书法微论
【忆旧】年轻的时候，玩拳玩气玩诗玩联，无不得心应手。唯玩到书法的时候，被独创陈式魏碑的大书法家陈政老先生一句戏言给打了退堂鼓。那是十六七年前，向陈政公学书法。苦练了一阵子提字上门请批，满以为会受到夸奖，不料陈老笑道：以后千万别对人说跟我学过书法。明知陈公戏言，但当时脆弱心灵颇受打击，以为此生与书法无缘，也就不在这方面下功夫了。
【忆旧】后来政公多次问我为何不练书法了，都辞以太忙。文朋诗友聚会和出游，友人或主人往往要求留下“墨宝”，东海从来不留，怕贻笑大方，但内心总是感到有愧或有歉。多次想重新临帖和练习又都下不了决心。但平时看到好字，仍忍不住右指大动，书空咄咄。
【续缘】2017年10月，与两位儒友谈起，自己此生喜欢什么学什么，都能有所成，唯书法不行，与之无缘。不久元明送来几本字帖和文房四宝，并布置了一张专供练习书法的书桌。于是右手不禁又痒了起来，有空就练字或临帖。当时为新著《儒门狮子吼》题字一幅并系以绝句曰：拨冗挥毫兴致深，文章虽老字犹新。儒门狮子朝天吼，形拙声粗气最真。
【续缘】此生好学，学道学佛学诗词对联气功太极都曾上瘾。唯三艺学不会：音乐，高尔夫，书法。书法百学不会，为此生最憾，被一书坛巨子老前辈嘲笑，更自以为此生与书无缘。前不久专业书法的儒生元明，让我重新拿起毛笔试试。一试不可止，遂知当年所缺是自信，故心和气不能下达手底也。
【笔法】元明来访，传授了一个来自民间人士的书法诀窍：运笔时减少一些不必要的小动作，以笔锋为刀锋，行笔直接，运笔如刀。试验数纸，果然感觉甚妙。此后写字如用刀，无论是大开大合还是锋芒内敛，皆可藏刀光剑气、心光浩气于其中矣。吾字所在，刀光闪烁，妖邪远遁，赫赫。
【建议】元明曾经专业书法。其书法在当今儒门应该名列前茅，至少我还没有发现儒生中书法好于他的。元明还很年轻，学儒学书，持之以恒，前途不可限量。东海寄以厚望，希望他将来成为醇儒的同时，成为儒门书法第一。大家可以向他多多讨教。
【建议】建议儒生，学点诗词、对联、书法、气功、武术之类传统技艺。游于艺，可以抒发情怀，涵泳性情，辅助德业，扩大交游，扩展视界；可以让生活丰富，让人生更充实。不一定要精通成家，成为诗词家、书法家、武术家等等，但作为儒生，应该有艺可游，有技在身。
【启功】启功先生的“土办法对我启发很大。向古人学习，向高手学习，都有必要，但一个字好不好、美不美，自己的判断最重要，自己满意才是最好，古人、高人的写法仅供参考。有些字，自己今天满意了，隔几天再看，又不满意了，那就重写。以此类推。
【启功】认同启功学字的“土办法”并不意味着欣赏他的字。他的字如果出自女性之手，那就很好，端庄清秀别具特色。然出自男人之手，未免瘦弱单薄，乏厚实感，乏丈夫气。文如其人，字如其人，你的字里有你的人品和命运。圣贤君子的字也可以内蕴楷书的端庄草书的飞扬，但底色和基础一定是厚重的。
【圆梦】少年学书不成，为人生一憾。老来拨冗再学，以圆旧梦。不是为了当书法家，而是为了让自己的书法对得起自己。东海此生毫无政治野心，却有文化野心，希圣希贤成大儒。生平一切努力，无不指向这个目标。一代大儒如果书法太差，岂非遗笑天下后世哉。二程有知，当不至于笑我玩物丧志也。
【道艺】元明说“艺由道进”，此语甚好。志道游艺，尊道乐艺，艺由道进，以道领艺，以艺辅道。这是儒家的道艺观。有艺无道，艺术障道，玩物丧志，固然不行；有道无艺，生活枯燥，也是遗憾。艺术既可增添生活情趣，又可作为弘道载道的一种手段和工具。例如儒者的诗词对联书法，都可以体现仁义、表达理义。
【志道】天道不可空谈，必须立足人道；中道不可空谈，必须依据儒经。依据佛道经典而谈中道，也是空谈。因为佛道立足点非人道，所谓中道，实非中道。学习儒家，学习之践履之，是追求中道、实践中道的唯一途径。在此基础上游艺，艺便可成为志道据德依仁的方便和辅助性工具。
