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独立评论

作者: 东海一枭   今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我) 2017-09-09 23:55:41  [点击:307]
今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)

【信仰】共产主义信仰危机从根本上说是无法克服的。该信仰是典型的伪信仰加邪信仰,具有三缺三反的特征。三缺:缺乏形而上的超越性、道德上的正确性和政治上的正义性。三反:反人道,反人性,反人类。故该信仰虽易欺骗愚民刁民暴民,不能吸引更无法培养正人君子。民德民智略有上升,必然引起信仰危机。

【信仰】唯物主义唯心主义,无产阶级资产阶级,公有制私有制,社会主义共产主义,等等等等,无不围绕着“物”和“产”做文章。马族念兹在兹,无终食之间违之,造次必于是,颠沛必于是。孟子说:“鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。”共产主义就是盗跖之徒、愚暴之民的信仰和理想。

【信仰】孔子说:“若圣与仁,则吾岂敢。”孔子之后,圣字成了中华话语体系中最核心神圣的字眼,俨然为儒家所专用。只有儒家经典,才配圣经之名;只有圣经圣言,才配圣训之说;只有王道义战,才配圣战之称。请耶教、伊教和其它外道把圣经、圣训、圣战之名归还给儒家。

【信仰】圣德圣境,是道德的最高境界,只有坚持三本、三纲原则,致力仁义之道八条目,才有望逐步抵达。其它学派宗派,包括佛家道家耶教伊教,都不可能正确理解圣德,遑论抵达圣境。无论它们的经典好不好,训导对不对,无论它们发起的战争正不正,都不配称圣。

【看世界】在圣母型人妖、白左派妖人倍出的世界政坛,唯特朗普和昂山素季差强人意,不无正气。

【张良】真德秀谓张良“其人品在伊、吕之间,而学则有王伯之杂;其才如管仲,而气象高远则过之。”抬举过度。论德论才,张良比管仲尚且不如,遑论伊吕。张良学术偏重道家,为政犹逊于霸道。罗辉《评一评张良》将张良为定位为“杂霸”,有理有据,恰如其分。

【张良】历代名家学者对于张良亦往往抬举过度。南宋罗大经所论较为中肯:“张子房盖侠士之知义、策士之知几者,要非儒也。故早年颇似荆轲,晚岁颇似鲁仲连。得老氏不敢为天下先之术,不代大匠斫,故不伤手,善于打乖。盖因机乘时,与之斡旋,未尝自我发端,故消弭事变,全不费力。”(《鹤林玉露》)

【义利观】不讲道义,即使有利,无以为继;违悖道义,利益越大,后患越深。《乾文言》说:“利者,义之和也。”东海曰,义者,利之母也。道义是最大的利益,是各种利益的母体。

【电视剧】《那年花开月正圆》中,吴家父子皆极为本分厚道,诚实做人,诚信经商,是真正的儒商。其德之厚,足以载一地首富之福。剧中“杜老板”以阴谋诡计危害倾覆之,不知下场如何。如果是现实世界中,凭“杜老板”所作所为,恶业之重,非同小可;恶报之惨,不卜可知。

【电视剧】吴家父子那样本分厚道的大户和儒商,越多越好。那样的人家越多,他们的事业越大,国家就越兴旺,社会就越和谐,人民就越幸福。不过,那样的人家和商家,有赖于相应的社会环境,在民粹主义社会不可能持久,在极权主义社会则不可能出现。

【历史眼】或谓魏晋名士的裸露行为,是黑暗中的抗议。这么说没错,然而浅薄,就像魏晋风流一样浅薄。这种走火入魔的非正常抗议,纵然对黑暗不无杀伤力,也是微不足道的。另复须知,对于魏晋南北朝的黑暗,魏晋名士和他们崇尚的玄学狂风,负有重要的文化责任。

【看中国】看多了人间悲剧,这个悲剧仍然令我心惊:“在外打工的女儿身患重病,回到故乡治疗。面对巨额的医疗费用,不忍心给父母增加经济负担,在跳河之前,害怕不死,还割断了腕上的动脉血管。”有人说:发生这种悲剧,正是因为我们背后有一个强大的祖国。又有人将“背后”改为“背上”。改得好。

