关于华盛顿的信仰，这里转帖两份资讯：
[转贴一]
有些人写道这位美国的国父并不是一位基督徒，而是一个自然神教信仰者。我相信有一项事实的查证会验明并不是这样。譬如在1891年的 4月，有人在华盛顿的许多文献中找到了一本他经常使用有关祷告的书。这本廿四页的手抄本，有他亲自题名的「每日献祭」的书名。无论他是原创人或只是抄写来的，历史学家们注意到它对华盛顿极为重要。这里有一篇他祷告书的代表样本：
噢，最慈悲的上帝，在基督耶稣里，我慈爱和恩典的父，我知道并承认我的过犯，我今天表现得很差又不完全。我呼求神饶恕和赦免我的罪，然而我的祷告是如此地冷酷和草率，以致我的祷告变成了我的罪，更需要被神赦免。
华盛顿是一位在圣公会地位很高的教区代表，有一段时间圣公会的教训和福音派的教导非常地一致。他以他属神的情操和他热切的祷告生活出名，譬如他经常地跪在「福吉谷」(Valley Forge)的地上祷告。他的祷告蒙应允。至高神帮助这个羽毛刚长齐的国家抵挡了当时地上最强大的国家。神如此地帮助，以致华盛顿在1778年 8 月 20 日写了这封信给纳尔逊(Thomas Nelson)时说道：「全能者的手对这一切的带领是这么地显著，如果人们不够感恩到知道自己的责任的话，他一定比缺乏信心的异教徒更糟、更邪恶。」
当华盛顿于 1789年在纽约就任时，他跪下来亲吻圣经，然后带领所有的参众议院代表到一间圣公会教会参加一为时两小时的崇拜。
[转帖二]
华盛顿总统感谢上帝的眷爱
美国国父华盛顿（George Washington 1732-1799），自幼好学，赋性忠诚，孩提之时，曾误以斧砍断了其父所爱之樱桃树；父怒，华盛顿直认不欺，父嘉许。青年时期，为一测量员，殖民地之战，以功提升陆军中将；一七七五年时，又被选为总司令；对英宣战，七载有余，始获独立。华氏功成身退，旋被选为第一任大总统，连任二届。第三届，复被选，坚辞未就，即退隐。华氏不但是北美合众国的创建者，受到美国民众的热爱，世界各国凡是爱好自由民主的人士，也莫不敬仰其名。华氏乃是一个虔诚的基督徒，当其退休之时，在其发布的“告国民书”中，我们可以看见其对圣道是如何的推崇。其中有一节说：
“欲求政治的修明，国运的昌盛，宗教与道德乃是不可缺乏的两大砥柱。假如毁灭了这两大砥柱，根本漠视做国民的道德责任，而仅靠爱国的热情，其结果必无补时艰。教育的推进，对于国民道德的培养，固不无若干的功效；但是如果过分偏重道德教育，而完全漠视宗教，乃难获理想的成就。”
华氏认为近代世界的进步，仅是末，不是本；上帝启示的亮光，才是其真源。他说：
“教育的普及，经济的发展，风俗的改善，民情的淳厚，凡此种种，都是枝叶；上帝圣洁仁慈启示的真光，才是促进社会福利，改善人类德性的动力。”“因为民权的保障，乃在良善的政府；而良善的政府，必须建基于基督的真道。”“欲求国家之进步康乐，亦须国民有勤俭、诚实、忠信、慈爱、敬虔的德性。”“所以宗教道德乃是一个健全的社会不可少的要素。”
华盛顿又在另一篇文章中论宗教与理性的关系说：
“理性需要宗教，宗教亦需要理性；二者相需相成，不可顾此失彼，如果仅仅研究自然现象，而不求索创造天地万物的上帝，乃是舍本逐末。徒凭理性，必将丧失理性。”
论到宗教的关系，华盛顿又说：
“离开了上帝，便无法治国平天下。各国民族应当承认全能上帝的护佑和主宰，服从他的旨意，感谢他的恩惠，并且谦卑地祈求他的保佑与恩宠。上帝对于我们美国的国事特别关垂；其在革命运动中，尤其可以看到上帝大能的作为。我非常痛心，我们国民竟有好些人已经忘记了全能的上帝对于我们眷爱护佑的大恩。如此忘恩负义，实在比那些不信的无神论者更为不忠，更为不义。”
华氏在其致各州州长的公函中有一段话说：“无论从政治方面、道德方面、物质方面来看，我们对于上帝的眷爱，均应感恩庆幸。上帝对于我们美国特别恩待，所以我们有这样昌隆的国运。因此我至诚祈祷，求上帝保佑你们和你们治理的各州，并且帮助我们能够实行公义，喜爱怜悯，谦卑自牧，和平中正，以效法并彰显圣善天父的德性；否则，我们不能有康乐昌隆的国运。”