【游艺】德才、德艺如主客，不可喧宾夺主，不可玩艺丧志，更不可本末颠倒。然在以德为主的前提上，亦不妨有所讲求。游戏的心态游于艺，恰恰游得更远更高。儒学是高端性、根本性学问，精义入神，大本确立，对于所好之艺，必然事半功倍势如破竹。故大德必有大才，必然艺高，必然德艺双馨。
【抱歉】习字时日甚浅，居然常有人索字，令我意外，感谢慧赏，但一般不能奉命。不是吝啬，而是真切感觉自己的字还配不上自己。怕处女作流传出去，将来后悔，回收不易。一流的品德、思想、文章及诗联，就应该有一流的书法相配才行。假以时日，自信可以写得更好并写出东海特色来。
【取法】马邦书界人士，普遍取法不高，不少人甚至取法乱臣贼子乃至毛氏的书法，遂注定了人品和书品的低劣。某人是中华乱臣，民族逆贼。其字飞扬浮躁、鸦飞雀乱、蓬飘蜂狂且杀气腾腾。若学其人之字，则邪气入骨不可救药矣。
【自误】在历朝历代君臣中，某帮首领的字，整体水平即使不是最低，也是极差。除了毛康等极少数，大多有书无法，乱写一通。而毛体轻飘尖刻，煞气任性，乱象横生，虽自成一体，不值得推崇学习也。不少书家和书法爱好者爱好毛体，其实是一种艺术势利，徒然自误。
【高端】称王阳明为政治家、教育家、军事家、文学家、诗词家、书法家等，外行话也。这种种家都是儒家的延伸。所有的家加起来，都不如儒家两个字有分量。儒家为文化最高端最高段，笼罩涵盖政治、教育、军事、文学、艺术等一切。凡真儒醇儒，只要愿意去做，做什么都不会差。
【高端】政治、文学、教育皆儒家老本行，凡是真儒，必善为政、为文和教学。军事是政治的延伸，自然也是儒家关注的重心。诗词书法之类，皆为儒家所游之艺，属于文化之低端。擅长低端者未必高得上去，甚至玩物丧志，小技妨道；立足高端者境界眼界皆高，随意游玩就可能游到艺术的高远处。
【立品】儒眼看人，先论人品德性，然后才论诗品书品艺术品质。程颢常常提醒子弟、弟子当心玩物丧志，甚至以王羲之，虞世南、颜真卿、柳公权等大书法家为戒、为负面榜样，说：“如王虞颜柳辈，诚为好人则有之，曾见有善书者知道否？平生精力用于此，非惟徒废时日，于道便有妨处，足以丧志也。”（《二程集》）
【二气】艺术不怕稚气，却怕俗气和匠气。俗气是品格卑下，猥琐；匠气是矫揉造作，做作。二气皆因真气、正气和内力不足所致。稚气可医，二气难疗。至于稚气，实有两种，一种是不熟练，未能得心应手；一种是老辣至极而返老还童。后一种稚气，求之不得，只能随着艺术水平不断提高而水到渠成。
【二气】俗匠二气，英雄豪杰不难免，圣贤君子自然无。故古来君子之艺术作品，即使未消稚气，也绝无二气。百年来诗词好手不少，当代亦名家辈出，然能免二气者罕，能返老还童者，东海所见，唯徐战前、刘梦芙二位。二位之中，我又更推重徐。刘是文人诗，可学；徐是豪杰诗，要学，先为豪杰。
【创新】传统艺术，必须向古人学习，站到巨人的肩膀上去。然学进去不易，学出来更难。例如书法，学碑体者很多，学得像、学得好的也很多，能创新者不多，能像陈政老那样自成一体者罕。“陈式魏碑”既有碑体之凝重又不乏行草之灵动，相反相成，遂成书坛一大奇迹一代巅峰。
【创新】书法与所有艺术，都应该具有创新精神，然创新有道。孔子说：“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。”三代不同礼，后代之礼于前代有所损益，即使百世之后，周礼的框架也不会完全不同，精神更是万古不变。这个礼制原则也适用于书法的创新。
【王镛】王镛说：“写书法不动脑子，越勤奋，会越写越糟。”说得对极了，可看他的字，我却想对他说：写书法动歪了脑子，也会越写越糟的。曾翔更不堪。浏览了一下《春秋笔法-狮子吼---曾翔789作品展》，感觉这个曾先生胆子好大，既敢用鬼画符法冒充儒家的春秋笔法，又敢用鬼叫冒充佛教的狮子吼。
