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独立评论

作者: 东海一枭   义理之争和意气之争----思想争鸣的注意事项 2021-09-21 15:03:44  [点击:1056]
义理之争和意气之争----思想争鸣的注意事项
余东海

《论语•乡党》记载,孔子“与上大夫言,訚訚如也。”朱熹注:“訚訚,和悦而诤。”这“和悦而诤”四字极好,可作为文化群体观点争鸣、问题讨论的总原则。

和悦和诤,皆不可缺。理不可不诤,待人不可不和悦。不诤则理不明,不和悦则容易沦为意气之争。与人诤而不和悦,有二失,一失风度一失人。可与言而不与言,失人;诤而不和悦,亦失人。

和悦而诤,意味着论及思想问题,无论他人是否理解和接受,都心平气和并以礼相待。思想问题,即使对待子弟、弟子和下属,也应该以理服人,不宜逼迫勉强,更不宜剑拔弩张口出恶言,遑论网友群友和一般民众。

如果自己非理,受到驳斥是自己的幸运,等于免费受教了,高兴欢迎都来不及;自己在理,别人反对是别人的损失,何必生无谓之气,丢风雅之脸,何必拿别人的错误惩罚自己。

儒门之中、同道之间在进行针对性批评异议的时候,应该尽量避免三点:一避免将思想批判上纲为道德批判,二避免将道德批判上线为政治批判,三避免动机批判。此可称为争鸣三忌。

指出对方观念之偏颇错误,在正常的思想批判。但若斥骂对方小人伪儒,则转为道德批判;攻击对方汉奸卖国贼反政府之类,则变成政治批判。如果拿对方动机说事,就是动机批判。

观点争鸣应该始终针对对方的观点,最忌猜测论断对方的动机目的。动机目的是非常私人性和潜在性的东西,外人不宜轻易置喙,否则最容易变成意气之争。

发现很多人分不清义理之争和意气之争的区别。不仅自由派,不少儒生在讨论思想问题的时候,也常常从义理滑向意气而不自知,鸡争鹅斗,一地鸡毛。欲以无礼之言明正理,或以意气之言明大义,不可能也。那样的争论,只会破坏文化氛围,损害自己形象,有百弊而无一利,何苦来哉。

亲君子远小人,这句话具有高度普适性,也适用于网江湖。一旦发现对方非君子,非礼,就不是进行思想争鸣和问题讨论的合适对象,远之为宜。

网络争论的非礼表现很多,概言有三:一是狡辩,花言巧语,其法可概括为36种,兹不详论;二是诬蔑,污言恶语,人身攻击;三是告密,恶意黑心,诉诸有关部门,导致对方文章被封、账号被杀,人被喝茶甚至刑拘。下流三招,一招比一招下流。然有效也有限,害人亦害己,不仅自绝于正人正义和上进之路而已。

曾以厅长身份规定:本厅欢迎论理,什么理都可以论,但应尽量避免三点:一是上纲上线,把道理争鸣上升为对厅友的道德攻击和人身攻击;二是尊己卑人,扬己贬他;三是好为人师,动辄主动@人。别人请教,自当热情回答,无人请教,不妨自说自话。但最好不要拉住别人听自己教诲。

东海客厅定位是高端文化交流平台,很少请客,也慎于逐客,故旧无大故则不弃也。唯望诸君自尊自重,尽量少发或不发有碍观瞻、有伤大雅之言。君子无所争,必也理乎!彬彬有礼,风度翩翩,其争也君子。

儒家欢迎各门各派的批评问难,与所有学派宗派包括马家和伊教,都可以对话,都需要对话。在天下归仁之前,儒家与各门各派的对话,将秉承平等、和平、以理服人和彬彬有礼的原则进行。

与大多数学派宗派对话,在野就不妨进行,只要有一定的思想理论准备既可;与某些宗派和势力对话,需要做好多重准备,包括政治准备乃至军事准备。那要将来儒家在朝才能进行。2021-9-22余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于东海儒钟公众号

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