【汉回】当年林则徐处理汉回互斗的原则是:“但别良匪,不论汉回。”这个原则也适用于现在和未来,可以作为王道政府处理汉回冲突、民族矛盾的原则。不论汉回,但别良匪;不论民族,但论罪行。只要有罪或者是匪,无论汉族回族哪个民族,一律惩之以义刑,或剿之以义战。

【六大派】现中国体制内派别众多,概乎言之有六,两派有所正动,四派特别反动。欲知详情如何,且听下回分解。

【六大派】四大反动派是红化派、绿化派、反儒派及贪腐派。红化派即毛派,马族中的原教旨主义,热衷于暴君崇拜、暴力鼓吹、暴政怀念和红色恐怖运动。绿化派即宗教极端主义和大回族主义。贪腐派指以贪官恶吏为核心的既得利益集团。四派异中有同,各有交集。不少人一人兼两派乃至三派。

【六大派】两大正动派为反腐派、尊儒派。尊儒派指所有对儒家有一定尊重和温情者,包括儒家学者、儒家爱好者和主张儒马并尊者。两派往往有交集,是体制内相对健康的力量,是有助于儒家复兴、政治改革、社会进步和中华重建的力量,儒家当以友军视之。

【社会】社会不能主义化,任何社会主义都不行。无论是共产社会主义、民主社会主义、民族社会主义还是特色社会主义,凡是社会主义,都属于集体主义的范畴,既与依托个人主义哲学的民主政治背道而驰,也与背靠仁本主义文化的王道政治格格不入。任何社会主义都是通往极权主义的邪路。

【历史眼】一个人一旦恶贯满盈,生命力就会急遽丧失,任何一件平时微不足道的小事,都会成为夺命杀手。甚至什么事都没有,莫名其妙就呜呼哀哉了。一个政权也是如此,之前怎么折腾都没事,怎么作恶造孽都安然无恙。一旦恶贯满盈,怎么谨小慎微都防不胜防,一不留意忽喇喇大厦就倾了。

【历史眼】恶势力怎样才是恶贯满盈,因不同的社会环境而不同。良性社会,对罪恶的容忍度较低,恶势力一不小心就恶贯满盈;大恶社会,各种罪恶习以为常,恶势力要恶贯满盈就很难。或许,这是上天要借助恶势力之手,去惩罚整治各种罪恶吧。以恶制恶,天道亦如此狡狯乎?

【民意】王道三重,民意其一。没有民众支持是不行的,仅有民众支持是不够的。仅有民众支持,不足以为正统。古来造反势力和邪恶政权,包括暴秦、黄巾、黄巢、红巾、李闯、洪杨帮等等,在成长及成功过程中也都有不同程度的民意基础。另外,现代极权主义如苏联、朝鲜等,还特善于以诈力的方式愚民和伪造民意。

【故乡】随着叶艇《遂昌故事:12张老照片,回味上个世纪的山城》一文,见到了上个世纪88、89年时在团县委混日子的自己,还有阿荣、阿海、阿雷、阿东、阿华诸位文朋诗友。那时还是诗天酒地的萧瑶,后来成了暴虎冯河的老枭,而今风平浪静,沉为东海。回首当年,悲喜交集,涕泪交零。

【缅甸】中国政府也有靠谱和正确的时候。缅甸民盟政府在若开邦罗兴亚民族问题上,受到西方各国谴责。8月30日,联合国安理会召开了紧急闭门会议,讨论缅甸若开邦袭击事件。中国表态支持昂山素季和缅甸联邦政府打击若开邦罗兴亚恐怖。这个态就表得很正确。论道义论道理论中国在缅甸的利益,皆当如此。

【国患】或说:“新疆之患,不在暴恐而在人口置换,不在草野底层而在朝堂,不在疆内而在内地。”此言甚是。东海学舌曰:中国之患,不在境外而在境内,不在草野而在朝堂,不在贪腐而在制度和文化,归根结底在文化。马学毛思不去,基本制度改不动,大小老虎打不尽也。

