全世界有德者团结起来---东海客厅论儒马
余东海
一
百年来对中华文化、文明和民族造成毁灭性摧残的，是集极权主义和民粹主义之大成的马主义理论和实践。马主义理论可分为哲学和政治经济学两大块。前者包括唯物辩证法和唯物史观，后者包括阶级斗争论、剩余价值论、计划经济论、社会主义论、共产主义论、民主主义平等主义论、党主制公有制理论等等。
以马列主义的立场观点方法看待和评判任何问题，都会看朱成碧和指鹿为马。以阶级斗争的观点分析判断，更是让人笑不出来的学术笑柄。高万昇群友言：
“陈寅恪关于唐代“牛李党争”的所谓阶级分析判断，事实上就是很无知地套用了马克思的学说，什么“李德裕党代表了士族大官僚阶级”、而“牛僧孺党则代表了庶民新生阶级”，陈寅老对为晚唐做出过杰出贡献的宰相李德裕以及把几乎没有为人民办过一件事的宰相牛僧孺与李宗闵吹捧为代表了“平民新兴阶级”，纯属是陈寅恪大师在自家笔下睁着眼睛说瞎话！”
阶级斗争论，不是一般的阶层区分，而是以无产、有产分阶级，并且以阶级分善恶和敌我，将两个阶级之间的矛盾上升为敌我矛盾和社会基本矛盾，并且通过打击、迫害和消灭资产阶级以解决矛盾和争夺政权。这就荒谬和邪恶到无以复加的地步。对于这样的理论，信奉者宣传者实践者很容易邪恶化豺狼化。
在古今中西所有极权主义理论中，马列主义最富有欺骗性和煽动性，最容易欺骗物质主义、利益主义小人，最容易煽动无产阶级三民，最容易被极权主义野心家阴谋家利用。但这种理论很难煽动正善之士，更不可能欺骗圣贤君子。
是君子，对其多层次全方位的错误邪谬，必然洞若观火。是君子，必然辟之不遗余力，绝不会任其泛滥而袖手旁观。五四至今百年间，是否反马尊孔，可以作为判断君子的重要标准。不能反马尊孔，不配为君子也。
民国时蚂主义虵蜖主义的罪恶尚未完全暴露，知识分子不反对不批判它们，可以理解。但这种知识分子思想认识有限，无法进入第一流的行列也是可以肯定的。
上世纪20年代，俄国十月革命刚刚成功，随之在人类历史上出现了第一个社会主义国家，社会主义成为政治运动的潮流席卷全球。但米瑟斯及其弟子哈耶克就成了坚定的社会主义反对者，依据自由主义立场观点方法，对社会主义展开了严厉深刻的批判。这才堪称先知先觉先见之明，这才不愧为大文化人。
而当时民国的思想文化主流和精英在干什么？大多数人对蚂主义虵蜖主义表示好感乃至认同，连最著名的自由主义大腕胡适，都为苏俄叫好，又说什么少谈点主义，多解决问题，不知道主义才是当时中国最大的问题。三民主义和马列主义，虽有正邪之别，但都有违自由主义正道。
放眼整个民国，唯边缘化的传统小群体略有眼光，熊十力先生就曾深刻揭批唯物主义的错误。可惜他对社会主义仍有迷信，还以儒学与之比附。梁启超、钱穆两位对蚂有所批判，但都浮泛而未能深入。
二
马学的泛滥源于五四。五四“新文化运动”的根本特征是民主主义、平等主义和反孔反儒，实为民粹主义之负文化、反文化和丛林化运动。运动越是广泛而深入，人道灾难就越难避免。周鲁厅友言：“陈、李、胡、鲁的《新青年》杂志流行之后，就是一条万劫不复的不归路。”
暴秦红毛分别在战国和民国崛起和成功，具有社会和历史的必然性，这是观念和道德的必然性。战国没有像民国那样掀起反孔反儒运动并不断深入，但对于孔孟和儒家也是普遍轻视排斥的。各国诸侯嫌孟子迂阔，可见一斑。司马迁介绍：
