马列主义和自由主义----东海客厅论中西
余东海
【儒眼】多次见人以杨墨比拟自由主义和马列主义，大不当。杨墨是利己主义，人生哲学，对立面是利他主义；自由主义植根于个人主义，个人主义是政治哲学，对立面是集体主义。墨家和马家区别就更大了，正邪善恶之别也。墨家信仰天志，马家信仰唯物；墨家利他主义极真，马家利他主义纯假；墨家反战，马家好战，特好内战。马家之厉害和危害，非杨墨所能望尘也。
【击蒙】将自由主义说为资本主义，国人习以为常，西人也已习惯，其实不符合当今美西的事实。说轻点，是无知；说重点，是诬蔑。在美西，资本虽然在政治领域占据很大分量，但久已没有主义的资格。资本再厉害，也只能暗中捣鬼，不能象马家特权那样，明目张胆地凌驾宪政法律，肆无忌惮地侵犯人权自由。
【马路】有海外自由派否定中共现在走的是马路，简答如下：马路有左中右之别，毛时代是左路，马家原教旨，计划经济，马克思加秦始皇；邓时代是右路，马家修正派，伪市场经济，马克思加华盛顿；现在是中路，马克思加华盛顿再孔夫子。中路也是修正派，只是比右路更杂，其社会主义核心价值观混杂了传统和西方各种思想价值。马克思与秦始皇，一味现代极权主义，一为古典极权主义，精神一致，一拍即合，水乳交融。但马克思与华盛顿皆格格不入，极权主义与自由主义，物本主义与仁本主义，皆格格不入也。左中右三条路线，形式虽有异，同属于马路，唯物论、党主制、公有制本质未变故。
【马语】有人骂马帮官员“满口子仁义道德，满肚子男盗女娼”云。殊不知，这不是骂而是抬举。满口仁义道德，再差也得伪君子，非邪教徒所能，更非拜物教徒所能。纵横几百万上下七十年，马官群体中满口仁义道德者，只怕一个也没有，半个也没有。几乎是所有马官，一开口就是马言马语，能说几句人话就难能可贵了，遑论仁话。人话者，指人本主义、自由主义话语也。
【马语】马家腔是古今中西所有话语体系中最三非的话语，集假大空恶丑之大成。假则不真，自欺欺人；大则不详，虚浮奢夸；空则不实，空洞无物；恶则非善，害人害己；丑则非美，令人作呕。马家腔还有一个特色：任何美词佳语，进入其中，都会异化，轻则虚化，丧失了本义，如民主自由，作为社会主义核心价值观，毫无实义；重则恶化，改变了意义，如革命一一词，成了造反的同义词。总之，所有儒家和西方概念话语，只要进入马家体系，都会发生异化和质变。
【马人】孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”东海曰：若马邦人，无论有无恒产，无论贫富贵贱，皆无恒心，而有邪心，其蠢如猪，其恶如狼。不蠢不恶不放辟邪侈者，当然也有，多乎哉不多也。
【马教】马家教育是所有教育中最负教育、最反教育的教育，其教育目的有二：一、激发人的奴性，甘为驯服工具，充当三帮分子；二、培养人的恶性，夯实极权基础，强化暴政机器。马家三界精英，对上常常奴性大发，极尽溜须拍马、掇臀捧屁、吮痈舐痔之能事；对下常常恶性大发，奴役、盘剥、欺诈、暴力、巧取豪夺，鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油,无所不用其极。马家教育连伪君子都培养不出来，培养出来的绝大多数是赤裸裸的极权主义和物质主义者，让它们学点仁话和人话都学不像。离了马言马语，它们不会说话。
