必须清算“共产党和共产主义”
（一）习下李上只应是灭共的阶段！
灭共才是中国历史进程的使命。
共产主张是文化，文化既是可见的实际，也是可思而不能面对的知识。所以不只应清算，还要完成理论上的批判——《共产党宣言》目的上是为颠覆人类公理。人既已是人，就先天被赋予了种性，可种性不移不灭，相悖于人的种性的任何塑造都必须铲除。若不铲除，风来它又生。
所以要“清算”，因共产主义是为颠覆人类公理而设的歪理，歪理也是理。是理就超验，无形无态不可感。共产运动残害世界近二个世纪，人类付出的代价何等惨重啊！可它死灰三十余载竟又现复萌之势，证明反习派爆料透露出的“不清算的政纲”是严重的错误，后患无穷。复萌不就是《第二个历史决议》“平反宜粗不宜细”的遗患吗？我义无反顾的宣告：我们是人，人不是为革命，也不是为党的事业，更不是为坚持伟大理想与信念，不是为建设社会主义才成为人的。所以，除了自主地往下活，人不对任何身外势力赋有义务，去它娘的共产党，去它娘的习近平！因我们是人！人所可能的就是种性，种性任何条件下都不变不灭，是人性原则让我们喊出：必须清算共产党和社会主义，不只在实际上更要注重理论上的思辩，将其连根拔出，决不留给它见风又生的机会。
因已往的清算只指向实际的共党和实际的共主义，凡实际就有形有状对感性发生剌激。人的感性一经剌激就不能不烙下印痕。因而实际上的清算不可能被忽略。可自然怀抱里并无实际的共产党和实际的社会主义，但它却存在了，存在就要求逻辑上说通的支持，逻辑上的可能性就是来自少数恶霸的主观憶造，而非普世的物种种性。
用什么憶造出共党与共主义的？曰：用知识。
不错，共产党和社会主义都已做为事实存在了，这是人人可直观的，可共党与共主义还是纯知识或纯道理，知识与道理无形无态就不能被外感官所直观。既不能被感性所经验也就不能在意识里烙下印象，知性就不能产生反映印象的概念。没有知性产生的概念，理性就无的放矢不能思维——因理性做为能力是概念之后或之上的，只有对着概念思维才能发生。所以做为知识的共党与共主义虽早于实际的共党与共主义，却因知识无形无态不被外感官所直观，就被知性的概念所遗漏——进入不了能思辩的更高层的理性，当然就不知共党与共主义首先是知识，不知它们首先是知识，又怎么能从知识的角度对它们发生认识论的求证呢？
人的感性是与生俱来，所以是被动的，只能受动地被外物剌激，不能主动地进入应用。故人的意识就不能洞见共党与共主义这两个事实是人用知识创制出来的。这就像人首先是“是人”，而后才能“做人”，却是在能做人之后通过实践经验到自己是“是人”的。人用先在的共党与共主义知识制造出事实的共党和共主义，而后才通过实践反省到共党与共主义首先是反映思想的概念，即首先是知识。是后在的事实的共党与共主义在实践上的一再陷于碰壁与困境，为克服所陷于的碰壁与困境才反转身来考察共党与共主义在知识上是真是假的。只有真知识（即真理）才能保证实践的暢通与坚固。一切发生动摇的理想与信念都是因其不能为真才必然动摇与失败的！
没有纯知识的共党和共主义，就不会有事实上的共党和共主义，正如没有父母就绝不会有儿女一样，此规律是比铁还硬比钢还强！事实的共产党和社会主义都是概念。而单纯的“党”字和单纯的“主义”却是理性思辩获得的“共相”，即“理念”。虽说理念也当然地被包含在概念里，那是因概念比理念更基本了一层，但把理念纳进意识能力来区分，理念就是更高层的理性，即“思之官心也”。而概念是更初级的知性以感性获得的印象为材料，由知性建构出来的反映对象的“名”。可见概念具有实际性，是感性可加经验的。理念却无形态是超经验的，是物理学之后的。
理念指的是“是不是”的这个“是”字，或在不在的这个“在”字。
而概念讲的却是实际的存在物，即“在者”或“是者”。理念就是关于“存在”或关于“是”的学说
万物只是存在于世间，并不天然被人所知识，山也好水也好，花也好草也好，都只是在那里，不是山也不是水，不是花也不是草。是我们把它们命名为山或水，命名为花或草。我们是通过什么来命名万物呢？
曰：就是通过是不是的这个“是”字，或在不在的这个“在”字。单纯的“是”字或“在”字，其实什么都不是却又什么都是，世界万物都只有通过对“是”或“在”的分享，才成为实际的存在物，实际的存在物就是“是者”或“存在者”。
