彻底脱去假面具，再也不能那样活---东海客厅论人生
余东海
对于马帮之坏，四九之前不知道是可能的，文革之前不知道也是可能的。文革之后，一些民众不知道，仍然有可能。但是，精英群体不知道，大多是假装不知道。不少熬过文革的前辈人物就喜欢假装不知道。但对于真正关心的人，私底下是会悄悄提醒的。
曾有前辈谆谆告诫：对那些红彤彤的坏人，要恭敬然后能躲多远躲多远。答曰：我可不愿活得那么累，还是让那些满面红光、满口红光的东西有多远滚多远吧。二十年多来，除了亲友，对所有毛左鄙而远之。至于亲友，只能亲情友情为重，那是没办法的事。
毛时代熬过来的人中，很多已经吓破胆，对马帮的恐惧感深入潜意识，习惯了两副面孔，公众场一副面孔，私底下一副面孔。当然，也有些人麻木成性，只剩下一副面孔，私底下、日记里也是假面孔。
前辈们对于马帮之坏的认识往往局限于经验层面，缺乏文化深度。尝有老人感慨：我们奋斗一辈子，无数先烈抛头颅洒热血，建起来的国家还不如民国，人民更苦了，社会更坏了，一定是哪里错了。但我们也说不出来哪里错了。（大意）
东海当时还是个小诗人，无言以对。但这个问题植根于吾心深处，激发和促进了吾思考的逐渐深入。始而初步明白，故追求民主；继而完全明白，故倡导王道。无论民主王道，都要彻底去马。从延安至今，无数先烈和前辈都上了马学的当，受了马帮野心家阴谋家的骗。
不过，前辈们对马帮政治上的经验认识，有时候反而别有一种惊心动魄和刻骨铭心的深刻性。当年深夜煮酒京华，聆听某老谈及八路军和文革往事，就让吾想起谈虎色变的成语。这个成语出自《二程集》：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”尸山血海的内战内斗中趟过来的人，若非极端麻木者，谈起往事，不可能不色变。
一些老人心理最过不去的一个大坎是民意。对于大多数人民支持拥护爱戴的东西，他们不能不怀疑又不敢怀疑。这就是民粹主义深入人心的表现。他们不知道，民意不仅有真伪，而且有优劣。反孔反儒社会，人民普遍非人化，民意必然恶劣化。这种反常的人民最容易被奴役，这种低劣的民意最容易被利用。暴君暴政暴民相辅相成。很遗憾东海当时没有认识到这一点，不能为老友们释疑解惑。
深知马帮之坏，也曾有过犹豫，要不要也假装不知道？假装顺服之尊重之乃至信仰之，为自己讨一杯羹？但犹豫时间不长，应该不到半个月，青年的吾就下定了决心：人不能那样活，不能活在假面具后面，那样太憋屈太猥琐太没意思，那样的人生损失太大，无论收获多大都是得不偿失的。不仅自己不能那样活，所有中国人，当代和后代的中国人，都不能再那样活。
于是，诗人萧瑶迅速成为自由老枭，向马帮举起了批判的武器，扔出了挑战的白手套。一晃二十多年过去了。很多人事已变，身体容貌渐老，不变的是此心，依然是坦坦荡荡红红火火直面一切的赤子心；不变的是此志，依然堂堂正正地向往着、追求着、鼓吹着自由永不言弃！二十几年如一日，不自由中大自由，此之谓也。这里的大，既可作形容词用，也可作动词用。
曾经流行一句话：围观改变中国。二十几年来，东海与体制内外健康人士和海内外仁人义士一起，围观了不少社会事件，用发自内心的文字，为弱者声援，为同道助威，向强权发威。中国至今没有实质性改变，但围观确实改变了不少个案，推动了社会量变。围观也改变了我自己，既招来了某些难以避免的麻烦，也开拓了心胸眼光，促进了道德成长。
二十几年来，在有关社会事件和人权问题的各种呼吁书或文章上的署名次数，当有上百次了，包括水皮兄的自由宪章。自己发起的呼吁也应逾十次了，包括《关于建立党政官员个人资产公布制度的呼吁书》、《关于要求释放政治犯的呼吁书》等等，基本没有现实作用。但对于个人来说，意义重大。面对民众苦难，吾没有袖手旁观；面对政治高压，吾没有低头屈服。
曾有体制内人调侃吾：你们那么拼命有什么用？说真话有什么用？最大的作用就是自找麻烦又增添麻烦。答：防火墙防口术的高明，山巅罪文字狱的存在，无数网警国宝政宝不怕麻烦的辛劳，为真话的作用作了最好的证明。