【民粹】把富人打倒了，穷人就能富起来；把贵人打倒了，贱人就能贵起来；把君子打倒了，小人就能翻身了；把道德打倒了，人民就得解放了。这就是马家的极端民粹主义，对于四民具有无法抗拒的迷惑性煽动性和号召力。从追求极端平等开始，演变为极端不平等；从追求极端民主开始，演变为极端不民主，是民粹主义难以改变的宿命。当普罗大众把富人、贵人、君子和道德统统打倒之后，自己就成了最悲惨的奴隶了。别说再没人救他们，他们连求救的声音都发不出来甚至不敢发。
【马帮】称马帮为蛮夷，未免抬举过度。自古以来，从来没有哪一股蛮夷如此反孔反儒反华反常，如此无知无畏无耻无道，如此防民之口防儒之口；从来没有哪一股蛮夷对中华民族伤害如此之巨大、深重、多重而持久。创巨痛深，“昊天罔极”！ 自黄帝尧舜以来都没有那样的蛮夷。盗亦有道，蛮夷亦有道，有其准道德，而马帮是完全无道极端悖德，至矣尽矣蔑以加矣！
【负能】醇良群友言：“有学者梳理一下发现有二十八个机构在从事宣传灌输任务，教育部，文化部，政治部，宣传部，新华社，国家广电局，央视，国家新闻出版薯，国家作协，文联，戏曲家协会。林林总总不胜枚举。”这些机构和工作统统都是负能量，都是对抗文明正义、阻碍社会进步、危害人民和国家的反动力量，不仅浪费人力财富而已。
【一伙】马帮喜欢说，马帮与广大人民群众之间有着打断骨头连着筋的血肉联系云云。从思想和精神的角度看，此言不无道理。官员和民众、强权与弱势大多经过马学洗脑和马制熏陶，都被剥夺了人权自由和人格尊严，都是马路爱好者和马帮受害者。马帮的极权暴政，深深地恶化了绝大多数国人的观念、精神、道德和命运，既害惨了弱势群体，也害惨了特权阶级。
【民意】“天听自我民听，天视自我民视”只限于主权事务。是否革命，可以惟民是从。但在治权领域，民意仅供参考。民意正确，礼当听从；民意有误，则应该予以疏导，导之以德，齐之以礼。认为老百姓的爱憎一定正确，民粹主义也，不足为训。有人如是问：“老百姓骂贪官、恨贪官，你恨不恨？老百姓骂公知、恨公知，你又恨不恨？”东海如是答：老百姓恨贪官，吾亦恨之；老百姓恨公知，吾不恨之，吾恨那些诬蔑公知、误导百姓的不良势力。
【定律】在极权社会，弱势群体和特权阶级都是极权主义受害者，其中贪官恶吏和社会暴徒受害最为深重。极权主义把人变成鬼，把人变成一阐提、地狱种子和畜生不如的东西。无论贫富贵贱、官员民众、强权弱势，所有极权主义的坚持和支持者都是罪恶分子，各有各的罪孽，各有各的代价和报应！
【儒眼】把防卫过当的门槛设置得极低，即使必要的正当防卫，也会被判处防卫过当，根本目的就是打压见义勇为，让国人不敢见义勇为，不敢反抗各路豪强和各种不公，以方便官匪勾结，以稳定特权统治。东海早就指出，极权主义最恐惧的是民德的上升、民智的开发和民众的友好团结。
【逃离】逃离野蛮邪恶，向往文明正善，是人情之常，人性之常。自由政治、民主制度虽然文明度有限，但相比极权政治、党主制度却文明得太多了。无论马邦人口头上怎么说，他们的双脚都会作出正确的选择；无论广大贪官恶吏官腔怎么打，它们的妻儿情妇和财富同样会选择美国和西方。主动选择小金朝及俄罗斯者，一个也没有。可见常情常理和人性之难以战胜。
【辟马】反对马家极权都值得肯定。但立场观点有误，往往事倍功半，甚至流弊无穷。有三种立场观点利少弊大：一是马家立场，以右反左，以修正主义反对原教旨主义，或者以左反右，以原教旨主义反对修正主义，都是以马反马；二是宗教立场，以神本主义反对物本主义；三是民粹观点，以民主主义、平等主义反对极权主义，这三种反对法都是以错反错，流弊极大，甚至无意中起到了为马家输血续命的作用。对于马家，还有一个相当普遍持久的认知错误，认为马家的问题不在理论在实践，是实践背离了马主义。这就永远在邪说的泥沼里打滚。