【言辞】君子文质彬彬。文章、文采、礼仪皆文也,言论、言辞亦文也。言论诚实中正,言辞优美典雅,都是“彬彬”应有之题义。如果一个人总是错言谬语、虚言妄语、巧言娼语、谎言谣语和污言秽语,说明其本质不良。文质不二,道德文章不二,有其德必有其言,好文章必有好言辞。

【不朽】有两种不朽:一种是功德的不朽,彪炳千秋,泽及万世,万古流芳;一种是罪恶的不朽,贻害百世,遗臭万年,万劫不复。前一种不朽非常光荣,子孙后代与有荣焉;后一种不朽极其可耻,地狱正为此辈而设。历代圣贤君子的不朽自是前一种,古来盗贼暴君的不朽则是后一种。

【毛儒】这个时代特别杂特别怪力乱神,毛儒就是这个时代的特产。毛氏是物本哲学,党主政治,极邪极恶;儒家是仁本道德,民本政治,至正至善。毛儒却把极端矛盾、最不相容的两种思想文化体系苟合在一起,杂怪之至。然而毛儒好于“原马”----毛思想就是马列主义原教旨。

【易理】即使是大恶、大伪、大争之世,即使是逆淘汰时代,圣贤君子、厚道之人还是会相对少点灾祸,多点平安和后福。而那些行险侥幸作恶成功之人士,昙花一现之后,往往大祸临头,祸及家人或子孙。当然,各人造业各人担,逆淘汰时代的成功人士,若能行善而积德,自有福报和余庆。

【答客】或问:有没有体制内健康力量,如果有,怎么样才能配合他们把中国推向文明之道?答:体制病在膏肓,体内挤满病患,但也不妨亚健康者。正人君子说真话说真理,批马毛辟邪说,揭腐恶反极权,就是为了把中国推向文明之道,也是对体制内外所有健康亚健康力量最好的呼唤、鼓励和支持。

【态度】坚决支持韩国部署萨德。为了防范朝鲜核弹威胁,维护韩国人民的生命财产安全,韩国政府有必要、有权利、有责任这样做。

【答客】或问:金庸武侠小说是否适合给少年儿童看。答:新武侠小说三大代表是金庸、梁羽生、古龙,金庸小说的水平远高于其他二人。其小说贯穿仁爱侠义情怀,颇有中华文化精神,兼语句典雅,灵动流畅,不妨推荐给少年儿童看看。有助于激发他们对中华文化的兴趣,培养他们仁爱侠义的精神。

【答客】我的话别人听不听、有多少人听、是支持还是反对,我都不在乎,不关心。我只要求自己,说出去的话必须是十足真金的真话真理。真话真理是说给愿乐欲闻者听的。愿乐欲闻者才是有缘者,对于无缘者,除了随他去,还是随他去。君子虽然诲人不倦,却不好为人师,不会主动往教。

【答客】或问:儒家应该怎样应对马教和伊教。答:立足于仁本主义立场和观点,对于包括马、伊两教在内的所有非中国之学派宗派,该批则批,能破则破。同时,肯定它们中国化的努力并予以适当引导。现在马教有所尊儒,并要求伊教儒化(即宗教中国化),值得我们欢迎,不妨因势利导。

【辟邪】化杜甫《闻官军收河南河北》:紫禁忽传收老魅,初闻涕泪满衣裳。却看君子愁依旧,遍地纷纷拜物狂。忍看神州常闹鬼,终闻孔子欲还乡。即从五四穿清雪,便下明元向宋唐。

【宗教】宗教教条,只能本教自律,不能用来律非本教教徒。例如,伊教教条,仅可伊教徒自律;耶教教条,仅可耶教徒自律;佛教道教教条,仅可佛道教徒自律。各种民族习俗也一样,可以本族遵守,不能用来责求异族。例如,回族不吃猪肉(其实是穆斯林不吃猪肉),当然没问题,但不能以此责求其它民族。