“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”（《史记•孟子荀卿列传》）
战国时期各国政治小环境和整个社会大环境，已经反孔孟之道而行。虽无反儒之名，已有反儒之实。当时不仅诸子百家，连儒门中的荀子，亦斥孟子“僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解”云。孔孟一体，排斥孟子，对儒家实质性的伤害很深重，对孔子的尊重则难免沦为虚尊。
战国虽然背儒而驰，毕竟没有公开反儒，始终保留着中道文化的影响和西周礼制的碎片，背儒、反常的程度和速度都有限，故暴秦成功得比较艰难而持久。民国则大不一样，反孔反儒大潮一起，便势如破竹，深入朝野，整个社会的观念、道德迅速反常化，故反动势力的成功易如反掌。
百年来，文化、政治、经济三界中，文化精英最为蠢坏。民国精英侧重于蠢，是非颠倒，欺师灭祖，诬蔑圣贤，自以为正确；马邦精英侧重于坏，上愚官僚，逢君之恶，下愚人民，逢民之恶，自以为得意。当然，马邦政治精英和经济精英也是有史以来最坏的，贪婪、腐恶、卑鄙、怯懦都是空前的。
尼采试图打倒上帝，没有成功，耶教还在。百年来马列派和西化派也不约而同地打倒孔子，结果呢？民国死了，天下亡了，民族九死一生，人民生不如死，或者行尸走肉，甚至禽兽不如。马列派和西化派也代价惨重，死伤狼藉。
好在孔子虽然被打倒，但没死，又准备站起来了。只要人类还在，还有人性，还讲仁义礼智信，孔子就死不了。但中国人要从五四和马家的迷魂曲中觉醒过来，大不易。
觉醒有多种层次，最底层的是现实觉醒，看清了现实的丑陋；高一点的是思想觉醒，看清了马学的反常。初级阶段是看清阶级斗争、计划经济等等原教旨的错误，高级阶段是看清唯物主义、社会主义等基本理论的错误。最高境界的觉醒是道德觉醒，看清了现实而更加关心现实，致力于辟马弘儒以改良现实。道德觉醒者多了，现实将不得不变丑为美。
大转型时代，必须大破大立。立是立儒，破是破马，破斥马学、马制和马帮。自由派或知马制之恶，不明马学之邪，虽然能破，不能大破。不能大破马家而尊重儒家，其自由民主一直悬挂空中就是难免的。至于毛派和各种民粹派，破立都不行，只有破坏性。大破大立，破立并重，唯吾儒可以做得最好。奈何现在儒门人才太少，不少人思想上又误入歧途，故气候依然不成也。
三
《共产党宣言》中有一句著名的口号：全世界无产者联合起来。殊不知，孟子早就指出，民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。无产者联合起来，难免胡作非为，破家灭国亡天下。唯有德者联合起来，才能成为利民利国利天下的人类文明的先锋队。未来儒家群体，应该将全世界有德者团结起来，除恶扬善，增进文明，共进大同。
儒家立场坚定性和开放性并具。对于西方文明，去其糟粕毫不客气，取其精华谦虚有容；对于政治人物，谁让吾自由吾拥护谁，谁维护儒家吾维护谁，谁独尊儒术吾独尊谁。公平交易，童叟无欺。儒门中人若犯错误，照样直言批评不留情面。
当今天下，最有德者，除了儒家，就是自由派。
东海曾经警告某些儒生，名为儒家而反对自由派或反对自由，当心沦为儒家之敌和中国之敌，人人得而唾弃之。自由不是王道，王道必有自由。反自由就是反王道，不配为儒；反自由就是反人权，不配为人。
