二十世纪最大的笑话----五四和民国微论
余东海
【笑话】以反孔反儒欺师灭祖的方式追求民主自由和文明，堪称二十世纪最大的笑话，文化性政治性历史性的大笑话，为南辕北辙、背道而驰、戴盆望天、抱薪救火等等成语作了最生动的现实注解。这个笑话闹了一百多年，闹得马魂附体而乾坤颠倒，闹成尸山血海的百年浩劫，至今国难未已。不少五四遗孽还要继续闹下去，不知伊于胡底。
【反儒】反儒就是五反，必然四化。五反者，反五常、反中庸、反中华、反人伦、反人道也。反五常则反常化，反中庸则极端化，反中华则野蛮化，反人伦反人道则非人化。立人之道曰仁与义，儒家最根本原则是仁义，此是人道核心义，最大义，最大最硬的硬道理。无论主观意愿如何，反儒家即反仁义。不明仁义，还可以是日用而不知的百姓；反掉仁义，则不成其为人，一切不可收拾。因此，反儒是恶化人性、恶化命运、恶化环境、恶化家国天下之最方便法门，故吾尝言，反儒派不配为人。其最好的出路是遁入佛道之门，另修出世之法。
【反儒】论道德，反人道者不配为人；论政治，反人道思想只要停留于言论层面，其言论自由就应该得到尊重和保障。所以，严厉批判反人道思想，认真维护反人道思想的言论权，并行不悖。反人道派只要不涉政，危害性就有限。中华文化为反人道派提供了最佳出路：皈依佛道，发出离心，修出世法。
【两派】百余年来，启蒙派其蠢如豕，蚂派其恶胜狼，堪称天作之合。启蒙派蒙蔽了道德真理、政治真谛和历史真相，蒙蔽了文化常识和人道常理，又扭曲了西方文明正义，将自由主义扭曲为民主主义平等主义，将科学文明扭曲为科学主义。然后，蚂主义的泛滥成灾和逐鹿成功就是顺理成章的。有那么蒙昧的启蒙派，有那么反常的民众和社会，蚂帮想不成功也不行。它想不成功，人民不答应，易理天理因果律不答应。
【五四】五四民粹主义运动，包括五四运动和所谓的新文化运动，无论主观意愿任何，客观上产生了三大作用：一是充当了蚂主义的清道夫，为其泛滥成灾扫清了思想道德障碍，导致苏俄殖民；二是为日寇冒充中华和窃取建设王道的名义提供了巨大方便，导致日寇入侵；三是对中华文化和民族精神的深度自戕，让民国无法立足、难以为继，导致民国毁败。熊十力先生晚年口中常念叨着：“中国文化亡了！”殊不知，五四之后，中国文化就受到了深度摧残，四九之前就已经气息奄奄。否则，日寇焉敢入侵，蟊帮哪有机会。翟山鹰的名言：“许多中国人脑子坏掉了。”许多中国人脑子的坏掉是从五四开始的。脑子坏得最彻底最全面最不可救药的，一是蚂派，二是启蒙派。
【五四】坏未必蠢，坏到一定程度会变成蠢，坏到拜贼拜魔的程度就是蠢；蠢不是坏，蠢到一定程度会变成坏，蠢到反孔反儒的程度就是坏。诋毁最好最正义的人，反对最好最正确的学说，不是丧心病狂是什么。五四以来，古代和西方最蠢最坏的人都集中地投胎到中国来了，把中国彻底去中国化去仁义化了。
【五四】作乱很行，破坏很行，建设不行，是古来反儒派不谋而合的共同点。五四派可分为西化派和苏化派。两派虽然正邪有别，但在反孔反儒方面完全一致，对于民国，都缺乏建设性而各有破坏性。说五四开启了现代化进程，是五四派自欺欺人、自我贴金的一大谎言。民国是个典型的乱世，军阀割据，各领土地一片，各领风骚数年；马帮割据，打土豪分田地，自有军令政令。国中有国，内战不断；虽然自由，却无秩序；号称民国，国非民有。所谓统一，所谓民国，徒有其名。五四开启的现代化，其实是现代民粹主义化，接着堕为现代极权主义化，就是理所当然、势所必至。民粹化是极权化的桥梁、丛林化是监狱化的捷径故。
