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独立评论

所跟帖: 吕柏林 “象外春光亿万年”的春光在哪里?   2018-01-08 01:00:07  


作者: 吕柏林   最早认定《西游记》是仙书者应是刘一明 2018-01-08 17:23:53  [点击:347]
刘一明(1734—1821),号悟元子,别号素朴散人,是全真道龙门派第十一代宗师,也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一(见《百度百科·刘一明》),是《周易阐真》和《西游原旨》等著作的作者。

认定刘一明是最早认定《西游记》是仙书的证据是《西游原旨读法》,因为,他在《西游原旨读法》中写道:“《西游》神仙之书也,与才子之书不同。才子之书论世道,似真而实假;神仙之书谈天道,似假而实真。才子之书尚其文,词华而理浅;神仙之书尚其意,言淡而理深”。

而在《西游原旨》出世以前,学者对《西游记》的解读和评价都很低,如他在《西游原旨序》中写道:“憺[澹]漪道人汪象旭,未达此义,妄议私猜,仅取一叶半简,以心猿意马,毕其全旨,且注脚每多戏谑之语,狂妄之词。咦!此解一出,不特埋没作者之苦心,亦且大误后世之志士,使千百世不知《西游》为何书者,皆自汪氏始。其后蔡、金之辈,亦遵其说而附和解注之。凡此其遗害,尚可言哉?继此或自为顽空,或指为执相,或疑为闺丹,或猜为吞咽。干枝百叶,各出其说,凭心造作,奇奇怪怪,不可枚举。此孔子不得不哭麟,卞和不得不泣玉也。自悟一子陈先生《真诠》一出,诸伪显然,数百年埋没之《西游》,至此方得释然矣。但其解虽精,其理虽明,而于次第之间,仍未贯通,使当年原旨,不能尽彰,未克尽美而未尽善耳”。

我以为,撰写《周易阐真》时的刘一明已不是凡人而是被下凡神仙置换凡人刘一明而成的下凡神仙,因为他在《周易阐真》中给出了只有神仙才知道的真相,证据有:

一,他在《周易阐真》中认定:人类本心、丹和太极均○形,○形本心、丹和太极即辐射一形道的月球:

◆他在《周易阐真》的《河图》中写道:但此心,非肉团之顽心,乃天地之心,五行不到,四大不着,所谓元牝之门者是也。无方所、无定位,拟之则失,议之则非,不可以言传,不可以笔肖。开阖有时,动静自如,不偏不倚,至虚至灵,强而名之,太极是也,强而图之,这个○是也,即河图中之一点。因其此心为天地之根,为性命之源,后之高明者,强图以连环样(图)使人自醒自悟,以神契之耳。

◆他在《周易阐真》的《先天橫图》中写道:

◇人之本来真心,空空洞洞,不挂一丝毫,至虚至无,即太极○也”。

◇夫天地能役有形,不能役无形,能役有情,不能役无情,能役有心,不能役无心。能究本源,安心于虚无,养心于一气,虽两仪、四象、八卦、六十四卦,皆在虚无根本之处运用。未曾生出,万象皆空,惟有这个“○”。

◆他在《周易阐真》的《中图》中写道:

◇儒曰,执中;道曰,守中,释曰,虚中。中之一字,乃三教圣人之心法,所以修性命而成大道。千经万典,说来说去,只说的这一字,篆文中字从○、从|,在人即秉Φ之良,为至善无恶,圆明不昧之物,所谓先天真一之气者是也。

◇○中有|,浑然天理,一气上下,流行不息之义,且|在O之当心。“Φ”左为阳,右为阴,即河图左阳右阴。一气上下之象,薛道光曰:“有物先天地,无名本寂寥,能为万象主,不逐四时调”。寂寥者,即○。万象主,即丨。至无而含至有,至虚而含至实,故谓中。——“万象主,即丨”的丨就是“万物得一以生”(《道德经》)的一形道。

◆他在《周易阐真》的《金丹图》中写道:

◇是丹也,至无而含至有,至虚而含至实,无形无象,先天而立其体,后天而发其用,不可以知知,不可以识识。拟之则失,证之则非,古人强图之以○,强名之曰道,曰虚无、曰先天一气、曰无极、曰太极。曰道者,无名之名也。曰虚无、无极者,自未生物时言之。曰太极一气者,自方生物时言之。其实虚无一气,无极太极,总是道之一个物事,非有二件。这个物事,即是金丹。在河图洛书,即中五之中一点;在先天后天,即阴阳相交之中一窍,人人具足,个个圆成,处圣不增,处凡不减,只缘秉气所拘,积习所染,顺其后天之阴,迷失本宗,流荡忘返,莫知底止矣。

◇古来圣贤,慈悲度世,设金丹有为之道以觉人,盖欲人人归根复命,还其当初一个原物而已.其法有二:一有为,一无为。无为者,即河图阴阳相合,先天图阴阳对交,一气浑然之理;有为者,即洛书阴阳错综,后天图阴阳生克,两仪变化之理。上智之人,行无为之道,以温养这个○;中下之人,行有为之道,从无守有,以复还这个○。其实这个到复还来时,仍归无为,无为到尽头时,圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒,坚固稳定,长久不坏,跳出五行,脱出阴阳,我命由我不由天矣。

——“上智之人”即辐射一形道的月球人;“中下之人”是指人类,“中下之人,行有为之道,从无守有,以复还这个○”是指“得一以生”并“恃一以生而不辞”的人类作为固定一形道终端——天心的作用让天心成为以光速飞流的每个三才数据冲击天心的冲击力按“作用力与反作用力定律”产生与冲击力大小相等、方向相反、作用于○中十字架的反冲击力使○继续持有绕地盘旋的力和辐射一形道的力,从而使○成为永动机(理由见《耶稣是马太虚构的实神——真实的上帝》),“使○继续持有绕地盘旋的力和辐射一形道的力,从而使○成为永动机”的作用便是“复还这个○”的作用。

二,他给出了前人没给出和凡人无力给出的古河图:



《周易阐真》中的古河图——图片取自http://blog.sina.com.cn/s/blog_14c9d48cf0102wcxe.html



根据扫描自《周易阐真》中的古河图改造而成的古河图

上图中心的○既代表地球又代表月球,上图中心的五戊土——斜看为“吕—口—吕”队形的五○代表在近地轨道上绕地西行不止并在绕地西行不止中辐射一形道不止的五个月球;上图中心连接五戊土——五○的“一”构成的“十”表示五○内都有十字架。土号轨中的上下两组五●,既寓意以“吕—口—吕”队形绕地画圆的五○在漆黑太空呈●形●色,又表示一组五●是五戊土的五○,另一组五●是五戊土生化在北半球夜空的五星——金星、木星、水星、火星、土星。甲号轨和乙号轨上的○●含义和数量请看《天目报告》。


◆《西游原旨》在 http://www.xyjg.com/0/01/01d/01_d%20ml.htm
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=505146&remap=gb

◆《周易阐真》在 https://zh.wikisource.org/zh-hans/%E5%91%A8%E6%98%93%E9%97%A1%E7%9C%9F
http://ctext.org/wiki.pl?if=gb&res=904129&remap=gb

http://blog.sina.com.cn/s/blog_14c9d48cf0102wcxe.html
最后编辑时间: 2018-01-09 01:46:03

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