以单词“党”字，或“主义”为例来说明理念与概念的不同：
“党”是个纯“名词”或是一个纯“理”，理就是“事物所以为事物所据依的原则”。“党”虽只是个单词，做为“理”它先天包含的思想是——“相互之间”。只有互相之间才可能有同有异，才可能相竞争、相对抗，才有同聚异伐，才有公平与正义。单一的事物只有在不在，没有什么公不公平。故社会正义与公平天然包含的就是互相之间。这就是“理所以为理”者。这个原则不是我们主观地加给“理”的，而是“理”做为原则先天包含的。主体把主观的欲望与意志加到纯理的“党”字上，如：民主、共和、自由、保守、中兴、华兴、国民、共产、民进……等等，党字做为纯粹的“理则”才能转换成实际的政党。主体意志被加到纯粹的“党”字成为前定，这种手续是一种综合，这样的综合是对什么都不是的“是”或“在”字的分享，“是”或“在”就使事物成为可理解的，可理解也就是知识到。可见什么都不是的“是”或“在”字，竟是支撑起整个人类知识大厦的支点。虽是支点人却看不到触不着，只能思维到，因而思维直接就是“是”或“存在”。
做为纯知识的共产党和纯知识的社会主义，此二名反映的都是理性。是西学东渐后汉译为“名”，在我们经典中有公孙龙和惠施的“名学”，故严复将穆勒的逻辑译为“名学”。西学的“概念”与名家的“名”都是反映对象或思想的形式。但单纯的“党”字说的是柏拉图的“共相”，后来叫“理念”。所谓“理念”就是关于“理”的概念，它仍是概念但它反映的却必须是“理”，“理”就是事物所以为事物所据依的原则，理念当然只属于理性。但一般概念却属于知性，反映的是被动感性接受下的印象。（对“主义”的理解可以此葫芦来画瓢）。
无形无态的知识就只可思之而不显现，感官不能面对，只能被“理性”所思辩，故凡“理性原则”都是超验的，即看不见触不着，看不见触不着就被知性所忽略。马主义之初创就陷于与人性的冲突，人性与共产主义殊死不能相容，一代又一代的志士为此献出生命，至今已近二百年它还没有灭亡，而且还出现了普京的回光返照，这是为什么呢？
就因我们只知实际的共产党和社会主义，却不知共产党和社会主义却首先是知识。就只在实际领域上抵制，却未把它当作知识来批判和揭露。不错，是实际的共产党与社会主义罪行滔天，所有罪恶都100％是共党人所犯——但所犯并不＝“所以犯”。所犯只是“是其然”而不是“其所以然”。“是其然”是可经验的“已然”，并非根源，“其所以然”才是社会主义所以罪恶的根源。所以只有对马主义从纯理性上做出批判，才是对罪恶根源的揭露。也只有在理论批判上把做为知识的共产学说连根拔出，人性种性的永恒才能普照人类，从理论上除掉禍根，生命的真价值才能普世。
两相比较：事实的共产党和社会主义所犯罪恶再重再大也是标不是本，是末不是根。马主义之做为知识从实际看它什么罪行都没犯，因它是一种理，是理就超经验，虽已致罪恶也不能直观到。没犯罪并不＝不是罪恶灾难的根源。只有认定纯知识的共产党和纯知识的社会主义是罪源祸首，是必须铲除的毒根毒种。才能从根源上铲除腐败，保证春风再来它也不能又生。
我的理论不同于所有批判者，在于我不只把共党和社会主义看成实际，而是能洞悉到任何人造物都须用知识才有可能。如任何建筑不论桥梁还是坚船利砲、高楼大厦……都得先设计图纸，工匠们是遵照图纸去施工。此可见实际活动求的是“成功”，而知识求的是理性原则的真假。实际功业属于操作是“外王”，首先把共产党与共产主义看成为纯知识——人是用知识来创制实际的，只有真知识（真理）才能保证实际建筑的永固。此不只是我中华文化的传统——只有内圣才能外王，也是欧洲哲学的主脉——只有知识上的追根问底，逐本溯源的哲学才是实践的保证。虽说诸子百家显现出的是“异”，因异才需争鸣，但各学派所追求的“异”都只是内圣外王的“内圣”的方面，因学术只有处在互相批判中，才能去粗留精，去伪存真，才是文明的动力，是社会前进的源泉！
李克强有从老人帮借力打力的选择，但没有对习傻瓜造成的罪孽不予清算的先知，特别因共产主义是为攻击与侵犯发动的辩论，不清算就永远迈不进人类文明普世价值的门槛。反习应该也正当，只是做为埋葬对共产主义的阶段与环节，不清算是绝对错误！我要给这些娃娃背后一掌：清算必须即刻并不容缓！
