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独立评论

作者: 东海一枭   近日微言 2019-02-07 21:44:22  [点击:2706]
近日微言

【外援】根据援助内容,外援有经济性和军事性之别;根据援助性质,外援又有正义和非正义之别。以物质、经济救度异国天灾人祸,以武力帮助异族惩恶伐罪,属于人道主义援助,善之善者也。通过经济、军事各种手段扶持异国邪教恶势力,则是助纣为虐,助恶为罪,是对本国人民和异国人民的双重犯罪!

【佛道】或说:“道家蔽于天而不知人,佛家蔽于人而不知天。换句话说,道家对天很有研究却忽略了人,佛家对人很有研究却忽略了天。”这么说半对半错。佛道对于天性都有一定认知,道家的道心、佛教的佛心指的都是天性。然而认知不全不彻,所以各有所蔽,或蔽于虚静,或蔽于空寂,不明天道之至诚无息,亦不明人道之生生不息,不明君子之自强不息。

【我见】儒学于科技发展不仅无碍,而且有良好的引导和促进作用。关此,我在《中国历史精神》一书和《如何赶超西方》一文中都有论述。“传统文化阻碍科技发展”之说完全不符合事实。易中天昧于儒家文化和中华文明,称之为半吊子都有过誉之嫌。此人完全不值得关注。

【浮萍】思想界各路杂家杂物、乡愿乡讪、半吊子老油子层出不穷且容易吃香,是杂时代的一大特点。相对于全民信邪、学说纯邪、邪说定于一尊的时期,不啻为一种社会进步。在极权政治向王道政治、邪恶社会向正善社会过渡的过程中,这些两面人、多面人无意中充当了桥梁的构件,不少负面作用,不无正面意义,正负混杂,一笔糊涂账。但在文化层,终究是浮萍。

【定论】儒家一阳来复,“很多反儒派骨子里却是儒家”、“很多儒家其实是儒家高级黑”这两种说法越来越流行。刘清平、邓晓芒甚至鲁毛周们,都被吹为真正的儒家,蒋庆东海们反被斥为儒家高级黑,充分显示了马家辩证法的威力。在此一锤定音:君子绝不会嘲孔反儒,反儒派中绝无真儒,绝无君子!

【谢谢】或说东海是真正儒家孝子贤孙。言者是调侃戏谑,我视为对自己最高的赞美。凡是反儒派都是乱臣贼子,都是我中华之乱臣,民族之贼子,人类之大敌,当然也都是东海之仇敌。我无私敌,以儒家和中华之敌为敌!从思想上摧毁、驱逐、消灭它们,是所有圣贤君子的天职!

【家国】官德对民德、国教对家教具有决定性影响。官德崩溃,民德必然普遍败坏;国教拜物,家教必然普遍恶俗。同时,民德对官德、家教对国教亦具有反作用。这种反作用有助于推动官德的重建和国教的更新。而不断提升、强化这种反作用,以量变促质变,正是儒家来复的一大社会意义。

【三统】道统、政统、学统一荣俱荣,一损俱损。清朝覆灭之时,儒家政统即断,道统、学统随之而绝。儒学丧失指导思想和第一学科地位,就是道丧学绝,道统废丧,学统断绝。当然我们也可以说,只要儒经在,道统就不会断;只要有儒者,学统就不会断。

【眼光】应该着眼于脚下和当下,不能局限于脚下和当下,儒者的眼光还要具有全球性和历史性,从全世界、全人类的角度看家国,从历史的角度看现实,对人生、社会、政治种种问题才能有全面透彻的认识,才能发现一些大问题其实不成问题而超脱之,发现一些小问题其实是大问题洞烛机先……

【自由】自由、民主、平等、人权、法治是自由主义五个价值观,也就是五常道,五者相辅相成而归于自由,以自由为主,为核心价值,民主、平等、人权、法治都不允许主义化。对于自由主义,人权主义、法治主义是偏离,民主主义、平等主义则是违反,背道而驰。民主主义、平等主义与极权主义相反相成。

【儒眼】马氏三主义:哲学上物主义,导致人的物化;政治上党主义,开出党主制;经济上社会主义,开出公有制。三主义统归于极权主义。同时,马学还有民主主义、平等主义等民粹主义之理论配套。马学将极权主义与民粹主义都发展到了极致,是两者的圆满结合。