多年来流行一个新词：地命海心，意谓吃地沟油的命，操中南海的心。内子亦尝以此相讥，吾曰：然哉然哉，视为对自己的一种褒奖。其实这句话用之于君子，颇为恰当。孔子说，君子谋道不谋食，忧道不忧贫；范仲淹说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；左宗棠说，身无半亩，心忧天下；顾炎武说，生无一锥土，常有四海心……诸如此类，与地命海心异语同意。
十几年前，有一篇东海随笔《现在中国不可少之一人》写道：“东海固确自信为现在中国不可少之一人也”，“吾之能自由发言和公开开讲与否，此关我中华民族之福命也。”此文收入《儒门狮子吼》一书，有读者以为自视过高，恭高我慢，有损德养。吾既接受批评，亦不悔旧作。
闻季羡林曾有句口头禅：“我从不把自己估计过高，我甘愿当一个平凡的人。”东海在小诗人和自由派时期，尝反其意而言：我从不把自己估计过低，我不甘愿当一个平凡的人。2001-4有诗《自题》曰：“落叶回枝万象春，一挥椽笔力千钧。闲来偶补诗天漏，不作江南第二人！”2010-3复改旧作自勉：“已隔阳明五百春，斯文尚在重千钧。挺身来荷良知业，不作中华第二人！”而今回首寻思，季羡林与吾，言各有当，勿高估自己和勿低估自己，甘愿平凡和不甘平凡，相反相成。
皈儒之后，将自由事业并入儒家事业之中，将儒家事业置于个人命运之上，并始终坚定三个相信。其一、相信这是最正确、最伟大、最符合家国天下利益的事业，既是现中国当务之急，也是全人类不可或缺。其二、相信这个事业最为吉祥最得天祐，不需要多数儒生和广大民众奉献牺牲。吾能为应为者，只能是把自己豁出去。其三、儒家事业必须成功也必然成功。
这个事业是救民救国道援天下的必须，故必须成功；现在正处于中国历史触底反弹的上升初期，儒家的来复正好与之同步，故必然成功。相信功不唐捐，天不负仁，相信这个事业可以给自己和参与者带来崇高的历史地位和千秋万代名。当然，历史名位是道德和事业的副产品，无须挂怀更无须刻意求之，顺其自然可也。
当年冒险参与某个选举游戏，誉满江湖，有老友责吾毫无必要地出风头，提醒曰：天下骂你的多了，你可能更安全；夸你的多了，你就要小心了。（大意）心虽没有因此而小，此后对江湖毁誉特别淡然，誉来不在乎，谤来无所谓。
很喜欢庄子赞扬宋荣子的一句话：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”全世界都赞美他，也不会因此更奋勉；全世界都批判他，也不会因此而沮丧。儒者对于毁誉也当有这种超然心态，赞骂毁誉都经得起。被人骂几句就愤愤然，甚至拔剑而起挺身而斗；被人夸几句就飘飘然，不知自己几斤几两，都是长不大的。
猖狂大半辈子，至今平安无事，虽与自己一定的准备有关，亦离不开体制内外、海内外友人和同道明里暗里各种形式的支持维护。这种支持维护完全无利可图，纯属良知发用。在铭感的同时，也让吾对人性、对生命的认知更加深刻，更加坚信人类天性的美善和未来的美好，坚信儒家圆证性天妙理，代表人类未来。
曾有前辈人物比吾自己更担心吾出事，担心无力护吾平安，让吾深为感动。亦可见良知具有金刚不坏性，无论经历怎样的邪说洗脑、恶制熏陶和恶习遮蔽，遇到合适的小环境和正确的人，仍有可能放出光明来。
生平对儒家群和自由派最为尊重关心。可悲的是，在对东海思想品德的了解方面，这两个群体整体上还不如马帮。成我者，马帮也；知我者，亦马帮也。一些前辈老人和有关部门对吾生平和人品的了解，或许超过多数亲友。了解虽未必理解和认同，但比不了解强多了。了解未必尊重，不至于过分，不了解则难免臆测妄猜，必不能尊重也。再怎么表示尊重，也是假冒伪劣或易消易变的。
马帮当道，当然不是一个好时代。但是，东海又是幸运的，比孔孟幸运，也比康梁幸运。春秋战国和民国，社会趋势是下降的，如剥卦；而现在社会趋势是上升的，如复卦。所谓时代潮流，历史潮流，就是社会发展趋势。趋势向下，运去英雄不自由，圣贤只能独善其身；趋势向上，时来天地皆同力，意味着遇到了好时代，社会共业、国家共业比较好并且越来越好，志士不难有所作为。
