“社会、革命、运动”全是外来词。
“革”本意是“兽皮治去其毛”——皮革，引申一下就是去掉一些东西。而且“革命”一词也不像某文盲所说有所谓“三千多年”。主流意见说《周传》是孔子所编，否定派说是孔子学生所编，因为孔子是保守派，不会赞扬变革（这有点牵强，孔子不可能对所有变化都持反对态度，而且孔子推崇周礼，自然也就推崇周武王）。
下面摘抄《“革命”一词的语源溯源及语义发展研究》
【转者按：请特别注意两点。
第一，梁启超认为：“revolution”的含义和中国古代的《易经》中的“革命”意义并不相同。《易经》中“革命”，“皆指王朝易姓而言”，无法与“revolution”的含义对应——也就是现代“革命”一词，不能像文盲们那样用儒家《周传》来解释。
第二，文章认为所谓“汤武革命”与朱棣政变、陈桥兵变并无区别，只是换了帝王而已，整个社会和政权结构并无变化。当然，前述几个政变后当时百姓生活均有所改善。而现代意义的“革命”是指：社會或道德秩序上的突发的重大变化。
】
（三）“革命”作为组合出现
“革命”作为一个词语出现，最早开始于《易经》，这是大多数学者公认的观点。但是原文是《易·革·彖辞》中说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”是指“变革天命”，其实是“革（变革）”和“命（天命）”组成的短语，也就是“革”某某的“命”这样的组合方式。其本意为君主顺从天意和人民的意愿，改变朝代，推翻腐朽的夏王朝，建立起了新的社会秩序。主要指君王朝代变革。这与今天的“革命”的语义以及语法性质并不一致。这里的“革命”表示“社會或道德秩序上的突发的重大变化”。
表示今天的“革命”這一含义的词语“Révolution”最早出现于1559年，这也是日语“革命”所翻译稍微revolution的语源。这里的“Révolution”含有用共和制变革君主制的含义。“Révolution”最早收录于在P·Robert的《法语辞典》中，随后被引入德语中，收录于Hermann Paul的《德语辞典》中。之后收录在OED《牛津英语辞典》中的“revolution”就是日语“革命”的直接起源。在明治时期“革命”这一概念传入日本，最早出现在冈千仞的《法兰西志》中，
而出自《周易》中的“汤武革命”的“革命”，语义一直没有发展，到清朝中期为止，都是表示顺应天意变更朝代。直到戊戌变法时期，“革命”的含义才有了朦胧的新意，但是此时的新意是模糊的、不明确的，而且其内部结构并没有发生根本性的变化。而现在意义上的“革命”一词最早出现于1980年【赛注：应为1890年】，是在王韬的《法国志略》中将“革命”一词再一次传回中国，王韬使用了“法国革命”这一说法，而这一说法就是来源于冈千仞的《法兰西志》和冈本监辅的《万国史志》。再经由辛亥革命，1895年，孙中山、陈少白、郑弼臣等三人因避清兵追捕逃到神户，见当地的报纸上面说“支那革命党首领孙逸仙抵日”的新闻。对于报纸上的说法，孙中山对陈少白说“‘革命二字，出于《易经》‘汤武革命，顺乎天而应乎人一语，日人称吾党为革命党，意义甚佳，吾党以后即称革命党可也。”从此，孙中山扩大了“革命”一词的影响力。之后，经由新文化运动，再一次扩大了“革命”一词的影响力。1902年梁启超发表的《释“革”》一文对“革命”又作了进一步的阐释。文中指出日本1789 年将“revolution”翻译为“革命”，并不是恰当的翻译。“revolution”的含义和中国古代的《易经》中的“革命”意义并不相同。《易经》中“革命”，“皆指王朝易姓而言”，无法与“revolution”的含义对应。从另一个角度来看，我们或许可以认为是“革命”一词被赋予了“revolution”的含义。法国1789年的“revolution”指的是当年的法国大革命。法国大革命摧毁了法国的封建君主专制制度，使得法国的封建阶级退出了历史的舞台，促进了资本主义的发展，建立了资产阶级共和国。法国的“革命”是一个阶级政权推翻另一个阶级政权，并建立新的阶级政权的过程。这与中国《易经》中的“革命”是指在“同一个阶级中改朝换代，而阶级政权性质依然不变”，其内涵是并不相同的。
“革”本意是“兽皮治去其毛”——皮革，引申一下就是去掉一些东西。而且“革命”一词也不像某文盲所说有所谓“三千多年”。主流意见说《周传》是孔子所编，否定派说是孔子学生所编，因为孔子是保守派，不会赞扬变革（这有点牵强，孔子不可能对所有变化都持反对态度，而且孔子推崇周礼，自然也就推崇周武王）。