【答客】简答周应之同道的问题:孔子知道自己是圣人,主动肩负圣人的文化、历史责任,只是一般情况下不说自己是圣人,特殊情况下会含蓄自承。后世圣贤君子都知道孔子是圣人,并以崇拜信仰孔子为荣,以宣传弘扬孔学为己任。一般民众通过历代圣贤君子相信孔子是圣人。

【土狗】看到一幅标语:“自觉维护法律严肃性,严厉打击禁止燃放烟花爆竹行为。”不由得失笑,到底是鼓励燃放烟花爆竹还是禁止啊。土狗终究是土狗,马贼毕竟是马贼,成为统治阶级将近七十年了,连句标语也说不明白。

【击蒙】或斥东海为“儒家法西斯”,昧于儒家者也。法西斯者,国家民族主义也,象征强权、暴力、恐怖统治和对外侵略,与儒家王道政治格格不入,而且是王道的天敌,是王道政府必须坚决抗御和彻底消灭的对象。这个地球上,只要有王道在,就绝不允许法西斯存在!

【梦想家】或称我梦想家,笑纳。不过有必要说明,东海的梦想,于个人是成德成圣,于社会是建设王道政治,重建中华文明。前者是仁人义士的道德理想,后者是儒家群体的政治理想。故东海梦与马帮所谓的中国梦或共产梦性质不同,一是自欺欺人的的幻梦,一是实实在在的理想,终将水到渠成!

【游艺】我常与朋友们戏言:你们不要随便夸我,夸不到位也。有儒生说东海的字可以与孙蒋相比了。对方以为是褒奖,东海苦笑而已。孙蒋之文化、政治品格姑不论,他们的字,貌似厚重,其实笨拙,并无真正的内力大气,何足与东海相提并论。我用脚趾头写出来的字都比他们有气力有活力。

【改造】重发老象对组诗《我有病》的评点,老象发现有错字,“地狱写成地铁”了。东海赶快代改并告知“地狱改过来了”。再看此言,颇有意思。地狱是可以改造成光明国的。极权社会就是地狱,世俗纷纷逃离,可以理解,但正人君子应该留下来,争取尽快改造之,以正气之浩然,良知之光明。
【黑暗】对待黑暗,除了与之和解而融入其中,还有另外三种方式。一是奋起抗争,坚定对峙,死而后已,比干的方式也;二是见几而作,远远逃离,能躲则躲,微子的方式也;三是既不逃离,也不反抗,忍气吞声,明哲保身,箕子的方式也。三种方式有所不同,同归于仁,都是仁者的方式。

【黑暗】徐乡愁说:“作一个黑暗诗人,以毒攻毒,与黑暗同归于尽。”这又是一种方式,与前四种都不同,堪称诗人的方式。虽有同归于尽的牺牲精神,其实非正道。以毒攻毒,以黑攻黑,你黑我比你更黑,岂非成了邪恶竞赛?作一个光明诗人,以光明攻黑暗,为黑暗解毒,那样的牺牲才具有伟大的意义和雄厚的价值。

【黑暗】邪不胜正,恶不胜善,黑暗不胜光明。这是道德定律,也是历史规律。良知光明,源源不绝,无穷无尽无限无涯,不用担心光明苍白无力而徒劳无功。东海如是说,是借诗人之花,发义理之言,并非批评徐乡愁。诗语往往非正言,强调言外之意和多义性,亦难依仁据道而作确定性解释。

【自期】或说妄图做圣人也是一种妄。这我就无话可说了。阳明先生十二岁就立志做圣人,东海四十多岁从立此志,相比阳明先生,东海只有愧赧。注意,立志是自我期待,自期为圣人与自诩为圣人,不可混为一谈。另外,孔子危难时刻的圣德自信和孟子论及政治时的圣道自信,也与自诩性质截然不同。

【诗人】诗人的文化立场因人而异,有的有有的没有,有的立场鲜明有的模糊混杂,有的人亦儒亦佛亦道,有多样性;有的人时儒时佛时道,有多变性。杜甫的儒家立场颇为鲜明,其诗主要表达的是儒家思想,体现的是儒家的情怀,可称为儒家诗人。当然,杜甫非醇儒,其思想情怀亦不够中道纯粹也。