现中国状况仍糟糕，但已经脱离最低谷，整体趋势开始好转。现在反极权倡自由，仍有一定风险，但已经没有太大危险。最危险的时期已经过去了。
时代好不好很重要，但对于个人来说，配不配得上好时代更重要。不仁不义无智无勇者，即使遇到了好时代，也是浪费，既浪费时代的好，更浪费自己的生命。孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。”文王之时无疑是个难得的好时代，凡民幸生其时，也有望积善成德，积德成仁。但是，如果不能奋发，终究是凡民而已；如果自甘堕落而为非作歹，难免被淘汰掉，凡民都做不成。
故好时代需要配好人，唯好人才配得上好时代。十几年前吾尝言：凡是敌视儒家、敌视自由、敌视正义文明的人迟早都会被淘汰掉，原因在此。因为它们配不上即将到来的好时代，不配拥有未来！
吾视儒家的事为自己的事，置儒家的命运于自己的命运之上。只憾个人时间精力和能力都非常有限，很多事或无暇去做，或无力去做，精力能力皆不足。唯致力于儒家的反本开新，立足于内圣真谛、外王大义，开出符合时代要求的王道理论。
吾深深知道，新秩序的建设需要新思想的确立，思想于实践，既是指南针，也是天花板。当年邓君的改开阻力很大，政治阻力、思想阻力交织在一起。是晚年的胡绳老提出了一系列关于社会主义的新思想给予重大支持。可惜其思想毕竟不够新，不能摆脱马学框架，所谓改开也无法摆脱马家模式。
欲摆脱马家政治和制度模式，只有两条道路，吾始而认为自由主义最好，后来发现儒家更好，唯须有所开新耳。以五观为核心、百论为支柱的仁本主义体系，就是反本开新的思想成果。有王者兴必来取法，虽圣人起不易吾言，吾对此具有绝顶的自信。无论体制内外国内外，无论现在将来，若有王者起，非走仁本主义道路不可。王道自由是富民强国、平安天下并通往大同理想的唯一大道。
2022-6-27余东海集于青秀山下独乐斋
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余东海
对于马帮之坏，四九之前不知道是可能的，文革之前不知道也是可能的。文革之后，一些民众不知道，仍然有可能。但是，精英群体不知道，大多是假装不知道。不少熬过文革的前辈人物就喜欢假装不知道。但对于真正关心的人，私底下是会悄悄提醒的。
曾有前辈谆谆告诫：对那些红彤彤的坏人，要恭敬然后能躲多远躲多远。答曰：我可不愿活得那么累，还是让那些满面红光、满口红光的东西有多远滚多远吧。二十年多来，除了亲友，对所有毛左鄙而远之。至于亲友，只能亲情友情为重，那是没办法的事。
毛时代熬过来的人中，很多已经吓破胆，对马帮的恐惧感深入潜意识，习惯了两副面孔，公众场一副面孔，私底下一副面孔。当然，也有些人麻木成性，只剩下一副面孔，私底下、日记里也是假面孔。
前辈们对于马帮之坏的认识往往局限于经验层面，缺乏文化深度。尝有老人感慨：我们奋斗一辈子，无数先烈抛头颅洒热血，建起来的国家还不如民国，人民更苦了，社会更坏了，一定是哪里错了。但我们也说不出来哪里错了。（大意）
东海当时还是个小诗人，无言以对。但这个问题植根于吾心深处，激发和促进了吾思考的逐渐深入。始而初步明白，故追求民主；继而完全明白，故倡导王道。无论民主王道，都要彻底去马。从延安至今，无数先烈和前辈都上了马学的当，受了马帮野心家阴谋家的骗。
不过，前辈们对马帮政治上的经验认识，有时候反而别有一种惊心动魄和刻骨铭心的深刻性。当年深夜煮酒京华，聆听某老谈及八路军和文革往事，就让吾想起谈虎色变的成语。这个成语出自《二程集》：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”尸山血海的内战内斗中趟过来的人，若非极端麻木者，谈起往事，不可能不色变。
