中国第一梦想家-----儒家态度和风度
余东海
【梦想】自署头衔梦想家，中国第一梦想家。大半辈子以来，认认真真地、持之以恒地做梦，始而做诗人梦，中华诗园梦，继而做民主自由梦，继而做王道自由梦。为了把自由梦做好做圆，不计得失，不顾安危，不畏艰难险阻，魔挡杀魔，神挡斩神，佛挡辟佛，谁反自由吾反谁。反过来，谁爱自由吾爱谁。无论什么政治形态，只要是文明的政治，都必须为人权自由提供制度性保障。这是文明的基础和底线。不自由的民主，假冒伪劣，不配为民主；不自由的王道，品质不高，不配为王道。四大自由：言论自由，信仰自由，结社自由，信息自由，一个也不能少。少了一个，就非王道。
【求仁】世人喜欢外求，求名求利求物求人，求之不得，也要强求。东海恰恰相反，生平最不喜欢外求，倒是惯于拒绝，能免则免。当然不是一无所求，吾喜欢求仁，并以追求自由为求仁的重要法门。经过大半辈子的努力，自由虽未入手，仁义却已入心，社会依然不自由，意志早已大自由，仁本主义之学、王道自由之梦已经圆成于独乐斋中，也算求仁得仁了。有王者兴，必来取法；虽圣人起，不易吾言。这是郑孝胥曾写给严复一副对联，可惜郑孝胥和严复两人都不够格，当不起，就不客气地拿来自用了。
【不为】君子有所为有所不为。孔子说：“邦有道，贫且贱焉,耻也；邦无道,富且贵焉,耻也。”要富且贵，就必须有所为；要贫且贱，就必须有所不为。管宁被王夫之誉为三国第一人，就是因为他有所不为。在无道之邦和逆淘汰社会，有所为容易，有所不为难，很难很难，非圣贤君子不能。例如孔子，如果愿意少贬其道，降低原则，欲取高官厚禄，何难之有，何至于到处碰壁被市井小人讥为丧家犬。这不是利益主义小人和极权主义恶棍所能理解万一的。正因为孔子有所不为，不屑于世人求之不得的荣华富贵，才成就了师表万世、道冠千秋的伟大豪华！
【态度】同样不满现实、批判社会，态度因人而异。就关怀的深广度，可分为两种。一种是旁观者的态度，对于社会问题，并不认真深入研究，更不提供解决方案，或者提供的是出世的方案；一种是参与者态度，深入其中，以改良现实、改革社会为己任，有破有立，破立并重。这是儒家的态度，也是东海的态度。孔子说：“天下有道，丘不与易也。”反过来，天下无道，我就与你们一起来努力改变。易即变易，改革。注意，旁观者的批判虽难中肯，但也是值得肯定的。无论出世入世，面对邪恶势力，只要能够守住不合作、不助恶的底线，就值得肯定。只要守住底线，就是善人或正道，就可以道并行而不悖，各行其是。孔子说：“道不同不相为谋。”不相为谋而已，与对待邪道和邪恶势力态度不同。
【态度】生平自视甚高，面对不仁不义的东西，对方越大，吾越喜欢居高临下。平时待人接物，不喜逢迎他人，也不喜他人逢迎，更忌虚伪奉承和个人崇拜。2008年就有《儒者的教主》、《儒家不许有教主，东海只想当教师》诸文，对海外朋友和读者（当时文章主要外发）明理并明志。儒家教主只能是圣人，又以孔子为最。圣人崇拜是德服理服，心悦诚服，是历时长久、自然而然的水到渠成，与有意搞起来的个人崇拜是两回事。搞个人崇拜是中西宗教和两极主义不约而同的爱好，却为儒家之大忌，君子所不屑。自视越高越是自重自律，而搞个人崇拜恰是自轻自贱的表现。友人讥吾有道德洁癖。或许吧，但我只洁自己，不洁他人。躬自洁而已。
【敬告】当年也曾好为人师，到处批评别人。而今自省，早无此患。群中发言，大多自言自语。至于引用他人的某些言论而批评之，并非欲说服对方，更非欲充当人师，而是为儒家扫清迷雾、澄清思想。道理非私物也，天下人皆得而论之。东海思想言论，欢迎任何人转发批评，批评得对，我必及时修正致谢；批评错了也没关系，同样感谢。唯希望就事论事、就理论理而不及其它为荷，谢谢。
【态度】“曾子曰：吾日三省吾身。”（《论语•学而》）朱子《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”有则改之无则加勉这句话，本是说曾子自省的态度，有过则改正，无误更自勉。但这八字用来对待外来的批评，也很合适。当然，对于思想性的异议批评，如果错在对方，又有回批或澄清的价值，我会就事论事、就理论理地回批或澄清。对于恶意的道德攻击和谎谣诬蔑，只要没有造成现实性的伤害，则不予理睬。这是我二十多年一以贯之的态度。
