守住人的底线---东海客厅论吃人
或说：“我想到李安导演的电影《派的奇幻漂流》。在海上孤舟漂流的男孩派，唯一能食用的食物只剩下母亲的遗体，他如何选择都不存在道德问题。”
东海曰，遇到艰难险阻和过不去的难关，自当尽心尽力，但人力有时而穷。尽人事之后，就不妨听天由命。任何时候都不能不仁不义、杀害无辜，任何时候都不能突破人的底线。
不吃人，这就是人的一条底线，道德最底线。男孩派如果选择食用母亲的遗体，他即使活着，也非人化了。对于君子来说，那样活着，比死亡更可怕更令人厌恶。生不如死。孟子一段话用在这里特别合适。孟子曰：
“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”（《孟子•告子上》）
礼文厅友言：“我拿了‘荒岛中生存而不得不以队友为食物才能活下去’为假设问了几位大学生，问他你会不会吃，大多数回答说会很痛苦很犹豫，很难吃下去。也有人毫不犹豫的说，我会吃。不吃就会死，跟我不犯罪我就会失败一样。这么想的人，是很危险的人，因为他已经说服了自己可以去为生存而作恶。”
是人，就必须守住人的底线。为了自救救人，可以穷尽一切方法，但不能突破人的底线。不吃人，不杀害无辜，就是两条最底线。无论是为了救自己还是为了救国家救天下，都不能突破。家国天下不能、也不可能靠非人化手段去救。兹特重复东海随笔《杀一无辜而救天下，不为也》中的一句话：
“不许杀害无辜，这是人道大戒，儒家铁律。触犯这条戒律，就是逆天理、反人道。欲救天下，理当尽人事，不能反人道。通过反人道的手段，也不可能救天下。”
2021-10-18余东海集于邕城青秀山下
首发于留园之哲学世界https://web.6parkbbs.com/index.php?act=bbs&bbsid=2091
或说：“我想到李安导演的电影《派的奇幻漂流》。在海上孤舟漂流的男孩派，唯一能食用的食物只剩下母亲的遗体，他如何选择都不存在道德问题。”
东海曰，遇到艰难险阻和过不去的难关，自当尽心尽力，但人力有时而穷。尽人事之后，就不妨听天由命。任何时候都不能不仁不义、杀害无辜，任何时候都不能突破人的底线。
不吃人，这就是人的一条底线，道德最底线。男孩派如果选择食用母亲的遗体，他即使活着，也非人化了。对于君子来说，那样活着，比死亡更可怕更令人厌恶。生不如死。孟子一段话用在这里特别合适。孟子曰：
“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”（《孟子•告子上》）
礼文厅友言：“我拿了‘荒岛中生存而不得不以队友为食物才能活下去’为假设问了几位大学生，问他你会不会吃，大多数回答说会很痛苦很犹豫，很难吃下去。也有人毫不犹豫的说，我会吃。不吃就会死，跟我不犯罪我就会失败一样。这么想的人，是很危险的人，因为他已经说服了自己可以去为生存而作恶。”
是人，就必须守住人的底线。为了自救救人，可以穷尽一切方法，但不能突破人的底线。不吃人，不杀害无辜，就是两条最底线。无论是为了救自己还是为了救国家救天下，都不能突破。家国天下不能、也不可能靠非人化手段去救。兹特重复东海随笔《杀一无辜而救天下，不为也》中的一句话：
“不许杀害无辜，这是人道大戒，儒家铁律。触犯这条戒律，就是逆天理、反人道。欲救天下，理当尽人事，不能反人道。通过反人道的手段，也不可能救天下。”
2021-10-18余东海集于邕城青秀山下
首发于留园之哲学世界https://web.6parkbbs.com/index.php?act=bbs&bbsid=2091