自由社会未必都好，没有自由绝对最坏。没有自由的社会，没有自由，天下必亡，不仅上层豺狼化，底层同样禽兽化。争取自由，就是为民胞、更为自己争取做人的权利。争取自由，人人有责。
同时，言论自由又是最基本的自由和人权。没有言论自由，一切自由皆不可能，一切权利皆不可能，一切罪恶皆有可能，只有善人想不到，没有恶人做不到。
自由派马列派和其它各派，若有正善之行和向儒之心，儒家自当热烈欢迎不吝赞肯。吾看死马学马制马帮，但不看死马帮中人也。中道高明，对所有人开放；儒门广大，为所有人开张。我说过，各门各派若能尊儒，就可以成为儒家之友。自由派而尊儒，还可以成为同道，共同为中国文明化而奋斗。
自由派中，不少以身殉道者，把自己的一生献给了自由事业。不少人饱受迫害，或贫困孤苦，或被捕入狱，或作出了种种牺牲，或付出了生命代价。刘兄魏老就是两个典型。吾与他们曾经同道，后来渐行渐远，但有两点始终相同：对自由的热诚相同，对事业的真诚相同。他们为了自由事业赴汤蹈火的奉献和生死以之的精神，永远值得正人君子敬重和中国人民感念。
百余年来，自由派最大的问题是因为不知、误会而排斥反对儒家。但近年来自由派的进步是显而易见的。十几年前，自由派都是河殇派，普遍敌视儒家文化。我归儒后，除了洪哲胜先生主持的民主论坛，一向大量刊发东海文章的其它外媒拒我于门外。论及儒家文化，我所在的国内外最大的自由作家群体独立笔会的老朋友们纷纷齿冷，同情、支持者罕见罕闻。
近几年来，三家外媒又大量刊发东海文章，一些自由派故人开始对儒家有所认同，可见自由群体对儒家的态度和看法有所改观了。2022-2-9余东海集于邕城青秀山下独乐斋首发于光传媒https://ipkmedia.com/?p=125161转载请注明
余东海
一
百年来对中华文化、文明和民族造成毁灭性摧残的，是集极权主义和民粹主义之大成的马主义理论和实践。马主义理论可分为哲学和政治经济学两大块。前者包括唯物辩证法和唯物史观，后者包括阶级斗争论、剩余价值论、计划经济论、社会主义论、共产主义论、民主主义平等主义论、党主制公有制理论等等。
以马列主义的立场观点方法看待和评判任何问题，都会看朱成碧和指鹿为马。以阶级斗争的观点分析判断，更是让人笑不出来的学术笑柄。高万昇群友言：
“陈寅恪关于唐代“牛李党争”的所谓阶级分析判断，事实上就是很无知地套用了马克思的学说，什么“李德裕党代表了士族大官僚阶级”、而“牛僧孺党则代表了庶民新生阶级”，陈寅老对为晚唐做出过杰出贡献的宰相李德裕以及把几乎没有为人民办过一件事的宰相牛僧孺与李宗闵吹捧为代表了“平民新兴阶级”，纯属是陈寅恪大师在自家笔下睁着眼睛说瞎话！”
阶级斗争论，不是一般的阶层区分，而是以无产、有产分阶级，并且以阶级分善恶和敌我，将两个阶级之间的矛盾上升为敌我矛盾和社会基本矛盾，并且通过打击、迫害和消灭资产阶级以解决矛盾和争夺政权。这就荒谬和邪恶到无以复加的地步。对于这样的理论，信奉者宣传者实践者很容易邪恶化豺狼化。
在古今中西所有极权主义理论中，马列主义最富有欺骗性和煽动性，最容易欺骗物质主义、利益主义小人，最容易煽动无产阶级三民，最容易被极权主义野心家阴谋家利用。但这种理论很难煽动正善之士，更不可能欺骗圣贤君子。
是君子，对其多层次全方位的错误邪谬，必然洞若观火。是君子，必然辟之不遗余力，绝不会任其泛滥而袖手旁观。五四至今百年间，是否反马尊孔，可以作为判断君子的重要标准。不能反马尊孔，不配为君子也。