【态度】在美西，法律面前没有权贵，在枪的面前也没有权贵。吾学舌曰：真理面前无权贵，良知面前无权贵，吾之笔下无权贵。真理、良知和东海英雄笔，就是人世间最大的权贵！
【态度】儒家无位，就无力扭转共业，但可以对共业产生一定的潜在影响。儒家的复归和君子的努力，可以为社会的好转亮起希望，为历史的转向指明路径。吾尝言，如果这个社会有没有吾都一样，那就等于这辈子白活了，白来人间走一趟。吾将愧对孔孟、引以为耻并死不瞑目。
【态度】曾在今日头条发言：“有一种伟大是猥琐，有一种光荣是耻辱”云。有人问：“敢说清楚？”东海答：“还不清楚？”再问：“你敢举例？”再答：“你敢红杏出墙，就知道吾敢不敢了。只有当局不敢听、不许说的话，绝无吾不敢说的话。多位友人已经在监狱里甚至成为先烈了。后继有人，我等着呢！
【态度】吾之一切思想言论，发自于良知，发之于仁本主义立场，上无愧于天，下无愧于地，外无愧于人，内无愧于心。具体观点未必都对，基本义理自信无误。仁本主义大义本诸身，征诸圣经，考诸历史，自信可以建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。吾为自己弘儒辟马的思想言论负一切责任，包括政治和法律责任。当局能容，吾之幸也；若不能容，吾道之幸也，仁本主义之荣也。楚人失弓楚人得之，小体之失大体得之，吾何忧哉。文责自负，这是人类社会通行的原则。马帮惯于以言入罪，但还不至于搞“文责他负”。也就是说，吾之言论，他人无责，任何朋友包括厅友不需要为吾之言论承担罪责。
【态度】有儒友劝道：“同一个观点可以有不同的表达方式。婉转一下，可以减少阻力。”东海曰：某些观点的婉转，虽可以降低危险和阻力，但也很容易损害思想的品质。东海非马帮中人，更非马君之臣，以真言直发为贵。至于险阻，顺其自然。
【态度】每个成年人都要为自己的命运负责，所有成年人的命运和未来都掌握在他们自己手里，特权阶级和弱势群体都一样。吾所能做的是陈善辟邪，即陈列真理正义，批判邪说谬论，以此表达对国人的恭敬。别人听不听得进，或者听不听得见，皆非吾力之所能及也。
【态度】对于某些批评不予答复，并非高自位置，摆臭架子，而是没有答复的意义。粗糙的批评，非礼的攻击，肤浅的问题，或者已经答复和解释过的问题，就没必要再浪费时间精力了。无论道德政治、形下形上问题，若遇大哉问，大哉批，吾当有大哉答也。有世人不能问不敢问的问题，无东海不能答不敢答的问题。
【态度】吾尝与友人言，东海既不怕事又很怕事。可以把自己豁出去，不能把别人豁出去。故生平最怕别人受吾的“思想误导”而出事。一旦发现或怀疑有危险，先把前后左右驱逐干净。有两个想法或许幼稚，但持之已久，特发于此：一、儒家事业最吉祥，不需要太多人太大的牺牲，大多数人守住不说假话不作恶的底线，就已经很好了；二、东海安全度很高，很难出事，反而是试图动我的人很容易出事。莫问啥理由，欲说已忘言，嘿嘿
【态度】亲朋好友而又志同道合，三观一致，当然大好。但那太难得，多数人求之不可得。尤其在这个杂时代，很多亲友之间，往往思想大异、三观对立，论及政治和时事，情义的小船说翻就翻。故有必要将亲人、一般朋友和同道朋友区别开来。朋友以友情为重，亲人以亲情为主，一般不把政治话题带入亲友群。
【态度】在吾心目中，只有无可批的人，没有批不得的人。最欣赏王文成公这句话：“夫学贵得之心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!”吾之所以不批孔，就是因为孔子之言高度正确，求之于心而是，无可批。生平最讨厌和鄙弃那种自以为批不得的人。
【态度】很多人看文章，以为吾喜好争论和说服别人。其实吾最缺乏说服他人的兴趣。对于现实中大多数人，包括亲人友人熟人陌生人，皆无可无不可。于吾言听得懂听得进，固然可喜，陌生人可以熟起来，熟人可以友起来，亲友可以亲上加亲；于吾言听不懂听不进，也无所谓。亲人讲亲情，故人讲友情，何必一定要讲道论理，更何必为了道理而争来争去呢。除非对方权位很高大，那是不妨私下里说说、争争的，一般人就免了吧。