【民国】民国时期不值得怀念。不少人怀念民国，是现在太坏了。丛林的好是监狱或地狱衬托出来的，民国的好是现在的坏衬托出来的。而且，民国和马邦亦有因果关系。想起民国，常会想到《系辞上》中孔子一段话：“作易者其知盗乎？易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。”五四反儒，小人而毁君子之器也；上慢下暴，民国朝野写照也。致内寇之横，招外盗之伐，逻辑必然也。
【民国】儒家是中华民族最大的福星，反儒派苏化派则是两大灾星，掀起了一轮又一轮去儒家化、去中国化的高潮，深度恶化了吾族吾国的命运。夹在反儒主义和蚂主义两股恶潮之间，三民主义左支右绌有气无力，所谓的民国就成了一个民不民、国不国的时期，说霸道说民主都太奢侈。先遭日寇全面侵伐，后被马帮取而代之，都是五四的必然结果。反孔反儒，背儒而驰，就是背道而驰，背王道和自由而驰，必然避吉趋凶，避福就祸，成就史无前例的人祸。祸起于四九，不多人知道；祸起于五四，多少人知道？
【民国】至今为止民国可以分为两期：大陆时期和台湾时期。台湾时期又可分为威权和民主两个时期。民主时期的民国最好，名副民国之实。但仍不副中华之实。要上升为真正的中华民国，必须尊奉中华道统，实行王道政治礼乐制度。在儒家文化指导下，台湾完全可以在保留民主精华的基础上建设选贤与能的新礼制。
【民国】國利厅友言：“百餘年之前，大部智識分子都喪失了民族自信心”云。然哉，这就是民国在大陆失败而苏俄趁虚而入的关键。民族自信心的丧失，又根源于文化自信心的丧失。没有中道文化就没有中华文明，所谓中华民族和中华民国，必然有名无实，还有什么文化自信、民族自信可言。
【民国】孔孟无救于春秋战国，程朱无救于两宋，可以归之于气数；蒋君无救于民国，不能归之于气数。孔孟程朱无权无位而蒋君身居大位故。圣贤君子有其位必有其用，有君相之位，必能治国平天下。假设孔孟程朱德位相称，为君为相，就要为春秋战国和两宋的命运负责了。如果在其位而无救于家国天下，必非中道君子。
【为政】君子为政，既能有效保障言论自由，又能有力遏制邪说泛滥。当然，用来遏制邪说的力不是权力更不是暴力，而是义理。义理属于道义的范畴，自有相应的力量，君子精义入神，面对歪理邪说，自能非非恶恶，以理服人。对方不服没关系，让大多数人民免受迷惑煽动，就可以了。另复须知，邪说虽有言论自由，但没有实行的机会。如果发为恶行，自有刑法伺候。身居大位，任凭邪说泛滥而束手无策，说明理论不行。无论是理论本身不行还是自身修养不行，皆非君子。
【盛世】民国有黄金十年之说，被吹嘘为盛世。其实，黄金十年，一则极其短暂，二则内乱不断，含金量有限，相对好一点而已，远远称不上盛世。自尧舜至明清，历代中华王朝，各有盛世，历时数十年上百年不等。成康之际，刑措四十余年不用，至今令人神往，堪称家天下时代最大的盛世。四十多年没有刑事案件，其政治文明度，没有任何西方国家所能比拟。
【中西】或以儒家未能带来现代文明为疑。说明三点：一、西方现代文明在历史上深受儒家文化和中华文明的启迪；二、儒家文化曾经导出辉煌数千年的传统中华文明，同样可以在新的历史平台上导出新中华文明，即新仁本主义文明，并在充分吸收西方人本主义的基础上覆盖和超越之；三、儒家未能吸收现代文明，责任在清朝，是清朝浓重的君本主义和民族主义倾向，背离了儒家政治原则，阻碍了中华文明的更新换代。儒家随着清朝的灭亡被迫退出政治舞台，却成了清朝、民国和马邦各种政治问题的背锅侠，怨哉！2022-9-7余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/99202283859.htm转载请注明
