刚柔相济最重要----东海客厅论易理
余东海
《帛书周易佚文译注》之《易之义篇》记载：
“子曰：万物之义，不刚则不能动，不动则无功。恒动而弗中则上□，此刚之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不动则沉，此柔之失也。是故《键》之炕龙，《壮》之触蕃，《句》之离角，《鼎》之折足，《酆》之虚盈，五爻者，刚之失也，动而不能静者也。《川》之牝马，《小畜》之密云，《句》之□□，《渐》之绳妇，《肫》之泣血，五爻者，阴之失也，静而不能动者也。是故天之义，刚建动发而不息，其吉保功也。无柔救之，不死必亡。动阳者亡，故火不吉也。地之义，柔弱沉静不动，其吉保安也。无刚文之，则穷贱遗亡。重阴者沉，故水不吉也。故武之义保功而恒死，文之义保安而恒穷。是故柔而不軔，然后文而能胜也，刚而不折，然后武而能安也。”（第五章）
关于“恒动而弗中则上□”句中的阙字，元士根据卦辞和后文推测所阙为“亢”字。吾以为正确。亢龙有悔，刚之失也。
孔子这段话强调了刚柔相济的重要性。刚柔各有其用，缺一不可。过于阳刚和过于阴柔都不行，都有弊端和危害。刚而无柔，不死必亡。柔而无刚，穷贱遗亡。唯有柔而不软，柔中有刚，然后文而能胜；刚而不折，刚中有柔，然后武而能安。这就是刚柔相济的道理，于个体、群体、民族和国家，无不适用。
光武帝出身儒生，曾误以为儒家是柔道。《后汉书》记载，汉光武帝统一天下之后，回到故乡宴请父老乡亲取乐，当时宗室中女性长辈因为酒喝得尽兴而欢畅起来，互相说道： “文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！”光武帝听了大笑说：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”其实光武帝用兵为政并非一味柔静，而是能刚能柔，颇能刚柔相济。
真正的柔道大宗师是老子。《吕氏春秋》曰“老聃贵柔，孔子贵仁”云。《老子》一书就是柔道最好的教科书。《老子》第76章说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”殊不知，一味坚强，固然易死；一味柔弱，同样易亡。知微知彰知柔知刚，非吾儒不能也。
道家虽柔，柔而有道，虽非中道，自有作用。极权社会大多数精英民众的柔，柔而无道，只是柔术，毫无正气骨气人气人味，只有闷气暮气鬼气死气，不仅无用，反而容易招灾致祸。很多非正常死亡者，不是死于阳刚而是死于阴柔，活得一钱不值，死得无声无息。注意，不仅死于冤假错案和各种人祸天灾非正常，死于身体精神恶疾，也非正常，也是死于非命。
关于《易之义篇》这段圣言，元士的译文还算准确，得其大义，录此共赏。
【译文】孔子说：“万物的规律，没有刚健之性就不会运动，不运动就没有进化发展之功，但只追求运动发展而不能归于中道，就会走向穷途末路，这是刚健容易造成的危害。没有柔顺之性就不能够平静，不平静就不能够安宁，但是长期安静而不运动就会消沉，这是柔顺容易产生的弊病。
所以，乾卦的上九有亢龙之悔，大壮上六有触藩之艰，姤卦上九有姤角之咎，鼎卦九四有折足之凶，丰卦上六有不觌之凶。这五爻，就是表现刚亢成灾的危机，这就是只知道以动驱动而不知道以静制动造成的。而坤卦中的牝马先迷，小畜卦中的密云不雨，姤卦的女壮勿用，渐卦的孕妇不育，屯卦的泣血涟如，这五爻，就是说明阴重柔弱的危害，这是只追求安宁而缺乏健动精神导致的。
所以，天的意义就是刚健运动而不停息，它的好处是能够取得功效，但是如果没有柔顺之性去节制补救，那就会失去平衡，不是死去就是灭亡。动而又阳者，必然灭亡，所以，火失控就成灾。地的意义是柔顺沉静稳定不动，它的好处是能够保障安全，但若没有刚健之性来充实驱动之，就会越来越弱，越来没有生命力，最后穷困贫贱被遗弃而消亡。柔上加柔者，必然消沉，所以，水泛滥了亦成祸。
所以，武的精神可以建功立业，但是只知道来武的，长此以往必然是自取灭亡；文的精神可以保持安宁，但是只知道搞文的，长此以往必然会陷入穷困。所以，柔而不软，然后就能以文成功；刚而不僵，然后就可以武保安。
2022-5-12余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/513202270250.htm转载请注明