【态度】看到这样一段话：“洛克告诉我们，不要凭立场说话，而要凭事实和逻辑说话。因为，立场可能是暂时的，凭现在的立场说话容易将来懊悔，而事实和逻辑则是永远的，它能最大限度保证你的人格。”补充曰，凭事实和逻辑说话，归根结底是凭良知说话。坚持良知、事实和逻辑，就是儒家的基本立场。
【态度】义理之高低优劣是非对错，关乎家国天下，千秋万世。明察明辨之，力辩力争之，吾儒有责。将义理之争视为或夷为意气之争门户之争，非君子也。东海所争，非关名利，亦非关门户和意气。吾无门户亦无意气，有意气也不会动在思想场上。在思想舆论场上，意气只有负作用。道高义正理直，自然所向无敌，何须意气；道不高义不正理不直，难免触处有碍，步步生棘。若动意气，更是自小自轻，徒然遗笑大方。
【态度】站理不站队，唯正人君子能之。思想场上，没有门户，没有亲疏，没有敌我，只有道理和是非。道及高处，世俗的支持反对，小人的毁誉赞骂，根本不足轻重，不足以为荣辱。子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”东海曰，无得于道，不信于心，赞亦无聊，骂亦无聊。
【态度】言之有理，即使出自盗贼之口，也应认同，不以人废言故；言之悖道，即使出自君父之口，不能认同。不仅不能认同，作为臣子，还要尽谏诤的责任。孟子说：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”于父于师于友，皆当如此。此君子本分本色，非庸俗势利小人所知也。
【态度】近年来东海饱受限制。前不久有旧友说愿帮忙向上面反映一下，感谢但无所谓。大势如此，谁能例外，不如顺其自然。有人要防民之口以儒为敌一手遮天，就让它们遮去；有人要抗拒世界自由文明大潮，就让它们抗去。化用孟子的话说，儒家言论不自由，天也。腾讯和网办焉能封儒之口、禁吾之言哉。
【态度】儒家从善如流，绝不顺从邪恶；广大宽容，绝非宽容罪恶。思想上对邪说严厉批判，摧邪显正；政治上对罪行坚决惩罚，义刑义战。当然，对于邪恶，儒家也会热情引导，导之向善引之归正。但儒家的引导，自有立场的坚定和旗帜的鲜明，不可能枉尺直寻，自贬吾道，不可能苟同马家的错误，顺从马家的反动。
【态度】《儒行》中介绍了一种刚毅尊严的儒者：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。”面对有劫持、逼迫、诛杀能力的特权阶级和强势大物，儒者理当如此。但面对弱势群体和一般亲友，无妨大度些，受辱又何妨。一点小小的辱、几句非礼的骂、芝麻大的委屈都受不了，焉能负天下之重哉。与其说“士可杀不可辱”，不如以“士受辱不可怒”自勉。
【态度】落网二十多年，见过无数争斗，挨过无数板砖，收获了不少经验。其中很重要的一条是：尽量不要发非礼非理之言，不要试图启蒙任何人，更不要与愚恶之徒争理，现实会予以最好的教训。如果所言正确，别人不听不服，甚至污言秽语，那是对方的错误，毫无理睬的必要；万一自己所言有误，别人批评指正，正好给自己免费当老师，求之不得，何必计较对方态度如何。
【态度】对别人的无知或无礼，不妨悲悯，也不妨鄙弃，唯独不可动气，那无异于拿别人的错误来惩罚自己，完全不值得。正理被糊涂之辈误解，真谛被愚昧之徒批判，理所当然。老子说：“中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”正人君子被三帮分子攻击，更是势所必然，是人生莫大的光荣。
【态度】一些网民热衷于将义理之争上升为意气之争，又将网上意气之争延伸为现实恩怨，主张以直报怨，甚为无聊，甚为可笑。大恩大仇报复到底，是直道；小恩小怨一笑了之，也是直道。把一些鸡毛蒜皮的恩怨牢记于心，投之以鸡毛,报之以蒜皮，那不是以直报怨，而是睚眦必报和小人心态，而且是特别细小的微型小人。
