这促使后世人们加强了对“神正论”（即上帝是否正义）的反思。那些曾经的信仰者，劫后余生中普遍存在一个基本的困惑：在奥斯维辛之后，还怎么可能有神学？

瑞士神学家奥特在小册子《不可言说的言说》中探讨了这一困惑。这位先生在讲解了种种相关的流行神学观点之后，并没有给出自己的答案，而是引述了在美犹太学者 Fackenheim 的一段话：

“犹太人不赐予希特勒以死后的胜利。我们犹太人要作为犹太人活下去……奥斯维辛的声音命令敬虔的犹太人继续与他的上帝扭在一起，不管在他这样做的路途上怎样风云变幻；奥斯维辛的声音命令不敬虔的犹太人（由于某种其他原因他们已经失去了上帝），不得把奥斯维辛作为一件附加武器来否定上帝。奥斯维辛的声音要求犹太人不要发疯，不要丧失理智，而是接受他们在历史上的、独一无二的处境，正视自身的矛盾并接受它的考验。奥斯维辛之后的犹太人是顽强生存的见证人……'Mir zeinen do' (德语方言：我们在此)。我们在此，我们生存着，我们活着，我们坚持到底，当我们被上帝和人遗弃时，在上帝和人面前作证。”

俺感觉这位犹太学者离上帝的距离，远比那些夸夸其谈的神学家近。