余东海
《帛书周易佚文译注》之《易之义篇》记载：
“子曰：万物之义，不刚则不能动，不动则无功。恒动而弗中则上□，此刚之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不动则沉，此柔之失也。是故《键》之炕龙，《壮》之触蕃，《句》之离角，《鼎》之折足，《酆》之虚盈，五爻者，刚之失也，动而不能静者也。《川》之牝马，《小畜》之密云，《句》之□□，《渐》之绳妇，《肫》之泣血，五爻者，阴之失也，静而不能动者也。是故天之义，刚建动发而不息，其吉保功也。无柔救之，不死必亡。动阳者亡，故火不吉也。地之义，柔弱沉静不动，其吉保安也。无刚文之，则穷贱遗亡。重阴者沉，故水不吉也。故武之义保功而恒死，文之义保安而恒穷。是故柔而不軔，然后文而能胜也，刚而不折，然后武而能安也。”（第五章）
关于“恒动而弗中则上□”句中的阙字，元士根据卦辞和后文推测所阙为“亢”字。吾以为正确。亢龙有悔，刚之失也。
孔子这段话强调了刚柔相济的重要性。刚柔各有其用，缺一不可。过于阳刚和过于阴柔都不行，都有弊端和危害。刚而无柔，不死必亡。柔而无刚，穷贱遗亡。唯有柔而不软，柔中有刚，然后文而能胜；刚而不折，刚中有柔，然后武而能安。这就是刚柔相济的道理，于个体、群体、民族和国家，无不适用。
光武帝出身儒生，曾误以为儒家是柔道。《后汉书》记载，汉光武帝统一天下之后，回到故乡宴请父老乡亲取乐，当时宗室中女性长辈因为酒喝得尽兴而欢畅起来，互相说道： “文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如此！”光武帝听了大笑说：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”其实光武帝用兵为政并非一味柔静，而是能刚能柔，颇能刚柔相济。
真正的柔道大宗师是老子。《吕氏春秋》曰“老聃贵柔，孔子贵仁”云。《老子》一书就是柔道最好的教科书。《老子》第76章说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”殊不知，一味坚强，固然易死；一味柔弱，同样易亡。知微知彰知柔知刚，非吾儒不能也。
道家虽柔，柔而有道，虽非中道，自有作用。极权社会大多数精英民众的柔，柔而无道，只是柔术，毫无正气骨气人气人味，只有闷气暮气鬼气死气，不仅无用，反而容易招灾致祸。很多非正常死亡者，不是死于阳刚而是死于阴柔，活得一钱不值，死得无声无息。注意，不仅死于冤假错案和各种人祸天灾非正常，死于身体精神恶疾，也非正常，也是死于非命。
关于《易之义篇》这段圣言，元士的译文还算准确，得其大义，录此共赏。
【译文】孔子说：“万物的规律，没有刚健之性就不会运动，不运动就没有进化发展之功，但只追求运动发展而不能归于中道，就会走向穷途末路，这是刚健容易造成的危害。没有柔顺之性就不能够平静，不平静就不能够安宁，但是长期安静而不运动就会消沉，这是柔顺容易产生的弊病。
所以，乾卦的上九有亢龙之悔，大壮上六有触藩之艰，姤卦上九有姤角之咎，鼎卦九四有折足之凶，丰卦上六有不觌之凶。这五爻，就是表现刚亢成灾的危机，这就是只知道以动驱动而不知道以静制动造成的。而坤卦中的牝马先迷，小畜卦中的密云不雨，姤卦的女壮勿用，渐卦的孕妇不育，屯卦的泣血涟如，这五爻，就是说明阴重柔弱的危害，这是只追求安宁而缺乏健动精神导致的。
所以，天的意义就是刚健运动而不停息，它的好处是能够取得功效，但是如果没有柔顺之性去节制补救，那就会失去平衡，不是死去就是灭亡。动而又阳者，必然灭亡，所以，火失控就成灾。地的意义是柔顺沉静稳定不动，它的好处是能够保障安全，但若没有刚健之性来充实驱动之，就会越来越弱，越来没有生命力，最后穷困贫贱被遗弃而消亡。柔上加柔者，必然消沉，所以，水泛滥了亦成祸。
所以，武的精神可以建功立业，但是只知道来武的，长此以往必然是自取灭亡；文的精神可以保持安宁，但是只知道搞文的，长此以往必然会陷入穷困。所以，柔而不软，然后就能以文成功；刚而不僵，然后就可以武保安。
2022-5-12余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/513202270250.htm转载请注明