【态度】十几年来，听闻过不少人以紫薇圣人自许，不少人许最高为圣人，吾皆不以为然。谁能还人权于民，还自由于儒，谁能续道统之旧，建礼制之新，谁就是吾心目中的圣人圣王。两岸一统、四夷来朝和天下归往，都是王化达到相当程度的水到渠成，王化有成，拒之不免，否则求之不得，强求有害无益也。近悦远来，理所当然；近怨远来，那远来的只能是洋垃圾。
【态度】子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这是恕道，孔子认为子贡做不到。在思想观念上，自信能做到。我不愿别人强加于我，我也不强加于人。姑不论没有能力，即使有能力有权力，也不会强求别人认同。虽于犬子，亦不强求，遑论他人。对于子女晚辈，吾会画道德底线，但不会观念强求。观念问题，有赖自觉，可以启蒙引导，潜移默化，不能强加。纵然有权，强加无益。
【态度】在思想观念上，儒者没有机密话悄悄话，没有不可对人言的话。君子慎密而不出，指的是政治机密，并非思想保密。东海所有思想观点，只要发出来了，无论赞骂什么，发于何处，都具有公开性。很多人看不到，原因众所周知，并非吾遮遮掩掩藏头露尾也。很多微言初发客厅，常自集成文发于海外。
【自由】儒家对于诸子百家、异端外道的态度是，是是非非，善善恶恶，贤贤贱不肖。但无论怎样非之恶之贱之，都能容之，并尊重对方的言论自由和人格尊严。换言之，异端外道无论怎样非恶不肖，都能享有基本尊重，自由畅言无忌。这也是东海的态度。吾在哪里，哪里就应该自由化。希望儒门、自由门同道和旧雨新朋善体吾心为荷。
【人生】生平最大的特点就是老实。老老实实做事，老老实实说话，怎么说就这么做，怎么做就怎么说，字字句句发自内心。你是霸道吾就有所赞肯，如美国；你是极权吾就直斥暴政，如马帮。整个国家压过来，不说一句违心话。欢迎批评质疑指正。但要吾改正，必须指出吾错在哪里，哪句话非理非实。只要是真理实相，吾自当固执己见。整个国家压过来，不能让吾屈服也。
【人生】虽然王道梦想难以成真，个人大半辈子也非太难，遇难也不难呈祥，可谓不幸中有幸运在。一般来说，立场观点不同者很难交友。但不少三观大异者，包括自由派和马列派，也能诚挚相交。时有人劝吾从空谈梦想中走出来干点实事。厚爱心领，厚望当不起。一介草民，本无实干之能，更无政治之才，能容吾做一个忧天骂鬼、辟马骂党的空谈家和倡导王道自由的梦想家，于愿足矣。此生所求唯自由耳，尤以言论自由为最。此外夫复何求。
【人生】传杨绛说过一句话：“当你身居高位时,看到的都是浮华春梦；当你身处卑微,才有机缘看到世态真相。”东海曰，吾饱阅人情世态，深知世态真相，更洞察生命真相。虽处卑微之地，无碍人生豪华；置身黑暗深处，满眼灯火繁华。即使有机会回过头去重新选择，吾仍会毫不犹豫地选择这条人生路。
【人生】反儒派必不懂儒，懂儒者必不反儒。这是世纪之处与反儒派、自由派及耶教徒争论时所言。对于儒家，很多人因为不了解而反对，少数人因为了解而支持，极少数人因为深入了解而归儒。吾就属于这极少数人之一。爱好和了解儒家很早，但一直对儒佛道一视同仁，不分轩轾。在形上层面，始终未能解悟三家之别。当年与自由派多年的争论，成了吾深入了解并彻底归儒的契机。一边争论，一边进一步细阅圣经，一边对中西文化进行了持续多年的思考比较，解决了不少思想问题。最后豁然开朗，允执厥儒，一切无惑。从此大本确立，乾坤定矣，为自己也为家国天下找到了最正确、最幸福、最吉祥的道路。
【人生】二十几年来一再逢凶化吉，遇难呈祥，常有人好奇问吾后台背景。惯答以一联：图书十万为深景，圣佛三千作后台。一方面要感谢体制内外、海内外旧雨新朋的关怀维护，一方面吾亦充满文化道德自信，论因果论天理，理当如此。大半辈子见义勇为，当仁不让，真言直发，正道直行，常常以圣贤君子的标准要求和责备自己。人间有正人，自然对吾友好；幽间有鬼神，原该为吾护法。
2022-7-21余东海集于青秀山下独乐斋首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=96932转载请注明