【比喻】一个社会和国家，没有儒家当然可以民主化。但是，有儒家而反掉儒家，就难以民主化。就像没有父母的孤儿有望健康成长，弑父杀母的孩子则丧失了健康成长的机会，非下地狱走一遭不可。反孔反儒就是文化弑父。这是东海一个尚未著名的比喻。等这个比喻著名起来，相信反儒派就成过街老鼠了。世界上有三种社会最为野蛮邪恶，最难民主化，一是反儒社会，一是马家社会，一是伊教社会。很可悲而不幸，四九之后中国既反儒又崇马，集两大邪恶于一个社会。
【不祥】无论外在如何富贵，马帮精英内在往往贫困，大多是文化灾民和道德贱民，既大不善良，又大不吉祥。马帮官场新陈代谢特别快速而剧烈，萎谢者大多没有后福没有好下场，甚至遗祸家人和子孙，就是为官不仁、作恶多端的恶报。不义之财即是恶，不义之权更是恶之大者，如果加上用之于殃民祸国，难免罪上加罪，纵然逃避法律惩罚，难以逃脱因果天网也。
【标准】自由主义者，无论左派右派，激进保守，在政治上都必须把自由放在第一位，为自由提供民主法治宪政之制度保障和平等人权之价值保障。同时，必须以人本主义（包括人文主义、人道主义、个人主义）为哲学背景，以人为万物的尺度。这是自由主义的两个基本特征和标准。没有这两个特征，不符这两个标准，就不是自由主义者。所有民主主义、平等主义、平均主义、民族主义、社会主义、爱国主义、神本主义者，即使自称或被称为自由主义者，要么不真，冒牌货；要么不正，非正宗。
【击蒙】自由群体现在还在讨论“儒家不死，中国就无法真正进入现代化”这个观点，而且不少人认为是正确的，不能不令人齿冷。将儒家与现代化对立起来，是完全不明儒家文化、中华文明和中国历史真相的三昧谬论，可以与“仁义道德吃人论”媲美。对此谬论，五四之时持之可以理解，文革之后依然持之，愚不可及。民众愚不可及可以理解，文化人政治人愚不可及，可悲莫甚焉，可耻莫甚焉。
【态度】百年来有三种反对派：逢儒必反，逢西必反，逢马必反。逢儒必反是完全昧于儒家文化和中华文明，逢西必反是不了解西方文化和文明，或者故意不了解。唯逢马必反最正确，东海即其中之一。吾于马制之恶、马帮之腐、马家社会之黑暗体验甚深，又洞察马学之邪，深证儒学之正，遂以弘儒辟马为己任。
【态度】东海反对儒家马化，亦不认同儒家西化，但支持儒化马家和西学。儒化马家的过程，就是去极权化，去唯物论、党主制和公有制的过程，成功的标志是去马归儒；儒化西学，是优化人本主义和自由主义，为西方文化和文明增加道德资源。两种努力都值得赞肯，都是君子儒的本分。
【儒化】儒化马家，比儒化春秋战国的列国更难，但可能性并不更低。孔孟时代，列国虽然非儒而无礼，但仍有中道文化的余韵、礼乐制度的碎片残留。这是当今中国万万不及的。但是，历史趋势大不一样，孔孟时代是愈趋愈下的历史下降期，现在是儒家来复的历史上升期。孔孟不因王道难行而不周游列国，吾辈亦不可因马家难化难去而不尽心竭力也。
【自由】追求自由，首先必须意识形态正确。追求民主自由，必须信奉自由主义；追求王道自由，必须信奉中道文化。沿着民主主义、平等主义、民族主义、社会主义等等道路追求自由，必然南辕北辙。其次，自由的实现必有一定的代价，就像生孩子一样，不是想生就生的。张华厅友言：“生孩子总是要有代价的，不但要经过十月怀胎，而且还要经历产道疼痛或者剖腹之痛。不想经历这些，那就要不生孩子。但那样代价会更大，永远再无未来！”
2022-6-16余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/616202262959.htm转载请注明
