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独立评论

作者: 东海一枭   关于《为中国文化敬告世界人士宣言》 2019-10-15 17:22:40  [点击:1707]
关于《为中国文化敬告世界人士宣言》
新儒家代表人物牟宗三、张君劢、徐复观、唐君毅于1958年元旦在香港发表《为中国文化敬告世界人士宣言》,其中指出“过去儒家思想之缺点”如下:

“过去儒家思想之缺点,是未知如何以法制成就此君位之更迭,及实现人民之好恶。禅让如凭君主个人之好恶,此仍是私而非公,而儒家禅让之说,后遂化为篡夺之假借。而永远之革命,亦不能立万世之太平。儒家所言之革命,遂化为后来 之群雄并起以打天下之局。但是从儒家之肯定天下非一人之天下,并一贯相信道德上,人皆可以为尧舜为贤圣,及民之所好好之,民之所恶恶之等来看,此中之天下为公人格平等之思想,即为民主政治思想根源之所在,至少亦为民主政治思想之种子所在。”

这段话常被反儒或批判儒家者利用。其实颇有问题,主要有二:

其一、儒家在历史上未能以法制成就此君位之更迭,并非儒学有缺,而是由于历史的局限,导致儒家公天下思想和民本思想未能落到制度的实处。关于民主法治,是不能苛责于古人的,西方古代同样无能为力也。

关于儒学,《宣言》也承认:“但儒家复推尊尧舜之禅让及汤武之革命,则是确定的指明“天下非一人之天下,而是天下人之天下”及“君位之可更迭”,并认为政治之理想乃在于实现人民之好恶。此乃从孔孟到黄梨洲一贯相仍之思想。”

其二,误把民主当成了最高政治追求和制度标准。不知儒家在新时代,完全可以依据“礼,时为大”和“礼以义起”的礼制精神,全面吸收历史上的禅让制、君主制和西方民主制的精华而开出与时偕宜的新礼制,既超越君主制,也超越民主制。夷王道礼制为自由民主,是《宣言》的整体问题,在民国诸儒中具有普遍性殊不知,有民主精神而非民主,正是儒家外王学的一大优势。2019-10-15

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