余东海
【梦想】自署头衔梦想家，中国第一梦想家。大半辈子以来，认认真真地、持之以恒地做梦，始而做诗人梦，中华诗园梦，继而做民主自由梦，继而做王道自由梦。为了把自由梦做好做圆，不计得失，不顾安危，不畏艰难险阻，魔挡杀魔，神挡斩神，佛挡辟佛，谁反自由吾反谁。反过来，谁爱自由吾爱谁。无论什么政治形态，只要是文明的政治，都必须为人权自由提供制度性保障。这是文明的基础和底线。不自由的民主，假冒伪劣，不配为民主；不自由的王道，品质不高，不配为王道。四大自由：言论自由，信仰自由，结社自由，信息自由，一个也不能少。少了一个，就非王道。
【求仁】世人喜欢外求，求名求利求物求人，求之不得，也要强求。东海恰恰相反，生平最不喜欢外求，倒是惯于拒绝，能免则免。当然不是一无所求，吾喜欢求仁，并以追求自由为求仁的重要法门。经过大半辈子的努力，自由虽未入手，仁义却已入心，社会依然不自由，意志早已大自由，仁本主义之学、王道自由之梦已经圆成于独乐斋中，也算求仁得仁了。有王者兴，必来取法；虽圣人起，不易吾言。这是郑孝胥曾写给严复一副对联，可惜郑孝胥和严复两人都不够格，当不起，就不客气地拿来自用了。
【不为】君子有所为有所不为。孔子说：“邦有道，贫且贱焉,耻也；邦无道,富且贵焉,耻也。”要富且贵，就必须有所为；要贫且贱，就必须有所不为。管宁被王夫之誉为三国第一人，就是因为他有所不为。在无道之邦和逆淘汰社会，有所为容易，有所不为难，很难很难，非圣贤君子不能。例如孔子，如果愿意少贬其道，降低原则，欲取高官厚禄，何难之有，何至于到处碰壁被市井小人讥为丧家犬。这不是利益主义小人和极权主义恶棍所能理解万一的。正因为孔子有所不为，不屑于世人求之不得的荣华富贵，才成就了师表万世、道冠千秋的伟大豪华！
【态度】同样不满现实、批判社会，态度因人而异。就关怀的深广度，可分为两种。一种是旁观者的态度，对于社会问题，并不认真深入研究，更不提供解决方案，或者提供的是出世的方案；一种是参与者态度，深入其中，以改良现实、改革社会为己任，有破有立，破立并重。这是儒家的态度，也是东海的态度。孔子说：“天下有道，丘不与易也。”反过来，天下无道，我就与你们一起来努力改变。易即变易，改革。注意，旁观者的批判虽难中肯，但也是值得肯定的。无论出世入世，面对邪恶势力，只要能够守住不合作、不助恶的底线，就值得肯定。只要守住底线，就是善人或正道，就可以道并行而不悖，各行其是。孔子说：“道不同不相为谋。”不相为谋而已，与对待邪道和邪恶势力态度不同。
【态度】生平自视甚高，面对不仁不义的东西，对方越大，吾越喜欢居高临下。平时待人接物，不喜逢迎他人，也不喜他人逢迎，更忌虚伪奉承和个人崇拜。2008年就有《儒者的教主》、《儒家不许有教主，东海只想当教师》诸文，对海外朋友和读者（当时文章主要外发）明理并明志。儒家教主只能是圣人，又以孔子为最。圣人崇拜是德服理服，心悦诚服，是历时长久、自然而然的水到渠成，与有意搞起来的个人崇拜是两回事。搞个人崇拜是中西宗教和两极主义不约而同的爱好，却为儒家之大忌，君子所不屑。自视越高越是自重自律，而搞个人崇拜恰是自轻自贱的表现。友人讥吾有道德洁癖。或许吧，但我只洁自己，不洁他人。躬自洁而已。
【敬告】当年也曾好为人师，到处批评别人。而今自省，早无此患。群中发言，大多自言自语。至于引用他人的某些言论而批评之，并非欲说服对方，更非欲充当人师，而是为儒家扫清迷雾、澄清思想。道理非私物也，天下人皆得而论之。东海思想言论，欢迎任何人转发批评，批评得对，我必及时修正致谢；批评错了也没关系，同样感谢。唯希望就事论事、就理论理而不及其它为荷，谢谢。
【态度】“曾子曰：吾日三省吾身。”（《论语•学而》）朱子《集注》：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”有则改之无则加勉这句话，本是说曾子自省的态度，有过则改正，无误更自勉。但这八字用来对待外来的批评，也很合适。当然，对于思想性的异议批评，如果错在对方，又有回批或澄清的价值，我会就事论事、就理论理地回批或澄清。对于恶意的道德攻击和谎谣诬蔑，只要没有造成现实性的伤害，则不予理睬。这是我二十多年一以贯之的态度。
