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独立评论

作者: 高寒   简答网友问:何谓“唯物史观”? 2018-06-17 22:46:13  [点击:524]
郭三俗:

我到现在都不懂什么是唯物史观,可否请高寒先生赐教一二? 2018-06-15 21:24:44

高寒:

唯物史观简单来说,就是人首先得吃穿住行,方才可从事其它;但这吃穿住行却非可随心所欲。

人类社会,也如同自然界一样,是一个由低级向高级发展的自然历史过程。人类是自然界经亿万年演化到一定阶段的产物。人类告别动物界亦即社会史的发端,是从人类尝试着制造第一件工具的生产劳动开始的。人类在生产中所不能不发生的彼此联系即生产关系之广狭深浅,始终受制于人类变革自然的能力即生产力之广狭深浅。社会内部生产力和生产关系的矛盾,构成了社会的生产方式。正是生产力与生产关系的内在既对立又统一的关系——以生产工具变革为显著标志的新兴生产力,不断冲击着旧有的生产关系,促进着生产关系的变革,使之尽快革新以适应和保护新兴生产力的进一步飞跃——是社会的生产方式,从而相应的交换方式和分配方式变更的终极原因。人类最终脱离动物界,是从制造第一件工具开始的,人类社会能从大自然中分离出来,就在于唯有人类能够制造工具以改变世界,而其它一切动物则只能够利用既存世界。石器、铁器、蒸汽机、电、信息互联、乃至智能机器人,……均构成生产工具变革、从而生产力发展的不同阶段。既然人类社会的发展,在于社会内部之生产力和生产关系的矛盾运动,那么,一切社会变迁和政治变迁乃至意识变迁的终极原因,均应当到社会的生产方式的变更中去寻找。

这种对社会发展史的解读,是马克思的首创,迄今乃是世界学术史上的独一份。相反,一切非马克思主义——包括任何唯物论学说——在解释人类历史演化时,均无不是从人类思想史,精神文明史,正义道德史,或神灵启迪史中去寻求答案。

以下是马克思对自己所创建的唯物史观的一段经典论述:

“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段,便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。” (马克思《政治经济学批判》序言)

今天,若把马克思的唯物史观贯彻到底,就会发现:当年在中国,毛泽东苦苦奋斗了三十年也割不掉那野火烧不尽的“资本主义尾巴”;邓小平和他的继任者们使出浑身解数至今也仍反不掉那前仆后继且愈演愈烈的“资产阶级自由化”。类似情形,中国如此,苏联如此,东欧如此,朝、越、古亦如此。何也?资本主义文明之历史必然性,必定要战胜名为“社会主义”而实为宗法封建专制皇权文明这一过时的历史必然性。这是不以任何英雄豪杰的主观意志为转移的。顺之者昌,逆之者亡。

如此而已。

原贴在《共舞台》:http://gongwt.com/shows.php?ID=242822
最后编辑时间: 2018-06-18 06:26:50

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