【辟邪】《商鞅徙木立信论》作于1912年,是现存最早的毛文。毛思之邪、毛政之恶已肇端于此矣。其文对暴秦三大国师之一商鞅高度推崇,一拍即合。请看:“商鞅之法良法也。今试一披吾国四千余年之纪载,而求其利国福民伟大之政治家,商鞅不首屈一指乎?”不难预卜,其人得志,必以恶法暴政为荣也。

【辟邪】一篇题为《心之力》的文章流传颇广,传为毛氏所作。东海几年前粗览,便断定其为伪文。此文当出自于当代某个汉族主义者之手,其人思维混乱,思想狭隘,学问浅薄,见识粗陋,中西文化双昧,略袭心学皮毛而已。2017-9-10

【看世界】在缅甸罗兴亚穆斯林问题上,昂山素姬受到西方社会和同为诺贝尔奖获得者的马拉拉、图图的指责。孰是孰非,不难辨别。君不见,连世界上最和平的佛教徒都拿起了武器,仅此一点就足以说明问题了,从侧面为昂山素姬的正确作了最好的证明。马拉拉、图图们在装圣母,拉偏架。

【圣战】只有王道政权的军事活动,才配称为圣战。王道政权保家卫国抵御外敌的抗战,敬天保民除暴安良的剿匪,应天顺人吊民伐罪的革命,这些战争都是圣战。圣战,意味着至高无上的的正义性、文明性。春秋无义战,王道之外无圣战。

【儒眼】叶小宁说:“对于一个经常作恶的群体而言,群体当中一旦出现一个好人,他的影响力、他的被认可被接受程度,要远远大于那些不作恶的群体中与其贡献接近者。”这是理所当然的。恶势力、恶社会中要坚持善,特别不容易,难免要吃大大小小的亏。而一旦侥幸知名,也会特别受欢迎。

【看世界】多样性和多元文化之上,必须有正确的一元,作为主体文化和主导思想。主导现代西方的一元是人本主义及其民主自由平等人权法治等价值观。但现在不少西方国家,一味倡导多样性和多元文化而轻视、忽略一元,以致极端主义学说和势力泛滥,使人权、法治和言论自由受到不同程度的侵蚀。

【民族】有人愤愤不平,说泱泱中华煌煌大汉,居然不断被欺压、被羞辱、被一些少族和劣等民族踩在脚底。东海曰:反孔崇马之后,中国所有民族都夷狄化、禽兽化了,汉族何尝非劣等。人必自侮而后人侮之。自侮圣贤,自毁文化,自伐根本,饱受欺压羞辱践踏就是因果和逻辑的必然。

【辟邪】或谓毛氏很有先见之明,晚年曾对江后、华、王、张、姚、小毛等一干人讲,我死之后血雨腥风,你们怎么办?天知道。答:在位二十七年,牺牲无数性命,自己一死就有血雨腥风,不知何以护妻子亲信平安。这是一举粉碎了“英明伟大”之类颂歌,“造反有才,害人有术,治国无能”之谥万万推不掉矣。

【辟邪】毛《反对本本主义》关于“实践问题”那段,暴露了三大问题。一、马学教条不行,马学无助于人格建设和道德提升,马家知识分子中反革命和叛徒很多,反而不如“那些不识字的工人常常能够很好地掌握马克思主义”。二、毛轻蔑知识分子,对马知同样极度轻蔑。三、毛是极端实用主义、机会主义者。

【辟邪】古往今来任何邪教恶势力,要成功成大气候,要取得统治权,都离不开大量人民的支持和拥护,毛氏也不例外。而且,毛氏的群众基础特别扎实,得到的支持拥护特别广泛。盖反孔崇马双重恶,反孔崇马的社会特别邪恶,民德民智特别低劣,愚民刁民暴民特别多,所以毛氏在历代暴君中,当权时间特别久。

【名师】中华古代十大名师:孔子,子夏,荀子,马融,郑玄,二程,朱熹,王阳明,熊十力。2017-9-10余东海

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