（一）习下李上只应是灭共的阶段！
灭共才是中国历史进程的使命。
共产主张是文化，文化既是可见的实际，也是可思而不能面对的知识。所以不只应清算，还要完成理论上的批判——《共产党宣言》目的上是为颠覆人类公理。人既已是人，就先天被赋予了种性，可种性不移不灭，相悖于人的种性的任何塑造都必须铲除。若不铲除，风来它又生。
所以要“清算”，因共产主义是为颠覆人类公理而设的歪理，歪理也是理。是理就超验，无形无态不可感。共产运动残害世界近二个世纪，人类付出的代价何等惨重啊！可它死灰三十余载竟又现复萌之势，证明反习派爆料透露出的“不清算的政纲”是严重的错误，后患无穷。复萌不就是《第二个历史决议》“平反宜粗不宜细”的遗患吗？我义无反顾的宣告：我们是人，人不是为革命，也不是为党的事业，更不是为坚持伟大理想与信念，不是为建设社会主义才成为人的。所以，除了自主地往下活，人不对任何身外势力赋有义务，去它娘的共产党，去它娘的习近平！因我们是人！人所可能的就是种性，种性任何条件下都不变不灭，是人性原则让我们喊出：必须清算共产党和社会主义，不只在实际上更要注重理论上的思辩，将其连根拔出，决不留给它见风又生的机会。
因已往的清算只指向实际的共党和实际的共主义，凡实际就有形有状对感性发生剌激。人的感性一经剌激就不能不烙下印痕。因而实际上的清算不可能被忽略。可自然怀抱里并无实际的共产党和实际的社会主义，但它却存在了，存在就要求逻辑上说通的支持，逻辑上的可能性就是来自少数恶霸的主观憶造，而非普世的物种种性。
用什么憶造出共党与共主义的？曰：用知识。
不错，共产党和社会主义都已做为事实存在了，这是人人可直观的，可共党与共主义还是纯知识或纯道理，知识与道理无形无态就不能被外感官所直观。既不能被感性所经验也就不能在意识里烙下印象，知性就不能产生反映印象的概念。没有知性产生的概念，理性就无的放矢不能思维——因理性做为能力是概念之后或之上的，只有对着概念思维才能发生。所以做为知识的共党与共主义虽早于实际的共党与共主义，却因知识无形无态不被外感官所直观，就被知性的概念所遗漏——进入不了能思辩的更高层的理性，当然就不知共党与共主义首先是知识，不知它们首先是知识，又怎么能从知识的角度对它们发生认识论的求证呢？
人的感性是与生俱来，所以是被动的，只能受动地被外物剌激，不能主动地进入应用。故人的意识就不能洞见共党与共主义这两个事实是人用知识创制出来的。这就像人首先是“是人”，而后才能“做人”，却是在能做人之后通过实践经验到自己是“是人”的。人用先在的共党与共主义知识制造出事实的共党和共主义，而后才通过实践反省到共党与共主义首先是反映思想的概念，即首先是知识。是后在的事实的共党与共主义在实践上的一再陷于碰壁与困境，为克服所陷于的碰壁与困境才反转身来考察共党与共主义在知识上是真是假的。只有真知识（即真理）才能保证实践的暢通与坚固。一切发生动摇的理想与信念都是因其不能为真才必然动摇与失败的！
没有纯知识的共党和共主义，就不会有事实上的共党和共主义，正如没有父母就绝不会有儿女一样，此规律是比铁还硬比钢还强！事实的共产党和社会主义都是概念。而单纯的“党”字和单纯的“主义”却是理性思辩获得的“共相”，即“理念”。虽说理念也当然地被包含在概念里，那是因概念比理念更基本了一层，但把理念纳进意识能力来区分，理念就是更高层的理性，即“思之官心也”。而概念是更初级的知性以感性获得的印象为材料，由知性建构出来的反映对象的“名”。可见概念具有实际性，是感性可加经验的。理念却无形态是超经验的，是物理学之后的。
理念指的是“是不是”的这个“是”字，或在不在的这个“在”字。
而概念讲的却是实际的存在物，即“在者”或“是者”。理念就是关于“存在”或关于“是”的学说
万物只是存在于世间，并不天然被人所知识，山也好水也好，花也好草也好，都只是在那里，不是山也不是水，不是花也不是草。是我们把它们命名为山或水，命名为花或草。我们是通过什么来命名万物呢？
曰：就是通过是不是的这个“是”字，或在不在的这个“在”字。单纯的“是”字或“在”字，其实什么都不是却又什么都是，世界万物都只有通过对“是”或“在”的分享，才成为实际的存在物，实际的存在物就是“是者”或“存在者”。