下面摘抄《“革命”一词的语源溯源及语义发展研究》
【转者按：请特别注意两点。
第一，梁启超认为：“revolution”的含义和中国古代的《易经》中的“革命”意义并不相同。《易经》中“革命”，“皆指王朝易姓而言”，无法与“revolution”的含义对应——也就是现代“革命”一词，不能像文盲们那样用儒家《周传》来解释。
第二，文章认为所谓“汤武革命”与朱棣政变、陈桥兵变并无区别，只是换了帝王而已，整个社会和政权结构并无变化。当然，前述几个政变后当时百姓生活均有所改善。而现代意义的“革命”是指：社會或道德秩序上的突发的重大变化。
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（三）“革命”作为组合出现
“革命”作为一个词语出现，最早开始于《易经》，这是大多数学者公认的观点。但是原文是《易·革·彖辞》中说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”是指“变革天命”，其实是“革（变革）”和“命（天命）”组成的短语，也就是“革”某某的“命”这样的组合方式。其本意为君主顺从天意和人民的意愿，改变朝代，推翻腐朽的夏王朝，建立起了新的社会秩序。主要指君王朝代变革。这与今天的“革命”的语义以及语法性质并不一致。这里的“革命”表示“社會或道德秩序上的突发的重大变化”。
表示今天的“革命”這一含义的词语“Révolution”最早出现于1559年，这也是日语“革命”所翻译稍微revolution的语源。这里的“Révolution”含有用共和制变革君主制的含义。“Révolution”最早收录于在P·Robert的《法语辞典》中，随后被引入德语中，收录于Hermann Paul的《德语辞典》中。之后收录在OED《牛津英语辞典》中的“revolution”就是日语“革命”的直接起源。在明治时期“革命”这一概念传入日本，最早出现在冈千仞的《法兰西志》中，
而出自《周易》中的“汤武革命”的“革命”，语义一直没有发展，到清朝中期为止，都是表示顺应天意变更朝代。直到戊戌变法时期，“革命”的含义才有了朦胧的新意，但是此时的新意是模糊的、不明确的，而且其内部结构并没有发生根本性的变化。而现在意义上的“革命”一词最早出现于1980年【赛注：应为1890年】，是在王韬的《法国志略》中将“革命”一词再一次传回中国，王韬使用了“法国革命”这一说法，而这一说法就是来源于冈千仞的《法兰西志》和冈本监辅的《万国史志》。再经由辛亥革命，1895年，孙中山、陈少白、郑弼臣等三人因避清兵追捕逃到神户，见当地的报纸上面说“支那革命党首领孙逸仙抵日”的新闻。对于报纸上的说法，孙中山对陈少白说“‘革命二字，出于《易经》‘汤武革命，顺乎天而应乎人一语，日人称吾党为革命党，意义甚佳，吾党以后即称革命党可也。”从此，孙中山扩大了“革命”一词的影响力。之后，经由新文化运动，再一次扩大了“革命”一词的影响力。1902年梁启超发表的《释“革”》一文对“革命”又作了进一步的阐释。文中指出日本1789 年将“revolution”翻译为“革命”，并不是恰当的翻译。“revolution”的含义和中国古代的《易经》中的“革命”意义并不相同。《易经》中“革命”，“皆指王朝易姓而言”，无法与“revolution”的含义对应。从另一个角度来看，我们或许可以认为是“革命”一词被赋予了“revolution”的含义。法国1789年的“revolution”指的是当年的法国大革命。法国大革命摧毁了法国的封建君主专制制度，使得法国的封建阶级退出了历史的舞台，促进了资本主义的发展，建立了资产阶级共和国。法国的“革命”是一个阶级政权推翻另一个阶级政权，并建立新的阶级政权的过程。这与中国《易经》中的“革命”是指在“同一个阶级中改朝换代，而阶级政权性质依然不变”，其内涵是并不相同的。
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2022-09-11 19:47:02
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