最后华氏对于国民的思想与生活，也曾作庄重的忠告。当他退休以后，法国革命运动的无神思想，对于美国国民心理，发生相当不良的影响，华氏一生虽为自由而奋斗，但绝不愿人民离弃正道，而且深深以为那是民族自杀的政策，因此他忠告国民说：
“我不能不希望国民的良知，最后终能发现其错误。上帝既眷爱我国我民，必有他的美意。他必不致中途把我们抛弃。但是我们现在各种不正当的行为与思想，可能使我们偏离正道，及应早日回头。”
华盛顿论及上帝的名言还有下列几段：
“教育的普及，经济的发展，风俗的改善，民情的淳厚，凡此种种，都是枝叶；上帝圣洁仁慈启示的真光，才是促进社会福利，改善人类德性的动力。”“因为民权的保障，乃在良善的政府；而良善的政府，必须建基于基督的真道。”“欲求国家之进步康乐，亦须国民有勤俭、诚实、忠信、慈爱、敬虔的德性。”“所以宗教道德乃是一个健全的社会不可少的要素。”
“离开了上帝，便无法治国平天下。各国民族应当承认全能上帝的护佑和主宰，服从他的旨意，感谢他的恩惠，并且谦卑地祈求他的保佑与恩宠。上帝对于我们美国的国事特别关垂；其在革命运动中，尤其可以看到上帝大能的作为。我非常痛心，我们国民竟有好些人已经忘记了全能的上帝对于我们眷爱护佑的大恩。”
“无论从政治方面、道德方面、物质方面来看，我们对于上帝的眷爱，均应感恩庆幸。上帝对于我们美国特别恩待，所以我们有这样昌隆的国运。因此我至诚祈祷，求上帝保佑你们和你们治理的各州，并且帮助我们能够实行公义，喜爱怜悯，谦卑自牧，和平中正，以效法并彰显圣善天父的德性；否则，我们不能有康乐昌隆的国运。”
“理性需要宗教，宗教亦需要理性；二者相需相成，不可顾此失彼，如果仅仅研究自然现象，而不求索创造天地万物的上帝，乃是舍本逐末。徒凭理性，必将丧失理性。”
[转贴一]
有些人写道这位美国的国父并不是一位基督徒，而是一个自然神教信仰者。我相信有一项事实的查证会验明并不是这样。譬如在1891年的 4月，有人在华盛顿的许多文献中找到了一本他经常使用有关祷告的书。这本廿四页的手抄本，有他亲自题名的「每日献祭」的书名。无论他是原创人或只是抄写来的，历史学家们注意到它对华盛顿极为重要。这里有一篇他祷告书的代表样本：
噢，最慈悲的上帝，在基督耶稣里，我慈爱和恩典的父，我知道并承认我的过犯，我今天表现得很差又不完全。我呼求神饶恕和赦免我的罪，然而我的祷告是如此地冷酷和草率，以致我的祷告变成了我的罪，更需要被神赦免。
华盛顿是一位在圣公会地位很高的教区代表，有一段时间圣公会的教训和福音派的教导非常地一致。他以他属神的情操和他热切的祷告生活出名，譬如他经常地跪在「福吉谷」(Valley Forge)的地上祷告。他的祷告蒙应允。至高神帮助这个羽毛刚长齐的国家抵挡了当时地上最强大的国家。神如此地帮助，以致华盛顿在1778年 8 月 20 日写了这封信给纳尔逊(Thomas Nelson)时说道：「全能者的手对这一切的带领是这么地显著，如果人们不够感恩到知道自己的责任的话，他一定比缺乏信心的异教徒更糟、更邪恶。」
当华盛顿于 1789年在纽约就任时，他跪下来亲吻圣经，然后带领所有的参众议院代表到一间圣公会教会参加一为时两小时的崇拜。
[转帖二]
华盛顿总统感谢上帝的眷爱
美国国父华盛顿（George Washington 1732-1799），自幼好学，赋性忠诚，孩提之时，曾误以斧砍断了其父所爱之樱桃树；父怒，华盛顿直认不欺，父嘉许。青年时期，为一测量员，殖民地之战，以功提升陆军中将；一七七五年时，又被选为总司令；对英宣战，七载有余，始获独立。华氏功成身退，旋被选为第一任大总统，连任二届。第三届，复被选，坚辞未就，即退隐。华氏不但是北美合众国的创建者，受到美国民众的热爱，世界各国凡是爱好自由民主的人士，也莫不敬仰其名。华氏乃是一个虔诚的基督徒，当其退休之时，在其发布的“告国民书”中，我们可以看见其对圣道是如何的推崇。其中有一节说：