余东海
【笑话】以反孔反儒欺师灭祖的方式追求民主自由和文明，堪称二十世纪最大的笑话，文化性政治性历史性的大笑话，为南辕北辙、背道而驰、戴盆望天、抱薪救火等等成语作了最生动的现实注解。这个笑话闹了一百多年，闹得马魂附体而乾坤颠倒，闹成尸山血海的百年浩劫，至今国难未已。不少五四遗孽还要继续闹下去，不知伊于胡底。
【反儒】反儒就是五反，必然四化。五反者，反五常、反中庸、反中华、反人伦、反人道也。反五常则反常化，反中庸则极端化，反中华则野蛮化，反人伦反人道则非人化。立人之道曰仁与义，儒家最根本原则是仁义，此是人道核心义，最大义，最大最硬的硬道理。无论主观意愿如何，反儒家即反仁义。不明仁义，还可以是日用而不知的百姓；反掉仁义，则不成其为人，一切不可收拾。因此，反儒是恶化人性、恶化命运、恶化环境、恶化家国天下之最方便法门，故吾尝言，反儒派不配为人。其最好的出路是遁入佛道之门，另修出世之法。
【反儒】论道德，反人道者不配为人；论政治，反人道思想只要停留于言论层面，其言论自由就应该得到尊重和保障。所以，严厉批判反人道思想，认真维护反人道思想的言论权，并行不悖。反人道派只要不涉政，危害性就有限。中华文化为反人道派提供了最佳出路：皈依佛道，发出离心，修出世法。
【两派】百余年来，启蒙派其蠢如豕，蚂派其恶胜狼，堪称天作之合。启蒙派蒙蔽了道德真理、政治真谛和历史真相，蒙蔽了文化常识和人道常理，又扭曲了西方文明正义，将自由主义扭曲为民主主义平等主义，将科学文明扭曲为科学主义。然后，蚂主义的泛滥成灾和逐鹿成功就是顺理成章的。有那么蒙昧的启蒙派，有那么反常的民众和社会，蚂帮想不成功也不行。它想不成功，人民不答应，易理天理因果律不答应。
【五四】五四民粹主义运动，包括五四运动和所谓的新文化运动，无论主观意愿任何，客观上产生了三大作用：一是充当了蚂主义的清道夫，为其泛滥成灾扫清了思想道德障碍，导致苏俄殖民；二是为日寇冒充中华和窃取建设王道的名义提供了巨大方便，导致日寇入侵；三是对中华文化和民族精神的深度自戕，让民国无法立足、难以为继，导致民国毁败。熊十力先生晚年口中常念叨着：“中国文化亡了！”殊不知，五四之后，中国文化就受到了深度摧残，四九之前就已经气息奄奄。否则，日寇焉敢入侵，蟊帮哪有机会。翟山鹰的名言：“许多中国人脑子坏掉了。”许多中国人脑子的坏掉是从五四开始的。脑子坏得最彻底最全面最不可救药的，一是蚂派，二是启蒙派。
【五四】坏未必蠢，坏到一定程度会变成蠢，坏到拜贼拜魔的程度就是蠢；蠢不是坏，蠢到一定程度会变成坏，蠢到反孔反儒的程度就是坏。诋毁最好最正义的人，反对最好最正确的学说，不是丧心病狂是什么。五四以来，古代和西方最蠢最坏的人都集中地投胎到中国来了，把中国彻底去中国化去仁义化了。
【五四】作乱很行，破坏很行，建设不行，是古来反儒派不谋而合的共同点。五四派可分为西化派和苏化派。两派虽然正邪有别，但在反孔反儒方面完全一致，对于民国，都缺乏建设性而各有破坏性。说五四开启了现代化进程，是五四派自欺欺人、自我贴金的一大谎言。民国是个典型的乱世，军阀割据，各领土地一片，各领风骚数年；马帮割据，打土豪分田地，自有军令政令。国中有国，内战不断；虽然自由，却无秩序；号称民国，国非民有。所谓统一，所谓民国，徒有其名。五四开启的现代化，其实是现代民粹主义化，接着堕为现代极权主义化，就是理所当然、势所必至。民粹化是极权化的桥梁、丛林化是监狱化的捷径故。