【当心】在读透儒经之前，而立之前，读劣等书，很容易所知成障，推迟了甚至断绝了踏上义路、回归仁宅的机会。在艺术上同样要当心，在具备一定的鉴赏力即艺术法眼之前，有两法可以避免为花拳绣腿庸脂俗粉所误：一是取法古代之公认顶峰，二是结交当世之真正高手。
【知道】程颢认为，善书而不知道，便是王虞颜柳辈，也不足道，遑论那些不如王虞颜柳者。这里的书，换成诗词歌赋琴棋技击，这个观点同样成立。善艺而不知道，远不如知道而不善艺。其实，知道者要学艺，居高端而临下，往往势如破竹，事半功倍。超以象外，得其环中，此之谓也。
【勿急】多位旧雨新朋索字，统一答复：别着急。阿婆还是初笄女，只可远看，不能求娶也。目前我的字还对不起、配不上我的人，还是处女作，只能圈子里虚赏，不能流传，以免遗笑大方和后人。给我一些时间，让我继续长大，让我的字成熟起来。直到字如其人，人书俱老，方可出见贵人也。
【可乐】或谓我苦练书法值得敬佩。这是昧于儒家的外行话。儒家无论学什么，都是乐在其中的乐学。学四书，学诗书礼易春秋五经、学礼乐射御书数六艺，无不可乐。学气功武术诗词书画，同样可乐。中国传统艺术，都非常杀时间，故也容易玩物丧志，过于痴迷于技艺而疏忽了上达追求。
【游艺】孔子说“游于艺”。这个游字值得深长思。对各种艺术、技术太庄重太投入，未必是好事，小技妨道也。带一种游戏游玩游乐的心态，或许游得更远，也更适合人生。人生有更重要的事，那就是求道。文以载道，包括诗联书法气功武术，都不过载道弘道之具而已。
【名家】现当代非名家姑不论，所谓的名家书法，或无心无肺匠气十足，或装模作样矫揉造作，或书法功深却乏内力，或笔头有力却不厚道，或似厚道实为痴肥……真正能入东海之眼者稀有。艺术包括书法，有赖道德支持和文化陶冶。或许，未来真正伟大的书法家只能期望于我儒门—尽管儒家不屑于以书法出名。
【厚望】曾嘲笑一个书法名家：你们书法家古来没一个上达的。名家反嘲：你们儒家没一个书法好的。我说历代圣贤大儒书法好的多了。对方说现当代没有。遂无语。故一见元明的字，便寄予厚望，也望各位儒生多多努力，将来出几个艺术大家，为儒门增光。吾儒为政统军固然最优，小技小艺也不妨超群出众。
【康有为】其实康有为的书法就有大家风范，被称为碑学集大成。脱胎于魏碑及隶书的碑体，严谨厚重，是我素所喜欢的风格。陈政老的陈式魏碑，因此为我所喜。很多年前偶然机缘得到刻在木板上的一副康有为的四字联：文章报国，诗礼传家。甚是欢喜，至今珍藏。
【忆旧】二十多年前，与文字学家、书法家陈政老先生为忘年交。当时正热衷太极诗词，苦于时间贫困，虽慕其陈式魏碑却不肯认真学习。陈老戏言：你将来千万别说跟我学过书法。东海亦便决心与书法绝，但内心实不甘心。每见好字好碑，便蠢蠢欲动。
【吾有过】因喜魏碑，便在写楷时心存了魏碑的意思。写“致命遂志”时，想起魏碑中有誌字，遂写成了致命遂誌，忽略了記誌之誌和心志之志含义有别，幸蒙清风君指正。日前指责一位儒生过于严厉，亦蒙友人提醒并介绍那位儒生的事迹和贡献。苟有过，人必知之，友必言之，东海之幸也。
【仁字】曾有文题为《中华第一字》，其中附上了自己写的仁字。有人误会东海自居书法中华第一。其实中华第一字指仁字本身，文尾三诗，也是以仁字的口吻写的。其一曰：九万字中吾最尊，潜资庶物统乾坤。何当高挂国门去，民可由之族有魂。东海字拙人微，焉敢妄称最尊。
【仁字】有书界朋友说东海的仁字写法不规范。殊不知，这个写法既有传承性又有独创性，并在原有含义基础上赋予了新九义。这个字彻上彻下彻里彻外包罗万德，是最为伟大、美好、吉祥的字，不愧为中华第一字，也将是天下第一字。随着儒家复兴中华重建，这个写法会普及化国际化权威化。儒友们不妨先写起来。
【义字】书法与诗词气功太极一样杀时间。杀我小半天时间，又杀我近半刀纸、大半瓶泸州老窖，终于找到义字最适合自己的写法。近几天偶尔写到这个字，总写不好，繁体嫌繁，草书嫌草。赵构的义字虽好，终究哪里有点不够味道。现在这个写法，比赵构更加一气呵成。