民国时蚂主义虵蜖主义的罪恶尚未完全暴露，知识分子不反对不批判它们，可以理解。但这种知识分子思想认识有限，无法进入第一流的行列也是可以肯定的。
上世纪20年代，俄国十月革命刚刚成功，随之在人类历史上出现了第一个社会主义国家，社会主义成为政治运动的潮流席卷全球。但米瑟斯及其弟子哈耶克就成了坚定的社会主义反对者，依据自由主义立场观点方法，对社会主义展开了严厉深刻的批判。这才堪称先知先觉先见之明，这才不愧为大文化人。
而当时民国的思想文化主流和精英在干什么？大多数人对蚂主义虵蜖主义表示好感乃至认同，连最著名的自由主义大腕胡适，都为苏俄叫好，又说什么少谈点主义，多解决问题，不知道主义才是当时中国最大的问题。三民主义和马列主义，虽有正邪之别，但都有违自由主义正道。
放眼整个民国，唯边缘化的传统小群体略有眼光，熊十力先生就曾深刻揭批唯物主义的错误。可惜他对社会主义仍有迷信，还以儒学与之比附。梁启超、钱穆两位对蚂有所批判，但都浮泛而未能深入。
二
马学的泛滥源于五四。五四“新文化运动”的根本特征是民主主义、平等主义和反孔反儒，实为民粹主义之负文化、反文化和丛林化运动。运动越是广泛而深入，人道灾难就越难避免。周鲁厅友言：“陈、李、胡、鲁的《新青年》杂志流行之后，就是一条万劫不复的不归路。”
暴秦红毛分别在战国和民国崛起和成功，具有社会和历史的必然性，这是观念和道德的必然性。战国没有像民国那样掀起反孔反儒运动并不断深入，但对于孔孟和儒家也是普遍轻视排斥的。各国诸侯嫌孟子迂阔，可见一斑。司马迁介绍：
“孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”（《史记•孟子荀卿列传》）
战国时期各国政治小环境和整个社会大环境，已经反孔孟之道而行。虽无反儒之名，已有反儒之实。当时不仅诸子百家，连儒门中的荀子，亦斥孟子“僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解”云。孔孟一体，排斥孟子，对儒家实质性的伤害很深重，对孔子的尊重则难免沦为虚尊。
战国虽然背儒而驰，毕竟没有公开反儒，始终保留着中道文化的影响和西周礼制的碎片，背儒、反常的程度和速度都有限，故暴秦成功得比较艰难而持久。民国则大不一样，反孔反儒大潮一起，便势如破竹，深入朝野，整个社会的观念、道德迅速反常化，故反动势力的成功易如反掌。
百年来，文化、政治、经济三界中，文化精英最为蠢坏。民国精英侧重于蠢，是非颠倒，欺师灭祖，诬蔑圣贤，自以为正确；马邦精英侧重于坏，上愚官僚，逢君之恶，下愚人民，逢民之恶，自以为得意。当然，马邦政治精英和经济精英也是有史以来最坏的，贪婪、腐恶、卑鄙、怯懦都是空前的。
尼采试图打倒上帝，没有成功，耶教还在。百年来马列派和西化派也不约而同地打倒孔子，结果呢？民国死了，天下亡了，民族九死一生，人民生不如死，或者行尸走肉，甚至禽兽不如。马列派和西化派也代价惨重，死伤狼藉。
好在孔子虽然被打倒，但没死，又准备站起来了。只要人类还在，还有人性，还讲仁义礼智信，孔子就死不了。但中国人要从五四和马家的迷魂曲中觉醒过来，大不易。
