十几年前，多次有人提醒，自由民主是不可能的，没希望的；十几年来，又多次有人提醒，王道宪政是不可能的，没希望的。谨以哈维尔在1986年的一次谈话录里的一段话统一作答。哈维尔说：
“希望不是现实的，而是超现实的。希望不是经验的，而是先验的。我们怀抱某种希望，并不是因为它已经存在于现实之中，我们要在现实中占据一个好位置；我们怀抱某种希望，也不是因为在现实中有一种运动正在向它靠拢，我们要先走一步，提前到达目的地。我们坚守一种希望，是因为我们深信它是好的，是正义的，我们愿意为它而奋斗，我们不但知道，没有我们的奋斗，我们的希望就不会实现；我们还知道，有了我们的奋斗，我们的希望也未必就一定会实现。但是，我们仍然愿意为它而奋斗，因为我们的奋斗本身就具有伟大的意义。一个坚守希望的人当然希望他从事的事业能够成功，但与此同时他又能不计成败，甚至明知其不可为而为之。正是在这种看上去没有希望的环境中，希望才最能显现出它的全部力量。”（摘自《胡平在6月1日“六四”32周年全球网络视屏纪念大会上的发言》）
哈维尔不是儒家，这段话却充满君子精神和豪杰气概。东方有君子豪杰，西方有君子豪杰，此心同，此气同。注意哈维尔说这段话的时间：1986年，老大哥和所有极权主义政权都一副不可一世的样子，还没有一个垮台。
有一点儒家与哈维尔不同。哈维尔说，民主化的希望未必一定会实现；东海曰，儒家化的希望一定会实现。我们这一代不行，有下一代，下一代又有下一代。很喜欢《愚公移山》中愚公的一段话：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
儒家追求王道政治和大同理想亦当如此。虽我之死，有子弟、弟子存焉；子弟又有子弟，弟子又有弟子，千秋万代无穷匮也。天下虽然大，何苦而不平？历史地看，人类社会终将彻底摆脱据乱世，并终将从升平世升向太平世，那是人类文明的水到渠成。
升平世耗时特别漫长，进步特别进难，道德和文明进进退退，但升进太平世之后，人类道德和文明不退，就像“上智不移”一样，就像人类永远不会再退化为猴和兽一样。届时人类从地球文明进一步升向星空文明、宇宙文明。大同时代，将是地球文明的巅峰，也是宇宙文明的开端。
廣毅厅友言：
“依我之见，蒋先生之制度设计，所谓儒教宪政所包含的太学监国制，虚君共和制，议会三院制，乃太平世之法，非据乱世与升平世可希冀理解。至于据乱世，则有康晓光先生之路，升平世则有东海先生之路。一步一步走吧，不着急。”
非常喜欢最后这句话：一步一步走，不着急。很多小事也是急不来的，遑论大事，遑论政治大事。养气功夫急不来，王道事业更急不得。王道事业，是人类最伟大的事业，也是最艰难的事业。其事业的成功，有赖于儒家群体的不断壮大、民德民智不断提升和社会共业的持续改良，量变产生质变，才能水到渠成。
故对于王道，既不能三心两意，半途而废，以为无益而舍之；又不能急于求成，拔苗助长，试图一口吃成个胖子。不离不急，此之谓也。
追求王道的过程，就是救民救国、道援天下的过程，也是自己智慧成长和道德成就的过程。认认真真扎扎实实，一步一个脚印，从容应对、努力消除面临的一切艰难险阻。每一个儒者在一步一步的追求奉献过程中，自能呈现人生的价值和意义，并收获相应的思想、事业和道德成果。谨以一副儒联与同仁们共勉：
呼牛也可，呼马也可；学海无涯，愿海无涯。
上联典出《庄子•天道》：“昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。”意谓褒贬任凭世人，毁誉置之度外。这也是君子之风。愿海是佛语，谓佛菩萨普度众生的弘愿似海无涯。儒家道援天下的志愿和太平大同理想，同样宏大深广也。2021-6-5余东海