余东海
【儒眼】多次见人以杨墨比拟自由主义和马列主义，大不当。杨墨是利己主义，人生哲学，对立面是利他主义；自由主义植根于个人主义，个人主义是政治哲学，对立面是集体主义。墨家和马家区别就更大了，正邪善恶之别也。墨家信仰天志，马家信仰唯物；墨家利他主义极真，马家利他主义纯假；墨家反战，马家好战，特好内战。马家之厉害和危害，非杨墨所能望尘也。
【击蒙】将自由主义说为资本主义，国人习以为常，西人也已习惯，其实不符合当今美西的事实。说轻点，是无知；说重点，是诬蔑。在美西，资本虽然在政治领域占据很大分量，但久已没有主义的资格。资本再厉害，也只能暗中捣鬼，不能象马家特权那样，明目张胆地凌驾宪政法律，肆无忌惮地侵犯人权自由。
【马路】有海外自由派否定中共现在走的是马路，简答如下：马路有左中右之别，毛时代是左路，马家原教旨，计划经济，马克思加秦始皇；邓时代是右路，马家修正派，伪市场经济，马克思加华盛顿；现在是中路，马克思加华盛顿再孔夫子。中路也是修正派，只是比右路更杂，其社会主义核心价值观混杂了传统和西方各种思想价值。马克思与秦始皇，一味现代极权主义，一为古典极权主义，精神一致，一拍即合，水乳交融。但马克思与华盛顿皆格格不入，极权主义与自由主义，物本主义与仁本主义，皆格格不入也。左中右三条路线，形式虽有异，同属于马路，唯物论、党主制、公有制本质未变故。
【马语】有人骂马帮官员“满口子仁义道德，满肚子男盗女娼”云。殊不知，这不是骂而是抬举。满口仁义道德，再差也得伪君子，非邪教徒所能，更非拜物教徒所能。纵横几百万上下七十年，马官群体中满口仁义道德者，只怕一个也没有，半个也没有。几乎是所有马官，一开口就是马言马语，能说几句人话就难能可贵了，遑论仁话。人话者，指人本主义、自由主义话语也。
【马语】马家腔是古今中西所有话语体系中最三非的话语，集假大空恶丑之大成。假则不真，自欺欺人；大则不详，虚浮奢夸；空则不实，空洞无物；恶则非善，害人害己；丑则非美，令人作呕。马家腔还有一个特色：任何美词佳语，进入其中，都会异化，轻则虚化，丧失了本义，如民主自由，作为社会主义核心价值观，毫无实义；重则恶化，改变了意义，如革命一一词，成了造反的同义词。总之，所有儒家和西方概念话语，只要进入马家体系，都会发生异化和质变。
【马人】孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”东海曰：若马邦人，无论有无恒产，无论贫富贵贱，皆无恒心，而有邪心，其蠢如猪，其恶如狼。不蠢不恶不放辟邪侈者，当然也有，多乎哉不多也。
【马教】马家教育是所有教育中最负教育、最反教育的教育，其教育目的有二：一、激发人的奴性，甘为驯服工具，充当三帮分子；二、培养人的恶性，夯实极权基础，强化暴政机器。马家三界精英，对上常常奴性大发，极尽溜须拍马、掇臀捧屁、吮痈舐痔之能事；对下常常恶性大发，奴役、盘剥、欺诈、暴力、巧取豪夺，鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油,无所不用其极。马家教育连伪君子都培养不出来，培养出来的绝大多数是赤裸裸的极权主义和物质主义者，让它们学点仁话和人话都学不像。离了马言马语，它们不会说话。
【民粹】把富人打倒了，穷人就能富起来；把贵人打倒了，贱人就能贵起来；把君子打倒了，小人就能翻身了；把道德打倒了，人民就得解放了。这就是马家的极端民粹主义，对于四民具有无法抗拒的迷惑性煽动性和号召力。从追求极端平等开始，演变为极端不平等；从追求极端民主开始，演变为极端不民主，是民粹主义难以改变的宿命。当普罗大众把富人、贵人、君子和道德统统打倒之后，自己就成了最悲惨的奴隶了。别说再没人救他们，他们连求救的声音都发不出来甚至不敢发。
【马帮】称马帮为蛮夷，未免抬举过度。自古以来，从来没有哪一股蛮夷如此反孔反儒反华反常，如此无知无畏无耻无道，如此防民之口防儒之口；从来没有哪一股蛮夷对中华民族伤害如此之巨大、深重、多重而持久。创巨痛深，“昊天罔极”！ 自黄帝尧舜以来都没有那样的蛮夷。盗亦有道，蛮夷亦有道，有其准道德，而马帮是完全无道极端悖德，至矣尽矣蔑以加矣！
【负能】醇良群友言：“有学者梳理一下发现有二十八个机构在从事宣传灌输任务，教育部，文化部，政治部，宣传部，新华社，国家广电局，央视，国家新闻出版薯，国家作协，文联，戏曲家协会。林林总总不胜枚举。”这些机构和工作统统都是负能量，都是对抗文明正义、阻碍社会进步、危害人民和国家的反动力量，不仅浪费人力财富而已。
【一伙】马帮喜欢说，马帮与广大人民群众之间有着打断骨头连着筋的血肉联系云云。从思想和精神的角度看，此言不无道理。官员和民众、强权与弱势大多经过马学洗脑和马制熏陶，都被剥夺了人权自由和人格尊严，都是马路爱好者和马帮受害者。马帮的极权暴政，深深地恶化了绝大多数国人的观念、精神、道德和命运，既害惨了弱势群体，也害惨了特权阶级。
【民意】“天听自我民听，天视自我民视”只限于主权事务。是否革命，可以惟民是从。但在治权领域，民意仅供参考。民意正确，礼当听从；民意有误，则应该予以疏导，导之以德，齐之以礼。认为老百姓的爱憎一定正确，民粹主义也，不足为训。有人如是问：“老百姓骂贪官、恨贪官，你恨不恨？老百姓骂公知、恨公知，你又恨不恨？”东海如是答：老百姓恨贪官，吾亦恨之；老百姓恨公知，吾不恨之，吾恨那些诬蔑公知、误导百姓的不良势力。
【定律】在极权社会，弱势群体和特权阶级都是极权主义受害者，其中贪官恶吏和社会暴徒受害最为深重。极权主义把人变成鬼，把人变成一阐提、地狱种子和畜生不如的东西。无论贫富贵贱、官员民众、强权弱势，所有极权主义的坚持和支持者都是罪恶分子，各有各的罪孽，各有各的代价和报应！
【儒眼】把防卫过当的门槛设置得极低，即使必要的正当防卫，也会被判处防卫过当，根本目的就是打压见义勇为，让国人不敢见义勇为，不敢反抗各路豪强和各种不公，以方便官匪勾结，以稳定特权统治。东海早就指出，极权主义最恐惧的是民德的上升、民智的开发和民众的友好团结。
【逃离】逃离野蛮邪恶，向往文明正善，是人情之常，人性之常。自由政治、民主制度虽然文明度有限，但相比极权政治、党主制度却文明得太多了。无论马邦人口头上怎么说，他们的双脚都会作出正确的选择；无论广大贪官恶吏官腔怎么打，它们的妻儿情妇和财富同样会选择美国和西方。主动选择小金朝及俄罗斯者，一个也没有。可见常情常理和人性之难以战胜。
【辟马】反对马家极权都值得肯定。但立场观点有误，往往事倍功半，甚至流弊无穷。有三种立场观点利少弊大：一是马家立场，以右反左，以修正主义反对原教旨主义，或者以左反右，以原教旨主义反对修正主义，都是以马反马；二是宗教立场，以神本主义反对物本主义；三是民粹观点，以民主主义、平等主义反对极权主义，这三种反对法都是以错反错，流弊极大，甚至无意中起到了为马家输血续命的作用。对于马家，还有一个相当普遍持久的认知错误，认为马家的问题不在理论在实践，是实践背离了马主义。这就永远在邪说的泥沼里打滚。