【王字】写了一幅书法“宅兹中国”，国字写成囯，中间少一点，为王字。有两层意思：一、中国者，王道之国也；二、无论环境如何天下怎样，仁者关起门来就是王。囯与国本通用。《康熙字典》说：“囯,《正字通》俗國字。”《正字通》是崇祯末年国子监生张自烈所撰的一部按汉字形体分部编排的字书。
【王字】洪秀全的诏令中，太平天国的囯字就这个囯，左右平等对称，寓意太平。故洪杨帮占领区，囯字都少一点。洪杨帮不行，但太平是好词，儒家政治愿景，囯字寓意大好。洪杨帮完全不配用太平这个词和囯这个字，就像马帮使用革命、文明、自由这些概念一样是僭用。
【乡卿】卿、乡二字写法近似，练习书法时，我疑二字有关系。经查字源，发现公卿之卿、乡村之乡（鄉）、献祭之飨三个字，在甲骨文和金文中是同一个字，三者是同一个字的三个义项。这一事实意味着，在历史上，卿根源于乡，并与祭祀有关。祭祖祭天皆主敬，敬祖尽孝，敬天保民，卿之责也。
【心到】“五福临门”这四个字，手到气到心到。其中福字，比起康熙那个“天下第一福”来，更多一点健动。他那个福有点发福，嘿嘿。写罢自我得意，自敬三杯。五福须向国门悬。将来哪位儒家徒子徒孙或孝子贤孙将此四字悬挂于国门，东海就可以含笑天堂啦，因为那意味着中国已经走上仁本主义道路了。
【心到】逐渐得心应手起来了。各种字体各有特色，生平最喜楷书和魏碑，前者端庄，后者厚重。故习书以楷书为主，笔画中渗入一些魏碑因素。不喜草书。但偶尔草一下，可添点灵动。陈老天上有知，知东海非复二十年前之吴下阿蒙，当大惊喜。陈老陈老，一炷心香，三杯烈酒，伏惟尚飨。
【心到】以王羲之的《兰亭序》、赵孟畹摹兜ò捅贰⒒仆ゼ岬摹俄浦啡鳎险媪傧埃ソビ辛说眯挠κ值母芯酢Ｓ绕浒胱砘雍粒靖芯醭鍪郑３Ｏ渤鐾猓潜茉际印＝沼讶怂亩粤街噬跫眩雌鹄刺乇鹗娣３３Ｊ檎雷茫酥吕词保托醋约捍醋骱图涞娜辶ＯＭ幸惶熳约旱淖挚梢耘涞蒙献约骸�
【友誉】微友游龙君说拙字：“始看娟雅可爱，再看拙里藏雄。”一般来说，娟则不雄，雄则易犷；雅则不拙，拙则易笨。欲将娟秀、典雅、朴拙、豪雄四种特征统一在一起，就像“子温而厉，威而不猛，恭而安”一样，大不易也。姑且视为鼓励和努力的目标吧。
【游艺】以前总觉字是别人的好，古今书法家的都好。渐渐发现现当代名家大多不怎么样，就是历代名家亦不尽如人意，线条之粗细刚柔，劲力之收发蕴放，布局之整体美观，时有不合孤意处。有些字，临摹或浏览古今书家的写法之后，感觉都不满意，还是自己凭感觉写出来更好，更耐看。写自己的字，让别人去说吧。
【忆旧】以前参加一些诗词文学会议，主办方或文朋诗友常会索取“墨宝”，那往往是东海最尴尬的时候。几年前给一人签名，对方笑道：想不到一代大儒的字那么丑。这一褒一贬让我脸红耳赤老半天，不舒服了好几天。希望那位朋友有机会看到我今天的字，美不美姑不论，至少不丑了吧，赫赫。
【自勉】学碑体不好易呆板，学行书不好易油滑，学草书不好易凌乱，学楷书不好易匠作。故书法当追求这样的境界：凝重而避免呆气，灵动而避免油气，有锋芒而避免杀气，习古人而避免匠气。更重要的是书以载道，让书法成为表达、宣传儒理的工具之一，庶可免玩物丧志之虞。谨以此自勉。
【自勉】每一个字都应该出彩，应有东海特色。这是我对自己的要求。十几年来陆陆续续应邀和主动给极少数好友写过字，被多位友人称为“名人书法”。尽管他们是善意的赞扬，强调的是我的名。但我深以为耻。作为诗人、诗词家和自由派，写不好字，正常；身为儒者还写不好字，写不出彩，是不可饶恕的。
注：以上微博微信之言，作于2013-5至2018-5。自集于2019-11-29）
首发于东海儒钟公众号