【态度】在美西，法律面前没有权贵，在枪的面前也没有权贵。吾学舌曰：真理面前无权贵，良知面前无权贵，吾之笔下无权贵。真理、良知和东海英雄笔，就是人世间最大的权贵！
【态度】儒家无位，就无力扭转共业，但可以对共业产生一定的潜在影响。儒家的复归和君子的努力，可以为社会的好转亮起希望，为历史的转向指明路径。吾尝言，如果这个社会有没有吾都一样，那就等于这辈子白活了，白来人间走一趟。吾将愧对孔孟、引以为耻并死不瞑目。
【态度】曾在今日头条发言：“有一种伟大是猥琐，有一种光荣是耻辱”云。有人问：“敢说清楚？”东海答：“还不清楚？”再问：“你敢举例？”再答：“你敢红杏出墙，就知道吾敢不敢了。只有当局不敢听、不许说的话，绝无吾不敢说的话。多位友人已经在监狱里甚至成为先烈了。后继有人，我等着呢！
【态度】吾之一切思想言论，发自于良知，发之于仁本主义立场，上无愧于天，下无愧于地，外无愧于人，内无愧于心。具体观点未必都对，基本义理自信无误。仁本主义大义本诸身，征诸圣经，考诸历史，自信可以建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。吾为自己弘儒辟马的思想言论负一切责任，包括政治和法律责任。当局能容，吾之幸也；若不能容，吾道之幸也，仁本主义之荣也。楚人失弓楚人得之，小体之失大体得之，吾何忧哉。文责自负，这是人类社会通行的原则。马帮惯于以言入罪，但还不至于搞“文责他负”。也就是说，吾之言论，他人无责，任何朋友包括厅友不需要为吾之言论承担罪责。
【态度】有儒友劝道：“同一个观点可以有不同的表达方式。婉转一下，可以减少阻力。”东海曰：某些观点的婉转，虽可以降低危险和阻力，但也很容易损害思想的品质。东海非马帮中人，更非马君之臣，以真言直发为贵。至于险阻，顺其自然。
【态度】每个成年人都要为自己的命运负责，所有成年人的命运和未来都掌握在他们自己手里，特权阶级和弱势群体都一样。吾所能做的是陈善辟邪，即陈列真理正义，批判邪说谬论，以此表达对国人的恭敬。别人听不听得进，或者听不听得见，皆非吾力之所能及也。
【态度】对于某些批评不予答复，并非高自位置，摆臭架子，而是没有答复的意义。粗糙的批评，非礼的攻击，肤浅的问题，或者已经答复和解释过的问题，就没必要再浪费时间精力了。无论道德政治、形下形上问题，若遇大哉问，大哉批，吾当有大哉答也。有世人不能问不敢问的问题，无东海不能答不敢答的问题。
【态度】吾尝与友人言，东海既不怕事又很怕事。可以把自己豁出去，不能把别人豁出去。故生平最怕别人受吾的“思想误导”而出事。一旦发现或怀疑有危险，先把前后左右驱逐干净。有两个想法或许幼稚，但持之已久，特发于此：一、儒家事业最吉祥，不需要太多人太大的牺牲，大多数人守住不说假话不作恶的底线，就已经很好了；二、东海安全度很高，很难出事，反而是试图动我的人很容易出事。莫问啥理由，欲说已忘言，嘿嘿
【态度】亲朋好友而又志同道合，三观一致，当然大好。但那太难得，多数人求之不可得。尤其在这个杂时代，很多亲友之间，往往思想大异、三观对立，论及政治和时事，情义的小船说翻就翻。故有必要将亲人、一般朋友和同道朋友区别开来。朋友以友情为重，亲人以亲情为主，一般不把政治话题带入亲友群。
【态度】在吾心目中，只有无可批的人，没有批不得的人。最欣赏王文成公这句话：“夫学贵得之心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!”吾之所以不批孔，就是因为孔子之言高度正确，求之于心而是，无可批。生平最讨厌和鄙弃那种自以为批不得的人。
【态度】很多人看文章，以为吾喜好争论和说服别人。其实吾最缺乏说服他人的兴趣。对于现实中大多数人，包括亲人友人熟人陌生人，皆无可无不可。于吾言听得懂听得进，固然可喜，陌生人可以熟起来，熟人可以友起来，亲友可以亲上加亲；于吾言听不懂听不进，也无所谓。亲人讲亲情，故人讲友情，何必一定要讲道论理，更何必为了道理而争来争去呢。除非对方权位很高大，那是不妨私下里说说、争争的，一般人就免了吧。