“欲求政治的修明，国运的昌盛，宗教与道德乃是不可缺乏的两大砥柱。假如毁灭了这两大砥柱，根本漠视做国民的道德责任，而仅靠爱国的热情，其结果必无补时艰。教育的推进，对于国民道德的培养，固不无若干的功效；但是如果过分偏重道德教育，而完全漠视宗教，乃难获理想的成就。”
华氏认为近代世界的进步，仅是末，不是本；上帝启示的亮光，才是其真源。他说：
“教育的普及，经济的发展，风俗的改善，民情的淳厚，凡此种种，都是枝叶；上帝圣洁仁慈启示的真光，才是促进社会福利，改善人类德性的动力。”“因为民权的保障，乃在良善的政府；而良善的政府，必须建基于基督的真道。”“欲求国家之进步康乐，亦须国民有勤俭、诚实、忠信、慈爱、敬虔的德性。”“所以宗教道德乃是一个健全的社会不可少的要素。”
华盛顿又在另一篇文章中论宗教与理性的关系说：
“理性需要宗教，宗教亦需要理性；二者相需相成，不可顾此失彼，如果仅仅研究自然现象，而不求索创造天地万物的上帝，乃是舍本逐末。徒凭理性，必将丧失理性。”
论到宗教的关系，华盛顿又说：
“离开了上帝，便无法治国平天下。各国民族应当承认全能上帝的护佑和主宰，服从他的旨意，感谢他的恩惠，并且谦卑地祈求他的保佑与恩宠。上帝对于我们美国的国事特别关垂；其在革命运动中，尤其可以看到上帝大能的作为。我非常痛心，我们国民竟有好些人已经忘记了全能的上帝对于我们眷爱护佑的大恩。如此忘恩负义，实在比那些不信的无神论者更为不忠，更为不义。”
华氏在其致各州州长的公函中有一段话说：“无论从政治方面、道德方面、物质方面来看，我们对于上帝的眷爱，均应感恩庆幸。上帝对于我们美国特别恩待，所以我们有这样昌隆的国运。因此我至诚祈祷，求上帝保佑你们和你们治理的各州，并且帮助我们能够实行公义，喜爱怜悯，谦卑自牧，和平中正，以效法并彰显圣善天父的德性；否则，我们不能有康乐昌隆的国运。”
最后华氏对于国民的思想与生活，也曾作庄重的忠告。当他退休以后，法国革命运动的无神思想，对于美国国民心理，发生相当不良的影响，华氏一生虽为自由而奋斗，但绝不愿人民离弃正道，而且深深以为那是民族自杀的政策，因此他忠告国民说：
“我不能不希望国民的良知，最后终能发现其错误。上帝既眷爱我国我民，必有他的美意。他必不致中途把我们抛弃。但是我们现在各种不正当的行为与思想，可能使我们偏离正道，及应早日回头。”
华盛顿论及上帝的名言还有下列几段：
“教育的普及，经济的发展，风俗的改善，民情的淳厚，凡此种种，都是枝叶；上帝圣洁仁慈启示的真光，才是促进社会福利，改善人类德性的动力。”“因为民权的保障，乃在良善的政府；而良善的政府，必须建基于基督的真道。”“欲求国家之进步康乐，亦须国民有勤俭、诚实、忠信、慈爱、敬虔的德性。”“所以宗教道德乃是一个健全的社会不可少的要素。”
“离开了上帝，便无法治国平天下。各国民族应当承认全能上帝的护佑和主宰，服从他的旨意，感谢他的恩惠，并且谦卑地祈求他的保佑与恩宠。上帝对于我们美国的国事特别关垂；其在革命运动中，尤其可以看到上帝大能的作为。我非常痛心，我们国民竟有好些人已经忘记了全能的上帝对于我们眷爱护佑的大恩。”
“无论从政治方面、道德方面、物质方面来看，我们对于上帝的眷爱，均应感恩庆幸。上帝对于我们美国特别恩待，所以我们有这样昌隆的国运。因此我至诚祈祷，求上帝保佑你们和你们治理的各州，并且帮助我们能够实行公义，喜爱怜悯，谦卑自牧，和平中正，以效法并彰显圣善天父的德性；否则，我们不能有康乐昌隆的国运。”
“理性需要宗教，宗教亦需要理性；二者相需相成，不可顾此失彼，如果仅仅研究自然现象，而不求索创造天地万物的上帝，乃是舍本逐末。徒凭理性，必将丧失理性。”