【忆旧】年轻的时候，玩拳玩气玩诗玩联，无不得心应手。唯玩到书法的时候，被独创陈式魏碑的大书法家陈政老先生一句戏言给打了退堂鼓。那是十六七年前，向陈政公学书法。苦练了一阵子提字上门请批，满以为会受到夸奖，不料陈老笑道：以后千万别对人说跟我学过书法。明知陈公戏言，但当时脆弱心灵颇受打击，以为此生与书法无缘，也就不在这方面下功夫了。
【忆旧】后来政公多次问我为何不练书法了，都辞以太忙。文朋诗友聚会和出游，友人或主人往往要求留下“墨宝”，东海从来不留，怕贻笑大方，但内心总是感到有愧或有歉。多次想重新临帖和练习又都下不了决心。但平时看到好字，仍忍不住右指大动，书空咄咄。
【续缘】2017年10月，与两位儒友谈起，自己此生喜欢什么学什么，都能有所成，唯书法不行，与之无缘。不久元明送来几本字帖和文房四宝，并布置了一张专供练习书法的书桌。于是右手不禁又痒了起来，有空就练字或临帖。当时为新著《儒门狮子吼》题字一幅并系以绝句曰：拨冗挥毫兴致深，文章虽老字犹新。儒门狮子朝天吼，形拙声粗气最真。
【续缘】此生好学，学道学佛学诗词对联气功太极都曾上瘾。唯三艺学不会：音乐，高尔夫，书法。书法百学不会，为此生最憾，被一书坛巨子老前辈嘲笑，更自以为此生与书无缘。前不久专业书法的儒生元明，让我重新拿起毛笔试试。一试不可止，遂知当年所缺是自信，故心和气不能下达手底也。
【笔法】元明来访，传授了一个来自民间人士的书法诀窍：运笔时减少一些不必要的小动作，以笔锋为刀锋，行笔直接，运笔如刀。试验数纸，果然感觉甚妙。此后写字如用刀，无论是大开大合还是锋芒内敛，皆可藏刀光剑气、心光浩气于其中矣。吾字所在，刀光闪烁，妖邪远遁，赫赫。
【建议】元明曾经专业书法。其书法在当今儒门应该名列前茅，至少我还没有发现儒生中书法好于他的。元明还很年轻，学儒学书，持之以恒，前途不可限量。东海寄以厚望，希望他将来成为醇儒的同时，成为儒门书法第一。大家可以向他多多讨教。
【建议】建议儒生，学点诗词、对联、书法、气功、武术之类传统技艺。游于艺，可以抒发情怀，涵泳性情，辅助德业，扩大交游，扩展视界；可以让生活丰富，让人生更充实。不一定要精通成家，成为诗词家、书法家、武术家等等，但作为儒生，应该有艺可游，有技在身。
【启功】启功先生的“土办法对我启发很大。向古人学习，向高手学习，都有必要，但一个字好不好、美不美，自己的判断最重要，自己满意才是最好，古人、高人的写法仅供参考。有些字，自己今天满意了，隔几天再看，又不满意了，那就重写。以此类推。
【启功】认同启功学字的“土办法”并不意味着欣赏他的字。他的字如果出自女性之手，那就很好，端庄清秀别具特色。然出自男人之手，未免瘦弱单薄，乏厚实感，乏丈夫气。文如其人，字如其人，你的字里有你的人品和命运。圣贤君子的字也可以内蕴楷书的端庄草书的飞扬，但底色和基础一定是厚重的。
【圆梦】少年学书不成，为人生一憾。老来拨冗再学，以圆旧梦。不是为了当书法家，而是为了让自己的书法对得起自己。东海此生毫无政治野心，却有文化野心，希圣希贤成大儒。生平一切努力，无不指向这个目标。一代大儒如果书法太差，岂非遗笑天下后世哉。二程有知，当不至于笑我玩物丧志也。
【道艺】元明说“艺由道进”，此语甚好。志道游艺，尊道乐艺，艺由道进，以道领艺，以艺辅道。这是儒家的道艺观。有艺无道，艺术障道，玩物丧志，固然不行；有道无艺，生活枯燥，也是遗憾。艺术既可增添生活情趣，又可作为弘道载道的一种手段和工具。例如儒者的诗词对联书法，都可以体现仁义、表达理义。
【志道】天道不可空谈，必须立足人道；中道不可空谈，必须依据儒经。依据佛道经典而谈中道，也是空谈。因为佛道立足点非人道，所谓中道，实非中道。学习儒家，学习之践履之，是追求中道、实践中道的唯一途径。在此基础上游艺，艺便可成为志道据德依仁的方便和辅助性工具。