首发于儒家网
“希望不是现实的，而是超现实的。希望不是经验的，而是先验的。我们怀抱某种希望，并不是因为它已经存在于现实之中，我们要在现实中占据一个好位置；我们怀抱某种希望，也不是因为在现实中有一种运动正在向它靠拢，我们要先走一步，提前到达目的地。我们坚守一种希望，是因为我们深信它是好的，是正义的，我们愿意为它而奋斗，我们不但知道，没有我们的奋斗，我们的希望就不会实现；我们还知道，有了我们的奋斗，我们的希望也未必就一定会实现。但是，我们仍然愿意为它而奋斗，因为我们的奋斗本身就具有伟大的意义。一个坚守希望的人当然希望他从事的事业能够成功，但与此同时他又能不计成败，甚至明知其不可为而为之。正是在这种看上去没有希望的环境中，希望才最能显现出它的全部力量。”（摘自《胡平在6月1日“六四”32周年全球网络视屏纪念大会上的发言》）
哈维尔不是儒家，这段话却充满君子精神和豪杰气概。东方有君子豪杰，西方有君子豪杰，此心同，此气同。注意哈维尔说这段话的时间：1986年，老大哥和所有极权主义政权都一副不可一世的样子，还没有一个垮台。
有一点儒家与哈维尔不同。哈维尔说，民主化的希望未必一定会实现；东海曰，儒家化的希望一定会实现。我们这一代不行，有下一代，下一代又有下一代。很喜欢《愚公移山》中愚公的一段话：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
儒家追求王道政治和大同理想亦当如此。虽我之死，有子弟、弟子存焉；子弟又有子弟，弟子又有弟子，千秋万代无穷匮也。天下虽然大，何苦而不平？历史地看，人类社会终将彻底摆脱据乱世，并终将从升平世升向太平世，那是人类文明的水到渠成。
升平世耗时特别漫长，进步特别进难，道德和文明进进退退，但升进太平世之后，人类道德和文明不退，就像“上智不移”一样，就像人类永远不会再退化为猴和兽一样。届时人类从地球文明进一步升向星空文明、宇宙文明。大同时代，将是地球文明的巅峰，也是宇宙文明的开端。
廣毅厅友言：
“依我之见，蒋先生之制度设计，所谓儒教宪政所包含的太学监国制，虚君共和制，议会三院制，乃太平世之法，非据乱世与升平世可希冀理解。至于据乱世，则有康晓光先生之路，升平世则有东海先生之路。一步一步走吧，不着急。”
非常喜欢最后这句话：一步一步走，不着急。很多小事也是急不来的，遑论大事，遑论政治大事。养气功夫急不来，王道事业更急不得。王道事业，是人类最伟大的事业，也是最艰难的事业。其事业的成功，有赖于儒家群体的不断壮大、民德民智不断提升和社会共业的持续改良，量变产生质变，才能水到渠成。
故对于王道，既不能三心两意，半途而废，以为无益而舍之；又不能急于求成，拔苗助长，试图一口吃成个胖子。不离不急，此之谓也。
追求王道的过程，就是救民救国、道援天下的过程，也是自己智慧成长和道德成就的过程。认认真真扎扎实实，一步一个脚印，从容应对、努力消除面临的一切艰难险阻。每一个儒者在一步一步的追求奉献过程中，自能呈现人生的价值和意义，并收获相应的思想、事业和道德成果。谨以一副儒联与同仁们共勉：
呼牛也可，呼马也可；学海无涯，愿海无涯。
上联典出《庄子•天道》：“昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。”意谓褒贬任凭世人，毁誉置之度外。这也是君子之风。愿海是佛语，谓佛菩萨普度众生的弘愿似海无涯。儒家道援天下的志愿和太平大同理想，同样宏大深广也。2021-6-5余东海
首发于儒家网
