[文集] [专题] [检索] [独立评论] [海阔天空] [矛盾江湖] [全版论坛]

独立评论

作者: 东海一枭   “文化双轮论”批判 2017-09-11 23:25:54  [点击:297]
“文化双轮论”批判

在近日中华文化学院主办的“中华文化与马克思主义中国化”论坛中,清华陈来教授提出:

“中国优秀传统文化和马克思主义是服务于中华民族伟大复兴的中国梦的两个轮子,因此不需要纠缠于中国文化与马克思主义的异同。”

陈来这个观点可以命名为“文化双轮论”,与方克立的“马魂、儒体、西用”之“三轮论”大同小异,最符合当局的要求和现实的需要。然东海期期以为不可。

中华文化与马克思主义不是一般的不同,而是截然不同。世界观、人生观、人性观、价值观无不相反相悖。尤其作为中华文化主统的儒文化,在道德观念、文明标准、政治立场各方面,与马主义更是背道而驰。

例如,哲学上仁本位与物本位,政治上民本位与党本位,制度上新礼制与党主制、公有制与民有制(准私有制),都是相互冲突而难以调和的。儒马并重,双轮并进,必然导致思想杂乱无章,政治正邪混淆,社会无所适从,国家精神分裂。

“文化双轮” 当然比“一马独大”好,或许也是从“一马独大”过渡到“王道平平”不可或缺的桥梁。然此说存在着不可修正的致命性的原则矛盾,利小弊大。或不妨暂时利用,然必须提高警惕,争取尽快超越和抛弃之。2017-9-12余东海

【双轮】从马时代到儒时代之间,难免有一个政治混乱、思想混杂的过渡阶段,可称为杂时代。而“双轮论”非常适合杂时代。但必须明白,“双轮论”并非中道思想,有违儒家原则,只是于现实有所屈服的方便说。中国不能止步于善恶杂沓的杂时代,儒家也不能满足于正邪并进的“双轮论”。

【双轮】习思想与“双轮论”颇有一致性。东海正因为对现实有所尊重,才对习思想有所肯定;又因为对中道矢志不渝,才对“双轮论”有所批评,指出其思想之局限和错误。不能以时代实然的迫不得已,而否定文化应然的大中至正;不能因现实政治的委屈苟且,而放弃王道政治的美好向往。

【双轮】从方克立的“马魂儒体”到陈来的“文化双轮”,颇有进步,方克立立足点在马,陈来立足点在儒。然“文化双轮”亦非正道,更非究竟。还需要一次彻底去马的历史性跨越,方能抵达蒋庆的“王道三重”,方能建设真正的中华宪政。

【双轮】陈来教授认为“不需要纠缠于中国文化与马克思主义的异同”云。非常理解他“不纠缠”,但也应该鼓励或允许一些学者“纠缠纠缠”。我认为,对儒马之异同进行深入分析,对马学之错误展开中肯批判,大有必要。这是“马克思主义中国化”的必要,也是为今后彻底去马、全面兴儒创造条件。
最后编辑时间: 2017-09-12 02:04:06

加跟贴

笔名:     新网友请先注册笔名 密码:
主题: 进文集
内容: