海集于青秀山下独乐斋
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余东海
【自由】自由政治不是不会犯错误，而是具有相当的自我纠错能力，不至于在错误的道路上越走越远，不可收拾。同时，有良制良法好良好的价值观在，自由政治有一定的底线保障，错误再大，不至于象极权政治那样形成特权阶级和恶性利益集团，那样防民之口，以民为奴，与民为敌，那样罪不封顶，恶无底线，不可救药，不死不休！好有一比，自由政治虽非君子，不乏正善，极权政治则彻底非人化，吃起人来，远甚于豺狼虎豹，远甚于邪魔恶鬼！
【自由】对治谎谣最有效的药是自由。言论和信息自由，可以将谎言谣语的危害降到最低程度。剥夺自由，意味着双重垄断：垄断了真理和真相，垄断了制造谎谣、传播谎谣的自由。社会没有自由，真理真相必然匮缺，谎语谣言必然泛滥。很多官话实为谎言，很多谣言实为遥遥领先的预言。
【自由】没有人权自由，国家就是监狱，社会就是丛林，不适合人类居住。剥夺人权，是大罪恶；反对自由，也是大罪恶，都是非人化的表现。知识群体反自由，特别可耻，没有言论、结社、教育自由和免于恐惧的自由的知识分子，只能是文奴。弱势群体反自由，特别可悲，没有不虞匮乏的自由，就是最卑贱悲惨的奴隶，基本生活和医疗保障。没有人权自由的地方，是人就应该追求之，追求人权自由就是第一天理，自由事业就是第一事业，最伟大光荣正确的事业。
【自由】入不入监狱，你们说了算；是不是自由人，我自己说了算。这是东海曾经的一个变态，这句话中的我适用于每一个人。只要真想成为君子，任何人都可以成为君子。君子的内在自由是任何外在之物包括监狱也无法剥夺的。刘树鹏《不认识自由的人便是囚徒》一文中写道：“在我眼里，一个人是否是一个囚徒，并非由监狱来定义。曾看过一本描述上世纪五六十年代东欧某国监狱生活的回忆录。书中记录了这样一个囚犯。这个人患有肺结核，病情已经很严重了。他的家属得知情况后，为他买来宝贵的药物，请监狱管理者交给他。但狱警却向这个囚徒提出一个条件，如果他愿意充当他们的线人，向他们举报同监室对政府不满的人，就能得到这些药物。虽然这个囚犯亟需药物治疗，但他断然拒绝了狱警开出的条件，因为这个条件违背了他的信仰和良心。这个囚徒虽然被关在监狱里，但他的灵魂是自由的。他甚至比监狱外面那些靠举报而邀功请赏的人，拥有更广阔的自由。真正的自由非关肉体，而是和灵魂相关。肉体不自由的人不一定是囚徒，灵魂不自由的人才是真正的囚徒。”
【好处】蚂帮当政，也有好处。其最大的好处是，可以为有志之士提供最好的锻炼和考验。论苦人心志、劳人筋骨、空乏其身行、拂乱其所为和动心忍性的能力，蚂帮无以伦比。或许，这也是它唯一的好处。吾尝言，没有马家帮，就没有余东海，没有仁本主义反本开新的理论中正。
【马统】四九至今，道统、政统、治统、法统、学统、文统等等，全被垄断，全部姓马，全是马统，举中国数千年礼义人伦诗书典则，统统扫地荡尽。马统的垄断，直接造成权力垄断、思想垄断、资源垄断、资本垄断和技术垄断。其于民于国危害之巨大深重，非资本家单纯的市场垄断所能比。
【毛左】说蟊左是利他主义，固然荒唐；说它们是利己主义，同样错误，太抬举它们了。利己也要有一定知识和能力，而蟊左分子特别野蛮愚蠢，不仅是非正邪颠倒，对于显而易见的利害、安危也无法分辨。勇于作恶，以作恶为荣为乐，是它们最大的特色；一味害人害己，是它们唯一的能力。
【革命】大量词语名相被腐败异化了，革命就是其中之一。蟊氏有句名言：“革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈的行动。”这个定义完全错误。革命只能针对极端无道的暴政和极端悖德的暴君，不能针对资产阶级。所谓的无产阶级革命，革资产阶级之命，那不是革命而是造反作乱，作恶犯罪。造反期间和成功之后，无产者资产者统统倒尽血霉，只有极少数野心家阴谋家占便宜。当然，占便宜也是暂时的，它们终将为自己的罪恶付出相应代价。最后一个赢家也没有。