【游艺】德才、德艺如主客，不可喧宾夺主，不可玩艺丧志，更不可本末颠倒。然在以德为主的前提上，亦不妨有所讲求。游戏的心态游于艺，恰恰游得更远更高。儒学是高端性、根本性学问，精义入神，大本确立，对于所好之艺，必然事半功倍势如破竹。故大德必有大才，必然艺高，必然德艺双馨。
【抱歉】习字时日甚浅，居然常有人索字，令我意外，感谢慧赏，但一般不能奉命。不是吝啬，而是真切感觉自己的字还配不上自己。怕处女作流传出去，将来后悔，回收不易。一流的品德、思想、文章及诗联，就应该有一流的书法相配才行。假以时日，自信可以写得更好并写出东海特色来。
【取法】马邦书界人士，普遍取法不高，不少人甚至取法乱臣贼子乃至毛氏的书法，遂注定了人品和书品的低劣。某人是中华乱臣，民族逆贼。其字飞扬浮躁、鸦飞雀乱、蓬飘蜂狂且杀气腾腾。若学其人之字，则邪气入骨不可救药矣。
【自误】在历朝历代君臣中，某帮首领的字，整体水平即使不是最低，也是极差。除了毛康等极少数，大多有书无法，乱写一通。而毛体轻飘尖刻，煞气任性，乱象横生，虽自成一体，不值得推崇学习也。不少书家和书法爱好者爱好毛体，其实是一种艺术势利，徒然自误。
【高端】称王阳明为政治家、教育家、军事家、文学家、诗词家、书法家等，外行话也。这种种家都是儒家的延伸。所有的家加起来，都不如儒家两个字有分量。儒家为文化最高端最高段，笼罩涵盖政治、教育、军事、文学、艺术等一切。凡真儒醇儒，只要愿意去做，做什么都不会差。
【高端】政治、文学、教育皆儒家老本行，凡是真儒，必善为政、为文和教学。军事是政治的延伸，自然也是儒家关注的重心。诗词书法之类，皆为儒家所游之艺，属于文化之低端。擅长低端者未必高得上去，甚至玩物丧志，小技妨道；立足高端者境界眼界皆高，随意游玩就可能游到艺术的高远处。
【立品】儒眼看人，先论人品德性，然后才论诗品书品艺术品质。程颢常常提醒子弟、弟子当心玩物丧志，甚至以王羲之，虞世南、颜真卿、柳公权等大书法家为戒、为负面榜样，说：“如王虞颜柳辈，诚为好人则有之，曾见有善书者知道否？平生精力用于此，非惟徒废时日，于道便有妨处，足以丧志也。”（《二程集》）
【二气】艺术不怕稚气，却怕俗气和匠气。俗气是品格卑下，猥琐；匠气是矫揉造作，做作。二气皆因真气、正气和内力不足所致。稚气可医，二气难疗。至于稚气，实有两种，一种是不熟练，未能得心应手；一种是老辣至极而返老还童。后一种稚气，求之不得，只能随着艺术水平不断提高而水到渠成。
【二气】俗匠二气，英雄豪杰不难免，圣贤君子自然无。故古来君子之艺术作品，即使未消稚气，也绝无二气。百年来诗词好手不少，当代亦名家辈出，然能免二气者罕，能返老还童者，东海所见，唯徐战前、刘梦芙二位。二位之中，我又更推重徐。刘是文人诗，可学；徐是豪杰诗，要学，先为豪杰。
【创新】传统艺术，必须向古人学习，站到巨人的肩膀上去。然学进去不易，学出来更难。例如书法，学碑体者很多，学得像、学得好的也很多，能创新者不多，能像陈政老那样自成一体者罕。“陈式魏碑”既有碑体之凝重又不乏行草之灵动，相反相成，遂成书坛一大奇迹一代巅峰。
【创新】书法与所有艺术，都应该具有创新精神，然创新有道。孔子说：“殷因于夏礼,所损益,可知也。周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世可知也。”三代不同礼，后代之礼于前代有所损益，即使百世之后，周礼的框架也不会完全不同，精神更是万古不变。这个礼制原则也适用于书法的创新。
【王镛】王镛说：“写书法不动脑子，越勤奋，会越写越糟。”说得对极了，可看他的字，我却想对他说：写书法动歪了脑子，也会越写越糟的。曾翔更不堪。浏览了一下《春秋笔法-狮子吼---曾翔789作品展》，感觉这个曾先生胆子好大，既敢用鬼画符法冒充儒家的春秋笔法，又敢用鬼叫冒充佛教的狮子吼。