【态度】看到这样一段话：“洛克告诉我们，不要凭立场说话，而要凭事实和逻辑说话。因为，立场可能是暂时的，凭现在的立场说话容易将来懊悔，而事实和逻辑则是永远的，它能最大限度保证你的人格。”补充曰，凭事实和逻辑说话，归根结底是凭良知说话。坚持良知、事实和逻辑，就是儒家的基本立场。
【态度】义理之高低优劣是非对错，关乎家国天下，千秋万世。明察明辨之，力辩力争之，吾儒有责。将义理之争视为或夷为意气之争门户之争，非君子也。东海所争，非关名利，亦非关门户和意气。吾无门户亦无意气，有意气也不会动在思想场上。在思想舆论场上，意气只有负作用。道高义正理直，自然所向无敌，何须意气；道不高义不正理不直，难免触处有碍，步步生棘。若动意气，更是自小自轻，徒然遗笑大方。
【态度】站理不站队，唯正人君子能之。思想场上，没有门户，没有亲疏，没有敌我，只有道理和是非。道及高处，世俗的支持反对，小人的毁誉赞骂，根本不足轻重，不足以为荣辱。子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”东海曰，无得于道，不信于心，赞亦无聊，骂亦无聊。
【态度】言之有理，即使出自盗贼之口，也应认同，不以人废言故；言之悖道，即使出自君父之口，不能认同。不仅不能认同，作为臣子，还要尽谏诤的责任。孟子说：“责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。”于父于师于友，皆当如此。此君子本分本色，非庸俗势利小人所知也。
【态度】近年来东海饱受限制。前不久有旧友说愿帮忙向上面反映一下，感谢但无所谓。大势如此，谁能例外，不如顺其自然。有人要防民之口以儒为敌一手遮天，就让它们遮去；有人要抗拒世界自由文明大潮，就让它们抗去。化用孟子的话说，儒家言论不自由，天也。腾讯和网办焉能封儒之口、禁吾之言哉。
【态度】儒家从善如流，绝不顺从邪恶；广大宽容，绝非宽容罪恶。思想上对邪说严厉批判，摧邪显正；政治上对罪行坚决惩罚，义刑义战。当然，对于邪恶，儒家也会热情引导，导之向善引之归正。但儒家的引导，自有立场的坚定和旗帜的鲜明，不可能枉尺直寻，自贬吾道，不可能苟同马家的错误，顺从马家的反动。
【态度】《儒行》中介绍了一种刚毅尊严的儒者：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。”面对有劫持、逼迫、诛杀能力的特权阶级和强势大物，儒者理当如此。但面对弱势群体和一般亲友，无妨大度些，受辱又何妨。一点小小的辱、几句非礼的骂、芝麻大的委屈都受不了，焉能负天下之重哉。与其说“士可杀不可辱”，不如以“士受辱不可怒”自勉。
【态度】落网二十多年，见过无数争斗，挨过无数板砖，收获了不少经验。其中很重要的一条是：尽量不要发非礼非理之言，不要试图启蒙任何人，更不要与愚恶之徒争理，现实会予以最好的教训。如果所言正确，别人不听不服，甚至污言秽语，那是对方的错误，毫无理睬的必要；万一自己所言有误，别人批评指正，正好给自己免费当老师，求之不得，何必计较对方态度如何。
【态度】对别人的无知或无礼，不妨悲悯，也不妨鄙弃，唯独不可动气，那无异于拿别人的错误来惩罚自己，完全不值得。正理被糊涂之辈误解，真谛被愚昧之徒批判，理所当然。老子说：“中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。”正人君子被三帮分子攻击，更是势所必然，是人生莫大的光荣。
【态度】一些网民热衷于将义理之争上升为意气之争，又将网上意气之争延伸为现实恩怨，主张以直报怨，甚为无聊，甚为可笑。大恩大仇报复到底，是直道；小恩小怨一笑了之，也是直道。把一些鸡毛蒜皮的恩怨牢记于心，投之以鸡毛,报之以蒜皮，那不是以直报怨，而是睚眦必报和小人心态，而且是特别细小的微型小人。
