四月七日，魏京生先生发推说：“几天前，维族人把我告到了美国民主基金会和自由亚洲电台。”魏京生先生并在推文中再次表明立场：应该针对中国共产党，而不应该针对汉族。
其实，以伊里夏提为代表的维族反对派人士，都是非常聪明的人，都是维族中的精英。笔者亲眼见过伊里夏提的汉语演说，口齿流利、思维敏捷、非同凡响，且他的汉语普通话说得比许多汉人还好...我以为，控告魏京生先生的这些维族人，不可能误解了魏京生先生——人家告的就是魏京生；
当然，我想魏京生先生也知道维族人没有误解他，老魏之所以在推文中再次表白立场，是对汉人、对中国民运的表白。
有关维族人为什么明明知道魏京生反对中国共产党、明明知道魏京生不支持中共对维族的暴政，仍然控告魏京生，不惜祭出欲断粮道的狠招呢？
这其实是双方诉求差距巨大的必然结果。以热比亚、伊里夏提为代表的维族力量，追求一个维吾尔族的民族国家，至于这个从中国分离出来的维吾尔族民族国家，是民主国家，是伊斯兰国，或者由维吾尔族的共产党继续专制？那些统统都是次要的；
热比亚、伊里夏提等人之所以现在反共，是因为中共不准维吾尔族独立建国而已，与新疆不民主没有半毛钱的关系——只要能够疆独，民主不民主那都不是问题。如果中共向“疆独”让步，则帮助中共打击汉人海外反对派的事，他们一定会干。
“维独”力量的此种“疆独”第一、反共第二的诉求特点，必然与反共第一且追求中国主权和领土完整的中国民运主流，产生不可调和的矛盾。
“维独”力量之所以痛恨魏京生，是因为他们从魏京生身上，看不到中国主流民运支持维吾尔族分裂中国独立建国的任何希望：4月27日魏京生在《关于维吾尔历史的争论》一文中，对伊里夏提等人一贯鼓吹的“新疆自古以来就是维吾尔人的土地”、“汉族侵占了维族人的国家”两个论调，均作了否定的回答；老魏实事求是地说：汉人在新疆居住的历史，比维族更长；侵占新疆的是中共，而不是汉族，中共窃国之前，侵占新疆的是蒙古和满清...
魏京生实事求是地表态，冲击到“东突”分离主义的合法性基础，也就损害了伊里夏提一伙的根本利益。
所以，“维独”势力就要提前打击以魏京生为代表的中国民运阵营。伊里夏提等人很清楚：中共已经日薄西山，而中国民运中维护中国主权和领土的派别，才是“疆独”之富于生命力的未来大敌。
伊里夏提等人巴不得中国民运都是滕彪、茉莉那样逆向种族主义、或汉族虚无主义的“普世价值”派，但笔者想指出的是：这就和许多中国异议人士想联合维族反共、建设民主中国一样异想天开，因为：
除非不想成功，否则任何国家的反对派都不可能背离该国的主权和领土完整。包括孙文在内，有些反对派人士在野时期会作出“卖国”的许诺，这往往是一种获取外国支持的策略，一旦上台，他们不可能兑现这些“卖国”承诺，除非他们想要收获民众的唾骂。
即便在野时唱“普世价值”唱得最动人的缅甸民运领袖昂山素季，上台后仍然镇压罗兴亚人，不顾西方世界的谴责，就是因为由英国殖民者引进的罗兴亚穆斯林，在缅甸传统的佛教社会引发了剧烈的文化和种族冲突，罗兴亚人严重威胁着缅甸的民族和国家安全。
只有象吴弘达那种完全西方本位的买办异议人士（茉莉、滕彪实质上就是西方本位的文化买办），才会蔑视中国的主权和领土完整，但这类在国内没有根的人，是不可能成为民运的主流的，更不可能今后在中国成功。
为免“得罪人”，许多中国民运知名人士在新疆问题上保持模糊面目，公开场合都不遗余力地咋呼“维汉团结，共同反共”，这不过是一种外交策略，一旦这些人上了台，是不可能在涉及主权和领土完整的事情上继续保持模糊的，除非他（她）不想站稳脚跟。
所以，“维独”是不可能寄希望于中国民主化的，因为任何民主政府，都担当不起广大选民的民族主义如山压力，而在新疆问题作出把中国主权和领土完整拱手相让的选择。
对此，伊里夏提等人显然是心知肚明的，他们告的就是魏京生：他们当然知道魏京生反共，但他们不在乎魏京生反共——只要魏京生拒绝承认“新疆自古以来是维吾尔族的领土”，那么魏京生就是他们的敌人；这个标准也适用于别的中国民运人士。
我以为：维、汉反对派之间因为存在不可调和的巨大诉求冲突，因此“维汉联手，共同反共”是一厢情愿，勉强的联合只能引发更大的冲突；但是，维、汉反对派毕竟面临共同的敌人中共，因此现阶段也不宜冲突相向，彼此间还是本着“兄弟登山，各自努力的态度”为好；维汉间的一切恩怨，待中共倒台之后再来了结不迟。
曾节明 2021.5.9 春雨夜
友请广大网友光临在下油管寒舍，不才虽口拙，但保证你能听到独一无二的东西，别人只有逻辑推理，寒舍既有逻辑推理，又有玄学古今