【命运】本明诗友说得好:“请时刻提醒自己,对自己的言行,境遇和生活负责。”这是对自己的良知负责,也是对自己的命运负责。家庭、政治环境一个人命运的影响非常大,但不是决定性、终极性的。归根结底,每个人的命运,要由他自己负责。每个人的命运取决于其人的言行和品性。

【击蒙】或说:“民族复兴不是回到传统,而是放眼未来,何况五四也没有完全隔绝传统,五四也没有真正了解西方,只是用民主和科学的口号来拯救当时的中国。”
这种观点很流行,很杂家,似是而非。杂时代,思想混乱杂沓,对于儒家,已不那么反对;对于五四,也不完全肯定。这比马家原教旨时代好,但也非常有限。东海曰:只有完全彻底地否定五四,否定马列,才能全面反本,返回儒家文化,吸收西方优点,开辟中华文明新局面。

【游艺】语言贵在确定,尤其是政治话语,确定性越高越好,是鹿是马,不能乱指。唯诗例外,诗的语言,不确定性越高越好。一句诗一首诗,意义面向越多,艺术性就越高。爱鹿者指之谓鹿,爱马者指之谓马,是鹿是马,越是难辨,越是好诗。

【宿命】或说:“现状由过去的因素决定”;或说:“一个人的现在是一切过往的总和”。两句话都对,揭示了人的宿命性。注意宿命性和宿命论的区别。宿命性是存在的,因为过去可以决定现在;宿命论是错误的,因为过去不能决定未来,命运可以从现在起改造。特此引申出另一句话:一个人的未来是一切过往和现在的总和。

【美西】或说:“西方的民主本质就是各个集团利益妥协的产物,所谓总统不过是傀儡。”这个观点流行已久,似是而非。民主确可以让各个集团利益妥协,更可以让各种利益集团向弱势群体进行利益妥协。蛋糕分配相当公正,做者都能公平分得,不做也有底线保障。立法、行政和司法三权分立,总统权力有限,但绝非傀儡。总统无权立法司法,但负责行政,在其法定的权限范围内,一言九鼎。

【美西】或说:“美国的本质就是基督教的统治,两党制只一点花样,没有改变这个一种思想体系统治的客观事实!”大多数基督徒持这个观点,其实不符合客观事实。政教合一的西方中世纪才是基督教的统治,即教主制。教主制与民主制,制度模式、架构、性质、文明程度和文化背景皆大不同,教主制植根于神本主义(神学),民主制植根于人本主义。

【极权】极权与独裁有同有异。独裁未必有邪说恶制支持,也可能是领导人的个人行为。例如桀纣隋炀们,它们窃据帝位,独裁残暴,恶化了文化制度环境,但文化制度本身并不邪恶。极权主义则离不开邪说和恶制、即恶劣的意识形态和政治经济制度两个基础性建筑,两者相辅相成地共同构建极权大厦。至于领导人,如果不能改变意识形态和制度,其本人品德最好,也无改于极权主义本质;其本人品德最好也很有限,不可能上升为明君圣王。

【开蒙】自由、民主、平等、法治这些价值观,是自由主义政治学和个人主义政治哲学培育出来的,与社会主义和集体主义格格不入。把它们嫁接给社会主义,它们就变成无源之水无根之木了,必然沦为装饰品和口头禅。社会主义与党主制、公有制血肉交融。在社会主义招牌下,自由民主等等可以虚写,不能真求。

【自由】诗人应是自由人,在任何非自由的环境中追求和维护自己的自由。没有言论自由,就让自己的思想先自由起来;没有政治自由,就让自己的道德先自由起来,在利益主义泥沼中从吾所好,在极权主义高压下从心所欲。虽罗网密,不碍吾逍遥;虽千万人,不碍吾孤往。做一个自由诗人多么光荣。

【小计划】拟写一本关于台湾的书,暂定书名为《台湾的生机》。封面文案:台湾的生机就是中国的生机。本书拟谈谈台湾文化、政治、社会和两岸问题,兼及民国、孙蒋等,希望有助于解开台湾民众的一些心结,有助于两岸脱出某些两难境地。欢迎旧雨新朋贡献相关意见或提供相关资料为荷。谢谢。2019-2-8
最后编辑时间: 2019-02-09 17:58:11

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