以单词“党”字，或“主义”为例来说明理念与概念的不同：
“党”是个纯“名词”或是一个纯“理”，理就是“事物所以为事物所据依的原则”。“党”虽只是个单词，做为“理”它先天包含的思想是——“相互之间”。只有互相之间才可能有同有异，才可能相竞争、相对抗，才有同聚异伐，才有公平与正义。单一的事物只有在不在，没有什么公不公平。故社会正义与公平天然包含的就是互相之间。这就是“理所以为理”者。这个原则不是我们主观地加给“理”的，而是“理”做为原则先天包含的。主体把主观的欲望与意志加到纯理的“党”字上，如：民主、共和、自由、保守、中兴、华兴、国民、共产、民进……等等，党字做为纯粹的“理则”才能转换成实际的政党。主体意志被加到纯粹的“党”字成为前定，这种手续是一种综合，这样的综合是对什么都不是的“是”或“在”字的分享，“是”或“在”就使事物成为可理解的，可理解也就是知识到。可见什么都不是的“是”或“在”字，竟是支撑起整个人类知识大厦的支点。虽是支点人却看不到触不着，只能思维到，因而思维直接就是“是”或“存在”。
做为纯知识的共产党和纯知识的社会主义，此二名反映的都是理性。是西学东渐后汉译为“名”，在我们经典中有公孙龙和惠施的“名学”，故严复将穆勒的逻辑译为“名学”。西学的“概念”与名家的“名”都是反映对象或思想的形式。但单纯的“党”字说的是柏拉图的“共相”，后来叫“理念”。所谓“理念”就是关于“理”的概念，它仍是概念但它反映的却必须是“理”，“理”就是事物所以为事物所据依的原则，理念当然只属于理性。但一般概念却属于知性，反映的是被动感性接受下的印象。（对“主义”的理解可以此葫芦来画瓢）。
无形无态的知识就只可思之而不显现，感官不能面对，只能被“理性”所思辩，故凡“理性原则”都是超验的，即看不见触不着，看不见触不着就被知性所忽略。马主义之初创就陷于与人性的冲突，人性与共产主义殊死不能相容，一代又一代的志士为此献出生命，至今已近二百年它还没有灭亡，而且还出现了普京的回光返照，这是为什么呢？
就因我们只知实际的共产党和社会主义，却不知共产党和社会主义却首先是知识。就只在实际领域上抵制，却未把它当作知识来批判和揭露。不错，是实际的共产党与社会主义罪行滔天，所有罪恶都100％是共党人所犯——但所犯并不＝“所以犯”。所犯只是“是其然”而不是“其所以然”。“是其然”是可经验的“已然”，并非根源，“其所以然”才是社会主义所以罪恶的根源。所以只有对马主义从纯理性上做出批判，才是对罪恶根源的揭露。也只有在理论批判上把做为知识的共产学说连根拔出，人性种性的永恒才能普照人类，从理论上除掉禍根，生命的真价值才能普世。
两相比较：事实的共产党和社会主义所犯罪恶再重再大也是标不是本，是末不是根。马主义之做为知识从实际看它什么罪行都没犯，因它是一种理，是理就超经验，虽已致罪恶也不能直观到。没犯罪并不＝不是罪恶灾难的根源。只有认定纯知识的共产党和纯知识的社会主义是罪源祸首，是必须铲除的毒根毒种。才能从根源上铲除腐败，保证春风再来它也不能又生。
我的理论不同于所有批判者，在于我不只把共党和社会主义看成实际，而是能洞悉到任何人造物都须用知识才有可能。如任何建筑不论桥梁还是坚船利砲、高楼大厦……都得先设计图纸，工匠们是遵照图纸去施工。此可见实际活动求的是“成功”，而知识求的是理性原则的真假。实际功业属于操作是“外王”，首先把共产党与共产主义看成为纯知识——人是用知识来创制实际的，只有真知识（真理）才能保证实际建筑的永固。此不只是我中华文化的传统——只有内圣才能外王，也是欧洲哲学的主脉——只有知识上的追根问底，逐本溯源的哲学才是实践的保证。虽说诸子百家显现出的是“异”，因异才需争鸣，但各学派所追求的“异”都只是内圣外王的“内圣”的方面，因学术只有处在互相批判中，才能去粗留精，去伪存真，才是文明的动力，是社会前进的源泉！
李克强有从老人帮借力打力的选择，但没有对习傻瓜造成的罪孽不予清算的先知，特别因共产主义是为攻击与侵犯发动的辩论，不清算就永远迈不进人类文明普世价值的门槛。反习应该也正当，只是做为埋葬对共产主义的阶段与环节，不清算是绝对错误！我要给这些娃娃背后一掌：清算必须即刻并不容缓！