【民国】民国时期不值得怀念。不少人怀念民国，是现在太坏了。丛林的好是监狱或地狱衬托出来的，民国的好是现在的坏衬托出来的。而且，民国和马邦亦有因果关系。想起民国，常会想到《系辞上》中孔子一段话：“作易者其知盗乎？易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。”五四反儒，小人而毁君子之器也；上慢下暴，民国朝野写照也。致内寇之横，招外盗之伐，逻辑必然也。
【民国】儒家是中华民族最大的福星，反儒派苏化派则是两大灾星，掀起了一轮又一轮去儒家化、去中国化的高潮，深度恶化了吾族吾国的命运。夹在反儒主义和蚂主义两股恶潮之间，三民主义左支右绌有气无力，所谓的民国就成了一个民不民、国不国的时期，说霸道说民主都太奢侈。先遭日寇全面侵伐，后被马帮取而代之，都是五四的必然结果。反孔反儒，背儒而驰，就是背道而驰，背王道和自由而驰，必然避吉趋凶，避福就祸，成就史无前例的人祸。祸起于四九，不多人知道；祸起于五四，多少人知道？
【民国】至今为止民国可以分为两期：大陆时期和台湾时期。台湾时期又可分为威权和民主两个时期。民主时期的民国最好，名副民国之实。但仍不副中华之实。要上升为真正的中华民国，必须尊奉中华道统，实行王道政治礼乐制度。在儒家文化指导下，台湾完全可以在保留民主精华的基础上建设选贤与能的新礼制。
【民国】國利厅友言：“百餘年之前，大部智識分子都喪失了民族自信心”云。然哉，这就是民国在大陆失败而苏俄趁虚而入的关键。民族自信心的丧失，又根源于文化自信心的丧失。没有中道文化就没有中华文明，所谓中华民族和中华民国，必然有名无实，还有什么文化自信、民族自信可言。
【民国】孔孟无救于春秋战国，程朱无救于两宋，可以归之于气数；蒋君无救于民国，不能归之于气数。孔孟程朱无权无位而蒋君身居大位故。圣贤君子有其位必有其用，有君相之位，必能治国平天下。假设孔孟程朱德位相称，为君为相，就要为春秋战国和两宋的命运负责了。如果在其位而无救于家国天下，必非中道君子。
【为政】君子为政，既能有效保障言论自由，又能有力遏制邪说泛滥。当然，用来遏制邪说的力不是权力更不是暴力，而是义理。义理属于道义的范畴，自有相应的力量，君子精义入神，面对歪理邪说，自能非非恶恶，以理服人。对方不服没关系，让大多数人民免受迷惑煽动，就可以了。另复须知，邪说虽有言论自由，但没有实行的机会。如果发为恶行，自有刑法伺候。身居大位，任凭邪说泛滥而束手无策，说明理论不行。无论是理论本身不行还是自身修养不行，皆非君子。
【盛世】民国有黄金十年之说，被吹嘘为盛世。其实，黄金十年，一则极其短暂，二则内乱不断，含金量有限，相对好一点而已，远远称不上盛世。自尧舜至明清，历代中华王朝，各有盛世，历时数十年上百年不等。成康之际，刑措四十余年不用，至今令人神往，堪称家天下时代最大的盛世。四十多年没有刑事案件，其政治文明度，没有任何西方国家所能比拟。
【中西】或以儒家未能带来现代文明为疑。说明三点：一、西方现代文明在历史上深受儒家文化和中华文明的启迪；二、儒家文化曾经导出辉煌数千年的传统中华文明，同样可以在新的历史平台上导出新中华文明，即新仁本主义文明，并在充分吸收西方人本主义的基础上覆盖和超越之；三、儒家未能吸收现代文明，责任在清朝，是清朝浓重的君本主义和民族主义倾向，背离了儒家政治原则，阻碍了中华文明的更新换代。儒家随着清朝的灭亡被迫退出政治舞台，却成了清朝、民国和马邦各种政治问题的背锅侠，怨哉！2022-9-7余东海集于青秀山下独乐斋
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