【比喻】一个社会和国家，没有儒家当然可以民主化。但是，有儒家而反掉儒家，就难以民主化。就像没有父母的孤儿有望健康成长，弑父杀母的孩子则丧失了健康成长的机会，非下地狱走一遭不可。反孔反儒就是文化弑父。这是东海一个尚未著名的比喻。等这个比喻著名起来，相信反儒派就成过街老鼠了。世界上有三种社会最为野蛮邪恶，最难民主化，一是反儒社会，一是马家社会，一是伊教社会。很可悲而不幸，四九之后中国既反儒又崇马，集两大邪恶于一个社会。
【不祥】无论外在如何富贵，马帮精英内在往往贫困，大多是文化灾民和道德贱民，既大不善良，又大不吉祥。马帮官场新陈代谢特别快速而剧烈，萎谢者大多没有后福没有好下场，甚至遗祸家人和子孙，就是为官不仁、作恶多端的恶报。不义之财即是恶，不义之权更是恶之大者，如果加上用之于殃民祸国，难免罪上加罪，纵然逃避法律惩罚，难以逃脱因果天网也。
【标准】自由主义者，无论左派右派，激进保守，在政治上都必须把自由放在第一位，为自由提供民主法治宪政之制度保障和平等人权之价值保障。同时，必须以人本主义（包括人文主义、人道主义、个人主义）为哲学背景，以人为万物的尺度。这是自由主义的两个基本特征和标准。没有这两个特征，不符这两个标准，就不是自由主义者。所有民主主义、平等主义、平均主义、民族主义、社会主义、爱国主义、神本主义者，即使自称或被称为自由主义者，要么不真，冒牌货；要么不正，非正宗。
【击蒙】自由群体现在还在讨论“儒家不死，中国就无法真正进入现代化”这个观点，而且不少人认为是正确的，不能不令人齿冷。将儒家与现代化对立起来，是完全不明儒家文化、中华文明和中国历史真相的三昧谬论，可以与“仁义道德吃人论”媲美。对此谬论，五四之时持之可以理解，文革之后依然持之，愚不可及。民众愚不可及可以理解，文化人政治人愚不可及，可悲莫甚焉，可耻莫甚焉。
【态度】百年来有三种反对派：逢儒必反，逢西必反，逢马必反。逢儒必反是完全昧于儒家文化和中华文明，逢西必反是不了解西方文化和文明，或者故意不了解。唯逢马必反最正确，东海即其中之一。吾于马制之恶、马帮之腐、马家社会之黑暗体验甚深，又洞察马学之邪，深证儒学之正，遂以弘儒辟马为己任。
【态度】东海反对儒家马化，亦不认同儒家西化，但支持儒化马家和西学。儒化马家的过程，就是去极权化，去唯物论、党主制和公有制的过程，成功的标志是去马归儒；儒化西学，是优化人本主义和自由主义，为西方文化和文明增加道德资源。两种努力都值得赞肯，都是君子儒的本分。
【儒化】儒化马家，比儒化春秋战国的列国更难，但可能性并不更低。孔孟时代，列国虽然非儒而无礼，但仍有中道文化的余韵、礼乐制度的碎片残留。这是当今中国万万不及的。但是，历史趋势大不一样，孔孟时代是愈趋愈下的历史下降期，现在是儒家来复的历史上升期。孔孟不因王道难行而不周游列国，吾辈亦不可因马家难化难去而不尽心竭力也。
【自由】追求自由，首先必须意识形态正确。追求民主自由，必须信奉自由主义；追求王道自由，必须信奉中道文化。沿着民主主义、平等主义、民族主义、社会主义等等道路追求自由，必然南辕北辙。其次，自由的实现必有一定的代价，就像生孩子一样，不是想生就生的。张华厅友言：“生孩子总是要有代价的，不但要经过十月怀胎，而且还要经历产道疼痛或者剖腹之痛。不想经历这些，那就要不生孩子。但那样代价会更大，永远再无未来！”
2022-6-16余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/616202262959.htm转载请注明