【人民】在蚂家话语体系中，大多数概念、语言都腐败了，所表达的意思，是与原义脱钩甚至背离的。例如人民一词，就成了一个集体性、抽象性、神圣性的概念，而且由特权阶级代表着，与个体的人、肉体的民没有关系。《三国演义》中董卓说：“吾为天下计，岂惜小民哉！”把天下换成人民，其言就符合蚂家的精神和逻辑。为人民服务，可不是为具体的民服务。当年有服务员对顾客说了一句成为名言的话：“我是为人民服务的，不是为你服务的。”在蚂家社会，人民的概念越神圣，人民的口号越响亮，人和民越没有权利和尊严可言。人民人民，多少罪恶假汝之名以行。其实，人民这个概念，既有集体性，更有个体性，而且以个体性为主，人民是由一个个有血有肉活生生的具体的人和民组成。把个体性还给人民，是反对语言腐败题中应有之义。
【马人】很多人生过没活过。生是生存，畜生都能够；活是生活，唯有人能够。按照“马斯洛需求”的标准，大多数人的需求止于生理层面，对安全、社交和尊重的需求止于表层。例如，它们的安全需求不包括道德保障，社交需求不包括真正的友情和志同道合的友谊，尊重需求不包括人格自尊。至于自我实现需求，大多数人做梦都没有想到过，或者错把权位名利的获取当成了自我实现。
【因果】因果之律，善恶之报，在马帮群体中体现得特别显著。马帮逐鹿成功，但大多数成功者命运悲惨下场凄凉。为了一时的富贵风光，无数人付出了各种沉重的代价，包括精神代价、道德代价和生命代价。历代开国王朝的文武群臣都有死于非命者，但受到迫害和株连者、死于非命者、死在上司下属和自己人者如此之众，史无前例。特别可笑可悲的是，因果事实如此众多而昭彰，马邦上上下下多数人依然视若无睹，依然前仆后继，一息尚存，作恶不止，助恶不止。
【信仰】“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”此言要成立，要看信什么。人民有正信，此言就成立；人民信邪教，此言不成立。人民信儒家，国家有力量，民族有希望；人民信邪教，国家必衰败，民族没希望。上上下下熙熙攘攘都是邪教徒，为非作歹有力量，负命毁族天下亡。
【四邪】法家，君本主义；伊教，神本主义；纳粹，民族主义加虵蜖主义；蚂学，集物本主义、党本主义、虵蜖主义一体。这四种学术都是极权主义邪说，论欺骗性、煽动性和危害性，又以蚂学为最。蚂学最方便极权暴政，最方便野心家阴谋家和邪恶分子利用，利用来奴役人民草菅人命，利用来谋取特权特利，并以一党一己之大私冒充国家天下之大公，以天下为党冒充天下为公，以大私无公冒充大公无私。噫吁戏，妙矣哉，蚂学之用大矣哉。
【邪神】亲自把一个邪神请进来捧起来，亲自受害几乎是必然的。只怕亲自受害还不够，还要遗害家人和后人。迎神容易送神难，尤其是邪神，送走特别难。送神的时候，难免付出沉重的代价。
【邪祸】人类有四大思想灾难源：一是极权主义，包括君本位极权、神本位极权、党本位极权等等；二是集体主义，包括民族主义、国家主义、虵蜖主义、贡铲主义等等；三是民粹主义，包括民主主义、平等主义、平均主义等；四是邪教，如伊教和某些附佛外道。这是人道主义灾难的四大思想根源。这些思想泛滥起来，必然成灾；指导政治，必有人祸。学术之祸，此之谓也。凡是儒生，必不苟同之，必严厉批判之。苟同者非儒，不批判者非君子。
【警钟】天下三大无聊事：为东施扬名，为醉鬼添酒，为暴君叫屈。赞美粉饰暴君，为之鸣冤叫屈，不仅无聊，而且造业，造妄语业。暴君有两种，一种暴虐是个体性的，如桀纣幽厉们；一种暴虐是文化性制度性的，如列斯蟊波们。后一种暴君，危害特别深，罪恶特别大。文化人赞美这种暴君，其业重于诬文武、美桀纣和赞盗贼。