觉醒有多种层次，最底层的是现实觉醒，看清了现实的丑陋；高一点的是思想觉醒，看清了马学的反常。初级阶段是看清阶级斗争、计划经济等等原教旨的错误，高级阶段是看清唯物主义、社会主义等基本理论的错误。最高境界的觉醒是道德觉醒，看清了现实而更加关心现实，致力于辟马弘儒以改良现实。道德觉醒者多了，现实将不得不变丑为美。
大转型时代，必须大破大立。立是立儒，破是破马，破斥马学、马制和马帮。自由派或知马制之恶，不明马学之邪，虽然能破，不能大破。不能大破马家而尊重儒家，其自由民主一直悬挂空中就是难免的。至于毛派和各种民粹派，破立都不行，只有破坏性。大破大立，破立并重，唯吾儒可以做得最好。奈何现在儒门人才太少，不少人思想上又误入歧途，故气候依然不成也。
三
《共产党宣言》中有一句著名的口号：全世界无产者联合起来。殊不知，孟子早就指出，民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。无产者联合起来，难免胡作非为，破家灭国亡天下。唯有德者联合起来，才能成为利民利国利天下的人类文明的先锋队。未来儒家群体，应该将全世界有德者团结起来，除恶扬善，增进文明，共进大同。
儒家立场坚定性和开放性并具。对于西方文明，去其糟粕毫不客气，取其精华谦虚有容；对于政治人物，谁让吾自由吾拥护谁，谁维护儒家吾维护谁，谁独尊儒术吾独尊谁。公平交易，童叟无欺。儒门中人若犯错误，照样直言批评不留情面。
当今天下，最有德者，除了儒家，就是自由派。
东海曾经警告某些儒生，名为儒家而反对自由派或反对自由，当心沦为儒家之敌和中国之敌，人人得而唾弃之。自由不是王道，王道必有自由。反自由就是反王道，不配为儒；反自由就是反人权，不配为人。
自由社会未必都好，没有自由绝对最坏。没有自由的社会，没有自由，天下必亡，不仅上层豺狼化，底层同样禽兽化。争取自由，就是为民胞、更为自己争取做人的权利。争取自由，人人有责。
同时，言论自由又是最基本的自由和人权。没有言论自由，一切自由皆不可能，一切权利皆不可能，一切罪恶皆有可能，只有善人想不到，没有恶人做不到。
自由派马列派和其它各派，若有正善之行和向儒之心，儒家自当热烈欢迎不吝赞肯。吾看死马学马制马帮，但不看死马帮中人也。中道高明，对所有人开放；儒门广大，为所有人开张。我说过，各门各派若能尊儒，就可以成为儒家之友。自由派而尊儒，还可以成为同道，共同为中国文明化而奋斗。
自由派中，不少以身殉道者，把自己的一生献给了自由事业。不少人饱受迫害，或贫困孤苦，或被捕入狱，或作出了种种牺牲，或付出了生命代价。刘兄魏老就是两个典型。吾与他们曾经同道，后来渐行渐远，但有两点始终相同：对自由的热诚相同，对事业的真诚相同。他们为了自由事业赴汤蹈火的奉献和生死以之的精神，永远值得正人君子敬重和中国人民感念。
百余年来，自由派最大的问题是因为不知、误会而排斥反对儒家。但近年来自由派的进步是显而易见的。十几年前，自由派都是河殇派，普遍敌视儒家文化。我归儒后，除了洪哲胜先生主持的民主论坛，一向大量刊发东海文章的其它外媒拒我于门外。论及儒家文化，我所在的国内外最大的自由作家群体独立笔会的老朋友们纷纷齿冷，同情、支持者罕见罕闻。
近几年来，三家外媒又大量刊发东海文章，一些自由派故人开始对儒家有所认同，可见自由群体对儒家的态度和看法有所改观了。2022-2-9余东海集于邕城青秀山下独乐斋首发于光传媒https://ipkmedia.com/?p=125161转载请注明