【态度】十几年来，听闻过不少人以紫薇圣人自许，不少人许最高为圣人，吾皆不以为然。谁能还人权于民，还自由于儒，谁能续道统之旧，建礼制之新，谁就是吾心目中的圣人圣王。两岸一统、四夷来朝和天下归往，都是王化达到相当程度的水到渠成，王化有成，拒之不免，否则求之不得，强求有害无益也。近悦远来，理所当然；近怨远来，那远来的只能是洋垃圾。
【态度】子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这是恕道，孔子认为子贡做不到。在思想观念上，自信能做到。我不愿别人强加于我，我也不强加于人。姑不论没有能力，即使有能力有权力，也不会强求别人认同。虽于犬子，亦不强求，遑论他人。对于子女晚辈，吾会画道德底线，但不会观念强求。观念问题，有赖自觉，可以启蒙引导，潜移默化，不能强加。纵然有权，强加无益。
【态度】在思想观念上，儒者没有机密话悄悄话，没有不可对人言的话。君子慎密而不出，指的是政治机密，并非思想保密。东海所有思想观点，只要发出来了，无论赞骂什么，发于何处，都具有公开性。很多人看不到，原因众所周知，并非吾遮遮掩掩藏头露尾也。很多微言初发客厅，常自集成文发于海外。
【自由】儒家对于诸子百家、异端外道的态度是，是是非非，善善恶恶，贤贤贱不肖。但无论怎样非之恶之贱之，都能容之，并尊重对方的言论自由和人格尊严。换言之，异端外道无论怎样非恶不肖，都能享有基本尊重，自由畅言无忌。这也是东海的态度。吾在哪里，哪里就应该自由化。希望儒门、自由门同道和旧雨新朋善体吾心为荷。
【人生】生平最大的特点就是老实。老老实实做事，老老实实说话，怎么说就这么做，怎么做就怎么说，字字句句发自内心。你是霸道吾就有所赞肯，如美国；你是极权吾就直斥暴政，如马帮。整个国家压过来，不说一句违心话。欢迎批评质疑指正。但要吾改正，必须指出吾错在哪里，哪句话非理非实。只要是真理实相，吾自当固执己见。整个国家压过来，不能让吾屈服也。
【人生】虽然王道梦想难以成真，个人大半辈子也非太难，遇难也不难呈祥，可谓不幸中有幸运在。一般来说，立场观点不同者很难交友。但不少三观大异者，包括自由派和马列派，也能诚挚相交。时有人劝吾从空谈梦想中走出来干点实事。厚爱心领，厚望当不起。一介草民，本无实干之能，更无政治之才，能容吾做一个忧天骂鬼、辟马骂党的空谈家和倡导王道自由的梦想家，于愿足矣。此生所求唯自由耳，尤以言论自由为最。此外夫复何求。
【人生】传杨绛说过一句话：“当你身居高位时,看到的都是浮华春梦；当你身处卑微,才有机缘看到世态真相。”东海曰，吾饱阅人情世态，深知世态真相，更洞察生命真相。虽处卑微之地，无碍人生豪华；置身黑暗深处，满眼灯火繁华。即使有机会回过头去重新选择，吾仍会毫不犹豫地选择这条人生路。
【人生】反儒派必不懂儒，懂儒者必不反儒。这是世纪之处与反儒派、自由派及耶教徒争论时所言。对于儒家，很多人因为不了解而反对，少数人因为了解而支持，极少数人因为深入了解而归儒。吾就属于这极少数人之一。爱好和了解儒家很早，但一直对儒佛道一视同仁，不分轩轾。在形上层面，始终未能解悟三家之别。当年与自由派多年的争论，成了吾深入了解并彻底归儒的契机。一边争论，一边进一步细阅圣经，一边对中西文化进行了持续多年的思考比较，解决了不少思想问题。最后豁然开朗，允执厥儒，一切无惑。从此大本确立，乾坤定矣，为自己也为家国天下找到了最正确、最幸福、最吉祥的道路。
【人生】二十几年来一再逢凶化吉，遇难呈祥，常有人好奇问吾后台背景。惯答以一联：图书十万为深景，圣佛三千作后台。一方面要感谢体制内外、海内外旧雨新朋的关怀维护，一方面吾亦充满文化道德自信，论因果论天理，理当如此。大半辈子见义勇为，当仁不让，真言直发，正道直行，常常以圣贤君子的标准要求和责备自己。人间有正人，自然对吾友好；幽间有鬼神，原该为吾护法。
2022-7-21余东海集于青秀山下独乐斋首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=96932转载请注明