一些老人心理最过不去的一个大坎是民意。对于大多数人民支持拥护爱戴的东西，他们不能不怀疑又不敢怀疑。这就是民粹主义深入人心的表现。他们不知道，民意不仅有真伪，而且有优劣。反孔反儒社会，人民普遍非人化，民意必然恶劣化。这种反常的人民最容易被奴役，这种低劣的民意最容易被利用。暴君暴政暴民相辅相成。很遗憾东海当时没有认识到这一点，不能为老友们释疑解惑。
深知马帮之坏，也曾有过犹豫，要不要也假装不知道？假装顺服之尊重之乃至信仰之，为自己讨一杯羹？但犹豫时间不长，应该不到半个月，青年的吾就下定了决心：人不能那样活，不能活在假面具后面，那样太憋屈太猥琐太没意思，那样的人生损失太大，无论收获多大都是得不偿失的。不仅自己不能那样活，所有中国人，当代和后代的中国人，都不能再那样活。
于是，诗人萧瑶迅速成为自由老枭，向马帮举起了批判的武器，扔出了挑战的白手套。一晃二十多年过去了。很多人事已变，身体容貌渐老，不变的是此心，依然是坦坦荡荡红红火火直面一切的赤子心；不变的是此志，依然堂堂正正地向往着、追求着、鼓吹着自由永不言弃！二十几年如一日，不自由中大自由，此之谓也。这里的大，既可作形容词用，也可作动词用。
曾经流行一句话：围观改变中国。二十几年来，东海与体制内外健康人士和海内外仁人义士一起，围观了不少社会事件，用发自内心的文字，为弱者声援，为同道助威，向强权发威。中国至今没有实质性改变，但围观确实改变了不少个案，推动了社会量变。围观也改变了我自己，既招来了某些难以避免的麻烦，也开拓了心胸眼光，促进了道德成长。
二十几年来，在有关社会事件和人权问题的各种呼吁书或文章上的署名次数，当有上百次了，包括水皮兄的自由宪章。自己发起的呼吁也应逾十次了，包括《关于建立党政官员个人资产公布制度的呼吁书》、《关于要求释放政治犯的呼吁书》等等，基本没有现实作用。但对于个人来说，意义重大。面对民众苦难，吾没有袖手旁观；面对政治高压，吾没有低头屈服。
曾有体制内人调侃吾：你们那么拼命有什么用？说真话有什么用？最大的作用就是自找麻烦又增添麻烦。答：防火墙防口术的高明，山巅罪文字狱的存在，无数网警国宝政宝不怕麻烦的辛劳，为真话的作用作了最好的证明。
多年来流行一个新词：地命海心，意谓吃地沟油的命，操中南海的心。内子亦尝以此相讥，吾曰：然哉然哉，视为对自己的一种褒奖。其实这句话用之于君子，颇为恰当。孔子说，君子谋道不谋食，忧道不忧贫；范仲淹说，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；左宗棠说，身无半亩，心忧天下；顾炎武说，生无一锥土，常有四海心……诸如此类，与地命海心异语同意。
十几年前，有一篇东海随笔《现在中国不可少之一人》写道：“东海固确自信为现在中国不可少之一人也”，“吾之能自由发言和公开开讲与否，此关我中华民族之福命也。”此文收入《儒门狮子吼》一书，有读者以为自视过高，恭高我慢，有损德养。吾既接受批评，亦不悔旧作。
闻季羡林曾有句口头禅：“我从不把自己估计过高，我甘愿当一个平凡的人。”东海在小诗人和自由派时期，尝反其意而言：我从不把自己估计过低，我不甘愿当一个平凡的人。2001-4有诗《自题》曰：“落叶回枝万象春，一挥椽笔力千钧。闲来偶补诗天漏，不作江南第二人！”2010-3复改旧作自勉：“已隔阳明五百春，斯文尚在重千钧。挺身来荷良知业，不作中华第二人！”而今回首寻思，季羡林与吾，言各有当，勿高估自己和勿低估自己，甘愿平凡和不甘平凡，相反相成。
皈儒之后，将自由事业并入儒家事业之中，将儒家事业置于个人命运之上，并始终坚定三个相信。其一、相信这是最正确、最伟大、最符合家国天下利益的事业，既是现中国当务之急，也是全人类不可或缺。其二、相信这个事业最为吉祥最得天祐，不需要多数儒生和广大民众奉献牺牲。吾能为应为者，只能是把自己豁出去。其三、儒家事业必须成功也必然成功。
这个事业是救民救国道援天下的必须，故必须成功；现在正处于中国历史触底反弹的上升初期，儒家的来复正好与之同步，故必然成功。相信功不唐捐，天不负仁，相信这个事业可以给自己和参与者带来崇高的历史地位和千秋万代名。当然，历史名位是道德和事业的副产品，无须挂怀更无须刻意求之，顺其自然可也。