【当心】在读透儒经之前，而立之前，读劣等书，很容易所知成障，推迟了甚至断绝了踏上义路、回归仁宅的机会。在艺术上同样要当心，在具备一定的鉴赏力即艺术法眼之前，有两法可以避免为花拳绣腿庸脂俗粉所误：一是取法古代之公认顶峰，二是结交当世之真正高手。
【知道】程颢认为，善书而不知道，便是王虞颜柳辈，也不足道，遑论那些不如王虞颜柳者。这里的书，换成诗词歌赋琴棋技击，这个观点同样成立。善艺而不知道，远不如知道而不善艺。其实，知道者要学艺，居高端而临下，往往势如破竹，事半功倍。超以象外，得其环中，此之谓也。
【勿急】多位旧雨新朋索字，统一答复：别着急。阿婆还是初笄女，只可远看，不能求娶也。目前我的字还对不起、配不上我的人，还是处女作，只能圈子里虚赏，不能流传，以免遗笑大方和后人。给我一些时间，让我继续长大，让我的字成熟起来。直到字如其人，人书俱老，方可出见贵人也。
【可乐】或谓我苦练书法值得敬佩。这是昧于儒家的外行话。儒家无论学什么，都是乐在其中的乐学。学四书，学诗书礼易春秋五经、学礼乐射御书数六艺，无不可乐。学气功武术诗词书画，同样可乐。中国传统艺术，都非常杀时间，故也容易玩物丧志，过于痴迷于技艺而疏忽了上达追求。
【游艺】孔子说“游于艺”。这个游字值得深长思。对各种艺术、技术太庄重太投入，未必是好事，小技妨道也。带一种游戏游玩游乐的心态，或许游得更远，也更适合人生。人生有更重要的事，那就是求道。文以载道，包括诗联书法气功武术，都不过载道弘道之具而已。
【名家】现当代非名家姑不论，所谓的名家书法，或无心无肺匠气十足，或装模作样矫揉造作，或书法功深却乏内力，或笔头有力却不厚道，或似厚道实为痴肥……真正能入东海之眼者稀有。艺术包括书法，有赖道德支持和文化陶冶。或许，未来真正伟大的书法家只能期望于我儒门—尽管儒家不屑于以书法出名。
【厚望】曾嘲笑一个书法名家：你们书法家古来没一个上达的。名家反嘲：你们儒家没一个书法好的。我说历代圣贤大儒书法好的多了。对方说现当代没有。遂无语。故一见元明的字，便寄予厚望，也望各位儒生多多努力，将来出几个艺术大家，为儒门增光。吾儒为政统军固然最优，小技小艺也不妨超群出众。
【康有为】其实康有为的书法就有大家风范，被称为碑学集大成。脱胎于魏碑及隶书的碑体，严谨厚重，是我素所喜欢的风格。陈政老的陈式魏碑，因此为我所喜。很多年前偶然机缘得到刻在木板上的一副康有为的四字联：文章报国，诗礼传家。甚是欢喜，至今珍藏。
【忆旧】二十多年前，与文字学家、书法家陈政老先生为忘年交。当时正热衷太极诗词，苦于时间贫困，虽慕其陈式魏碑却不肯认真学习。陈老戏言：你将来千万别说跟我学过书法。东海亦便决心与书法绝，但内心实不甘心。每见好字好碑，便蠢蠢欲动。
【吾有过】因喜魏碑，便在写楷时心存了魏碑的意思。写“致命遂志”时，想起魏碑中有誌字，遂写成了致命遂誌，忽略了記誌之誌和心志之志含义有别，幸蒙清风君指正。日前指责一位儒生过于严厉，亦蒙友人提醒并介绍那位儒生的事迹和贡献。苟有过，人必知之，友必言之，东海之幸也。
【仁字】曾有文题为《中华第一字》，其中附上了自己写的仁字。有人误会东海自居书法中华第一。其实中华第一字指仁字本身，文尾三诗，也是以仁字的口吻写的。其一曰：九万字中吾最尊，潜资庶物统乾坤。何当高挂国门去，民可由之族有魂。东海字拙人微，焉敢妄称最尊。
【仁字】有书界朋友说东海的仁字写法不规范。殊不知，这个写法既有传承性又有独创性，并在原有含义基础上赋予了新九义。这个字彻上彻下彻里彻外包罗万德，是最为伟大、美好、吉祥的字，不愧为中华第一字，也将是天下第一字。随着儒家复兴中华重建，这个写法会普及化国际化权威化。儒友们不妨先写起来。
【义字】书法与诗词气功太极一样杀时间。杀我小半天时间，又杀我近半刀纸、大半瓶泸州老窖，终于找到义字最适合自己的写法。近几天偶尔写到这个字，总写不好，繁体嫌繁，草书嫌草。赵构的义字虽好，终究哪里有点不够味道。现在这个写法，比赵构更加一气呵成。