【击马】贱类的特征很多，至贱者莫过于反对人权自由。反人权派又可分为两种：一种是坚持极权、剥夺人权、以民为奴的特权阶级，一种是维护特权、批判人权、为虎作伥的知识群体和弱势群体。两者虽然贫富贵贱不同，都是至贱无敌的贱类。一群愿打一群愿挨，郎才女貌，天作之合。马邦就是这样炼成和维持的。
【击马】或说，无产阶级专政是万恶之源；或说，阶级斗争为纲是万恶之源；计划经济是万恶之源；或说，虵蜖主义公有制是万恶之源；或说，国家资本主义或权力市场经济是万恶之源；或说，唯物主义是万恶之源；或说，特权阶级是万恶之源。东海曰，总而言之，一言以蔽之，马家是万恶之源。
【击马】很多年前也曾为官员财产公开、全民免费医疗等等好事鼓呼，但早已没有兴趣了。因为吾深深知道，马学马制之下，只要是有利于特权阶级和官员群体的事，必然雷厉风行变本加厉；只要是有利于弱势群体的事，必然千难万险进一退三，或者异化为形式主义和损害弱势的事。马学马制不去，必然官德败坏，特权横行，一切无望。
【击马】蚂毒具有多层性。阶级斗争、计划经济、无产阶级革命和专政等等，表层之毒也；社会主义道路、共产主义理想，中层之毒也；唯物主义哲学，深层之毒也。任何好东西，只要一沾染唯物主义社会主义，立即异化和变质。例如唯物主义辩证法和社会主义价值观，都有剧毒。蚂毒易中而难解，很多人一辈子也不知自己中毒，或者只知表层之毒，不知中层之毒，更不知深层之毒。当然，少数人慧根较深，可以彻底解读，又大有好处，既可永远免疫，又可更好地为人解毒。
【史眼】清末各界精英，已基本形成宪政共识，分歧主要在于，是通过改良实施君主立宪制，还是通过革命实行共和制。但五四以后，朝野思想越来越混乱；四九之后，全民思想越来越反常，反人性、人格、人伦、人权、人道之常，上上下下其蠢如猪，其恶如狼。统一于马主义之下，思想更加混乱不堪。官与民、官与官、民与民之间再无宪政共识，再无任何道德共识和文明共识。
【史眼】千万不要反对真理正义，千万不要信奉邪说歪理，千万不要赞美暴君盗贼。一个社会，反对真理、信奉邪说、赞美盗贼的人多了，真理就会隐退而去，邪说就会泛滥起来，盗贼就很容易得势和成功。君不见，五四以来，历代暴君盗贼受到越来越多的赞美歌颂，秦皇隋炀黄巢李闯张献忠洪秀全们无不成了正面人物和英雄模范，邪灵恶魂纷纷出地狱得解放。是非、正邪、善恶、黑白一切无不颠倒，乾坤颠倒至此极矣，红毛想不成功都不可能。红毛想不成功，人民大众不答应，因果和易理也不答应。民之所欲，天必从之；天若不从，天理何在。尝有人说，红毛缺乏天道民意的合法性。其实在当时，两者都不缺。随着反孔反儒的深入，吾族吾国必有此一劫，百年浩劫。红毛就是奉天承运、应此劫运而来。
【史眼】祸福往往相倚，利害往往并存，大利之中往往潜育着大害，大害之中往往暗藏着大利。例如，马家当道，大坏事也。然而，如果五四之后，中国完全西化，儒家文化和中华文明可能永远成了历史陈迹，再无复兴重建之望，中国将永远落在美国和西方后面。马家当道，为反孔反儒的错误作出了有力的历史性证明，让越来越多的人明白，反孔反儒的社会，任何良制皆无望，建立起来的只能是极权主义。这就为儒家复兴和中华重建提供了伟大的机会。又如，西方抢劫我文物，苏俄霸占我领土，大坏事也。但正如某些明家所说，若非西方抢劫，那些文物难免毁于文革；若非苏俄霸占，那些领土难逃破坏污染，岂非大害藏大利哉。
【中西】中华文化儒家为主，仁本主义也；佛道为辅，佛本主义道本主义也。西方文化传统是神本主义，现代是人本主义。故中西文化最根本的区别是仁本与人本之别，中西文明亦因此而别。至于苏俄文化，那是物本主义，亦可以纳入西方文化的范畴，非主流耳。这是人世间最邪最恶最反常的文化体系，四九以后暂时主导中国，制造了空前巨大的人祸，退场在即。临走之前或许还会闹一场，但大势已去，势单力薄，再怎么闹也闹不大了。
2022-10-13余东海集于青秀山下独乐斋
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