当年冒险参与某个选举游戏，誉满江湖，有老友责吾毫无必要地出风头，提醒曰：天下骂你的多了，你可能更安全；夸你的多了，你就要小心了。（大意）心虽没有因此而小，此后对江湖毁誉特别淡然，誉来不在乎，谤来无所谓。
很喜欢庄子赞扬宋荣子的一句话：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”全世界都赞美他，也不会因此更奋勉；全世界都批判他，也不会因此而沮丧。儒者对于毁誉也当有这种超然心态，赞骂毁誉都经得起。被人骂几句就愤愤然，甚至拔剑而起挺身而斗；被人夸几句就飘飘然，不知自己几斤几两，都是长不大的。
猖狂大半辈子，至今平安无事，虽与自己一定的准备有关，亦离不开体制内外、海内外友人和同道明里暗里各种形式的支持维护。这种支持维护完全无利可图，纯属良知发用。在铭感的同时，也让吾对人性、对生命的认知更加深刻，更加坚信人类天性的美善和未来的美好，坚信儒家圆证性天妙理，代表人类未来。
曾有前辈人物比吾自己更担心吾出事，担心无力护吾平安，让吾深为感动。亦可见良知具有金刚不坏性，无论经历怎样的邪说洗脑、恶制熏陶和恶习遮蔽，遇到合适的小环境和正确的人，仍有可能放出光明来。
生平对儒家群和自由派最为尊重关心。可悲的是，在对东海思想品德的了解方面，这两个群体整体上还不如马帮。成我者，马帮也；知我者，亦马帮也。一些前辈老人和有关部门对吾生平和人品的了解，或许超过多数亲友。了解虽未必理解和认同，但比不了解强多了。了解未必尊重，不至于过分，不了解则难免臆测妄猜，必不能尊重也。再怎么表示尊重，也是假冒伪劣或易消易变的。
马帮当道，当然不是一个好时代。但是，东海又是幸运的，比孔孟幸运，也比康梁幸运。春秋战国和民国，社会趋势是下降的，如剥卦；而现在社会趋势是上升的，如复卦。所谓时代潮流，历史潮流，就是社会发展趋势。趋势向下，运去英雄不自由，圣贤只能独善其身；趋势向上，时来天地皆同力，意味着遇到了好时代，社会共业、国家共业比较好并且越来越好，志士不难有所作为。
现中国状况仍糟糕，但已经脱离最低谷，整体趋势开始好转。现在反极权倡自由，仍有一定风险，但已经没有太大危险。最危险的时期已经过去了。
时代好不好很重要，但对于个人来说，配不配得上好时代更重要。不仁不义无智无勇者，即使遇到了好时代，也是浪费，既浪费时代的好，更浪费自己的生命。孟子曰:“待文王而后兴者,凡民也。”文王之时无疑是个难得的好时代，凡民幸生其时，也有望积善成德，积德成仁。但是，如果不能奋发，终究是凡民而已；如果自甘堕落而为非作歹，难免被淘汰掉，凡民都做不成。
故好时代需要配好人，唯好人才配得上好时代。十几年前吾尝言：凡是敌视儒家、敌视自由、敌视正义文明的人迟早都会被淘汰掉，原因在此。因为它们配不上即将到来的好时代，不配拥有未来！
吾视儒家的事为自己的事，置儒家的命运于自己的命运之上。只憾个人时间精力和能力都非常有限，很多事或无暇去做，或无力去做，精力能力皆不足。唯致力于儒家的反本开新，立足于内圣真谛、外王大义，开出符合时代要求的王道理论。
吾深深知道，新秩序的建设需要新思想的确立，思想于实践，既是指南针，也是天花板。当年邓君的改开阻力很大，政治阻力、思想阻力交织在一起。是晚年的胡绳老提出了一系列关于社会主义的新思想给予重大支持。可惜其思想毕竟不够新，不能摆脱马学框架，所谓改开也无法摆脱马家模式。
欲摆脱马家政治和制度模式，只有两条道路，吾始而认为自由主义最好，后来发现儒家更好，唯须有所开新耳。以五观为核心、百论为支柱的仁本主义体系，就是反本开新的思想成果。有王者兴必来取法，虽圣人起不易吾言，吾对此具有绝顶的自信。无论体制内外国内外，无论现在将来，若有王者起，非走仁本主义道路不可。王道自由是富民强国、平安天下并通往大同理想的唯一大道。
2022-6-27余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://www.bjs.org/转载请注明