https://www.youtube.com/channel/UCKI_cojzxlufGCp-CLzWrKA
其实，以伊里夏提为代表的维族反对派人士，都是非常聪明的人，都是维族中的精英。笔者亲眼见过伊里夏提的汉语演说，口齿流利、思维敏捷、非同凡响，且他的汉语普通话说得比许多汉人还好...我以为，控告魏京生先生的这些维族人，不可能误解了魏京生先生——人家告的就是魏京生；
当然，我想魏京生先生也知道维族人没有误解他，老魏之所以在推文中再次表白立场，是对汉人、对中国民运的表白。
有关维族人为什么明明知道魏京生反对中国共产党、明明知道魏京生不支持中共对维族的暴政，仍然控告魏京生，不惜祭出欲断粮道的狠招呢？
这其实是双方诉求差距巨大的必然结果。以热比亚、伊里夏提为代表的维族力量，追求一个维吾尔族的民族国家，至于这个从中国分离出来的维吾尔族民族国家，是民主国家，是伊斯兰国，或者由维吾尔族的共产党继续专制？那些统统都是次要的；
热比亚、伊里夏提等人之所以现在反共，是因为中共不准维吾尔族独立建国而已，与新疆不民主没有半毛钱的关系——只要能够疆独，民主不民主那都不是问题。如果中共向“疆独”让步，则帮助中共打击汉人海外反对派的事，他们一定会干。
“维独”力量的此种“疆独”第一、反共第二的诉求特点，必然与反共第一且追求中国主权和领土完整的中国民运主流，产生不可调和的矛盾。
“维独”力量之所以痛恨魏京生，是因为他们从魏京生身上，看不到中国主流民运支持维吾尔族分裂中国独立建国的任何希望：4月27日魏京生在《关于维吾尔历史的争论》一文中，对伊里夏提等人一贯鼓吹的“新疆自古以来就是维吾尔人的土地”、“汉族侵占了维族人的国家”两个论调，均作了否定的回答；老魏实事求是地说：汉人在新疆居住的历史，比维族更长；侵占新疆的是中共，而不是汉族，中共窃国之前，侵占新疆的是蒙古和满清...
魏京生实事求是地表态，冲击到“东突”分离主义的合法性基础，也就损害了伊里夏提一伙的根本利益。
所以，“维独”势力就要提前打击以魏京生为代表的中国民运阵营。伊里夏提等人很清楚：中共已经日薄西山，而中国民运中维护中国主权和领土的派别，才是“疆独”之富于生命力的未来大敌。
伊里夏提等人巴不得中国民运都是滕彪、茉莉那样逆向种族主义、或汉族虚无主义的“普世价值”派，但笔者想指出的是：这就和许多中国异议人士想联合维族反共、建设民主中国一样异想天开，因为：
除非不想成功，否则任何国家的反对派都不可能背离该国的主权和领土完整。包括孙文在内，有些反对派人士在野时期会作出“卖国”的许诺，这往往是一种获取外国支持的策略，一旦上台，他们不可能兑现这些“卖国”承诺，除非他们想要收获民众的唾骂。
即便在野时唱“普世价值”唱得最动人的缅甸民运领袖昂山素季，上台后仍然镇压罗兴亚人，不顾西方世界的谴责，就是因为由英国殖民者引进的罗兴亚穆斯林，在缅甸传统的佛教社会引发了剧烈的文化和种族冲突，罗兴亚人严重威胁着缅甸的民族和国家安全。
只有象吴弘达那种完全西方本位的买办异议人士（茉莉、滕彪实质上就是西方本位的文化买办），才会蔑视中国的主权和领土完整，但这类在国内没有根的人，是不可能成为民运的主流的，更不可能今后在中国成功。
为免“得罪人”，许多中国民运知名人士在新疆问题上保持模糊面目，公开场合都不遗余力地咋呼“维汉团结，共同反共”，这不过是一种外交策略，一旦这些人上了台，是不可能在涉及主权和领土完整的事情上继续保持模糊的，除非他（她）不想站稳脚跟。
所以，“维独”是不可能寄希望于中国民主化的，因为任何民主政府，都担当不起广大选民的民族主义如山压力，而在新疆问题作出把中国主权和领土完整拱手相让的选择。
对此，伊里夏提等人显然是心知肚明的，他们告的就是魏京生：他们当然知道魏京生反共，但他们不在乎魏京生反共——只要魏京生拒绝承认“新疆自古以来是维吾尔族的领土”，那么魏京生就是他们的敌人；这个标准也适用于别的中国民运人士。
我以为：维、汉反对派之间因为存在不可调和的巨大诉求冲突，因此“维汉联手，共同反共”是一厢情愿，勉强的联合只能引发更大的冲突；但是，维、汉反对派毕竟面临共同的敌人中共，因此现阶段也不宜冲突相向，彼此间还是本着“兄弟登山，各自努力的态度”为好；维汉间的一切恩怨，待中共倒台之后再来了结不迟。
曾节明 2021.5.9 春雨夜
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锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2021-05-10 04:36:18