【王字】写了一幅书法“宅兹中国”，国字写成囯，中间少一点，为王字。有两层意思：一、中国者，王道之国也；二、无论环境如何天下怎样，仁者关起门来就是王。囯与国本通用。《康熙字典》说：“囯,《正字通》俗國字。”《正字通》是崇祯末年国子监生张自烈所撰的一部按汉字形体分部编排的字书。
【王字】洪秀全的诏令中，太平天国的囯字就这个囯，左右平等对称，寓意太平。故洪杨帮占领区，囯字都少一点。洪杨帮不行，但太平是好词，儒家政治愿景，囯字寓意大好。洪杨帮完全不配用太平这个词和囯这个字，就像马帮使用革命、文明、自由这些概念一样是僭用。
【乡卿】卿、乡二字写法近似，练习书法时，我疑二字有关系。经查字源，发现公卿之卿、乡村之乡（鄉）、献祭之飨三个字，在甲骨文和金文中是同一个字，三者是同一个字的三个义项。这一事实意味着，在历史上，卿根源于乡，并与祭祀有关。祭祖祭天皆主敬，敬祖尽孝，敬天保民，卿之责也。
【心到】“五福临门”这四个字，手到气到心到。其中福字，比起康熙那个“天下第一福”来，更多一点健动。他那个福有点发福，嘿嘿。写罢自我得意，自敬三杯。五福须向国门悬。将来哪位儒家徒子徒孙或孝子贤孙将此四字悬挂于国门，东海就可以含笑天堂啦，因为那意味着中国已经走上仁本主义道路了。
【心到】逐渐得心应手起来了。各种字体各有特色，生平最喜楷书和魏碑，前者端庄，后者厚重。故习书以楷书为主，笔画中渗入一些魏碑因素。不喜草书。但偶尔草一下，可添点灵动。陈老天上有知，知东海非复二十年前之吴下阿蒙，当大惊喜。陈老陈老，一炷心香，三杯烈酒，伏惟尚飨。
【心到】以王羲之的《兰亭序》、赵孟畹摹兜ò捅贰⒒仆ゼ岬摹俄浦啡鳎险媪傧埃ソビ辛说眯挠κ值母芯酢Ｓ绕浒胱砘雍粒靖芯醭鍪郑３Ｏ渤鐾猓潜茉际印＝沼讶怂亩粤街噬跫眩雌鹄刺乇鹗娣３３Ｊ檎雷茫酥吕词保托醋约捍醋骱图涞娜辶ＯＭ幸惶熳约旱淖挚梢耘涞蒙献约骸�
【友誉】微友游龙君说拙字：“始看娟雅可爱，再看拙里藏雄。”一般来说，娟则不雄，雄则易犷；雅则不拙，拙则易笨。欲将娟秀、典雅、朴拙、豪雄四种特征统一在一起，就像“子温而厉，威而不猛，恭而安”一样，大不易也。姑且视为鼓励和努力的目标吧。
【游艺】以前总觉字是别人的好，古今书法家的都好。渐渐发现现当代名家大多不怎么样，就是历代名家亦不尽如人意，线条之粗细刚柔，劲力之收发蕴放，布局之整体美观，时有不合孤意处。有些字，临摹或浏览古今书家的写法之后，感觉都不满意，还是自己凭感觉写出来更好，更耐看。写自己的字，让别人去说吧。
【忆旧】以前参加一些诗词文学会议，主办方或文朋诗友常会索取“墨宝”，那往往是东海最尴尬的时候。几年前给一人签名，对方笑道：想不到一代大儒的字那么丑。这一褒一贬让我脸红耳赤老半天，不舒服了好几天。希望那位朋友有机会看到我今天的字，美不美姑不论，至少不丑了吧，赫赫。
【自勉】学碑体不好易呆板，学行书不好易油滑，学草书不好易凌乱，学楷书不好易匠作。故书法当追求这样的境界：凝重而避免呆气，灵动而避免油气，有锋芒而避免杀气，习古人而避免匠气。更重要的是书以载道，让书法成为表达、宣传儒理的工具之一，庶可免玩物丧志之虞。谨以此自勉。
【自勉】每一个字都应该出彩，应有东海特色。这是我对自己的要求。十几年来陆陆续续应邀和主动给极少数好友写过字，被多位友人称为“名人书法”。尽管他们是善意的赞扬，强调的是我的名。但我深以为耻。作为诗人、诗词家和自由派，写不好字，正常；身为儒者还写不好字，写不出彩，是不可饶恕的。
注：以上微博微信之言，作于2013-5至2018-5。自集于2019-11-29）
首发于东海儒钟公众号
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2022-02-23 02:00:08
